رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

العبادات والتنوع البيولوجي

فإذا تأملت هذه الحالة ،تجد انه بعد أسبوعين من الصيام تبدأ في التأقلم مع الوضع الجديد ،ورويدا رويدا تعتاد مواعيد الإفطار والإمساك ،وتتغير الساعة البيولوجية لنومك واستيقاظك ،وعندما يكتمل كل ذلك وتتأقلم على النظام الجديد ينتهى رمضان! ويبدأ العيد ومعه تعود إلى حياتك الطبيعية لماذا؟ لأنه من جوانب حكمة رمضان كسر العادة ،وعندما تعتاد الوضع الجديد لا يصبح جديدا وانما يغدو مألوفا وعاديا ،لذا تنتفى الحكمة من هذا التغيير ،مع انتهاء الشهر ،وعندها ينتهى الدرس وهو انه يمكنك بالإصرار والعزيمة أن تجدد حياتك وتتخلى عن الكثير من عاداتك السيئة ،ومن يستوعب ذلك الدرس يدرك أن وراء فيض العبادة وكسر العادة في رمضان ،طاقة نور يستمر مفعولها طوال العام.

أهل علينا شهر رمضان المبارك الذى تتسابق فيه الفضائيات على تقديم كثير من الأعمال لتجذب أكبر قدر من المشاهدين ،وللأسف الشديد منه أطفال ممكن أن تؤثر عليهم مشاهدة التليفزيون تأثي ار شديدا ،في دراسة على ١٧٧٨طفلا من كوريا تراوحت أعمارهم بين ٢٤و ٣٠شهر وتراوحت فترات مشاهدتهم للتليفزيون بين ساعة و ٣ساعات يوميا .وانتهت الدراسة إلى أنه كلما زادت عدد ساعات مشاهدة الأطفال للتليفزيون زادت فرصة حدوث تأخر في نمو اللغة لديهم .وأيضا هناك دراسة مماثلة في الولايات المتحدة الأمريكية أكدت أن طول فترة مشاهدة التليفزيون :يؤثر على نمو مفردات الطفل« .وقد يكون ذلك لعدد من الأسباب أنه عند مشاهدة التليفزيون يكون تبادل المعلومات في اتجاه واحد في حين أن اكتساب اللغة يجب أن يكون هناك حوار بين متكلم ومتلق وهو الطفل .كما أنه عند مشاهدة التليفزيون يكون تركيز الطفل والأبوين على شاشة التليفزيون فيقل الكلام جدا بينهم وهو المحرك الأساسى لاكتساب اللغة .وأخي ار مشاهدة التليفزيون بكثرة ولفترة طويلة تؤثر بشدة على نمو القدرات المعرفية للأطفال إذا ما قورن بالكتب والصور الملونة.

هناك أيضا الألعاب الالكترونية أيا كان نوعها والتى يلعب فيها الطفل بسرعة وهو جالس على مقعده مما يجعل هذه الألعاب تؤثر بشدة على العقل فهى تدمر ٣قدرات لدى الطفل :القدرة على التركيز والانتباه والتذكر ،وذلك لان الطفل يستخدم موجات المخ بسرعة شديدة وبالتالى تقل قدراته تدريجيا في الانتباه والتركيز وبعد ذلك التذكر خاصة بالنسبة

- ٤٥١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

لطلبة المدارس ويصابون بصعوبات تعلم.

ليلة القدر :عظم الله في القرآن تلك الليلة المباركة فذكرها في موضعين عظيمين :

-١قال تعالي) :حم .والكتاب المبين .أنا انزلناه في ليلة مباركة( )الدخان(٣-١ :

وأكثر العلماء علي انها ليلة القدر وبعض العلماء يقول :أن السفر الكرام ابتدءوا بنسخ القرآن في الليلة الخامسة عشرة من شعبان ثم اتموا نسخه وانزل الي سماء الدنيا ليلة القدر

في رمضان .

