رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

العبادات والتنوع البيولوجي

لم يصح عنده الاثران كلاهما .قال :ليس فيه فطر أصلا .ومن أخذ بظاهر حديث ثوبان ورجحه علي حديث أبي هريرة أوجب الفطر من القيء بإطلاق .ولم يفرق بين أن يستقيء أو لا يستقيء ومن جمع بين الحديثين وقال حديث ثوبان مجمل وحديث أبي هريرة مفسر والواجب حمل المجمل علي المفسر فرق بين القيء والاستقاءة .وهو الذي عليه الجمهور.

-٥وصول مانع )ماء( الي الحلق من فم او اذن او عين او أنف ،سواء وصل عمدا او سهوا او غلبه )مضمضة( او السواك حتي وصل الي الحلق او وصل خطأ كأن يتبين أن اكله قبل العجز او بعد غروب الشمس والا فلا يفسد صومه ) وفي حكم المائع البخور وكذلك الدخان الذي اعتاد الناس شربه فمجرد وصول دخانه الي حلقه مفطر وان لم يصل الي المعدة ،اما دخان الحطب فلا اثر له كرائحة الطعام اذا استنشقها فلا اثر لها، ولو اكتحل نه ار فوجد طعم الكحل في حلقه فسد صومه وأما لو اكتحل ليلا ثم وجد طعمه نها ار فلا يفسد صومه -٥ .وصول أي شيء الي المعدة سواء كان مائعا او عيره ومن فسد صومه في اداء رمضان وجب عليه الامساك بقية اليوم تعظيما لحرمة الشهر اما من فسد صومه في غير اداء رمضان كالصيام المنذور فلا يجب عليه الامساك بقية اليوم.

-٦الحجامة :الحجامة في اللغة :مأخوذة من الحجم .أي المص .يقال :حجم الصبي ثدي أمه .إذا مصه .والحجامة في اصطلاح الفقهاء :هي استخراج الدم المحقن من الجسم شرطا من أي جزء في سائر البدن .وخصها بعض الفقهاء بإخراج الدم من القفا.

مصا أو

والحجامة تتفق مع الفصد في أن كلاهما :إخراج دم من الجسد .وتفترق الحجامة في أنها

وفصادا :شق

فصدا

مص للدم بعد الشرط .أما الفصد فهو شق العرق .تقول :فصد يفصد

العرق لإخراج الدم .والحجامة تستخدم في التداوي .فلا يجوز ممارستها إلا بإشراف طبي.

وقد ورد في ندبها بعض الأحاديث .منها :ما أخرجه الشيخان .عن أنس بن مالك .أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إن أمثل ما تداويتم به الحجامة “ .وأخرجه أحمد بلفظ" :خير ماتداويتم به الحجامة" .وأخرج الشيخان من حديث جابر بن عبدالله .أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم .أو شربة عسل .أو

لذعة بنار توافق الداء .وما أحب أن أكتوي ”.

- ٤٢١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

كبير .ويمكن إجمال أقوالهم .في حجامة

وقد اختلف الفقهاء في حكم الحجامة اختلافا ا

الصائم .في المذهبين التاليين :

المذهب الأول :يري تحريم الحجامة للصائم .وبها يفطر كل من الحاجم والمحجوم.

وهو مذهب الحنابلة .وبه قال داود والأوزاعي واسحاق بن راهوية .ومحمد بن إسحاق وابن خزيمة .وعبد الرحمن بن مهدي .وحجتهم :من السنة بما يأتي -١ :ما أخرجه البخاري تعليقا عن غير واحد .وأخرجه ابن حبان وغيره عن ثوبان .وعن شداد بن أوس .وعن أبي هريرة .وصححه الترمذي عن رافع بن خديج .أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي علي رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان .فقال" :أفطر الحاجم والمحجوم" ووجه الدلالة :ظاهر .حيث لما حكم بفطر الحاجم والمحجوم فهمنا حرمة الحجامة في الصوم .لأنها تفسده -٢ .ما

أخرجه اسحاق الجوز جاني من حديث ابن عباس.

