رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

العبادات والتنوع البيولوجي

بسبب ارتفاع درجات الحرارة يعمد بعض الصائمين إلى تكرار الاستحمام ،فهل يبطل ذلكالصيام؟

وما حكم من أصابه القىء أو قام بنقل الدم لضرورة صحية؟أجابت دار الإفتاء :أن القيء الذي يغلب الإنسان أثناء صيامه ،والتبرد بالماء بسبب الحر ،ونقل الدم لا تبطل القىء الصائم من غير تسبب منه لذلك فصيامه صحيح ولا قضاء

الصوم .وأنه إذا غلب

يقصر في ذلك ،فإذا سبق

عليه ،ولكن عليه ألا يتعمد ابتلاع شىء مما خرج من جوفه ،وألا  إلى جوفه شيء فلا يضره.ومن تعمد القيء بنفسه فإن صومه يفسد ولو لم يرجع شيء منه يوما مكانه ،لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم » :

ذرعه

من

إلى جوفه ،وعليه أن يقضي

فليس

عمدا

اء ،

فليقض«.ويجوز التبرد والاغتسال بالماء

استقاء

عليه

القىء

قض

ومن

لما

روي في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة وأم سلمة -

للتخفيف من حر الصيف؛

جنبا في

كان

الفجر

رضي الله عنهما » -أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم -

يدركه

غير

ولما أخرجه الإمام مالك وأبو داود من طريق أبي

حلم ،

رمضان

من

ويصوم« .

فيغتسل

لقد

بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وآله وسلم -قال ) :

بالعرج 

صائم

يصب

أر

على رأسه ا

يت

رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم -

وهو

لماء

من

من

الحر( .وعلى الصائم أن يحرص على عدم دخول الماء إلى جوفه من

العطش أ و

المسام فإنه لا تأثير له؛

دخول جزء من الماء في الجسم بواسطة

الفم أو الأنف ،فإذا حصل





حسا للجوف كما سبق .أما عن نقل الدم

المفطر إنما هو الداخل من المنافذ المفتوحة 

لأن

أثناء الصوم فذكرت الفتوى أن جمهور الفقهاء قالوا :إنه لا يبطل الصوم.

ما هى مكروهات الصوم؟ وما مستحباته ؟يجيب الدكتور على جمعة ،مفتى الجمهورية السابق ،قائلا :يكره للصائم أمور ،يثاب على تركها ،ولكنه إذا فعلها لا يبطل صومه ،منها:

-١المبالغة في المضمضة والاستنشاق لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :بالغ في

الاستنشاق إلا أن تكون صائما.

-٢ذوق الطعام بغير حاجة ،خوفا من وصوله إلى جوفه.

- ٦٢١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

-٣أن يجمع الصائم ريقه ويبتلعه.

-٤القبلة لمن تحرك شهوته ،وكذا المباشرة ودواعى الوطء.

-٥الحجامة ،وهى استخراج الدم الفاسد من الجسم بطرق معينة; لأنها تضعف الصائم.

-٦شم ما لا يأمن أن تجذبه أنفاسه إلى حلقه كمسحوق المسك والبخور وما شابه.

-٧الانشغال باللهو واللعب; لما فيه من الترفه الذى لا يناسب الصوم ومعانيه الروحية.

-٨استعمال السواك بعد الزوال )أي :بعد الظهر( وذلك عند الشافعية وروأية عند الحنابلة ،خلافا للجمهور فليس عندهم مكروها .أما مستحبات الصوم فهي :التسحر ،لقوله صلى الله عليه وآله وسلم) :تسحروا فإن في السحور بركة( .وتأخير السحور ،لما روى عن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال :تسحرنا مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم ثم قام إلى الصلاة .قلت :كم كان بين الأذان والسحور؟ قال :قدر خمسين آية.

وتعجيل الفطر ،لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر .والدعاء عند الفطر وفى أثناء الصيام ،لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :ثلاثة لا ترد

دعوتهم وذكر منهم الصائم حتى يفطر.

قالت دار الإفتاء المصرية إنه يجوز للمزارعين الذين يزرعون في الحر الشديد الذى قد يتسبب في هلاك الشخص ،بحيث لا يستطيعون الصيام إلا بمشقة شديدة ،ولا يمكنهم

تأجيل عملهم لليل أو لما بعد رمضان أن يفطروا.

