رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

بوزونات هيكز والابعاد الاضافية للطبيعة ،ويمثل انضمام مصر الي هذا المشروع نقطة انطلاق في مجال ابحاث الفيزياء النووية وفيزياء الجسيمات حيث سيتيح هذا المشروع اشتراك المصريين في العديد من انشطة سيرن والتعرف علي الجديد عالميا في هذا المجال الحيوي ،حيث كان لاكتشافات الفيزياء النووية أثر بالغ في عالمنا المعاصر ،والكل يعلم تطبيقاتها في مجال الأسلحة النووية ،وتطبيقاتها السلمية كمصدر هائل للطاقة واستخداماتها المتعددة في مجالات الطب والزراعة والصناعة ،ومعلوم أنه مطلوب من مصر ١٠٠ألف جنيه سنويا لاستمرار المشاركة في ابحاث التجربة .ونتمني أن يكون لنا مساهمات إيجابية في تلك التطورات المتوقعة لكي يكون تعويضا مناسبا لغيابنا عن تلك الساحة خلال العقود الماضية ،من ناحية اخري نظم القائمون علي ادارة مركز سيرن مسابقة للاطفال لتحفيزهم علي الابتكار وتوسيع الخيال .وعمل معرض يضم أكثر من ١٦٠رسما للأطفال حول

موضوع البحث العلمي.

-٣٠الآفاق الكونية) :الآفاق( جمع )أفق( ،والأفق هو دائرة تقاطع الكرة السماوية مع الأرض الكروية ،ويشار بذلك إلى كل ما يمكن أن يرى من الكون من فوق سطح الأرض.

و)الأنفس( جمع )نفس( والنفس هى الروح بعد تلبسها بالبدن ،وهى إشارة إلى ذات الإنسان.

وهذه قضايا تدخل من العلوم المكتسبة في الصميم .والقرآن الكريم هو في الأصل كتاب هدأية للإنسان في القضايا التي يعلم ربنا تبارك وتعالى بعلمه المحيط أن الإنسان يعجز عج از كاملا عن وضع أية ضوابط صحيحة لنفسه فيها ،مثل قضايا العقيدة ،والعبادة، والأخلاق والمعاملات والتى تمثل ركائز الدين .وكل قضية من هذه القضايا في القرآن الكريم تشهد له بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية ،بل هو كلام الله الخالق.

وبالإضافة إلى ركائز الدين فإن القرآن الكريم يحوى أكثر من ) (١٢٠٠أية كريمة تتحدث عن الكون أو عن شيء من مكوناته وظواهره .وهذه الآيات صيغت صياغة فائقة الدقة العلمية حتى تكون شاهدة للناس كل الناس في زمن العلم الذى نعيشه بأن القرآن هو كلام الله الخالق.من هنا كانت ضرورة الاهتمام بقضية الإعجاز العلمى في القرآن

الكريم لمبررات عديدة منها ما يلى :

-٦١-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

أ -إن القرآن الكريم أنزل إلينا لنفهمه ،والآيات الكونية فيه لا يمكن فهمها فهما صحيحا في إطار اللغة وحدها على أهمية ذلك وضرورته.

ب -إن الدعوة بالإعجاز العلمى في القرآن الكريم هى الوسيلة المناسبة لأهل عصرنا عصر العلم والتقنية الذى نعيشه .وقد فتن الناس فيه بالعلم ومعطياته فتنة كبيرة ،ونبذ أغلب أهل الأرض الدين وراء ظهورهم ونسوه ،وأنكروا الخلق ،وتنكروا للخالق ،كما أنكروا البعث والحساب والجنة والنار وغير ذلك من الغيبيات .فانطلقوا لمحاربة الحق وأهله متمثلا في الإسلام العظيم كما تكامل وحفظ في بعثة الرسول الخاتم )صلى الله عليه وسلم( .لذلك فلم يبق أمام أهل عصرنا من وسيلة مقنعة بالدين الإسلامى الحنيف قدر إقناع الإعجاز العلمى في كتاب الله وفى سنة خاتم أنبيائه ورسله )صلى الله عليه وسلم(.

