رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

الابل .اشار الدكتور عبد الفتاح ادريس الي انه ما عدا هذه الاستثناءات التي اوجبها المشرع الاسلامي فان الاسنان مسئول مسئولية كاملة عن كافة اعمالة سواء أكانت تتعلق باتلاف نفس او مال او عرض وأن اداءه هذا الحق في الدنيا سواء أكان ذلك بالتعويض او القصاص فان ذلك يخفف عنه في الاخره كما جاء في حديث للرسول أن من ارتكب من هذه القاذورات شيئا فعوقب في الدنيا فهي كفارة له وما لم يعاقب فهو الي الله أن شاء عاقبه وان شاء عفا عنه غير أن النص القرآني استثني جريمة واحدة يعاقب صاحبها في الدنيا والاخرة وهي ما نسمية قانون البلطجة وفي الشرع الحرابه فقد قال الله تعالي )انما جزءا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم( ،ومع أن هؤلاء تم توقيع الجزاء عليهم في الدنيا الا أن الايه تنص علي انهم معذبون ايضا في الاخرة وذلك لخطورة افعالهم علي المجتمعات الاسلامية حيث انهم شنرون الرعب والفزع في قطاعات عريضة من المجتمع فهؤلاء مسئولون عن كل افعالهم مسئولية شخصية يعاقبون عليها في الدنيا والاخرة .ذكر أن سبب البلاء الذي تعانيه الدول الاسلامية الان أن لديها فشلا تشريعيا بالغ الحد لانها تركت قوانين الله جانبا واعتمدت علي تشريعات وضعية لا يمكن أن توفر الامان الاجتماعي والمادي والاسري والسكني للمجتمع البشري .اضافة الي ذلك فان من يستطيع بامواله تجنيد هيئة دفاع كبيرة يمكنها فتح الثغرات في القوانين الوضعية فان الجاني يحصل علي البراءة وهذا بالضبط تطبيق للحديث الشريف اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد.

آيات كثيرة تحدثت عن الفساد المالي وحذرت منه ووضعت الحلول لمعالجته فقد حذرت الآيات من شروة المسئولين للأستيلاء علي المال العام وتناول الحديث القرآني تصرفات كثيرة هفدها في النهأية ما وصفه التنزيل بانه اكل أموال الناس بالباطل منها اكل اموال اليتامي وكنز الذهب والفضة دون اداء حق الله فيها واكل اموال النساء وكيفية التصرف في اموال السفهاء وغيرها .بعض هذه الايات التي تحدثت عن الفساد المالي والقمصود بقوله تعالي في سورة البقرة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام

-١٠٩١-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون .من العجب أن تتوسط هذه الأية فريضتان من اهم فرائض المسلمين وهما الصيام والحج فتتحدث الايات قبل هذه الأية عن فريضة الصيام )يا أيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون( الي أن ينتهي حديث الصيام في الايات بالتحذير من انتهاك حرمة الصيام بفعل يناقض الفريضة فيقول تعالي عقب الانتهاء مباشرة من حديث الصيام تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته لناس لعلهم يتقون .تم تدخل الايات مباشرة في الحديث عن فقه المعاملات لتتناول قضية خطيرة تعاني منها معظم المجتمعات البشرية وهل لجوء البعض الذين يحتالون لاكل اموال الناس بالباطل فيلجأون الي كل الحيل لتحقيق اهدافهم وتحطيم كل المتاريس والابواب المحكمة التي تحرص اموال الناس واهم هؤلاء الحراس هم الموظفون الكبار المسئولون عن المال العام سواء اكان ذلك في صورة اموال نقدية او اراض للدول هاو عقارات او غيرها يحاول هؤلاء رشوة حراس هذه الامانه ليفوزوا برضاهم ويدفعوهم الي التفريط في الامانة التي ائتمنهم الشعب والحاكم عليها فيوقعوا علي الأوراق والمستندات التي تعطي لمن لا يستحق اموال الدولة مقابل ثمن لا يساوي ربع الأموال التي استولي عليها السارقون فيقرر القرآن هذه الحقيقة ويحذر منها قبل اكثر من الف و ٤٠٠عام ويقول أن هؤلاء استحلوا اموال غيرهم بالاثم والباطل وان الموظفين الذين سهلوا لهم هذه المهمة يعلمون ذلك فتقول الايات هذا بصراحة لتبين وتحذر وتضع الجميع امام مسئولياته ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم وانتم تعلمون والأية تأتي عقب الحديث عن الصيام وكأنها تخاطب المؤمنين الصائمين أن يحرصوا علي أن يكون افطارهم بمال حلال ثم يبدأ الحديث القرآني في تناول قضية اخري ليست اقل اهمية وهي الحديث عن فريضة للحج فيقول بعد هذه الأية مباشرة يسألونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحج انه حديث رباني مهم يخاطب أي حاج في الدنيا ليذكره بأن الحجم ليس بمجرد اداء المناسك من الطواف والسعي والحلق والوقوف بعرفه ورجم الشيطان كلا أن القرآن يقرر حقيقة مهمة وهي أن الله في غني عن حج هؤلاء الذين يقومون بالاحتيال ورشوة الحكام ليأكلوا اموال الناس بالباطل ثم يتصورون أن الله سوف