قال :احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة "موضع بين مكة والمدينة علي ثلاث مراحل منها" بقرن وناب .وهو محرم صائم .فوجد لذلك ضعفا شديدا .فنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحتجم الصائم .ووجه الدلالة من هذا الحديث :أن الحجامة كانت أولا مشروعة .ثم ورد تحريمها للصائم بعد الإباحة .وقد بين هذا الحديث علة النهي عن الحجامة للصائم .وهي الخوف من الضعف .وقد أخرج البخاري عن ثابت البناني .أنه سأل أنس بن مالك .أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال :لا إلا من أجل الضعف.

المذهب الثاني :يري مشروعية الحجامة للصائم بدون كراهة لمن لا تضعفه ومع الكراهة إذا أضعفته .وفي الحالين لا يفطر الحاجم ولا المحجوم .والي هذا ذهب الجمهور.

قال الحنفية والمالكية والشافعية والظاهرية .وبه قال أبو سعيد الخدري وابن مسعود وأم سلمة وحسين بن علي وعروة وسعيد بن جبير .والشعبي والنخعي والثوري .وحجتهم :من السنة

والمعقول:

-١أما دليل السنة :فمنه .مايلي :حديث ابن عباس .في صحيح البخاري .قال:

"احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم .واحتجم وهو صائم" -٢حديث عطاء بن يسار -الذي اخرجه ابن أبي شيبة -أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " :ثلاث لا

- ٤٢٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

يفطرن الصائم :الحجامة والقيء والاحتلام ”.

-٢وأما دليل المعقول :فقالوا :أن الحجامة دم خارج من البدن فأشبه الفصد .والفصد لايحرم ولايفطر .فكذلك الحجامة .وانما كرهوها للخروج من الخلاف .ولأنها تسبب الضعف

عن الصوم للمحجوم أو الحاجم شريكه .

ثانيا :الألعاب الرياضية العنيفة :إذا كانت الحجامة عند جمهور الفقهاء مكروهة

للصائم لأنها تضعفه .فإنه بفقة القياس نري أن ما ينشغل به كثير من الشباب اليوم من المشاركة في الفرق الرياضية التي صارت ظاهرة في أكثر أن لم يكن في كل البلاد الإسلامية خلال شهر رمضان .وبخاصة بعد العصر وقبل المغرب .مع ما يحوط المتلاعبين من جمهور يحمسه علي بذل المزيد من الطاقة .أمر يخالف روح الشريعة وحكمة الصيام .فكم من شباب يتساقطون علي أرض الملاعب بسبب مجهودهم الرياضي العنيف مع اعتصامهم بحبل الله وتمسكهم بالصيام .وكم ضعف شباب آخرون فأعرضوا عن ضيافة الله في شهر الصيام ليتمكنوا من إشباع هوي المتفرجين في الملاعب الرياضية ..إذا كان السلف الصالح قد تحرزوا عن نهار رمضان في الحجامة التي ترجع بالنفع علي أجسادهم .وجعلوها في الليل .فأولي بشباب ورجال هذه الآمة أن يعيدوا حرمة نهار رمضان ويجنبوه العبث .ويجعلوا منه راحة يتقوون بها علي طاعة الليل .أو يجتهدوا في استثمار نهار الصيام بما يفيد دينهم وأوطانهم.

العطش في رمضان؟من النعم التي أنعم الله بها علينا نعمة العطش ونعمة الجوع ،فالشعور بالعطش مؤشر دقيق لنقص الماء بالجسم ،ويعتبر شرب الماء استجابة للعطش تعويضا لهذا النقص ،فبقدر شدة العطش بقدر ما نشرب من ماء حتى نروى ظمأنا ،فحينما يشعر الانسان أو الحيوان بالعطش فإن هذا الشعور يعطى إشارة لمركز من مراكز المخ يترتب عليها افراز هرمون يسمى الهرمون المضاد لإدرار البول ،وهو يساعد في نقل قدر من الماء من الكلية إلى الدم ومنه إلى سائر أعضاء الجسم ،وفى هذا تعويض لنقص الماء الذى تحتاجه خلايا الجسم وهى تقدر بمائة تريليون خلية ،كما يمثل الماء القوام الأساسى لسوائل الجسم وأهمها الدم.