وأشارت الفتوى إلى أنه يجب على هؤلاء أن ينووا الصيام من الليل ،ثم أن شاءوا أفطروا في اليوم الذى يغلب على ظنهم فيه أنهم سيزاولون العمل الذى يصعب معه الصيام، وعليهم القضاء بعد رمضان وقبل حلول رمضان التالى أن أمكنهم ذلك.وأوضحت الفتوى أن السفر مانع من وجوب الصيام وان لم تكن هناك مشقة بالفعل ،وهذا من رحمة الله تعالى بالمكلفين ،ومن يسر هذه الشريعة الغراء ،ومن القدرة الحسية أيضا ألا يكون المكلف يعمل عملا شاقا لا يستطيع التخلى عنه في نهار رمضان ،لحاجته أو لحاجة من يعول ،فإن كان المكلف لا يتسنى له تأجيل عمله الشاق المهلك لما بعد رمضان ،أو جعله في لياليه فإن الصيام لا يجب عليه في أيام رمضان التي يحتاج فيها إلى أن يعمل هذا العمل الشاق في

- ٦٢٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

نهاره; من حيث كونه محتاجا إليه في القيام بنفقة نفسه أو نفقة من عليه نفقتهم ،كعمل البنائين والحمالين وأمثالهم ،وخاصة من يعملون في الحر الشديد ،أو لساعات طويلة .ولكن هؤلاء يجب عليهم تبييت النية ،أى إيقاع النية من الليل ،ولا يفطرون إلا في اليوم الذى يغلب على ظنهم فيه أنهم سيزاولون هذا العمل الشاق الذى يعلمون بالتجربة السابقة أنهم لا يستطيعون معه الصيام .وتختلف الأعمال التي يقوم بها الأشخاص بحسب طبيعة العمل وأهميته للفرد وللمجتمع ومقدار الجهد الذى يبذله فيه ،والعمل المشروع الذى يقوم به الفرد

سعيا على رزقه وأسرته ،ويلبى حاجة للجماعة.

شهر رمضان قد يأتى في مناخ حار ،ويصبح الصائم عرضة أكثر لآلام في المعدة والشعور بالغثيان لجفاف الجسد .فكيف نتغلب على الحر خلال شهر رمضان..ينصح الدكتور صلاح خورشيد إستشارى التخدير والعنأية المركزة بإتباع الآتى:

-١الحصول على قسط كاف من النوم حيث يشير الأطباء إلى أن الصائم الذى ينام لساعات قليلة في رمضان لا يعانى فقط من التعب ،بل يصبح أكثر عرضة وحساسية للحر .وتعتبر وجبة السحور وقأية من الحر ،لأنها تعطيه الطاقة المناسبة ليتمكن من الصمود طوال اليوم وخاصة اذا أكثر فيها من تناول الخضروات التي تحتوى على نسبة عالية من الماء مثل الخس والخيار مما يقلل من الإحساس بالعطش أو الجفاف.

-٢تجنب المشروبات مثل القهوة والشاى والمشروبات الغازية على أنواعها لأنها تحتوى مادة الكافيين المسئولة عن جفاف الجسم .من هنا يجب على الصائم تجنبها، وخاصة عند السحور ،وشرب كميات كبيرة من السوائل والماء لإبقاء الجسم رطبا والكمية التي ينصح بها هى لتر ونصف إلى لترين من الماء.تجنب التعرض للشمس :فعلى الصائم أن يتجنب قدر الإمكان التعرض لاشعة الشمس الحارة ،أو يقلل مدة التعرض بسبب عمله من خلال الحصول على أمثر من استراحة في اليوم ،وذلك لما تسببه الشمس من جفاف الجسم.الملابس :من المستحب أن يعتمد الصائم في ملبسه على الألوان الزاهية والفاتحة لأنها لا تستقطب أشعة الشمس كذلك عليه أن يضع غطاء على الرأس أو يحمل المظلة ليحمى نفسه من ضربات الشمس في حالة اضط ارره للعمل في الشمس لساعات عديدة.