-٢وقال سبحانه )"إنا انزلناه في ليلة القدر" القدر ) (١فعظمها الله صلى الله عليه وسلم بانزال القرآن فيها ،وبأنها خير من الف شهر ،وبأن الملائكه تنزل الي الارض للسلام علي المصلين فيها ،ويبين أن هذا الفضل العظيم يدوم حتي مطلع الفجر ،ولم يعين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتها الا بحالة لا تجعل العامل يحكم انها ليلة كذا من الشهر ولكنه حصرها في الليالي الفردية من العشر الاواخر لينال العامل اجر احياء تلك الليالي ،ويفوز بقيامه في ليلة القدر ضمنا .وكان أئمة السلف يعتكفون تلك الليالي في المساجد ،اقتداء بعمل رسول الله صلي عليه وسلم وكثير من العمال المخلصين يرون الملائمه بعيون ارواحهم عند صفائها من لوازم الجسم لانهم تشبهوا بصفات العالم الأعلي من الصيام والقيام والتسبيح ومن تلاوة القرآن والذكر وقد يري بعض الحاضرين في المجلس الملائكه وغيرهم لا يراها لان الرؤيا كانت بعيون الروح لا بعيون الرأس قال سبحانه )والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا( )العنكبوت (٦٩وسواء في الأجر من رأي الملائكه ومن لم يرهم اذا وفق لاحياء تلك الليلة ورؤية الملائكه لأهل الصفا فضل يعجله الله لهم لا يقتضي نقص اجر العاملين الذين لم يروا قال سبحانه )انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب )الزمر(١٠ :

ينبغي على المسلم أن يتبع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأيقظ أهله وأحيا ليله .فيجب على المسلم أن يجتهد في العبادة ويحث أهله على ذلك حتى يكون في توديع هذا الشهر الكريم ،ولا يحرم نفسه من قيام ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.هل يجوز للصائم أن يبلع ريقه في رمضان أثناء الصيام؟أجابت دار الإفتاء :يجوز للصائم أن

- ٤٥٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

يبلع ريقه؛ لأن الفقهاء ذكروا أن من الأشياء التي لا تفطر -لعموم البلوى بها -ما لا يمكن الاحتراز منه كبلع الريق وشم الروائح الطيبة وغبار الطريق وغير ذلك من كل ما لا يمكن الاحتراز منهما حكم من أكل أو شرب ناسيا وهو صائم؟ وهل هناك فرق بين صوم الفرض والنفل؟أجابت دار الإفتاء :أن من أكل أو شرب ناسيا في نهار رمضان أو في صيام التطوع لا يبطل صومه ،ولا يجب عليه القضاء ولا الكفارة ،فعن أبي هريرة -

رضي الله

رسول

وسلم) :-من

صلى الله 

الله  -

شرب،

صائم ،فأ

قال

قال :

عنه -

كل أ و

وهو

عليه

نسي

وسقاه( ،وعن أ بي هريرة -

فليتم

قال

قال :

أيضا

رضي ا لله

عنه -

طعمه الله

فإنما أ

صومه  ،



كل 

صلى الله 

الله  -

رسول 

شرب

رزق

وسلم ) :إذا أ

هو

ناسيا أ و

الصائم

ناسيا 

عليه

فإنما

إليه ،ولا قضاء



عليه( فهذه الأحاديث الشريفة أدلة على أن الصائم إذا أكل أو

ساقه الله

سيا فعليه أن يتم صومه ،ولا قضاء عليه ،ويومه الذي أتم صيامه صحيح ويجزئه،

شرب نا

ولا فرق في ذلك بين صيام النفل والفريضة ،وهذا هو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من

الحنفية والشافعية والحنابلة.



من الله تعالى على الأمة المحمدية بليلة ساطعة النور ،جليلة القدر ،عظيمة الأجر، عظيمة الثواب ،عامة البركة ،شاملة الرحمة .إنها ليلة القدر ،وليلة القدر اسم لليلة التي جعلها الله تعالى مبدأ الوحي بتنزل القرآن الكريم على قلب النبي الأمين صلى الله عليه وسلم ،و«القدر« الذي أضيفت إليه الليلة يفيد معاني سامية واقعة فيها كالقضاء والحكم

ثم صار

والشرف والعظمة والفخامة والفضل ،وأل في »القدر« تفيد التعريف بالجنس ،ومن 

العلم لهذه الليلة المباركة.

