رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

العبادات والتنوع البيولوجي

• ما لا تجب فيه زكاة التجارة.

• لا زكاة في مبني المصنع او العيادة او المكتب او المحل ولا الاته او معداته وانما الزكاه في السلع التي تباع والخامات التي تصنع.

كيف تزكي عن الحلي والجواهر؟

• اذا كان اقتناء الحلي والجواهر والمصوغات للأكتناز ذخيرة للزمن وجبت فيه الزكاة فيقدر كل عام بقيمته من النقود ويزكي عنه بمقدار % ٢.٥طالما بلغ النصاب

٨٥جم ذهب وحال عليه الحول.

• اذا كان الغرض الانتفاع والاستعمال الشخصي نظر في أمره فان كان محرما مثل ما يتخذه الرجل لنفسه من سوار او خاتم ذهبي او مثل الاسراف الظاهر والمبالغ فيه للنساء بما يجاوز الاعتدال عن بيئة او وسط المرأة فان زكاتها واجبه.

• اما ما كان لاستعمال المرأة بدون اس ارف او مبالغة فلا تجب فيه الزكاة.

• ما كيفية احتساب الزكاة عن الراتب الحكومي؟

• الزكاة تجب في المال إذا بلغ النصاب ،وهو ما يساوي ٨٥جراما من الذهب، وحال عليه الحول ،فإذا كان معك مال ،وأضفت إليه راتبك فاكتمل النصاب ،فإن حوله يبدأ من يوم بلوغه النصاب ،فتجب عليك زكاته من تاريخ بلوغه النصاب ،واذا لم يكن

عندك مال ،وتنفق راتبك ،فلا زكاة عليك.

ما فضل الصدقات في شهر رمضان؟

دار الإفتاء المصرية ،تقول :أن أفضل الصدقة التي تقع في رمضان؛ فالتصدق فيه على عباد الله والإنفاق على المحتاجين والتوسعة على الأبناء والأقارب محبوبة ،ولهذا كان المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أجود ما يكون في رمضان .ويجوز أن يعطى الإنسان

زكاة فطره لشخص و

احد ،كما يجوز له أن يوزعها على أكثر من شخص.

إطعام ستين مسكينا كفارة جماع الزوجةجامعت زوجتى في نهار رمضان فما الحكم؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ،قائلة :إذا انتهك الزوج حرمة شهر رمضان بالجماع ،كان مرتكبا لجريمة لا يبررها شيء ،وذلك لأن رمضان شعيرة من

- ٣٥١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الله 

شعائر 



من

الشعائر يجب أن تقدس وأن توقر ،قال الله تعالى » :

فإنها

ذلك

يعظم

ومن

تقوى

القلوب« .والمسلم إذا أفطر برمضان عامدا دون عذر شرعى لا يعوضه صيام الدهر

كله ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» :من أفطر يوما من رمضان ،من غير رخصة

من الله لم يقضه صيام الدهر كله ،وان صامه«.

والواجب عليكما التوبة الصادقة الله رب العالمين ،بالندم والعزم على عدم العودة، وعليك صيام شهرين متتابعين بعد رمضان ،فإن لم تستطع الصيام فلتطعم ستين مسكينا،

الله 

لما روى أبو هريرة» :أن أعرابيا أتى النبى  ،

وسلم ،فقال :يا رسول الله،

صلى

عليه

هلكت؟ فقال» :ما شأنك؟! » فقال :وقعت على امرأتى في نهار شهر رمضان ،فقال النبى

 الله 

وسلم" :هل تجد رقبة تعتقها؟" قال :لا ،قال" :صم شهرين متتابعين"،

صلى

عليه

فقال :لا أستطيع ،قال" :أطعم ستين مسكينا"

ما هى الصدقة الجارية؟ وما أمثلتها؟ أجابت دار الإفتاء :عن أبى هريرة -رضى الله

عمله إلا

عنه

انقطع

عنه -أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -قال » :إذا

مات

الإنسا ن

به ،أو

ينتفع

من

من 

ية ،أو

يدعو له« .أخرجه مسلم

ولد

صالح

ثلاثة :إلا

علم

صدقة جا ر

في صحيحه ،وعن أبى هريرة – رضى الله عنه -قال :قال النبى -صلى الله عليه وسلم:



بعد

من

ق

» 

تركه،

إن 

علمه

ونش ره ،

صالحا

وولدا

مما

يلح

عمله

علما

موته

وحسناته

المؤمن

لابن 

بيتا

خرجها

اه ،أ و

بناه ،أ و

ثه ،أ و

نه ار أ

ومصحفا ور

ج ر

السبيل

مسجدا

بناه ،أ و

صدقة أ

بعد

وحياته ،

ماله في 

من

موته« .والصدقة الجارية :ما يوقف أصله وينتفع

يلحقه

صحته

من

بثمرته ،أو ما ينتفع به مع بقاء عينه ،كالعقار والأرضين ،والحيوان والنخل والآبار ...وما أشبه ذلك .ومن أمثلتها التبرع لبناء مسجد ،أو مكتب لتحفيظ القرآن ،أو ملجأ للأيتام ،أو مستشفى خيرى لعلاج فقراء المسلمين ،وما إلى ذلك مما فيه نفع.

هل يجوز إخراج الزكاة للأخ والأخت للنفقة على العلاج؟الأخ والأخت أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ،قائلة :أن دفع الزكاة إلى جائز إذا كانا من أهل الزكاة ،بل هما أولى بها من غيرهما ،لقوله صلى الله عليه وسلم:

»الصدقة على المسكين صدقة ،وعلى ذى الرحم ثنتان صدقة وصلة” .أخرجه الترمذي.

- ٣٥٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

لدى شقة سكنية عرضتها للبيع بالتقسيط ،فكيف احتسب زكاتها؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :هذه الشقة أن كنت اشتريتها بنية استثمارها والتجارة بعينها فالواجب عليك تقويمها على رأس الحول وتخرج الزكاة عنها بمقدار %٢.٥من كامل ثمنها وذلك إذا بعتها لموسر قادر على سداد الأقساط في مواعيدها ،أما إذا بعتها لمعسر وظننت أنه ربما لا يفى في الموعد المضروب بينكما ،فأخرج زكاة عما قبضته من المال إذا بلغ نصابا )أى ما يساوى ٨٥جراما من الذهب( وتنتظر حتى تقبض

الدين ثم تخرج الزكاة عن الجميع بعد قبضه.

-أجازة إسقاط الدين عن المدين واحتسابه من الزكاة ؟

أجاب الدكتور علي جمعة ،مفتي الجمهورية السابق ،قائلا :لا مانع شرعا من إعطائك الزكاة لزوج ابنتك وأولادها ،طالما أنك غير ملزم بالإنفاق عليهم ،وأنهم محتاجون لها.هل

تقيد من

من الممكن خصم الديون المتعثرة لأحد الأشخاص على حساب الزكاة .بمعنى أن  ضمن مدفوعات الزكاة دون إشعارهم بذلك ،وانما يفادون فقط بالتنازل عن الدين؟

أجابت أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية ،قائلة :خصم الديون المتعثرة وتقييدها ضمن مدفوعات الزكاة واخبار أصحابها بالتنازل عن ديونهم دون إشعارهم بأن ذلك من الزكاة جائز على قول عند الشافعية وقال به أشهب من المالكية وهو مذهب الإمام جعفر الصادق والحسن البصري وعطاء؛ لدخول هؤلاء المدينين تحت صنف الغارمين الذي هو

سمى إبراء المعسر من الدين

أحد مصارف الزكاة الثمانية .ويشهد لهذا الرأي أن الله تعالى 

ن 

كنتم

الذي عليه صدقة فقال :و

ميس رة وأ

ان

كان ذو

تصدقوا

عس رة فنظ رة إلى

خير

لكم أن

تصدق على المدين المعسر ،وان لم يكن فيه إقباض ولا تمليك

تعلمون ]البقرة ،[٢٨٠ :فهذا 

بناء على أن الأمور بمقاصدها ،وأن الإبراء في ذلك بمنزلة الإقباض؛ فإنه لو دفع إليه

له

دينه جاز ،فكذلك لو أسقط الدين عنه من الزكاة؛ لحصول الغرض

زكاته ثم أخذها منه عن

بأسا من الأخذ بهذا الرأي لما

بكل منهما وهو إزاحة هم 

الدين عن كاهل المدين .ولا نرى

الدين عن عاتقه.