- ٦٢٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

ويضيف د.صلاح خورشيد أنه من المشاكل الصحية الأخرى التي يتعرض لها الصائم في شهر رمضان )الإمساك( خاصة أن الجهاز الهضمى قد يعانى من اضطرابات عدة بعد الإفطار أى بعد الانقطاع لساعات عن الطعام .ولان العادات الغذائية تلعب دو ار أساسيا وأبرز أسباب الإمساك في شهر الصيام هى تناول الصائم الطعام بغير انتظام ،وافتقار النظام الغذائى إلى الفاكهة والخضروات مما يجعل الصائم يعانى نقصا في الألياف التي تمنع حدوث الامساك ،وتناول الطعام بسرعة بسبب الجوع مما يؤثر في الجهاز الهضمى، ويبطئ عملية الهضم ،ومضى ١٤ساعة أو أكثر على الصيام ،ثم يتناول الصائم الطعام فجأة عند الافطار أطعمة دسمة غنية بالدهون والشحوم ،مما يسبب إضطرابات في المعدة ويؤثر تاليا في عملية الاخراج فيحدث الإمساك جفاف الجسم وفقدانه للسوائل .وينصح د.صلاح خورشيد بتناول الخضروات والفاكهة المجففة كالمشمش والتمر ،وذلك لتسهيل عملية الهضم .والإقلال من تناول المعجنات لتجنب اضطراب الهضم وشرب الكثير من

الماء.

الامتناع عن التدخين في فترات الصيام يكون له تأثير إيجابي لتقليل أمراض الجيوب الأنفية والجهاز التنفسي وينصح للمريض يشرب السوائل الكثيرة في فترات الإفطار لتقليل

جفاف الأغشية المخاطية للأنف.

أما بالنسبة للرعاف )النزف من الانف( فنزول الدم إلى الحلق يعد مفطرا ،كما أن المريض يضطر إلى استخدام نقطا للأنف وأدوية لمنع النزف .ومرضى الرعاف المتكرر يجب عليهم استشارة الطبيب للبحث عن السبب كخلل في وظائف الكلى أو الكبد مما يؤثر على عوامل التجلط في الدم .أو سبب موضعى في الأنف كالتهابات أو أورام الجيوب الأنفية .واذا كانت الالتهابات الحادة للأذن الخارجية تتزايد عادة في الصيف وتسبب آلاما حادة قد تفوق آلام الأسنان وتتطلب مسكنات قوية ونقط للأذن فهى غير مفطرة عند عدم وجود ثقب في طبلة الأذن فلا تصل للبلعوم وفى بعض الحالات الشديدة يجب استخدام مضادات حيوية بالفم أو الحقن حسب تقدير الطبيب.

وعن شعور بعض الصائمين بعدم الاتزان أو الدوخة فيوضح د.أسامة إبراهيم منصور

- ٦٢٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

أنه عرض شائع في الصيام وخاصة الأيام الأولى من شهر رمضان .وقد يكون نتيجة اضطراب مواعيد النوم أو عدم تنظيم تناول الطعام واضطراب مستوى السكر بالدم أو عدم تعويض السوائل والأملاح المفقودة خاصة في أيام الح اررة الشديدة مؤديا إلى انخفاض ضغط الدم .ولذلك ينصح لمرضى الدوخة بتنظيم مواعيد النوم والوجبات.

شهر رمضان له حرمة عظيمة تستوجب الامتثال لما امر الله تعالي وهو صيام نهارهوقيام ليله لكن لو تعمد المسلم الافطار فيه عمدا دون عذر شرعي فهل يجب عليه

القضاء والكفارة ام القضاء فقط ؟

عرض هذا السؤال علي العلماء فأجابوا عنه بالاجابات التاليه:

يقول الدكتور فتحي عثمان الفقي وكيل كلية الشريعة والقانون السابق أن الصوم عبادة مؤقته بوقت محدد وهو شهر رمضان ويجب الصيام علي المسلم البالغ القادر عليه والمقيم وعلي ذلك لا يجوز الفطر فيه الا لاصحاب الاعذار المعتبرة شرعا ويوكل امر هذا العذر الي الشرع فليس للأشخاص أن يختلقوا اعذا ار من عند انفسهم فالمرض والسفر والخوف علي الحمل والرضيع ونحو ذلك امور اعتبرها الشرع فمن يتعمد الافطار في شهر رمضان ويكون قاد ار علي الصوم ولم يتلبس بعذر من الاعذار المعتد بها شرعا يكون اثما لانتهاك حرمة هذا الشهر ويلزمه القضاء والكفارة بناءه علي رأي الملاكية وجمهور الفقهاء .

اشار الدكتور احمد كريمه استاذ الفقه بجامعةالازهر الي انه من المقرر شرعا أن التكليف الشرعي في الفرائض او الواجبات اما أن يكون اداة او قضاء او اعادة فالاداء فعل الشيء مستوفيا لاركانه وشروطه في زمنه المحدد شرعا وبه يخرج الانسان من العهدة وتب أر ذمته ويتفضل الله عليه بالثواب اما القضاء فهو فعل الشيء بعد وقته لخروج زمنه مثل

اصحاب الاعذار .