ج -الأصل في الحضارات الإنسانية أنها تتكامل فيما بينها ولا تتصارع .ولكن في زمن العولمة الذى نعيشه تحاول الحضارة المادية الغالبة بما فيها من كفر بواح أو شرك صراح أن تفرض قيمها الهابطة على غيرها من الحضارات .وتوظف في ذلك كل ما توافر لها من وسائل الغلبة المادية وأسبابها .وقد أسقط الأعداء من أيدى المسلمين في هذه الأيام كل الوسائل المادية التي يمكن لهم الدفاع بها عن أنفسهم ومقدساتهم .وتم ذلك في سلسلة طويلة من المؤامرات التي بدأت باحتلال أراضى غالبية الدول المسلمة ،والعمل على تغريبها ،كما عملوا على تمزيق الأمة الإسلامية إلى أكثر من ستين دولة ودويلة ،وعلى نهب ثرواتها، ويعملون الآن على المزيد من تفتيتها في زمن التكتلات البشرية الكبيرة الذى نعيشه.

د -إن كلا من الإسلام والمسلمين يتعرض اليوم لهجوم شرس في كافة وسائل الإعلام بغير حق .والقائمون على تلك الوسائل من غلاة كل من الصهاينة الصليبيين ،وعملائهم من المتغربين من أبناء المسلمين الذين أخذوا موقفا معاديا للدين ،هؤلاء جميعا ينكرون سماوية الإسلام ،وربانية القرآن الكريم ،ونبوة خاتم الأنبياء والمرسلين )صلى الله عليه وسلم( في وقاحة سافرة .وأهم الوسائل وأنجعها للرد على هذا الهجوم هو إثبات الإعجاز العلمى في كل من كتاب الله وسنة رسوله )صلى الله عليه وسلم(.

ه -إن العالم اليوم يتحرك في اتجاه كارثة كبرى ،وقودها تطور علمى وتقنى مذهل،

-٦٢-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

يطغى أصحابه ويغريهم بإفناء وابادة غيرهم في غيبة الوعى الدينى الصحيح والالتزام الأخلاقى والسلوكى اللذين يرعيان حق الله وحقوق الأخوة الإنسانية حق رعايتها .والمخرج من ذلك هو الدعوة للدين الحق ،ومن أوضح وسائل الدعوة إليه في زمن العلم الذى نعيشه هو ما جاء في كتاب الله تعالى وفى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من إعجاز علمى يقنع المنبهرين بالعلم ومعطياته في زمن تفجر المعارف العلمية الذى نعيشه كما قد

لا يقنعهم أى أسلوب آخر.

و -إننا معشر المسلمين قصرنا كثي ار في التبليغ عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ،وقد كلفنا بالتبليغ عنهما .ونحن اليوم نجنى ثمار ذلك التقصير كله:

حروبا طاحنة على كل أرض من أراضى المسلمين .

ز -إن في إثارة قضية الإعجاز العلمى في القرآن الكريم استنهاضا لعقول المسلمين، واستثارة للتفكير الإبداعى فيها ،وتشجيعا على استعادة الاهتمام بقضية العلوم والتقنية التي تخلفت فيها الأمة مؤخ ار تخلفا كبي ار .وبذلك أخذت الهوة الفاصلة بيننا وبينهم في مجال العلوم والتقنية تزداد اتساعا وعمقا يوما بعد يوم ،وأصبحت مخاطر ذلك علينا تتضاعف مع

تزايد تلك الهوة عمقا واتساعا .