فيه من الإرفاق بأصحاب الديون المتعثرة والتيسير على الغارم برفع هم 

لما فيه من جبر خواطرهم ورفع

ولا بأس كذلك بعدم إشعار الغارمين بأن ذلك من الزكاة؛

- ٣٥٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

معان سامية نبيلة يحث عليها الإسلام ويدعو

معنوياتهم وحفظ ماء وجوههم وكلها

إليها.أودعت منذ سنتين مبلغا من المال قيمته أحد عشر ألف جنيه مصري ببنك فيصل الإسلامي ،على أن يصرف لي العائد عن هذا المبلغ كل ثلاثة أشهر ،وهذا العائد يدخل في نفقة الحياة اليومية الضرورية؛ لأن الدخل لا يفي هذه النفقات .هل أنا ملزم بأداء زكاة المال عن المبلغ المودع بالبنك خلال هاتين السنتين؟ وما قيمتها عن كل سنة؟

أجاب الدكتور علي جمعة ،قائلا :الزكاة فريضة وركن من أركان الإسلام الخمسة،

خاليا من

تجب في مال المسلم متى بلغ النصاب المقرر شرعا وحال عليه الحول ،وكان الدين فاضلا عن حوائج المزكي الأصلية وحاجة من تلزمه نفقته ،والنصاب الشرعي هو ما قيمته ٨٥جراما من الذهب عيار ٢١بالسعر السائد وقت إخراج الزكاة .ويجب على السائل أن يخرج الزكاة على رأس المال جميعه ،ولا زكاة على العائد ما دام أنه يصرفه أولا بأول

يزك فيهما حتى تب أر ذمته أمام الله

في نفقات حياته ،وتكون الزكاة على السنتين اللتين لم

تعالى ،وقيمة الزكاة ربع العشر أي %.٢.٥

-هل في المال حق سوي الزكاه؟

اعلم أن اخراج الزكاة كاملة ليس نهأية المطاف فالإسلام يحث الاغنياء علي بذل المال في شتي وجوه البر وان تنفق بسخاء وطيب نفس في سبيل الله وذلك في الكثير من الآيات والاحاديث التي تدعو الي صدقات التطوع في حياتك والصدقات الجارية التي ينتفع الناس بها بعد مماتك ليكون لكبها اجر ما دام الانتفاع قائما كمسجد بنيته او بئرحفرته او جهاز كبي لعلاج المرضي او دار علم وقفتها لطلاب العلم اوما نحو ذلك من انواع الخير

وما أكثرها.

ما يستحب للمزكي فعله؟• لا تبطل صدقتك بالمن والاذي • عجل باخراجها عند وقت وجوبها فانت لا تعرف الغيب

• اضف اليها صدقة تطوع اذااستطعت

• يستحب الاسرار بالصدقة فهو يطفيء غضب الرب كما جاء في الحديث الشريف

- ٣٥٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

الصحيح اما اذا كان في اظهارها مصلحة كالتشجيع علي بذل المال فهذا خير ايضا بشرط

البعد عن الرياء وحب الظهور.

• اخرج الزكاه بيمينك بتواضع الله عز وجل ولا تري لنفسك فضلا علي من تعطيه وقد كان بعض الصالحين يجعل يده اسفل يد الفقير مشع ار اياه انه صاحب الفضل وكانت السيدة فاطمه رضي الله عنها تعطر النقود قبل أن تعطيها للفقراء حيث انها تقع في يد الله

قبل أن تقع في يد الفقير.