-١٠٩٢-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

يقبل منهم حجا .انه حج باطل قبل أن يفكروا فيه وقبل أن يدفعوا الاموال التي سيحجون بها فيكف يقبل الله حجا من شخص دفع اموالا للتقرب الي الله يعلم يقينا انه استولي عليها بالحرام أن من المؤكد أن حجه مردود عليه لذلك جاءت الايات لتؤكد حقيقة مهمة وهي أن التكليفات في الاسلام مرتبطه ببعضها ارتباطا لا يقبل التجزئة الاسلام متكامل فمن يصلي بثياب ساتر لعورته اشتراه بمال مشكوك فيه فصلاته مردودة عليه ومن يحج باموال الفقراء فحجه مردود عليه ومن يصوم ليفطر علي اموال استولي عليها من البنوك او اراضي الدولة وهو يعلم يقينا انه لا يستحقه فصيامه مردود عليه .أن العبادات في الاسلام متكاملة ومن العجب أن المال الحرام يفسد العبادة أي عبادة لذلك جاءت الأية الكريمة التي تتحدث عن رشوة الحكام متوسطة لاهم عبادتين في الاسلام الصيامة والحج اللهم ارزقنا الحلال لتكون

عبادتنا حلالا.

-٤حفظ القرآن:

كان رسول الله صلى الله علي وسلم حريصا اشد الحرص علي الا ينسي شيئا من القرآن الموحي اليه من قبل رب العالمين ولذا كان يتعجل بالترتيل وراء أمين الوحي جبريل عليه السلام بتحريك لسانه قبل أن ينتهي الملك من القراءة ...فانزل الله سبحانه وتعالي آيات تتلي الي يوم الدين تطمئن الرسول صلى الله عليه وسلم علي رسالته الخالدة وتؤكد أن الله قد تكفل بحفظ كتابه وجمعه وقرآنه وبيانه وما علي النبي الا أن يتبع بهدوء واطمئنان ما

ينطق به الوحي .

لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فأتبع قرآنه ..ثم أن علينا بيانه ولكن القرآن وهو الرسالة الوحيدة التي لم تتعرض الي التحريف يق أر بقراءات متعددة فما هي هذه القراءات وكيف وصلت الينا وهل كان رسول الله يق أر بها كلها وما عدد هذه القراءات أن القراءات المعتمدة والمتواترة تبلغ عشر قراءات كل قاريء منها روي عنه راويان فيكون لدينا روأية أي أن لدينا ٩١مصحفا بقراءات اخري غير قراءة حفص عن عاصم التي يق أر بها المصريون .القراءات العشر هي قراءة نافع وابن كثير وابي عمرو البصري وابن عامر الشامي وعاصم الكوفي وحمزة الزيات والكساني وابي جعفر المدني