قال تعالي :فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر واما اعادة وهو اعادة الشيء لخلل اصحاب الاداء وافساد صيام رمضان دون عذر شرعي معتبر وقضاء فيما بعد تغيير وتبديل لمعالم الاحكام الشرعية جاء في الخبر من افطر عامدا متعمدا غير ذي عذر لا يجزئه صيام الدهر .وصيام شهر رمضان يقع في زمنه المحدد شرعا قال

- ٦٢٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ..فالذي افطر في رمضانلغير عذر متعد لحدود الله أن صح قضاؤه لا حظ له من جزاء الصيام ويري الشافعية والحنابلة القضاء فقط مع الاثم ويري الحنفية والمالكية عليه القضاء والكفارة وفي هذه الواقعة بالذات يترجخح راي الحنفية والمالكية اج ار عن كل يوم افطره عليه قضاء وكفارة مستقلة لان ايام شهر رمضان كل يوم

مستقل بذاته قال تعالي اياما معدودات.

اضاف الدكتور محمد راشد استاذ الفقه بكلية الشريعة والقانون أن من أفطر شهر رمضان وهو قادر علي صيامه دون عذر من الاعذار المبيحة للفطر كالسفر والمرض والشيخوخة فان الفقهاء تحدثوا في حكم هذه الحالة فذهب الجمهور وهم المالكية والشافعية والحنابلة الي أن من تعمد افطار يوم من صيام شهر رمضان او اكثر منه دون عذر يجب عليه القضاء والكفارة لكن ينظر الي انه اذا كفر بعداليوم الأول ثم افطر مره ثانيه فالكفاره تتعدد عليه بعدد ايام الافطار اماالحنفية وبعض من علماء المذهب الحنبلي فيذهبون الي انمن افطر عمدا في يوم ولم يكفر ثم افطر بعد ذلك عمدا او اكثر فعليه كفارة واحدة ودليلهم علي ذلك القياس علي الحدود فان الحدود فيها تتداخل عندهم وكذلك يقاس عليها كفارة الصياموالكفارة عبارة عن عتق رقبه او اطعام ستينمسكينا او صيام شهرين متتابعين أوضح د .عبد العزيز فرج استاذ الفقه المقارن بكلية الشرعية والقانون أن القضاء والكفارة تجب علي من افطر عامدا متعمدا في نهار رمضان وكان قاد ار علي الصيام دون عذر شرعي او قهري وهذه الكفارة قياسا علي ما يوجبه الجماع في نهار رمضان وهذا راي الامام مالك وابو حنيفة وهو الرأي الراجح والقضاء علي كل يوم افطره والكفارة كذلك لانه قد انتهم حرمة هذا الشهر فيكون الافطار في رمضان متعمدا اشبه بالجماع ولذلك اوجب

الفقهاء فيه كفارة الجماع.

هل يجوز التعطر في نهار رمضان؟العطر لا يفطر الصائم ولا يفسد الصيام اذا تطيب في ثيابه وفي وجهه.

- ٦٢٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

هل التبرع بالدم في نهار رمضان يبطل الصيام؟التبرع بالدم في نهار رمضان لا يفسد الصيام الا اذا ادي الي الضعف او عدم القدرة

علي اتمام الصيام فيحرم التبرع بالدم.

هل يفسد الصيام بدخول الدخان والروائح الي انف وفم الصائم؟دخول الدخان والفروائح الي انف وفم الصائم وخاصة اذا كان يعمل في مطبخ اومصنع هي من الاشياء التي لا تفطر لعموم اللوي بها ما لا يمكن الاحتراز عنه كبلع الريق وغبار الطريق وذوق الطعام للمرأة في البيت وشم الروائح الطيبه وقد ذكر بعض الفقهاء أن مثل هذه الأمورلو كانتمما حرمها الله تعالي ورسوله في الصيام او مما يفسد بها الصيام لاوضحها وبينها وشرحها صلى الله عليه وسلم للأمه ماذا افعل لو كان عدد ساعات صيامي في البلد الذي اقيم فيه اكثر من ١٩ساعه؟البلاد التي تصل فيها ساعات الصيام الي ثماني عشرة ساعة يوميا فما يزيد تعد علاماتها في حالة اختلال وقياس هذا الاختلال ماخوذ من الواقع حيث يصعب علي الانسان صيام ثماني عشرة ساعة متواصلة ويزيد وفي ذلك يقول المختصون الذين يقرون أن الامتناع عن الطعام والشراب طوال هذه المدة يضر بالجسد البشري وذلك علي المعهود من احوال البشر وتحمل ابدانهم وما كان كذلك فلا يصح أن يكون مقصودا بالتكليف شرعا.