الدعاء للمزكي وشكره؟يستحب لمن اخذ الزكاه أن يدعو للمزكي بالخير والبركة وعن رسول الله صلى الله عيه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس رواه احمد.

هل يجوز تجهيز العرائس من زكاة المال؟إن الزكاة تجب لأصناف محددة منها الفقراء ،ومن ثم يجوز دفع الزكاة للفقير بوصفه فقيار

نقدا أو من عين المال الواجب كزكاة.

فإن استعملها في جهاز النكاح فهذا شأنه لكن تدفع لهم -هل تجب الزكاة علي المال المدخر لجهاز البنت للزواج؟

اما ،ويشترط

الفتوي :نصاب زكاة المال عشرون مثقالا من الذهب ،وزنها الآن ٨٥جر لوجوب الزكاة في هذا المقدر وما فوقه أن يكون فاضلا عن الحوائج الأصلية لمالكه؛ كالنفقة والسكني والثياب بالمعروف ،وحاجة من تجب نفقته عليه شرعا ،وأن يحول عليه مدينا بما يستغرق المال المدخر أو ينقصه عن هذا النصاب.

الحول ،وألا يكون المالك

ويحتسب النصاب بالعملة وفق سعر الذهب في نهأية كل حول ،ثم تحتسب الزكاة علي الجملة بواقع ربع العشر ،ولا عبرة شرعا بالغرض المدخر من أجله المال ،مادامت قد توافرت فيه الشروط المشار إليها .وعلي هذا ففي واقعة السؤال إذا بلغ المبلغ المسئول عنه قيمة النصاب الواجب فيه الزكاة بالقدر والشروط المنوه بها وفق سعر الذهب الخالص عيار ،٢٣.٥وجبت فيه الزكاة عن كل حول مضي دون اعتبار للغرض المدخر من أجله وهو

تزويج البنت.

- ٣٥٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

هل يجوز إخراج الزكاة للأقارب؟أجابت لجنة الفتوى :الأقارب قسمان ،الأول :قسم تجب على الإنسان نفقته كالأبوين والأولاد والزوجة ،والإجماع على أنه لا يجوز إعطاؤهم من الزكاة ،لأن المفروض في المزكى أن ينفق عليهم النفقة الكافية التي لا تجعلهم فقراء ولا مساكين يستحقون الزكاة.

والثاني :قسم لا تجب عليه نفقته ،كالعم والخال والعمة والخالة .وقد اتفق الفقهاء على جواز إعطاء الزكاة للقسم الثانى ،بل هم أولى بها من غيرهم ،لأنها تكون زكاة وصلة رحم في وقت واحد كما رواه أحمد والترمذى وحسنه ،عن النبى صلى الله عليه وسلم “الصدقة على المسكين صدقة ،وعلى ذى الرحم ثنتان ،صدقة وصلة”.

هل على العقار المؤجر زكاة؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :لا تجب الزكاة على العقار المؤجر إلا إذا بلغت أجرته مع بقية المال الذى تملكه قد ار يتجاوز النصاب وهو قيمة ٨٥جراما من

فائض عن حوائجك الأصلية وحوائج من

الذهب عيار ٢١ومر عليها عام هجرى كامل

تلزمك نفقتهم.

-هل يجوز للدائن أن يسقط دينه ويحتسبه من زكاة المال؟

الفقير 

يجوز 

للدائن أن

ليس

لجنة الفتوي :لا

دينه

يسقط

عن مدينه

عنده

المعسر الذى

عن 

ويحسبه من

ما 

يج زئه

قال

الزكاة ،

وبهذا

فعل

فإن

ذلك لم

زكاة ماله .