هذا بالإضافة إلى حاجة العلوم المكتسبة اليوم إلى التأصيل الإسلامى الدقيق ،إنصافا لكل من العلم والدين ،وذلك لأن هذه المعارف لم تنطلق في بدأية عصر النهضة إلا بعد معارك شرسة بين الكنيسة وطلاب العلم .وقد انتهت هذه المعارك بهزيمة للكنيسة الغربية فانطلقت العلوم المكتسبة كلها في الغرب من منطلقات مادية بحتة ،منكرة أو متجاهلة كل القضايا الغيبية ،فأنكرت الدين والروح والأخلاق والقيم ،وتقدمت علميا وتقنيا تقدما مذهلا دون فهم لرسالة الإنسان في هذه الحياة مما يشكل واحدة من أكبر الكوارث التي تواجه عالم اليوم .وبافتتان عدد من أبناء المسلمين بهذا الموقف العدائى من الدين قلدوه تقليدا أعمى

دون أدنى قدر من التبصر.

ح -إن القرآن الكريم نزل للناس كافة :عربهم وعجمهم وفى ذلك يقول ربنا تبارك

وليعلموا أنما هو إله و  

وليذكر أولوا

للناس

هذا 

الألباب[ )إبراهيم:

وتعالى ]

احد

ولينذروا به

بلاغ 

-٦٣-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

.(٥٢ومعنى هذه الأية الكريمة أن القرآن الكريم بلاغ لكل الناس في كل مكان وزمان .ويؤكد ربنا عز وجل هذا المعنى في خطابه إلى خاتم أنبيائه ورسله )صلى الله عليه وسلم( بقوله

لأنذركم

بينى وبينكم وأ

شهيد

قل 

ي

شهادة

الله

به

إلي

وحي 

العزيز "

آن

كبر

القر

هذا

شيء أ

قل أ 

خرى قل 

احد و 



ومن

قل إنما

اننى

يء

لا أ

بر

ئنكم

آلهة أ

مع الله

بلغ أ 

لتشهدون أن

هو إله و

شهد

تشركون" )الأنعام.(١٩ :



مما

ط -واذا كان جانب الإعجاز اللغوى ميس ار للعرب كى يفهموه ،فلا بد وأن يكون في القرآن الكريم من الجوانب الأخرى الميسرة لغير العرب كى يؤمنوا به .وفى ذلك يقول ربنا تبارك

بينة و  

هلك عن 

عليم[ )الأنفال(٤٢ :

من 

وتعالى ] :

حي

ويحيى

من

ليهلك

بينة

ان الله

لسميع

عن 

ولعل في هذه المبررات )وغيرها كثير( ما يكفى للرد على المتغربين الذين يهاجمون هذه القضية

دون حجة واحدة مقبولة.

-٣١المهرجان الكوني :يعتقد العلماء أن الظروف التي نعيشها علي الارض تختلف جذريا عن الظروف السائدة في الكون وتعتبر اشد ظروف الارض قساوة معتدلة في المقاييس الفلكية كما تعتبر كل تقلباتها مهما اشتدت اقل من تعرجات غير مرئية علي سطح مرآة ملساء بالمقارنة مع التقلبات المهولة في احوال الكون فهناك في اصقاع الكون البعيد ترتفع درجة الح اررة لتتعدي مليارات الدرجات المطلقة او تنخفض حتي تكاد تصل الي الصفر المطلق حيث يتجمد كل شيئ وتشتد كثافة المادة لتتعدي اعلي كثافة في مادة الارض بمليارات المرات او تتلاشي لتصبح اخف من اخف فراغ نعرفه فلا تزيد عن ذرة مادة واحدة في المتر المكعب كما أن تقلبات الاحوال الفلكية مهولة في عظمتها حيث يمثل انفجار قنبلة نووية كنفخة طفل صغير مقابل عاصفة هوجاء اذا قورنت بانفجارات السوبر نوفا بل أن انفجارات السوبرنوفا تبدو كنسيم الليل اذا قورنت ببعض التفجيرات في نوي مجرات الراديو وشبيهات النجوم ومن حسن الحظ علي الارض اننا نعيش في حي هادئ من مجرة هادئه فلا يصلنا الا رذاذ الانفجارات المهولة التي تجري حولنا او بعيدا عنا في فضاء هذا الكون العظيم.من ناحية اخري يوجد بالجانب الاخر من الكون جزء من الفضاء الفسيح المظلم الذي تنخفض فيه درجات الح اررة للصفر المطلق ويشكل هذا الجزء %٩٦