-١٠٩٣-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

ويعقوب الخضرمي وخلف العاشر ومعظم هؤلاء القراء ولدوا في القرن الأول الهجري وكلهم بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم اثنان او ثلاثة في الاسناد فمثلا قراءة حفص عن عاصم الراوي هنا حفص والشيخ القاريء المروي عنه هو عاصم بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اثنان في السند فقط هما عبد الرحمن السنني وعلي بن ابي طالب ثم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تلقي من امين الوحي جبريل عليه السلام فنقول في هذه الروأية حفص عن عاصم عن عبد الرحمن السنني عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام معظم دول المغرب العربي نق أر بروأية ورش عن نافع وورش هو احد اثنين من الرواه روويا هذه القراءة عن القاريء نافع وهو من بلد اسمه فقط بصعيد مصر ذكر أن السند ينتهي الي كبار صحابة رسول الله قبل أن يصل الي الرسول وهم علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وابي بن كعب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت وهؤلاء اخذ عنهم بعض الصحابة ونقل عنهم القراء ولكن هل ق أر الرسول صلى الله عليه وسلم بكل هذه الروايات ...الرسول ق أر بكل هذه الروايات عن جبريل عليه السلام وان الصحابة كانوا في أشد الحرص علي أن تكون كل هذه القراءات صحيحة والا يدخلها أي تحريف وحتي نعرف مدي حرص الصحابة علي ذلك فلا بد أن نطلع علي هذا الحديث الذي رواه البخاري وهو من اصح كتب السنه والحديث معناه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل المسجد يوما فسمع الصحابي هشام بن حكيم يق أر في سورة الفرقان بروأية لم يسمعها عمر ولم يق أر بها وكان هشام بن حكم حديث العهد بالاسلام ..حيث اسلم عام الفتح فانتظره عمر حتي فرغ من صلاته .يقول عمر فملببته أي جذبته من ردائه وقلت له من أقرأك هذه القراءة فأجابه اق أر فيها رسول الله فقلت له كذبت ثم اخذته الي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني سمعت هشام بن حكيم يق أر سورة الفرقان علي غير ما أقرأتني فقال الرسول اق أر يا هشام فق أر هشام القراءة التي سمعتها منه في صلاته فقال الرسول هكذا انزلت .ثم نظر الي عمر وقال له اق أر يا عمر فق أر القراءة التي تعلمها من النبي فقال الرسول هل هكذا انزلت ثم قال رسول الله انما انزل القرآن علي سبعة احرف ولكن ما معني سبعة احرف؟ .....جميع القراءات هي جزء من الأحرف السبع ويمكن

-١٠٩٤-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

لحرف واحد منها أن يحمل قراءات متعددة وكلها متوافره بسند صحيح ومؤكد عن رسول الله عن جبريل عليهما السلام .كان جبريل يستعرض مع النبي صلى الله عليه وسلم القرآن بكل هذه الروايات مرة في رمضان من كل عام حتي اذا كان العام الذي قبض فيه الرسول عارضة مرتين ولذلك لا يمكن أن يتعرض لاي تحريف كما أن احكام القرآن كلها ايضا بالتلقي من الرسول وكان الصحابة حريصين ايضا علي حفظ هذه الاحكام من أي تحريف ولذا عندما سمع بن مسعود رجلا يق أر في سورة التوبه هانما الصدقات للفقراء بقصر المد المتصل في لفظ للفقراء علمه بن مسعود القراءة الصحيحة فو ار كما وردت عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم.

كبير في سلوك البشر وليست مبالغه أننا في هذا الشهر

مع أيام الصوم نجد تحولا ا

الكريم ننافس الملائكة في ذكرهم وتسبيحهم الله سبحانه وتعالي والقرآن صاحب المعجزات خير لكم« وقد أكد ا لشيخ محمد متولي الشعراوي الذي أكد أن

يقول لنا» :وأن تصوموا ا

الكفار أنفسهم هم أول من شهدوا بصحة القرآن حينما قال سبحانه» :ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا« وهذه معجزة من معجزات القرآن لأنه أخبرنا أنه سيكون هناك مضلون سيحاولون أن يقولوا غير الحق في قضية خلق السماوات والأرض وفي قضية خلق الإنسان وأن هؤلاء المضلين سيثيرون قضية خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم وهل المادة قبل الروح أم الروح قبل المادة..