هذا الاسم -ليلة القدر -بمنزلة

ولقد حث الله تعالى عباده لمعرفة قدر هذه الليلة ،مشي ار إلى فضلها ،ومنبها على عظيم شرفها ،فقال في الذكر الحكيم» :إنا أنز لناه في

ليلة

ليلة

القدر

اك ما

وما أ د ر

القدر .

ملائكة و 

من أ

من 

كل أ

فيها

لف

ليلة

سلام

.

شهر  .

بهم

خير

القدر

مر .

بإذن ر 

الرو ح

تنزل ال

هي 

مطلع

الفجر« ]القدر ،[٥ -١ :وتكرار لفظة » ليلة القدر« في هذه الآيات البينات

حتى

تأكيد على شرف وقتها ،وسمو مكانتها .ويشير هذا البيان بمكانة هذه الليلة أيضا إلى

الاحتفال به لتعظيم ما 

عظمه الله تعالى من الأوقات والأحداث والوقائع والأشخاص

- ٤٥٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

والأعمال الصالحة التي حصلت فيها أو ارتبطت بها ،فهي تذكر المسلمين وتربط قلوبهم امتثالا لقول الله تعالى لكليمه موسى عليه وعلى نبينا

بأيام الله تعالى وما كان فيها من نعم،

ذلك





لآيات 

لكل 

شكور" )إبراهيم .(٥

صبار

هم بأيام الله أن في

أفضل الصلاة والتسليم ":

وذكر

ويظهر فضل ليلة القدر في تضعيف ثواب الأعمال الصالحات واستجابة الدعوات وقبول التوبة ونشر الرحمة ووفرة البركة وسعة المغفرة على مدار زمانها؛ إذ فضل الزمان يكون بما يحصل فيه من تنزل الخير وشيوع الرحمة وعموم النفع من الله تعالى على عباده.وعلى المسلم أن يتحرى هذه الليلة المباركة وأن يستدرك ما قد فات وألا يحرم نفسه من هذه الفضل العميم ،وأن يتعرض لهذه النفحات الربانية والمنح الإلهية بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الله تعالى وكثرة الذكر والتضرع إلى الله تعالى ،ويكثر فيها من قوله» :اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني« ،والسعيد من أخلص في الإقبال على الله تعالى بالاستكثار من الصلاة وتلاوة للقرآن والاستغفار والدعاء والذكر والصدقات وتخليص القلب من الشحناء والأحقاد وما يستتبعهما .فاللهم حققنا بذلك واجعلنا في شهرنا هذا من عتقائك من النار ومن المقبولين وأحفظ علينا بلادنا وسائر بلاد المسلمين.

الأعمال بخواتيمها ،وخير الناس من طال عمره وحسن عمله ،وختم له بحسن العاقبة،

نفسي

الذي

يقول نبينا ،صلى الله عليه وسلم» :و 

بعمل أ

ليعمل

النار 

هل 

حتى

بيده أن 

الرجل

هل 

فيسبق

فيعمل

فيدخلها ،و 

ان

يكون

بعمل أ

عليه الك

وبينها إلا ذ راع

ما

الجنة

بينه

تاب

فيسبق

هل 

ليعمل

الجنة 

فيختم



يكون

عليه

وبينها إلا ذ راع

بعمل أ

حتى ما

بينه

الرجل

الكتاب

بعمل أ

له

مقلب

هل 

ثبت

القلوب 

يدخلها« ،وكان صلى الله عليه وسلم يقول » :يا 

النار ف

رسول 

الله  :



مقلب

القلوب

قلبي

دينك

على

تكثر أن

فقيل له :يا

وطاعتك » ،

تقول » :يا

إنك

يؤمني ،و انما قلوب

ثبت

صبعي 

الرحمن،

وما 

قلبي

وطاعتك« ،

دينك

على



العباد

قال »:

بين أ

يقلب قلب 

قلبه« .واذا كنا 

نذكر الناس في أول رمضان بأنه إذا جاء

عبد

إنه إذا أ ر اد أن 

رمضان نادى

مناد من قبل رب العزة عز وجل :يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، فإننا نؤكد أن الأمر ألزم في هذه الأيام الأخيرة من هذا الشهر الفضيل .واذا أردنا أن نعطى علامة من علامات قبول العمل أو عدم قبوله فإننا نذكر منها مدى حب الإنسان للطاعة

