رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثاني

سبحانه وتعالى للإنسان لتنظيم كل أجهزة الجسم الحيوية فهو شهر الإصلاح الروحى

والجسدى أيضا فلا تفوتوه.

الزبادي يحسن الحالة الصحية :

فى حالة المعاناة من مشكلة الإنتفاخ خلال نهار رمضان يجب تناول كوب من الزبادى في أثناء وجبة السحور ..فالزبادى يتم تصنيعه من خلال تخمير اللبن فيساعد على الهضم لاحتوائه على البكتيريا .تناول كوب من الزبادى في وجبة السحور يعوض المعدة ما تفقده من بكتيريا مما يساعد على هضم الأغذية.كما أن الزبادى يساعد على تقليل تراكم الدهون في منطقة البطن من خلال تناوله ثلاث مرات إسبوعياعلى الأقل لاحتوائه على بكتيريا “اللاكتوباسيليسوهى من البكتيريا المفيدة التي تعيش بشكل طبيعى داخل جسم الإنسان وتقوم بإفراز حمض اللاكتيز الذى يساعد على هضم سكر اللاكتوز ولذا ينصح بتناول الزبادى خالى الدسم بانتظام مع تقليل النشويات والسكريات لأن الكالسيوم يحفز

الجسم على حرق الدهون.

يمكن إضافة الثوم والخيار إلى الزبادى لأن ذلك يساعد في علاج العدوى والحمأية من الإلتهابات ليكون مضادا حيويا قويا يمكن استهلاكه يوميا لاحتواء الثوم على الاليسين المسئول عن ذلك ،كما يقلل من إنتفاخ المعدة ويقوى الجهاز الهضمي ،لأنه يزود الجسم بالدهون المفيدة والبروتين سهل الهضم كما يمد الجسم بالطاقة مما يساعد على تنشيط وظائف المخ ويزيد من القدرة على التركيز وبالتالى محاربة حاله الخمول التي تشيع في فصل الصيف ،كما يساعد على تخلص الجسم من السموم ويجعله أقدر على مقاومة الجوع..

ويحتوى الزبادى على الزنك الذى يقلل من ظهور حب الشباب ويعمل على تطهيرالجلد وتنظيفه وتقليل حجم المسام لاحتوائه على خمائر وفطريات طبيعية والبروتين العالى القيمة

الحيوية.

ينصح الأمهات بتعويد أطفالهن على تناول الزبادى بإضافة الفواكه إليه كالموز، الفراولة أوالبرتقال لأنه يزودهم بالبروتين وأيضا بعض الدهون كالكالسيوم والبوتاسيوم والصوديوم كما يسهم في إنتاج مادة الأنثرفيرون المضادة للفيروسات وأمراض الكبد فضلا

٢٤٧

عن إحتوائه على ما لا يقل عن سبع مواد لها تأثيرات المضادات الحيوية المعروفة من حيث الفعالية ضد الميكروبات التي تصيب الجهاز الهضمي ،كما أن سكر اللاكتوز الموجود في الزبادى يتحول في المعدة إلى جلوكوز يمد الجسم بالطاقة وينشط المخ ولتحقيق الفائدة منه يضاف إليه جنين القمح والشوفان فتزيد القدرة على التركيز مما يرفع

القدرة على التحصيل الدراسى.

-وزن مثالي في شهر الصوم:

ضرورة مضغ الطعام جيدا ولفترة أطول عن المعتاد يساعد على الشعور بالشبع مما يؤدى إلى تقليل الشهية وكمية الطعام ،ولذا يفضل البدء بالتمر الذى يمد الجسم بالسكريات اللازمة ،ثم طبق السلطة الذى يزيد من الإحساس بامتلاء المعدة لاحتوائه على الألياف كالخس والخيار والجزر والطماطم مع مراعاة عدم إضافة الصوص لاحتوائه علي نسبة عالية من السعرات الح اررية.مع الاهتمام بالطبق الرئيسى وأن يكون من الأغذية الصحية كالمشويات من اللحوم او الأسماك وتجنب الأطعمة المقلية أو الحارة لأنها تسهم في ارتفاع

الكوليسترول وزيادة الوزن.

استبدال حلويات رمضان الغنية بالدهون والسكريات كالكنافة والقطايف بالمكسرات او المهلبية لاحتوائهم على سعرات ح اررية أقل ،كما تساعد المكسرات مثل اللوز في تقليل الشهية بالإضافة إلى الوقأية من أمراض القلب والأوعية الدموية ومستوى الكوليسترول في الدم.