-٦٤-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

من مادة الكون مما اثار جدلا واسعا حول طبيعة هذا الظلام وظل العلماء في جدل محتدم

حول طبيعة المادة السوداء في ظلام الكون.

-٣٢ويري العلماء أن الاسلوب الامثل لفهم ابعاد الكون هو تشبيه عمر الأرض:

مثلا باسبوع واحد عندئذ سيصبح عمر الكون منذ نشأته نحو ثلاثة اسابيع وتكون اقدم الحفريات التي تستطيع العين المجردة رؤيتها قد ظهرت علي مسرح الحياة منذ يوم واحد فقط اما الانسان فيظهر في الثواني العشر الاخيرة بينما تظهر الزراعة في الثانية الاخيرة ومع ذلك فحتي مع المقارنة فسوف يصعب تقدير الابعاد علي وجه الدقة ولو تصورنا أن الشمس في حجم البرتقالة عندئذ ستكون الارض مجرد حبة رمل تدور في مدار حول الشمس علي بعد ٢٠مت ار ويكون كوكب المشتري في حجم حبة فول تدور حول الشمس علي مسافة ١٠٠متر ولو تخيلت أن برتقالة سابحة علي بعد ألف كيلومتر فسوف تكون اصغر من أن تري الا اذا كانت متوهجة وعلي اساس هذا القياس تتألف المجرة من مائة بليون برتقالة كل منها يبعد عما يجاورها بمسافة ١٥٠٠كيلومتر اما حجم المجرة فمن المستحيل تخيله كما أن المسافة التي تفصل بين المجرات لا يمكن أن تدركها العقول البشرية ولنتصور أن الكون به آلاف البلايين من المجرات فما هو حجم الكون ويؤكد العلماء أن %٩٦من حجم الكون فراغ مظلم وان كل هذه النجوم والمجرات لا تمثل سوي %٤من حجم الكون وهناك حركة دائمة ومنتظمة للاجرام الفضائية فالارض تدور حول محورها ليتوالي الليل والنهار وتدور حول الشمس فتنشأ فصول العام الاربعة وتجري الشمس في دائرة عظيمة ومعها كواكبها حول مركز المجرة الذي هو نجم عملاق يساوي حجم الشمس مائة الف مرة وتجري المجرة بدورها ويتمدد الكون ويتسع الي أن يشاء الله .أكدت الأبحاث العلمية الحديثة ،أن سرعة دوران الأرض حول نفسها قد انخفضت إلي سدس سرعتها عند نشأتها منذ ٤٦٠٠مليون سنة تقريبا وذلك من خلال دراسة حلقات النمو الدقيقة وشكل الخطوط في أصداف المراجين ،وبالتالي ازداد اليوم الأرضي طولا ولاحظ العلماء كما يقول علماء الجيولوجيا أن عدد أيام السنة قد تناقص من ٤١٢يوما في نهأية العصر الكمبري قبل ٥٠٠مليون سنة مضت ،إلي ٣٨٥يوما في نهأية العصر البرمي قبل ٢٢٥مليون سنة ثم ٣٧١يوما في نهأية العصر الطباشيري قبل ٦٥