- ٤٢٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

وفى حالة زيادة كمية الماء في الدم يختفى هذا الهرمون اختفاء يترتب عليه تخليص الجسم من الماء الزائد الذى يخرج معظمه على هيئة بول ،وبهذا يتحرر الدم من الماء الزائد

والمواد الضارة الذائبة فيه.

ويعتبر الماء من أهم ضروريات الحياة للإنسان والحيوان ،فهو يأتى بعد الأكسجين من حيث أهميته للحياة ،ولا تقتصر أهمية الماء على الانسان والحيوان فحسب ،بل تمتد لتشمل جميع الكائنات الحية ،كما يبين لنا القرآن الكريم في محكم آياته» ..وجعلنا من الماء كل شيء حي« ) ٣٠الأنبياء( ،ويؤدى الماء وظائف حيوية عديدة في الانسان والحيوان والكائنات الحية الأخري ،بحيث يترتب على فقدان الماء أو نقصه الشديد اضطراب في وظائف الجسم ،وانعدام الحيوية والنشاط والحياة للخلايا التي يتألف منها أعضاء الجسم، ومن أهم وظائف الماء أنه عامل أساسى لإجراء التفاعلات والوظائف الحيوية العديدة في خلايا الجسم وأعضائه وسوائله ،فدون هذه التفاعلات لا تقوم حياة للكائن الحي ،وتشمل فوائد الماء طرد المواد الضارة من الجسم عن طريق البول ،كما يعمل الماء على تنظيم درجة ح اررة الجسم لتظل ثابتة في الحالات غير المرضية ،وفى هذا التنظيم حياة لجميع خلايا الجسم وأعضائه ،فإذا ارتفعت ح اررة الجسم أو قلت لأسباب مرضية مثلا ،اضطربت وظائف الأعضاء والخلايا ،وقد يؤدى هذا إلى فقدان حيويتها وحياتها.

ونظ ار لزيادة حاجة الم أرة الحامل للماء خلال شهور الحمل ينشط إفراز هرمون رلاكسين relaxinمن المبيض ،حيث يعمل هذا الهرمون على زيادة العطش ،وبالتالى تناول الحامل كمية أكثر من الماء لتعويض نقصه خلال الحمل.

وهناك أمراض يطلق عليها أمراض العطش ،وهى تنقسم إلى أمراض تتصف بنقص العطش وأخرى بشدته ،ويترتب على أيهما فقدان التوازن الطبيعى للماء فقدانا قد يؤدى إلى حدوث اضطرابات في وظائف الجسم ،وينجم عن نقص العطش قلة تناول الماء التي قد تؤدى إلى الاصابة بالجفاف وانهيار الدورة الدموية ،وحدوث صدمة ح اررية بسبب نقص الماء وارتفاع شديد في الح اررة ،وتجدر الاشارة إلى أن كثيرين من المسنين يشكون من نقص العطش بما يعنى الحاجة إلى تدخل علاجي ،ويمكن للمسن التغلب على نقص

- ٤٢٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

العطش بالتعود على تناول ثمانية أكواب من الماء يوميا بحيث يشرب مقدار كوب كل ساعتين ،ويفيد تناول الماء بهذه الكمية في تعويض نقص الماء ،كما يساعد في الوقأية من

الامساك الذى غالبا ما يشكو منه المسنون.

ومثالا للأمراض التي تتصف بشدة العطش مرض السكر غير المعالج ،حيث تشمل أعراضه خروج كمية كبيرة من الماء في البول خروجا يؤدى إلى نقص الماء بالجسم والشعور بالعطش الشديد ،وتشمل الحالات المرضية التي تؤدى إلى شدة العطش الاصابة

بالقىء أو الاسهال الشديد.