دينه

يسد به

عند  

وهو 

الحنابلة و 

جمهور الفقهاء 

الشافعية ،وسبب

الحنفية و

المنع أن 

الأصح

الزكاة

المالكية

دي

حق 

ماله ،و

إحياء

يصرفها إلى



يجوز

نه

الله

تعالي ،فلا

استيفاء

للإنسان أن

نفع نفسه أ و

وبناء عليه فلا يجوز لك أن تسقط عنه هذا الدين وتحتسبه من زكاتك الواجبة عليك إلا إذا قبضته منه غير أنه يلزمك أن تسرع بتطهير مالك ولا يتسنى لك تأخير ذلك حتى يعطيك هذا الدين فربما يطول الأمر منه فعجل بتطهير مالك.

هل يجوز مساعدة أخى من الأب وأمه من الزكاة ،حيث إنه بعد وفاة أبى أصبحا فيضيق؟

أجابت لجنة الفتوي :يجوز أن تعطى الزكاة لأخيك ولزوجة أبيك إذا كانا محتاجين، وكانوا ضمن الأصناف المستحقة للزكاة ،بل هما أولى من غيرهما ،لأن )الصدقة على

- ٣٥٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

القريب صدقة وصلة( ،ولأنهم ممن لا تجب نفقتهم عليك.

بعض الناس يخرجون زكاة فطرهم لاقاربهم غير المقيمين معهم في مكان اقامتهم فماحكم الدين؟

اوضح الشيخ علي عبد الباقي الامين العام لمجمع البحوث الاسلامية السابق أن زكاةن الفطر طهرة للصائم وشكر الله تعالي علي نعمة التوفيق للصوم وشرعت لاغناء الفقراء وسد حاجتهم ليوم العيد واغنائهم عن المسألة في هذا اليوم العظيم .وهو يوم فرح للمسلمين وبناء علي ذلك فاعطاؤها للفقراء والمساكين في المنطقة التي يعيش فيها المزكي هو الأصل ولكن يجوز تحويلها الي فقراء في بلد اخر اذا كانوا اقرباء للمزكي او اشد حاجة من فقراء المنطقة التي يقيم فيها المزكي بمعني انه يوز اعطاؤها لفقراء بعيدا عن محل اقامة المزكي في حالة واحدة أن يكون اقرباؤه اشد فق ار من الفقراء الذين في موطنه الذي يقيم فيه وهنا هو الأحسن والفضل فالصدقة علي الفقراء صدقة فقط وعلي الاقارب صدقة وصلة .

اضافت الدكتورة فتحية محمود محمد استاذ الفقة بجامعة الازهر أن زكاة الفطر اوجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم علي كل مسلم اومسلمة صغي ار كان اوكبي ار وهذه الزكاة مكان خروجها هو المكان الذي وجبت فيه لانها مرتبطة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اغنوهم عن المسأله في هذا اليوم ومن هنا وجب علي كل مخرج لهذه الزكاة أن يبدأ بذوي ارحامه الذين لا يعولهم من الجيران ثم بالجار الاقرب فالأقرب ويكره للمزكي اخراجها لفقير ابعد مع وجود فقير اقرب اما بالنسبة لاخراج زكاة الفطر اوزكاة المال الي الاقارب الذين يسكنون في محال بعدية عن محل وجوب الزكاة فيجوز نقلها اليهم صلة للرحم اذا

كانوا في حاجة اليها.

أما لو كانوا فقراء وهم ابعد مع فقير ذي رحم اقرب او قرب جيرة فيقدم القرب المكاني علب الأبعد فاذا ما أعطي الشخص جزءا من زكاته الواجبه الي اقاربه غير المحتاجين في اماكن بعيدة عنه مع وجود محتاج قريب منه فانها لا تسمي زكاة ولا يسقط عنه ما يجب عليه اخراجه وانما تسمي صدقة لقول الله تعالي وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وهذا من عظمة التشريع الاسلامي الذي نص علي أن الفقير اذا مات في بلد جوعا كان

- ٣٥٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

اهل البلد جميعا اثمين وعليهم دينه.