-٦٥-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

مليون سنة ،وهذا يرجع إلي زيادة عدد ساعات اليوم من ١١ساعة قبل ١٥٠٠مليون سنة الي عشرين ساعة قبل ٤٠٠مليون سنة ،حتي أصبح الآن حوالي ٢٤ساعة كما لوحظ أيضا نقص عدد أيام الشهر القمري من أكثر من واحد وثلاثين يوما قبل ٥٠٠مليون سنة إلي حوالي ٢٩يوما الآن .ويرجع العلماء ذلك التباطؤ إلي وجود اضطرابات في المواد اللدنة الموجودة في جوف الأرض ،وتحرك الكتل الهوائية علي سطح الأرض ،والجذب المتبادل بين القمر والأرض أثناء فترة الجزر ويعتقد العلماء أن تباطؤ سرعة الأرض هذا قد يستمر حتي تتوقف الأرض تماما عن الدوران في لحظة ما ،وحينها يظل النهار دون غروب والليل دون شروق ،وطبقا لنظرية حركة الكتلة الحرة )البندول( فإن الأرض قد تعكس اتجاه دورانها إلي

الاتجاه الآخر لتشرق الشمس من المغرب .

-٣٣التضخم الكوني :في واحدة من الاكتشافات العلمية الهامة ،تمكن أحد المراصد بالقطب الجنوبي من تسجيل وقياس ظاهرة كونية بالغة الأهمية تؤكد فرضيات العلماء لنشأة الكون حيث تمثل هذه الظاهرة جزءا صغي ار من الثانية الأولى لما بعد الانفجار العظيم.

ويقول الباحث وليد الحنفي نائب مدير مركز الفيزياء النظرية بالجامعة البريطانية أن علماء الكون والفيزياء النظرية قدموا لنا تصو ار مبدئيا لتاريخ الكون وتطوره حيث تمت صياغة هذا التصور في نموذج رياضي يسمى بالنموذج المعياري .وحسب النموذج فإن الكون ولد بكثافة ودرجة ح اررة عالية لحظة الانفجار العظيم ثم بدأ في التمدد .وباستمرار التمدد بدأ الكون يبرد وتنخفض درجة ح اررته تدريجيا من عشرات البلايين من الدرجات إلى حوالى ٣ درجات مطلقة .وقد تمكن العالمان بنزايز وويلسون من قياس درجة ح اررة الخلفية الإشعاعية للكون عام ١٩٦٥والتى اتفقت تماما مع تنبؤ النموذج المعياري ،مما استحقا به منحهم جائزة نوبل عام .١٩٧٨ومنذ ذلك الحين والمراصد الفلكية تسابق الزمن للكشف عن أقدم صورة للخلفية الإشعاعية الح اررية للكون بزيادة درجة حساسية أجهزة الرصد .وتشير الأبحاث النظرية إلى أن النموذج المعياري يستطيع التنبؤ بما كان الكون عليه إلى جزء قليل من الثانية الأولى من الانفجار العظيم إلا أن النموذج يعانى من عدة مشاكل مما دفع د .آلان جوث عام ١٩٨٠لوضع افت ارض وجود لحظة تضخم عنيف وسريع مفاجئ مر بها

-٦٦-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

الكون حيث يقدر أن مسافة النانومتر الواحد قد تمددت إلى ربع بليون سنة ضوئية خلال لحظة وجيزة من الثانية الأولى بعد الانفجار العظيم تقدر بحوالي تريليون تريليون تريليون جزء من الثانية .وكما هى عادة العلماء في التحقق من النماذج النظرية بالتجارب فقد ساهمت أجهزة الكواشف والمراصد الكونية الموجودة بالقطب الجنوبي في رصد نوع من الأشعة الح اررية الكونية لتنتقل فرضية تضخم الكون من الفرضية النظرية إلى الحقيقة العلمية .وحول إمكانية ترشح آلان جوث على جائزة نوبل بعد إثبات فرضيته العلمية يقول د .البرت دى روك رئيس إحدى الفرق البحثية بالمركز الأوروبي للأبحاث النووية إنه مع أهمية الكشف فإنه من المهم أيضا إجراء نفس التجربة مرة أخرى ،سواء في توقيتات زمنية مختلفة أو عبر كواشف أخرى لإثبات أن ما تم رصده بالفعل مرتبط بالنظرية العلمية ولعل أشهر مثال على ذلك ما تم لإثبات وجود "جسيم هيجز" أصغر جسيم في الكون حيث تم إجراء تجربتين بالتوازي عبر فرق بحثية مستقلة علميا وماليا وكلاهما أثبتا وجود الجسيم لذا فإنه من السابق لأوانه التأكد بشكل كامل من النتائج.