وكما أن عملية الشعور بالعطش تساعد في المحافظة على القدر الكافى من الماء الذى يحتاجه الجسم ،فإن الشعور بالجوع له أهمية وظيفية حيث يؤدى إلى الحفاظ على مستوى سكر الدم في حدود معدله الطبيعى على مدار ٢٤ساعة دون تناول طعام ،وهذا ما يحدث في الصيام ،حيث يظل مستوى سكر الدم في حدود المعدل الطبيعى خلال مدة الصيام التي قد تصل إلى ١٦ساعة ،مثلما يحدث في رمضان هذا العام ،فعندما يشعر الانسان أو الحيوان بالجوع لأى سبب فإن الشعور بالجوع يؤدى إلى إفراز هرمون الادرينالين الذى يساعد في تحويل الجليكوجيم )النشا الحيواني( في الكبد إلى سكر الجلوكوز الذى يصل من الكبد إلى الدم ليحافظ على مستوى السكر الطبيعي ،وحينما يتعود الصائم على الصيام خلال رمضان فإنه يكتسب مقاومة للجوع تجعله لا يفرط في تناول الطعام خلال باقى شهور العام ،وفى هذا وقأية له من السمنة ومن أمراض أخري ،وصدق الحق تبارك وتعالى القائل في محكم آياته» :وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب

المسرفين« ) ٣١الأعراف(.

دستور الصائمين؟أن معظم الأمراض الباطنة ،تأتى من الجهاز الهضمى )الأسنان ،الفم ،البلعوم، المريء ،المعدة ،الأمعاء ،القولون( وملحقات الجهاز الهضمى من غدد لعابية ،وغدد في جدر أجزاء الجهاز ،وكبد وم اررة وبنكرياس )غدة صماء لإفراز الأنسولين في الدم ،وغدة ذات قناة تصب الأنزيمات داخل الجهاز الهضمي(.والسبب الرئيسى لأمراض الجهاز

- ٤٢٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الهضمى هو الطعام لأننا وبلا أدنى شك ،نأكل خطأ في خطأ ،من حيث الكميات والنوعيات والإضافات والأوقات!!وحتى شهر رمضان ،شهر الصوم ،حولناه من شهر للعبادة إلى شهر الطعام والتفنن ،تفننا شديدا في الأكل!!

مع أن شهر رمضان ،شهر الراحة لأعضاء الهضم والتمثيل الغذائى للأكل والأطعمة، دون الالتفات لمعنى الصوم وروحانياته ،وتقوية القدرة على التحكم في جنوح مزاج ومشاعر الإقبال على الطعام ،بعد فترة من الصيام ،مما يؤدى إلى الأمراض!! ونسيان معنى الصوم كعبادة ،مع أن الصيام والجوع هما بدأية الطريق لعلاج السمنة والسكر والضغط ودهن الكبد ،واجهاد البنكرياس ،وعشرات الأمراض التي من الممكن أن يسببها تناول الطعام دون ضبط وبلا حساب!!ولقد صدر ،منذ أربعة عشر قرنا ،الدستور الربانى للتغذية السليمة والصوم الآمن ،بمواد مستقاة من القرآن الكريم والسنة الشريفة:

-١وكلوا واشربوا ولاتسرفوا ،إنه لايحب المسرفين.

-٢افطر على تمر ،وماء ،حتى يذهب الظمأ وتبتل العروق ويثبت الأجر بإذن الله

ثم صل المغرب وأكمل إفطارك ودون حد الشبع.

-٣لاحظ أن المعدة هى بيت الداء..

-٤ما ملأ ابن آدم وعاء ش ار من بطنه ،فحذار من امتلائه بالطعام.

-٥وبحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ،فإن كان ولابد من الأكل :فثلث لطعامه،

وثلث لشرابه ،وثلث لنفسه )التنفس(.

-٦السحور بركة ،اخروا السحور ولو بجرعة ماء.

-٧إياك من الشبع ،فنحن قوم لانأكل حتى نجوع واذا أكلنا لانشبع.