والمفتي به أن الصوم في هذه البلاد يكون علي عدة ساعات مكة المكرمة لانها ام القري وذلك بان يبدأ المسلمون من اهل تلك البلاد بالصيام من وقت فجرهم المحلي ثم يتمون صومهم علي عدد الساعات التي يصومها اهل مكه المكرمه في ذلك اليوم والذي يمكن معرفته عن طريق المواقع الالكترونيه فلو كان الفجر في تلك البلاد مثلا في الساعة الثالثة صباحا وكان اهل مكه يصومون خمس عشرة ساعة فانموعد الافطار يكون في الساعة الثامنه عشرة اي السادسة بتوقيت تلك البلاد والله سبحانه وتعالي اعلم.

البعض يتعمد الاستحمام في البحر وكذا الاغتسال بالماء للتبرد والتلفف بالثوب المبلولاثناء الصيام فما حكم الشرع في ذلك؟

- ٦٢٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الاستحمام في البحر وكذا الاغتسال بالماء للتبرد والتلفف بالثوب المبلول لا يفطر به الصائم اة وجد برد الماء في باطنه لما وراه ابو داود من انه عليه السلام صب الماء علي راسه وهو صائم من العطش والح اررة وكان ابن عمر يبل الثوب ويلفه عليه وهو صائم ولان في ذلك عونا له علي اداء الصوم ودفع الضجر الطبيعي ودخول جزء من الماء في الجسم بواسطة المسام لا تاثير له لان المفطر انما هو الداخل من المنافذ لم اتم قضاء الايام التي افطرت فيها في رمضان الماضي وجاء رمضان التالي .فماحكم الشرع في ذلك ؟

أجابت دار الافتاء المصرية قائلة قضاء رمضان واجب ولكن ذلك مقيد عند الجمهور بالا يدخل رمضان اخر فان اخره من غير عذر حتي دخل رمضان التالي فانه يأثم وعليه مع القضاء الفديه اطعام مسكين عن كل يوم لما روي عن بن عباس وابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم قالوا فيمن عليه صوم فلم يصمه حتي ادركه رمضان اخر عليه القضاء

واطعام مسكين لكل يوم .

وعند الحنفية ووجه الحنابله أن القضاء علي التراخي بلا قيد فلو جاء رمضان اخر ولم يقضي الفائت قدم صوم الاداء علي القضاء حتي لو نوي الصوم عن القضاء لم يقع الا عن الاداء ولا فديه عليه بالتأخير اليه لاطلاق النص ولظاهر قوله تعالي فعدة من ايام أخر "البقرة"١٨٤ :

ما حكم بلع البلغم؟اجابت دار الافتاء المصرية قائله بلع البلغم اثناء الصيام لا يفطر عند الجمهور الا

اذا اخرجه الصائم ثم ابتلعه فانه يكون مفط ار.

جئنا من مصر علي الطائرة المصرية الي كندا وافتي لنا احد العلماء بالصوم معأن الطائرة سوف تحلق لمدة احدي عشرة ساعة تقريبا وركبنا من الساعة الواحدة ظه ار وافطرنا علي توقيت مصر ولكن المشكلة اننا افطرنا والشمس مازالت ساطعة ولم تغرف الا في اخر الرحلة اي بعد احدي عشرة ساعة وقد وعدت احد افراد طاقم الطائرة؟

الصائم يفطر في الجو عندما تغيب الشمس عنده وفي النقطة التي هو فيها ولا يفطر بتوقيت بلده او البلد التي يمر عليها بل عند غروب الشمس بكامل قرصها في عينه هو

- ٦٢٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

فاذا شق عليه ذلك فليفطر للمشقة الزائدة المركبة في السفر وليس لانتهاء اليوم فلو افطر خينئذ فانه يكون عليه أن يقضي يوما مكان ما أفطر وما يقوله قادة الطائرات من الافطار علي ميقات البلد الاصلي او البلدالحالي من دون مراعاة غياب الشمس امامهم غير صحيح شرعا وهناك حالة تغيب فيها الشمس ثم تخرج مره اخري من جهة المغرب لسرعة الطائرة

وهنا يفطر الصائم ولا يلتفت لردها وعودتها.