-٣٤الكوارث الطبيعية :يتجدد كل فترة حدوث كارثة طبيعية ،أو ينتشر مرض ما يسبب قلقا وخوفا لدي الناس ،البعض يفسر حدوثها بتعاظم الذنوب ،وكثرة ارتكاب المعاصي والبعض الآخر يسعي لتقديم تفسير علمي للظواهر الطبيعية التي تحدث بعد أن يقفوا عاجزين أمام أسبابها ،وأخر هذه الكوارث البركان الذي انفجر في إحدي الدول الأوروبية وأسهم في تعطيل مجريات الحياة اليومية.

ونجد أن المنهج الإسلامي في التعامل مع الكوارث الطبيعية والأمراض يقوم علي

اتباع إجراءات وقائية حددها الإسلام.

أما الزلازل والبراكين والسيول فعلينا أن نؤمن أن كل ما يحدث في الكون هو من فعل الله تعالي وبقدرته وليس من فعل الطبيعة كما يعتقد البعض ،فلا يتحرك ساكن إلا بقدر الله وعلمه ،وبرغم تقدم العلم في العصر الحالي فنجد أن الجميع يقف عاج از أمام تلك الآيات الربانية التي تدل علي عجز العلم أمام تلك الأمور التي لا علاج ولا حل لها غير العودة إلي الله .للكوارث الطبيعية علي أنها من آيات الله ونستشعر فيها قدرة الخالق وعظمته وليتذكر

-٦٧-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الناس ضعفهم أمام قدرة الله عز وجل لإحياء عبادة الخوف من الله والاستشعار بنعمة الأمن والأمان ،وكذلك ضرورة أن ننظر للتفسيرات العلمية الصحيحة بعيدا عن التفسيرات الخاطئة التي تنتشر بين العامة ولابد أن يتصدي العلماء والدعاة لتلك الدعاوي الخاطئة.

من المقرر شرعا أن الابتلاءات التي تحدث في كوكب الأرض من جدب وغلاء وزلازل وبراكين وسيول وغيرها ليست انتقاما من الله عز وجل بعباده ولكن هي سنن كونية من آيات الله عز وجل وتجعل الناس يلجأون الله عز وجل ويتضرعون إليه بالدعاء والاستغفار لكشف الضر الذي أصابهم ،كما أن هذه الابتلاءات لم يخل عصر ما أو مكان ما منها ،ففي عهد الرسل والأنبياء حدثت بعض الكوارث ،وفي عصر صدر الإسلام حدث زلزال هز جبل أحد ،وتكرر كثي ار قله المطر ،وفي الشام حدث وباء الطاعون وكانت تحدث شبه مجاعات وكان الرسول )صلى الله عليه وسلم( يطلب من أصحابه الدعاء والتضرع إلي

من

ولنبلونكم

الجوع

بشيء

الخوف و

الله والاستغفار وهذه الابتلاءات ينطبق عليها قول الله تعالي " 

لله و انا



الثمر

من الأمو ال والأ 

ات 

إليه

صابتهم

وبشر 

مصيبة قالوا إنا 

ونقص

الصابرين * الذي ن إذا أ

نفس و

المهتدون ( البقرة " ١٥٧ – ١٥٥ /وأشار إلي

ربهم

عليهم

ورحمة وأ

اجعون * أ

ات

صل و

هم

ر

من 

ولئك

ولئك

أن تلك الكوارث الطبيعية ليست انتقاما من الله عز وجل فهناك وسائل لدفع تلك الكوارث تتمثل في الأعمال الصالحة والتضرع إلي الله والاستغفار والإكثار من الأعمال الصالحة،