قبل وبعد الإفطار؟الذي يترك المباح له مما هو ضروري لحياته ،الأولي له أن يترك ما لا ينفعه ولا يضره ،مما تعود في غير رمضان ليتمكن من عمارة أوقات الشهر بالقربات فيعمل بالنهار بعد فراغه مما لا بد منه من عمل لمعاشه بتلاوة القرآن وعلم نافع ويذكر الله تعالي بأعمال البر من الاصلاح بين الناس ،ومن ادخال السرور علي الفقراء ومن اغاثه الملهوف وبر

- ٤٢٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

الوالدين وصله الرحم ،ويعمر الليل بالقيام والتهجد ،وعمل الرغائب من مجالسه الصالحين وزيارة المتقين واطعام الفقراء وغشيان مجالس الذكر والعلم وتلاوة القرآن المجيد وسماعه ومسارعته الي حفظ قلبه لترد عليه واردات الصوم فانه تشبه بالملائكه الكرام ومن تشبه بقوم

كان منهم.

حتي أيام محمد علي كان اعتماد المصريين علي »الصفيحة والكوز« في الاستحمام والوضوء ،الي أن أدخل محمد علي نظام المواسير التي تنقل المياه وتنتهي بما سماه خبراء اللغة العربية »الصنبور« .وقد اختلف رجال الدين حول الصنبور ،وكان أشدهم في رفضه الحنابلة الذين أفتوا بحرمته لأنه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .بينما أيد المذهب الحنفي الوسيلة الجديدة لسهولة استخدامها في الوضوء ،وراج بالفعل استخدام الصنبور ولكن بعد أن أطلق عليه الناس اسم »الحنفية« نسبة الي المذهب المؤيد.

يقص علينا القرآن أنه بعد أن خلق الله الانسان من طين أضاف اليه عنص ار آخر روحيا بأن نفخ فيه من روحه .وقد نسب الله ذلك إلى ذاته سبحانه فلم يقل »ونفخت فيه من الروح« ولكن قال »ونفخت فيه من روحى« )سورة ص (٧٢وبذلك كرم الله الانسان تكريما لم يرق اليه كائن آخر واقتضت إرادة الله أن يعد الانسان للخلافة في الأرض وأن يكلفه بعمارتها التي لا تكون الا بالعلم فكان التكريم الثانى للأنسان بالعلم .فعلمه الله الأسماء كلها قبل أن يهبط إلى الأرض .وبعد أن استقر الأمر بالانسان على الأرض وبدأ في ممارسة مهمته فيها في ضوء التعليم الالهى توالى إرسال الرسل إلى أن جاء الدور على محمد الذى جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين .فكان أول الوحى اليه عودا إلى التكليف الالهى الأول للانسان وهو إعمار الأرض ماديا ومعنويا أى صنع الحضارة فيه .اذا تأملنا تشريعات الإسلام كلها بما فيها العبادات نجد أنها جميعا تنطلق من منطلق واحد هو مصلحة الإنسان وسعادته في الدنيا والآخرة .ومن هنا وجدنا القرآن يركز على موضوع أساسى هو الانسان .فكل ما في القرآن اما حديث إلى الإنسان أو حديث عن الإنسان أو عن أمر يتصل بالانسان بشكل أو بآخر .يدفع الاسلام في تعاليمه الانسان دفعا إلى صنع الحضارة وضمان استمرارها ليس فقط بتأكيده العلم وأهميته البالغة في صنع الحضارة وانما بتأكيده

- ٤٢٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

ضرورة دراسة الحضارات السابقة .يقول الحق» :أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم )سورة غافر (٢١ما سبق قراءة في كتاب »الحضارة فريضة إسلامية« تأليف الدكتور محمود حمدى زقزوق مكتبة الشروق .أطول فترة صيام يصومها المسلمون حاليا في أيسلندا حيث يطول اليوم ٢١ساعة ،بينما أقصر يوم في الأرجنتين ٩ساعات ونصف الساعة .وفى أوروبا هذا العام أطول رمضان من حيث عدد

ساعات الصيام منذ ٣٣سنة.