- ٤٥٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

والعبادة والارتباط بها والاجتهاد فيها والحرص على إتمامها على الوجه الأكمل ،وقال نبينا:

الله

يء 

دما ،اللون

مات

»م ن

بعثه

على ش

عليه« ،فالشهيد يأتي يوم القيامة وجرحه يثغب

لون الدم ،والريح ريح المسك ،ومن مات 

ملبيا ،وهكذا في سائر

حاجا

بعث يوم القيامة

أعمال الخير ،فلينظر كل واحد 

منا في الحال التي يرجو أن يبعث عليها ،ولو فكر كل واحد



جيدا فيما يجب أن يرى نفسه عليه وما لا يجب أن يرى نفسه عليه عند لقاء

منا في ذلك

الله يوم القيامة لما أقدم على عمل سوء أو منكر أو قبيح قط ،ولاجتهد أن يكون على الصورة التي يحب أن يلقى الله عليها.وليس الأمر في حسن الخاتمة مقصوار على أعمال العبادات من صلاة وصيام وحج ودعاء وذكر وقراءة قرآن ،أو محصوار في هذه الأمور فحسب ،إنما حسن الخاتمة يتجاوز ذلك إلى كل عمل يقوم به الإنسان ،فمن كان يكفل يتيما فلا ينبغي أن يتركه في منتصف الطريق بلا عذر ،إنما عليه أن يأخذ بيده إلى أن

يبلغ رشده ويقوى على حمل أمره ،وكذلك من يقوم على شأن طالب

علم

فقير ،فليجتهد أن

مؤهلا

يواصل الخير معه إلى أن يحصل على أعلى الدرجات العلمية ما دام هذا الطالب

لذلك ،وكذلك من يعمد إلى بناء مسجد أو مشفى أو دار سكن لإيواء غير القادرين أو أطفال الشوارع أو سكان بعض العشوائيات ،كل هؤلاء عليهم ألا يتوقفوا في منتصف الطريق وألا يصابوا بالفتور ،إنما عليهم أن يواصلوا العمل ما وسعهم ذلك ،وكذلك حال من يعلم العلم أو الفقه أو القرآن الكريم .وليدرك الإنسان أنه كلما دنا أجله كان أكثر حاجة أن

جهدا أكبر في الخير.

يبذل

شقى من عرف أن في العشرة الأواخر من رمضان ليلة القدر ولم يفوز بها ،شقى من لا يحرص على التعبد في ليلة خالية من الشر والأذى ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها ،فهي سلام كلها .. ،سلام هي حتى مطلع الفجر ،..شقى من لم يغفر له فيها ،فمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله عز وجل »غفر له ما تقدم من ذنبه«، شقى من لا يدرك الليلة التي نزل فيها القرآن ،إنا أنزلناه في ليلة القدر ،شقى من لم يغتنم الليلة التي يكتب الله فيها الآجال والأرزاق خلال العام »فيها يفرق كل أمر حكيم« ..شقى من تكون الملائكة على الأرض أكثر من عدد الحصى حاملة الخير والبركة والرحمة

- ٤٥٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

والمغفرة »تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر« ،ويمسى مشغولا بما لا يرضى الله في هذه الليلة.كان رسول الله صلى الله عليه وسلم )إذا دخل العشر شد مئزره ،وأحيا ليله ،وأيقظ أهله( كما قالت عائشة رضي الله عنها ،وفي روأية مسلم) :كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره( وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر ،وشد المئزر الذى كان يفعله رسولنا الكريم كنأية عن الجد والتشمير في العبادة ،وقيل :كنأية عن ترك الملذات والاشتغال بهن ،وكان صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة

حرصا على اغتنام هذه الأوقات

القرآن وسائر القربات ،وأنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر

الفاضلة ،ويجتهد في هذه الليلة بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي

افقت ليلة القدر،

الشهر.وفى ذات ليلة سألت السيدة عائشة الرسول الكريم قائلة :أرأيت أن و

عفو تحب العفو فاعف عني«.وقد كان من هدي

ما أقول فيها؟ قال :قولي» :اللهم إنك 

النبي -صلى الله عليه وسلم -الاعتكاف في العشر الأواخر في رمضان ،فقد أخرج البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها -أنها قالت» :أن النبي -صلى الله عليه