ما فضل ختم القرآن أكثر من مرة في شهر رمضان ؟أجابت دار الإفتاء المصرية :شهر رمضان هو شهر القرآن الكريم قال تعالي :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو علي سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون] ،البقرة [١٨٥:وقال جل شأنه :إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين] ،الدخان ،[٣:وقال سبحانه :إنا أنزلناه في ليلة القدر] ،القدر ،[١:وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجود الناس ،وكان أجود ما يكون في رمضان; حين يلقاه جبريل ،وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ،فلرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة .متفق عليه .وعن السيدة فاطمة عليها السلام أن أباها صلى الله عليه وآله وسلم أخبرها أن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة ،وأنه عارضه في عام وفاته مرتين .متفق عليه .وهذا كله يدل علي استحباب قراءة القرآن في رمضان وختمه مرة وأكثر ،والإكثار من تلاوته ليلا ونها ار مع كون القراءة ليلا أفضل وأكثر ثوابا; لقوله تعالي :أن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا] ،المزمل ،[٦:وفي الحديث القدسي ...:وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه ،فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ،وبصره الذي يبصر به ،ويده التي يبطش بها ،ورجله التي يمشي بها ،وان سألني لأعطينه ،ولئن استعاذني لأعيذنه ،وما ترددت عن شيء أنا فاعله ،ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته رواه البخاري.

-الصيام شريعة قديمة فرضت علي الأمم السابقة فهل كان صيامها مثل صيامنا؟ ولقد نصح الاسلام الشباب غير القادر علي الزواج بالصوم فلماذا؟

- ٦٢٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

يقول الله تبارك وتعالي :يا أيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون" لما ذكر الله عز وجل ما كتب علي المكلفين من القصاص والوصية ذكر ايضا انه كتب عليهم الصيام والزمهم اياه واوجبه عليهم كما اوجبه علي الأمم السابقة قبلهم والصوم في اللغة معناه الامساك وترك التنقل من حال الي حال وفي الشرع الامساك عن المفطرات مع اقتران النيه به من طلوع الفجر الي غروب الشمس وتمامه وكماله باجتناب المحظورات وعدم الوقوع في المحرمات والكاف في قوله كما كتب علي الذين من قبلكم في موضع نصب علي النعن والتقدير كتابا كما او صوما كما او علي الحال من الصيام اي كتب عليكم الصيام مشبها كما كتب علي الذين من قبلكم والتشبيه يرجع الي وقت وقدر الصوم فان الله كتب علي موسي وعيسي صوم رمضان فغير اتباعهما وزاد الاحبار عليه عشرة ايام ونقلوه من ايام الحر الي ايام الربيع وقيل التشبيه راجع الي اصل وجوب الصوم علي من تقدم لا في الوقت والكيفية وقبل راجع الي صفة الصوم الذي كان عليهم من منعهم الاكل والشرب والنكاح فاذا حان الافطار فلا يفعل هذه الاشياء من نام وما دام الحق تبارك وتعالي قد اخبرنا بانه كتب علينا الصيام كما كتب علي الذين من قبلنا فان الصيام المكتوب سابقا علي الأمم يكون هو الصيام المفروض علينا ويكون صيامهم مثل صيامنا وصح الاسلام الشباب غير القادر علي الزواج بالصيام لان الصيام يكسر حدة الشهوة ويقلل من مخاطرها كما انه يربط العبد بربه ويقوي عنده الخوف من الله فلا يقدم علي ما يغضب الله تعالي فيحمي نفسه من الوقوع في جريمه الزنا كما يقول عنده الرجاء والأمل في الثواب من الله فيكون العبد دائ ار بين الخوف والرجاء وهي درجة عظيمه من

تقوي الله عز وجل .والله سبحانه وتعالي أعلم.

بعض الناس يأخذون في شهر رمضان الحقن للتغذية او للتداوي اثناء الصيام فهل هذايؤثر علي صحة صومهم وهل يوجد فرق بين التداوي والتغذية؟

أوضح الدكتور عباس شومان وكيل الازهر أن الصوم فريضة محكمة علي القادرين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم والله تعالي جعل شريعتنا شريعة اليسر والتيسير ولا يكلف الله نفسا الا وسعها فمن كان قاد ار علي الصيام ولا يترتب علي صيامه مشقة زائدة

- ٦٣٠ -