فى كل عام ومع حلول شهر رمضان المعظم تنشر وسائل الإعلام مرئية ومسموعة ومقروءة كثي ار من الفتاوى المتعلقة بالصيام وأحكامه وما قد يبطله ..ومن هذه الفتاوى ما يتعلق باستخدام قطرة العين في أثناء الصيام.وبرغم صدور عدة فتاوى من دار الافتاء المصرية على مدى عدة سنوات بأن استخدام قطرة العين لا يبطل الصيام إلا أن بعض شيوخنا الأفاضل قد شككوا في ذلك واستعرض بعضهم الآراء المتعارضة الصادرة عن بعض العلماء منذ مئات السنين متعللين بأنهم ينقلون آراء السابقين من العلماء وذلك دون تحليل لهذه الآراء وعدم ابداء آرائهم مما قد يؤدى إلى كثير من البلبلة ..لماذا يكتفى بعض علمائنا الأفاضل بذكر آراء العلماء السابقين التي قد يكون قد مرت عليها مئات السنين وصدرت في ظروف تختلف تماما عن ظروفنا دون اعمال فكرهم وابداء آرائهم المستندة إلى ما جاء في القرآن والسنة مع أخذ آراء السابقين في الاعتبار ..لقد اجتهد السابقون فلماذا لا نجتهد نحن؟ ولنتذكر جميعا أن القرآن الكريم حدد بعض الأمور تحديدا دقيقا مثل أركان الإسلام وأحكام المواريث بينما ترك كثي ار من التفاصيل ليعمل الإنسان عقله بما يناسب كل زمان ومكان في حدود ما جاء بالقرآن والسنة .أما فيما يختص باستخدام قطرة العين في أثناء الصيام فلنا أن نتساءل :ما هو حجم نقطة القطرة التي توضع في العين وما مصيرها؟

أن معظمها »على القلة المتناهية لحجمها« يمتص من سطح العين ولكن جزءا صغي ار جدا قد يصل إلى الحلق عن طريق الأنف مما قد يجعل الإنسان يشعر بطعم القطرة ،وذلك دون وصولها إلى الجوف وهو نفس ما يحدث عند الوضوء مع الاختلاف الكبير بين حجم نقطة القطرة وحجم كمية الماء التي تصل إلى العين في أثناء الوضوء »ولكن الإنسان لا يشعر

- ٤٢٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

بطعمها لأن الماء لا طعم له« ،فهل يمكن أن يدعى البعض أن الوضوء يبطل الصيام على أساس أن الماء يصل إلى العين في أثناء الوضوء مثل القطرة ..بالطبع فإن ذلك من المستحيل أن يحدث فالوضوء مقدمة ضرورية للصلاة التي هى ركن من أركان الإسلام..

وهذا يؤكد أن استعمال القطرة لا يبطل الصيام .ومن ناحية أخرى فإننا نعرف جميعا أن الأعمال بالنيات ولكل امريء ما نوي ..فهل يعقل ما ذهب إليه البعض من أن يفسر استعمال القطرة في أثناء الصيام على أنه تحايل مما يبطل الصوم علما بأن القطرة لا تستعمل لغير التداوى أو التشخيص ..اننى ارجو الجميع التفكير جيدا كما أمرنا الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قبل ابداء الرأى مع أخذ آراء السابقين في الاعتبار دون التقيد بها مع شرط الالتزام بما جاء في القرآن والسنة.

حتي أيام محمد علي كان اعتماد المصريين علي »الصفيحة والكوز« في الاستحمام والوضوء ،الي أن أدخل محمد علي نظام المواسير التي تنقل المياه وتنتهي بما سماه خبراء اللغة العربية »الصنبور« .وقد اختلف رجال الدين حول الصنبور ،وكان أشدهم في رفضه الحنابلة الذين أفتوا بحرمته لأنه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .بينما أيد المذهب الحنفي الوسيلة الجديدة لسهولة استخدامها في الوضوء ،وراج بالفعل استخدام الصنبور ولكن بعد أن أطلق عليه الناس اسم »الحنفية« نسبة الي المذهب المؤيد.