وبالفعل جاء المضلون وتناولوا هذه القضايا فهذا إثبات .لما جاء به القرآن عنهم وأن هؤلاء المضلين الذين جاءوا ليصدوا عن سبيل الله انما قدموا خدمة كبيرة للدعوة الإسلامية وللقرآن

اعجاز أكثر من ذلك! ..نأتي إلي

ا

وأثبتوا بكفرهم صحة ما جاء في القرآن وصحة آياته أتري أن خالق الإنسان هو الله وخالق السماوات والأرض هو الله وهو أمر غيبي نأخذه عمن خلقنا ..ويقول الله خلقنا الإنسان من تراب من طين من حمأ مسنون ..من صلصال

مكونا من ١٦

كالفخار ثم نفخت فيه من روحي ..وقد حلل العلماء جسد الإنسان فوجدوه

عنصر أولها الأوكسجين وآخرها المنجنيز والقشرة الأرضية مكونة من نفس العناصر إذن

ا

عناصر الطين في نفس عناصر الجسم البشري الذي خلقنا فيه هذا أول إعجاز وقد جعل

-١٠٩٥-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

دليلا علي قضية الخلق فالموت نقيض للحياة ونقض كل شيء يأتي علي

الله من الموت

عكس بنائه فإن أردنا أن نبني عمارة نبدأ بالدور الأول وان أردنا أن تهدمها نبدأ بالدور الأخير ..وأول شيء يحدث للإنسان عند الموت أن الروح تخرج وهي آخر ما دخل فيه..

ومراحل الموت تصلب الجسد هذا هو الصلصال ثم يتعفن فيصبح رمة وهو الحمأ المسنون ثم يتبخر الماء من الجسد ويصبح الطين ترابا ويعود إلي الأرض فما نشاهده الصدق في مادة الخلق وكيفية الخلق ونأتي بعد ذلك أن الله يقول» :ونفخت فيه من روحي« إلي أن الحياة تبدأ بالنفخ فيه من روح الله وتنتهي بخروج الروح ..وكل هذا من معجزات ما جاء في

القرآن الكريم واذا كنا نريد

إعجاز أكثر فلننظر ماذا قال القرآن في علم الأجنة تكوين الجنين

ا

في بطن أمه وهو علم لم يكن معروفا قبل القرآن أو حتي بعده بفترة طويلة الأية الكريمة تتحدث عن تكوين الجنين فهو نطفة أي مني الرجل الذي يصب في رحم المرأة ثم علقة أي

سويا

دم جامد ثم مضغة أي قطعة من اللحم ثم عظم يكسي باللحم ليصير بعد ذلك ا

بشر

وهذا ما يحدث الآن وحتي آخر الدنيا وتحدي القرآن العلم والعلماء إلي يوم القيامة ليؤكد الله

جلودا غيرها

أن القائل هو الخالق ..ويأتي القرآن ليقول »كلما نضجت جلودهم بدلناهم

ليذوقوا العذاب« وكان العلماء حتي وقت قريب يقولون أن مراكز الإحساس موجودة في

فعلا في الجلد وهي التي

ا

المخ ثم يكتشف العلم

مؤخر أن مراكز الإحساس بالألم موجودة

تحس بالعذاب ..ويقول القرآن »والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون« أي ينبئ الناس والأجيال القادمة أنه سيخلق لهم وسائل نقل أخري لا تعلمونها وتحقق ذلك ..لقد مزق القرآن حجاب المستقبل البعيد ليعطي الأجيال القادمة من اعجازه ما

تفصيلا لكفر عدد من

يجعلهم يصدقون القرآن ولو جاء القرآن بذكر المعجزات المستقبلية

المؤمنين لأنه كلام فوق طاقة العقول في ذلك الوقت حتي تأتي الأجيال بعد أجيال عرفوا

ما فيها من اعجاز وآمنوا أن هذا كلام الله.