يردك

فلا

الله 

بخير

بضر

وهذا قول الله تعالي " وان

هو ◌ وان

فلا

كاشف

يمسسك 

له إلا

اد

من

ر 

الرحيم" )يونس ،"(١٠٧كما

يشاء

لفضله ◌ يص

يب به من

عباده ◌

وهو

الغفور 

وهو 

وهو

لكم ◌

عليكم

تكرهوا

أن المولي عز وجل قال "

القتال

شيئا

وعسى أن

كره

كتب

وهو  



تعلمون" البقرة

وعسى أن 

لكم ◌

تحبوا

لكم ◌ و 

نتم لا

شيئا

يعلم وأ

شر

خير

الله

) " (٢١٦أن السيول والأمطار الشديدة ينبغي الاستفادة منها عن طريق بناء سدود وجسور ومعرفة أوقاتها مع تشجيع العلماء والمتخصصين ليقوموا بدورهم في ذلك عبر منهج علمي مثل عدم بناء.أن الإسلام دين الرحمة والمودة والتكافل يحث علي مساعدة الضعفاء والمحتاجين والتاريخ الإسلامي يحمل نموذجا فريدا في التكافل والتضامن وقت الأزمات ففي وقت الهجرة حدث تكافل اجتماعي بين المهاجرين والأنصار في وقت تعرض فيه

الدار و

قبلهم

المهاجرون لمحنة كبيرة وهذا قول الله تعالي " و 

الذين ت 

الإيمان من

بوءوا 

-٦٨-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

يجدون في

من

نفسهم

هم

ويؤثرون

حاجة  

إليهم

يحبون

مما أوتوا

ولا



على أ

صدور

هاجر

شح

لحون" )الحشر ،" (٩

ق 

هم

نفسه فأ

ومن يو

المف

ولو

بهم

كان

خصاصة ◌

ولئك

والرسول الكريم )صلى الله عليه وسلم( قال "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الأعضاء بالسهر والحمي" ،والمؤكد أن مساعدة منكوبي الكوارث الطبيعية وتقديم المساعدات المادية والعينية لهم أمر يثاب عليه فاعلة وهذه الأوقات فرصة لاستباق الخيرات والتنافس في الطاعات لمساعدة المنكوبين بكل الطرق الممكنة ،ويبرز دور الجمعيات والمؤسسات الأهلية في إغاثة منكوبي تلك الكوارث عن طريق العمل الجماعي بالإضافة لتطوع الأفراد للمساعدة في نقل المصابين للمستشفيات والتبرع لهم بالدم ونقل المضارين لمساكن أخري ومتابعة أبناء الضحايا حتي نساعدهم علي تجاوز المحنة التي مرت بهم ،ويجب علينا أن نقتدي بصحابة الرسول )صلى الله عليه وسلم( وقد قدموا كل العون للمحتاجين وقت الأزمات فسيدنا عثمان بن عفان )رضي الله عنه( قدم مثلا عظيما في العطف علي المحتاجين والإنفاق في سبيل الله عز وجل عندما حل القحط والجوع في أحد الأعوام وكانت له قافلة كبيرة علي وشك الوصول من الشام فسارع التجار للشراء وعرضوا الكثير من الأموال لكنه تبرع بالقافلة لفقراء المسلمين الذين كانوا يعانون من الفقر والعوز في هذا العام ،فنحن في حاجة لنماذج مماثلة حتي نتغلب علي المشاكل والكوارث التي يعاني منها المجتمع فالإسلام سبق كل النظريات والعلوم الحديثة في تجنب الأزمات والخروج منها.المنهج الإسلامي في التعامل مع الكوارث الطبيعية يقوم علي تجنب وقوع تلك الكوارث وطرق التعامل معها ،ومن المعروف أن حدوث الكوارث الطبيعية يصاحبه انتشار بعض الأمراض ،وحتي نتجنب مخاطر الأمراض لابد من إعمال العقل وأخذ رأي المتخصصين فعند انتشار المرض في منطقة ما يجب وضع ضوابط لانتقال الأفراد من والي تلك المنطقة حتي نحمي المجتمع ونمنع تفشيه فما نشاهده اليوم من هلع في العالم أثناء انتشار الأمراض والأوبئة حدد الإسلام طرق الوقأية منها لأن الدين الحنيف يحرص علي النظافة التي تعد خط المناعة الأول ضد الأمراض.