هناك طرقا مختلفة لتناول الطعام حتى لا تشعر بالتخمة المعتادة وعسر الهضم المرتبط بتناول الإفطار فجأة على معدة خالية طوال النهار ،وقد تكونىن قد نجحت او ما زلت تعانين الانتفاخات وسوء الهضم..والصيام هو حالة من تهذيب الروح والنفس والبدن..

وقد منحنا سبحانه وتعالى هذا الشهر لنعيد تنظيم كل أجهزتنا الحيوية ..ومن المفترض أن يمنحنا صيام هذا الشهر الصحة والحيوية بعكس ما يتوقع الجميع من أنه سيعانى من سوء الهضم او اضطراب في حركة الجهاز الهضمى او عدم تنظيم لضغط الدم او معدلات السكر او وظائف الكبد او معدلات الكوليسترول ..وزيادة الوزن بالطبع ..وكلها مخاوف عند البعض كل عام خلال هذا الشهر الفضيل..ولكن الحقيقة انه شهر الإصلاح وتأهيل الجسد ،كما يقول الدكتور وليد عبد الفتاح العسيلى استشارى الصحة العامة والتغذية

- ٤٢٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الإكلينيكية .ويقدم عدة نصائح وقواعد سوف تضمن لك صياما بلا متاعب مع الأيام

المتبقية من الشهر الكريم.

نصيحة :١فائدة ترك ٢٠دقيقة على الأقل ما بين كسر الصيام وتناول وجبة الإفطار ..فقد تبين علميا أن هذا هو الوقت اللازم لتنظيم التناغم ما بين الجهاز العصبى والهضمى لكى يستطيع الإنسان تناول الحجم والقدر المناسب له فقط دون زيادة المناسب ففى حالة تناول الإفطار مرة واحدة عند سماع الآذان سيتناول الإنسان كمية أكبر من قدرة استيعاب جهازه الهضمى ،على قدر الإشارات العصبية المرسلة للمخ طوال اليوم أنا جعان نصيحة :٢مهم جدا جدا عدم تناول كميات كبيرة من الماء عند كسر الصيام او أن يكون الماء باردا لأن في هذا تحميل زائد على الكبد واجهاد له ،فقد كان في حالة جفاف طوال اليوم _ويجب أن ننبه هنا أن مرضى الكلى يجب أن يقوموا باستشارة الطبيب المعالج

يفضل تناول كوب من

للنصح او لتحديد وجوب الصيام من عدمه_ وعند كسر الصيام الماء فقط مع التمر وبعد ٢٠دقيقة يتم تناول الكم الذى أريده من الماء وسبحان الله هذه

هى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

نصيحة :٣محاولة الحفاظ دائما على الإحساس بعد الأكل او الشرب بالخفة وعدم الامتلاء ففى هذا فرصة أفضل لكل أجهزة الجسم في التعامل مع الطعام..وللمتأمل في حكمة شهر الصوم الكريم وفضائله الكثيرة نجد أن الصيام يزيد من معدلات التمثيل الغذائى القياسية وهو أعظم أنظمة ال detoxعلى الإطلاق أى التخلص من كل السموم المختزنة داخل خلايانا الدهنية فلا تحملوا أجسامكم فوق طاقتها ويقينا ستستمتعوا طوال الشهر بالنشاط والحيوية.ولمن يريد انقاص جزء من وزنه الزائد والحصول على هضم منتظم في أيام الشهر الكريم وجبات مثالية للإفطار والسحور:

اولا :يجب البدء بتناول محفز بسيط للجهاز الهضمى والعصبى مثل ٥-٣تمرات وماء ليس بالكثيراو ١تمر +كوب عصيراو ١تمر +شوربة٢٠دقيقة دون أكل او شرب وهى أهم شروط الاستمتاع بصحة وهضم جيد طوال اليوم ،ثم تناول الوجبة الرئيسية..

وهناك ثلاث مستويات لمن يريد إنقاص وزنه:

- ٤٣٠ -