وسلم -كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى 

توفاه الله تعالى ،ثم أعتكف أزواجه

من بعده “.قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :سميت هذه الليلة ب »ليلة القدر« من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر عظيم ،أي ذو شرف ،وأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ،فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام ،وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه ،وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم» :من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه« )متفق عليه( وعن علامات »ليلة القدر« ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه الله أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة.العلامات المقارنة :قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ،وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر عائشا في الأنوار ،والطمأنينة ،أي طمأنينة القلب ،وانشراح الصدر من المؤمن ،فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي ،وأن الرياح تكون فيها ساكنة أي لا تأتي فيها عواصف مناسبا ،وأنه قد يري الله الإنسان الليلة في المنام ،كما حصل

أو قواصف ،بل يكون الجو

- ٤٥٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم ،وأن الإنسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي.أما العلامات اللاحقة :أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ،صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ،ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال:

أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم» :أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها" )رواه مسلم(.

فضل الله تعالى ليلة القدر على غيرها ،إذ قال جل شأنه» :ليلة القدر خير من ألف شهر« ،فالعمل فيه خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ،وقال على وعروة:

»ذكر النبى أربعة من بنى إسرائيل .فقال :عبدوا الله ثمانين سنة ،ولم يعصوه طرفة عين، فذكر أيوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون ،فعجب أصحابه من ذلك ،فأتاه جبريل فقال :يا محمد عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة ،لم يعصوا الله طرفة عين ،فقد أنزل الله عليك خي ار من ذلك ،ثم ق أر سورة القدر ،فسر بذلك رسول الله« ،وروى عنه أنه قال عن شهر رمضان» :فيه ليلة خير من ألف شهر ،من حرم خيرها فقد حرم« ،وروى عنه أنه قال» :من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ،غفر له ما تقدم من ذنبه« ،وفى هذه الليلة تنزل الملائكة من كل سماء ،ومن سدرة المنتهى إلى الأرض ،فيؤمنون على دعاء الناس إلى مطلع الفجر ،أو أنه يكثر تنزلهم في هذه الليلة لكثرة بركتها ،شأنهم عند تنزل البركة والرحمة ،وقد روى عن رسول الله أنه قال» :إذا كان ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى« ،ومن فضائل هذه الليلة أنها ليلة سلام ،أى أنها ليلة سالمة ،لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا أذى، وقد جاء في الحديث» :إن الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضيء فجرها ،ولا يستطيع أن يصيب فيها أحدا بخبل ولا شيء من الفساد ،ولا ينفذ فيها سحر ساحر« .وقد اختلف العلماء في تعيينها ،والصحيح أنها في العشر الأواخر من رمضان ،على خلاف بين العلماء في تعيينها من هذه العشر ،وقد روى أن رسول الله قال» :التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ،في تاسعة تبقى ،في سابعة تبقى ،في خامسة تبقى« ،ومن الخير للمسلمين ألا يعلموا وقتها من شهر رمضان ،حتى يجتهدوا في العبادة فيه بغية إصابتها، بخلاف ما إذا علموا عينها ،فإن هممهم تتقاصر على قيامها دون سائر ليالى الشهر أو

- ٤٥٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

العام ،فتقل عبادتهم في غيرها ،وهذا يتنافى مع ما قصد إليه الشارع ،وقد روى عن النبى أمارات هذه الليلة ،وأنها تبدو لناظرها صافية مضيئة ،كأن فيها قم ار ساطعا ،وأن الطقس فيها معتدل ،وأن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها ،كالقمر ليلة البدر ،فقد قال رسول الله في ليلة القدر» :ليلة سمحة طلقة ،لا حارة ولا باردة ،وتصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء« ،وروى عنه أنه قال فيها» :إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة ،كأن فيها قم ار ساطعا ،ساكنة ساجية ،لا برد فيها ولا حر ،ولا يحل لكوكب يرمى به حتى يصبح ،وان أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ،ليس لها شعاع ،مثل القمر ليلة البدر« ،واذا كان الدعاء مستحبا في كل الأوقات ،إلا أن الإكثار منه في شهر رمضان وخاصة في العشر الأواخر منه وفى أوتاره مستحب ،ومن الدعاء الذى يستحب الإكثار منه »اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى« ،لما روى عن عائشة قالت» :يا رسول الله أن وافقت ليلة القدر فما أدعو ؟ ،قال :قولى :اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى«