بعض اصحاب المعاشات يضعون مبلغا من المال في البنك لكي يحصلوا علي عائدشهري او سنوي ليواجهوا ابعاء الحياة فهل تجب الزكاة علي رأس المال فقط ام علي راس

المال والعائد معا؟

يقول الدكتور نصر فريد واصل مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء أن الزكاة ركن من أركان الاسلام وفرض علي كل من توافرت في أمواله شروط وجوب الزكاة في الأموال النقدية وهو أن يبلغ النصاب الشرعي وأن تكون ذمة مالكه خالية من الدين وان يكون فائضا عن حاجته المعيشية وحاجة من يعول وان يمضي عليه سنه والنصاب الشرعي اي الحد الادني للمال النقدي الذي يجب فيه الزكاة بعد استيفاء باقي الشروط وهو ما يعادل قيمته الحالية ٨٥جراما من الذهب عيار ٢١يوموجوب الزكاة .فاذا ملك المسلم هذا النصاب او اكثر منه وجبت فيه الزكاة بمقدار %٢٥اي ربع العشر وبناء علي ذلك يجب علي المسلم أن يخرج الزكاة عن رأس المال المودع في البنك اذا بلغ نصابا مضافا اليه العائد في نهأية العام اذا لم ينفعه في حاجته المعيشية .اما اذا كان ينفق هذا العائد خلال العام فلا زكاة فيه وانما تجب الزكاة انها تجب في نماء المال وتخرج من النماء لانها لو اخرجت من الأصل لاكلته الزكاه .قالت السيدة عائشة اتجروا في اموال اليتامي حتي لا

تأكله الزكاه .

والنقد من الأموال الحولية التي تجب الزكاة فيها اذا مضي علي النصاب حول كامل واري أن الزكاة تجب في الاصل والربح معا فيضم الربح الي الاصل لانه جزره وتابع له وناشيء عنه وهذا الذي ارجحه مع ملاحظة اذا كان الريح يأخذه صاحبه شهريا او علي دفعات طوال العام فانه لا تجب فيه زكاة لانقطاع حوله وبناء علي هذا يخرج علي الاصل فقط.

أوضح الدكتور عبد اللطيف محمد عامر استاذ الشرعية بكلية الحقوق بجامعة الزقازيق أن من شروط المال الذي تجب فيه الزكاة أن يكون فائضا عن الحاجة الاصلية لمالكه لان المحتاج الي ماله حاجة اصلية لا يعد من الاغنياء القادرين كما أن من الشرط الا يكون المالك مدينا محتاجا الي دفع ما في يده من النصاب ليدفع عن نفسه الحبس وبدل

- ٣٥٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

علي هذا الشروط قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني .

وبالنظر الي هذا الشرط نري أن من اصحاب الودائع من هو محتاج اليها والي العائد منها وانما هو يلجا الي ايداعها لانه لا يجيد التجارة فيودعها لينفق من عائدها علي حاجته الضرورية ولم يلجأ الي ذلك استغناة عن ظهر غني ولو تركها في بيته لضاعت بين الانفاق علي ضروراته واخراج الزكاة الواجبه فيها .ورسول الله يقول " لا تتركوا اموالكم تأكلها الصدق" وهذا الايداع لا يدخل ايضا في التجارة والتي اطلق الفقهاء علي الزكاه فيها باسم زكاة عروض التجارةوذلك لان اعداد المال للتجارة يتضمن عهنصرين الأول هو العمل الفعلي في ممارسة البيع والشراء الثاني هو فيه قصد الربح فاذا عمل عملا بغير نية في الربح او نوي الحصول علي ربح بغير ممارسة العمل فليس تاج ار ولا زكاة عليه .ومن الصور الحديثة ايضا للحصول علي الربح ايضا ما يلجأ اليه البعض من شراء بعض الاسهم في احدي الشركات الصناعية او التجارية فاذا كانت شركة صناعية فانها تعامل معاملة الافراد فلا تؤخذ الزكاة من قيمة الاسهم التي فيها بل من ايراد هذه الاسهم وربحها الصافي بمقدار العشر وممن يذهب هذا المذهب من المعاصرين الشيخ محمد ابو زهرة الا أن الراجح في زكاة الاسهم أن نكتفي باحدي الزكاتين اما الزكاة عن قيمة الاسهم مع ربحها بمقدار العشر كما هو المعمول به في الزكاة والتجارة .اما الزكاة عن غلة الشركة وايرادها بمقدار العشر من الصافي حيث لا يمكن ايجاب زكاتين في حول واحد وبسبب واخحد.