الإسلام كان سابقا علي كل العلوم الحديثة فعندما حرم الإسلام الفاحشة كان يقصد حمأية

-٦٩-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

المجتمع من الأمراض والأوبئة وفقا لقول الرسول )صلى الله عليه وسلم( ما انتشرت الفاحشة في قوم إلا اصابهم الله بالأوبئة التي لم تكن في أسلافهم" وعندما إنتشرت الفاحشة في المجتمعات الغربية إنتشر مرض الإيدز وهذا يوضح المنهج الوقائي في الحمأية من الكوارث والأمراض التي تصيب الجهاز المناعي ،ومن المعلوم شرعا أنه كلما انتشرت المفاسد بين الناس ابتلاهم الله بغضبه وعقابه ورغم تقدم العلم في العصر الحالي نجد أن الجميع يقف عاج از أمام تلك الآيات الربانية التي تدل علي عجز العلم أمام تلك الأمور التي لا علاج ولا حل لها غير العودة الي الله ،ومن هنا يجب الاستفادة من الشريعة الإسلامية التي تحمل الكثير من العبر التي ينبغي أن نستفيد منها عند التعامل مع الأزمات التي تصيب المجتمع ،والقرآن الكريم يحمل الكثير من الإجراءات الوقائية والضوابط في هذا

الصدد.

وقد تكون الكوارث أو الأمراض اختبا ار من الله كل ما يحدث في الكون مقدر منذ خلق الله السموات والأرض ،وما يحدث من ظواهر طبيعية تحمل حكمة وتدل علي قدرة من قدرات الله عز وجل ،ولذلك يجب أن نتحلي بالصبر والتسليم لأمر الله عز وجل ،فالسيول علي سبيل المثال تعد فضلا ومنحة من الله لأن الماء من نعم الله علي الناس وهذا قول الله تعالي

كل

من

السماو

رتقا

الماء 

شيء

كفروا أ 

كانتا

رض

ات والأ

ير 

ففتقناهما ◌

ن 

الذين

ول م

وجعلنا

يؤمنون" )الأنبياء ،(٣٠والرسول الكريم )صلى الله عليه وسلم( كان يستقبل

حي ◌ أ



فلا

المطر بالدعاء وكان يشرب منه ويقول هذا ماء قريب عهد بالله ،لكن علينا أن نستفيد من السيول وأن نستغلها الاستغلال السليم وأن نستعد لها الإستعداد الجيد،وعلينا أن ندرك أن تلك الابتلاءات قد تكون لرفع درجات المؤمنين وتكفي ار للذنوب ،لكن لا يجوز الحكم علي هذه الكوارث بأنها نتيجة للذنوب والمعاصي ،لكنها قد تكون خي ار ومنحة للمؤمنين المتقين وقد تكون عقوبة للعاصين والمذنبين ،والرسول )صلى الله عليه وسلم( قال "ما يصيب المسلم من نصب ولا هم ولا حزن ولا أذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه"، وعلينا أن نتذكر حصار المسلمين في شعب أبي طالب ثلاث سنوات وكان فيهم أشرف الخلق سيدنا محمد )صلى الله عليه وسلم( ،كذلك في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

-٧٠-