-١٠٩٦-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

فهرس المحتويات

الفصل الأول :المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون الأخلاق البيئية ضرورة لتحقيق التنمية المتوازنة

٩

١٠

ظواهر كونية

١٢

نشأة الكون

١٢

اكتشاف أبعد مجرة عن الأرض

٢٠

إكتشاف كوكب تاسع بالمجموعة الشمسيه

٧٤

إكتشاف سحابه غازية جديدة دليل على إنفجار أقدم نجم في الكون

٧٥

رصد موجات الجاذبيه

٧٦

أهم ما تم إنجازه في مجال الفلك والفضاء حتى نهأية عام ٢٠١٥م

٧٨

التفكر والتدبر في خلق السماوات والأرض

٨٠

تمدد واتساع الكون

١٣٥

قصة خلق آدم

١٤٣

موقف القرآن من العقل

١٤٤

الأصل التاريخي لحقوق الإنسان

١٥١

حق الوجود الإنساني

١٥٣

الحقوق الإنسانية في الاسلام

١٥٤

مظاهر التعبير الإنساني

١٥٦

حمأية الحياه وعظمها

١٦١

حلاوة الإيمان

١٦٢

حق إنماء البيئة

١٦٤

أول جريمة قتل في الحياة

١٦٥

عقاب المعتدي على الحياة

١٦٦

العمد في القتل

١٦٧

-١٠٩٨-

فهرس المحتويات

الحق في القتل

١٧٣

العفو عن جنأية القتل العمد

١٧٤

العدالة في الحكم

١٧٦

التحذير من استغلال الجاه والنفوذ

١٧٧

النقاء الإداري وعدم الإصغاء للمتسلقين

١٧٨

الفصل الثاني :العبادات والتنوع البيولوجي

١٨٧

أركان الإسلام الخمس

أوال :الصالة

أركان الصالة وواجباتها وسننها

فرائض الصلاة

- ١٨٨ - ١٩١ - ١٩٢- ١٩٤ -

واجبات الصلاة

- ١٩٨ -

سنن الصلاة القولية

- ١٩٩ -

سنن الأفعال

- ١٩٩ -

سنن الصلاة

- ٢٠٠ -

الاعتكاف

- ٢٦١ -

أسئلة فقهية في الصلاة

ثانيا :الزكاه

أسئلة فقهيه في الزكاة

ثالثا :الصيام

أسئلة فقهيه في الصيام

رابعا :الحج

العم رة

- ٢٧٢ - ٢٩٧ - ٣٣٨ - ٣٧٢ - ٥٠٧ - ٦٣٨- ٧٩٣ -

الهدي

- ٧٩٦ -

الاكل من الهدي ونحوه

- ٧٩٨ -

كتاب الاضحية

- ٨٠٢ -

الهدى المستحب :للحاج المفرد ،والمعتمر المفرد

- ٨٤٠ -

-١٠٩٩-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

مواصفات الهدي وأضحية العيد )لمواصفات – الذبح والسلخ(

- ٨٤٢ -

تقدير عمر الحيوانات الزراعية وأوزانها

- ٨٤٨ -

زيارة قبر النبي )صلي الله عليه وسلم(

- ٨٦٨ -

أسئلة فقهية في الحج

- ٨٧٥ -

الفصل الثالث :القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

٨٩١

نزول الوحي على الرسول صلي الله علية وسلم

٨٩٢

مراحل جمع القرآن الكريم وتطور كتابة المصحف الشريف وطباعته

٨٩٧

أدلة جمع القرآن في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم

٩٢٣

نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة

٩٢٨

مراحل جمع القرآن

٩٣٥

منهج جمع القرآن ومزاياه في عهد عثمان

٩٥٣

المصاحف العثمانية

٩٦١

النبوي وجمع أبي بكر للقرآن

الأحرف السبعة في الجمع 

٩٦٣

المراد من جمع القرآن الكريم

٩٧٤

القرآن الكريم ...السور المكية والمدنية

٩٨٩

المصاحف الإلكترونية وقراءة القرآن

١٠٠٢

النفس

١٠٠٤

الآلهة التي كانت تعبد من دون الله

١٠٠٩

ب -أسماء الملائكة

١٠٠٩

أسماء يوم القيامة

١٠١٢

عدد الأنبياء

١٠١٥

الفرق بين الرسول والنبي

١٠١٧

التعرف علي سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم

١٠٢٧

التعرف علي زوجات سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

١٠٣١

-١١٠٠-