قدر ،حيث يؤمن المسلمون أنها

ليلة القدر هى إحدى ليالى شهر رمضان وأعظمها ا

خير من ألف شهر ،وهى الليلة التي أمر الله فيها جبريل بإنزال القرآن من اللوح المحفوظ إلى مكان في سماء الدنيا يسمى »بيت العزة« ،ثم من بيت العزة صار ينزل به جبريل على متفرقا على حسب الأسباب والحوادث ،فأول ما نزل منه كان

النبي ،صلى الله عليه وسلم،

في غد تلك الليلة نزل خمس آيات من سورة العلق ،وهذه الليلة تتنزل فيها الرحمات على سائر المخلوقات ،وتعم السكينة ،وذلك في قوله تعالى) :إنا أن ز لناه في

ليلة

اك

وما أ د ر

القدر .

من أ

بهم من 

بإذن ر 

فيها

ليلة

لف

ليلة

كل

الملائكة و 

القدر .

ما

تنزل

شهر  .

خير 

القدر

الرو ح

سلام هي 

مطلع الفجر( ،وهى ليلة عظيمة لا تأتى إلا مرة واحدة في العام.

حتى

أ مر .

ويؤكد العلماء أن هذه الليلة تاريخية فيكتب فيها ما سيجرى في ذلك العام ،وهذا من حكمته عز وجل ،وقيل أن للعبادة فيها قد ار عظيما لقول النبي ،صلى الله عليه وسلم» :من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه« ،وقوله تعالى) :فيها يفرق كل أمر حكيم( ،وكما ورد في القرآن أنها خير من ألف شهر ،وهى ليلة الشرف العظيم ،والخير والبركة ،ليلة السعادة والهدوء والنور والراحة ،ليلة العتق للطائعين ،وليلة الفوز للفائزين ،ليلة

- ٤٥٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

الرحمة تتزين فيها السماء ،وتضيء فيها الأرض وتفتح فيها أبواب السماء للمقبولين.ويقول الدكتور بهاء حسب الله ،أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة حلوان ،أن من أبرز قيم هذه الليلة ،التي تفرض عليها الروحانية وتفرد العبادة هى أنها ليلة )مباركة( بنص الكتاب ،فقد صح عن ابن عباس ،وقتادة ،وسعيد بن جبير ،وعكرمة ،ومجاهد ،وغيرهم من علماء السلف ومفسريهم والصحابة الكرام :أن الليلة المباركة هى ليلة القدر وفيها أنزل القرآن.

وفيها يفرق كل أمر حكيم ،أي :يكتب ،ويفصل ،وقيل :أن فضلها يتجلى أكثر للملائكة، وقيل :تقدر فيها مقادير الخلائق على مدى العام ،فيكتب فيها الأحياء والأموات ،والناجون والهالكون ،والسعداء والأشقياء ،والحاج والداج ،والعزيز والذليل ،ويكتب فيها الجدب والقحط، وكل ما أراده الله تبارك وتعالى في تلك السنة ،والبعض فسر ذلك بكونها ليلة مغفرة الذنوب وستر العيوب ،وفسرها الخليل بن أحمد عالم العربية وواضع نحوها ،بأن القدرية فيها، بمعنى الضيق ،والمقصود أنها ليلة تضيق فيها الأرض عن الملائكة الذين ينزلون من سماواتهم العلا ليتباهوا بأعداد العابدين والمقبلين على المولى عز وجل ،بأمر ربهم ،وقال ابن قتيبة بأن القدرية هنا معناها )الحكم( ،لأن الأحكام تقدر فيها ،في حين ذهب على بن عبيد الله إلى أن سر التسمية عائد لأنه نزل فيها كتاب ذو قدر ،وتنزل فيها رحمة ذات قدر ،وملائكة ذوو قدر.كثرة بركاتهاوأشار ،إلى أنه حينما تحدثوا عن فضائلها قالوا أن أولى فضائلها ،هى شهادة المولى عز وجل لها بأنها ليلة ذات قدر عظيم ،والدليل في ذلك أنها