لقول رسول الله لا تنسيء في الدصقة هو أن تعيد الشيء مرتين .وقد اتجه بعض الفقهاء المعاصرين في زكاة العمارات والمصانع ونجوها ايضا هذا الاتجاه فقالوا بأحد الاحتمالات الاشبه اعتبارها مالا كمال التجارة وتقويمها كل حول واخراج ربع عشرها ثانيا اخذ الزكاة من غلتها وربحها باعتبارها مالا مستفاذا فيزكي زكاة النقود ثالثا قياسها علي الارض الزراعية ويمكن حساب ذلك بمعرفة سعر العائد السنوي علي الوديعة واخراجد عشر هذاالعائد في كل عام .وهذا ما نراه كما رآه غيرنا من الفقهاء المعاصرين .

اضاف الدكتور عبد الفتاح ادريس استاذ الفقه المقارن بكلية الشرعية والقانون بجامعة الازهر أن الفقهاء قديما وحديثا اتفقوا علي أن الاصول المستغلة لا تجب الزكاة في عينها

- ٣٥٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

وانما تجب الزكاة في غلتها علي خلاف بين الفقهاء في الواجب من هذه الغلة .فالبعض يقيسها علي النقود ونحوها من سائر الاموال فيوجد فيها ربع العشر والبعض يقيسها علي

الارض الزراعية فيوجب فيها نصف العشر

ولكن الراجح من هذه الاراء هو أن هذه الغلة يجب فيها ربع العشر قياسا علي سائر الاموال التي يجب فيها الزكاة من غير الزروع واشار فالذي يملك سيارة ويؤجرها او عمارة او شقة او ورضشة او مصنعا انما تجب الزكاة في غلته او ربعها واجرته اذا أحال عليه الحول وبلغ النصاب واذا ما ضم الي غيره من أموال الزكي فانه يبلغ النصاب فالمال النقدي معد للنماء بذاته بخلاف الارض التي تستخرج منها الزروع والثمارونحوها وليست معدة للنماء بذاتها وانما نماؤها بما يستزرع فيها فالذي يقيس النقود بالارض الزراعية لا

يقيس علي مماثل وانما يقيس علي مغاير.

بعض رجال الأعمال يقومون بذبح ماشية في شهر رمضان وتوزيعها علي الفقراءوالمساكين بنية اخراج زكاة الفطر فهل هذا يجزيء ام يجب توزيعها نقودا؟

أن الاحاديث الواردة في زكاة الفطر نصت علي اصناف معينه من الطعام فهل تعد هذه الاصناف تعبدية مقصودة بذاتها بحيث لا يجوز لنا أن نتجاوزها او أن نعدل عنها الي غيرها ام أن هذه الاصناف قد ضربت علي سبيل المثال لا علي سبيل الحصر؟ غالب الظن انها ضربت علي سبيل المثال لا الحصر بدليل انها حدث اولا في صنفين هما التمروالشعير فلما انتشر القمح في عصر الصحابة كان صنفا ثالثا ثم كان الزبيب بعد ذلك

صنفا رابعا وهكذا .

واذن فان ضابط هذا التغيير يتمثل كما يري المالكية والشافعية في اخراج زكاة الفطر من اي صنف من اصناف الطعام مادام في غالب قوت البلد حتي وان لم يكن من

الاصناف المنصوص عليها .

وقد أروا أن هذه الاصناف المنصوص عليها ليست تعبدية ولا مقصودة لذاتها كما قال الحنفية بأن ما سوي المنصوص عليها يجوز اخراج قيمتها كما يجوز اخراج الزكاة من غير الحبوب كاللبن والجبن واللحم وتعتبر قيمته بقيمة الاشياء المنصوص عليها واذا كان

- ٣٦٠ -