الملائكة و 



فيها

الرو ح

خير من ألف شهر ،ونزول الملائكة والروح فيها :لقوله تعالى ) :تنزل

بإذن ر 

من 

كل أ

الرو ح( يعنى جبريل

الملائكة و 

تنزل

مر( قال ابن قتيبة :قوله عز جل ) 

بهم

بإذن ر

بهم أي :بكل

أمر من الخير والبركة ،وقال

فيها ،أي :ليلة القدر ،

عليه السلام معهم ،

ابن كثير :أي :يكثر 

تنزل

تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ،والملائكة يتنزلون مع البركة والرحمة ،كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ،ويحيطون

بحلق الذكر ،كذلك قالوا من

فضائلها إنها سلام حتى مطلع الفجر ،ومعنى السلام فيها هو مردود إلى عجز الشيطان عن اقتراف أى أذى فيها أو تجاوز بمعناه العام ،وقال ابن الجوزي ،ومعنى سلام فيها على قولين ،وهما :لا يحدث فيها داء ،ولا يرسل فيها شيطان ،ومعنى )سلام هى حتى مطلع

- ٤٥٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الفجر( أى يعمها الخير والبركة حتى ساعة الفجر ،في حين رأى قتادة أن »سلام« أى تتنزل فيها الملائكة بالسلام والخير والبركات حتى ساعة الفجر ،وقد وقف كثير من العلماء أمام قول رسول الله صلى الله عليه وسلم »من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر« فقالوا :إيمانا واحتسابا أى تصديقا بمشروعية الصيام فيها وببركته، والحرص عليه ،والإيمان بثوابه ،والعمل على ذلك ،واحتساب الأجر عند المولى عز وجل، بعيدا عن الرياء والسمعة ومنافقة الناس ،وادعاء العبادة ،ويستحب في ليلة القدر كثرة

الدعاء ،والعمل الصالح ،والتقرب بالخيرات ،خاصة الدعاء الذى علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة ..بقوله) :إذا رأيت ليلة القدر فقولي) :اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عني(.أخفاها الله لحكمتينوتقول الدكتورة آمال محمد عبدالغني ،أستاذة الفقه المقارن والشريعة الإسلامية بجامعة المنيا ،أن الله أخفى ليلة القدر عن عباده لحكمتين عظيمتين إحداهما أن يتبين الجاد في طلبها الذى يجتهد في كل الليالى لعله يدركها ويصيبها فإنها لو كانت ليلة معينة لم يجتهد الناس إلا في تلك الليلة فقط ،والحكمة الثانية ،أن يزداد الناس صالحا يتقربون به ،إلى ربهم لينتفعوا به ومن علامتها أن تخرج الشمس صبيحتها

عملا

صافية لا شعاع فيها وهذه علامة متأخرة وفيها علامات أخرى كزيادة الأنوار فيها وطمأنينة

قدر

المؤمن وراحته وانشراح صدره .كل هذه من علامات ليلة القدر .وقيل )إن للعبادة فيها ا عظيما لقول النبي ،صلى الله عليه وسلم :من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

من ذنبه( ،وقوله تعالى) :فيها يفرق كل أمر حكيم( ،وكما ورد في القرآن أنها خير من ألف شهر ،وهى ليلة الشرف العظيم ،والخير والبركة ،والسعادة والهدوء والنور والراحة ،والعتق

للطائعين ،والفوز للفائزين.

يرى بعض العلماء أن معنى القدر الذى أضيف إليه الليلة هو التعظيم ،كقول الله سبحانه وتعالي )وماقدروا الله حق قدره( فهى ذات قدر وتعظيم لما نزل فيها من القرآن الكريم ..أو أن العظمة والقدر لما يحدث فيها من نزول الملائكة ،وأيضا لما ينزل في هذه الليلة من رحمات الله تعالى وبركاته وغفرانه وفيوضاته ،أو أن الذى يحييها يصبح ذا قدر وشرف ،ومنزلة كريمة .والمراد بقوله صلى الله عليه وسلم» :من صام رمضان إيمانا« أى

- ٤٦٠ -