ويمكنك استبدال العصائر الغنية بالسكريات بالماء لتجنب الجفاف وازالة السموم من الجهاز الهضمى ،وايضا تنصح بتناول الفاكهة بدلا من العصائر الطبيعية لاحتوائها على نسبة قليلة من السكريات وسعرات ح اررية منخفضة والكثير من الألياف مما يساعد على زيادة معدل حرق الدهونفى الجسم ،مع مراعاة عدم تناول الفاكهة التي تحتوى على الكثير من السعرات الح اررية كالعنبوالتين والمانجو.واذا كنت من الذين تعودوا تناول المشروبات التي تحتوى على الكافيين مثل القهوة ،هنا يجب تقليله إلى فنجان واحد بعد الإفطار ،ذلك لأن الكافيين يؤدى إلى زيادة التبول ،وايضا فقدان المزيد من املاح المعدنية والإحساس بالعطش ،واستبداله بالشاى الأخضر..ويفضل عدم استخدام العسل الأبيض أو المحليات

٢٤٨

الصناعية كبديل للسكر فهذه البدائل تسهم في زيادة الوزن.بالنسبة لوجبة السحور يفضل تناول الزبادى لأنه يساعد على الهضم والفول المدمس بدون إضافات كالملح والزيت ،وذلك لاحتوائه تعلى البروتين والمعادن ،او تناول البطيخ والجبنة القريش لتعويض الجسم الأملاح المعدنية اللازمة له ،أو بطاطس مسلوقة مضاف اليها البقدونس ،على أن يكون هذا الغذاء بالكميات المناسبة غير مبالغ فيها والتى تتناسب مع احتياجات الجسم اليومية من السعرات الح اررية واللازمة لتغذية المخ والحصول على الطاقة اللازمة له لممارسة وظائفه المختلفة كالتفكير والذاكرة ولعمل الموصلات العصبية في خلايا المخ بشكل منتظم.

-تأملات صائم :

سعادة التقوى بشهر رمضان لا نظير لها ،فقد جاء الشهر العظيم ليحتفل بها ،ويعظم فضلها ويرفع قدرها .يقول سبحانه“ :يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون“ ...إن زادها خير زاد ،يحيطها بالجلال والإكرام ،وتظفر بالصيام في أيام معدودات ،بخير فوز وأكرم مرتبة ،حيث يتولى المولى سبحانه في رمضان جزاء الصائمين ،وهو أكرم الأكرمين وأعظم المانحين ،يقول عز وجل“ :كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به” .فالصيام لا يعلم ثواب عامله إلا الله ،ويستحق المتقون هذا الثواب العظيم والفوز الرفيع ،فالتقوى نور لهم في الارض ،وذخر لهم في السماء، واستقامة ترجع إلى أرقى درجات الرقى والكمال لأنها جماع الفضائل ،و”خصال البر” وهى مطلوب الله جلت قدرته من العباد.إن الاستقامة التي يحظى الصائمون بها في رمضان سمو وتهذيب يجلب الأمن والسكينة والصفاء.يقول رب العزة “إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون” والاستقامة التي يعتصم بها المتقون تمجد إيمانهم الصادق ،وصبرهم الخاص ،ومسلكهم الرشيد ،فإنهم بالإمساك عن الطعام والشراب من الفجر إلى غروب الشمس ،والامتناع عن المعاصى والشرور ،والاقبال على مكارم الأخلاق ،والانطلاق إلى طاقات الرحمة والتكافل والبر قد أصبحوا متمسكين باكرم صور الهجرة وجهاد النفس ،تنتظرهم جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ،ليدخلوها من باب لا يدخل منه أحد غيرهم ،يقول

٢٤٩

صل الله عليه وسلم“ :إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم

المصطفى

القيامة ،لا يدخل منه أحد غيرهم .يقال أين الصائمون؟ فيدخلون منه فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد :أما القرآن الذى نزل في شهر رمضان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فهو ربيع حياة الصائمين المتقين ،يأخذ نصيبه في أيام وليالى رمضان ،ففيه منهج الفلاح الذى رسمه الخالق ،وهو نور مبين وصراط مستقيم ،يقول تعالى“ :قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم” .وشفاعة الصيام والقرآن لا نظير لها عند صل الله عليه وسلم“ :الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم

الصائمين المتقين .يقول الرسول

القيامة .يقول الصيام أى رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه ،ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان :أن المتقين يسيرون على هدى القرآن ،والتطبيق العملى يحدد لهم سبل الفلاح في الصلاة والزكاة وحفظ الفروج والأمانات والعهود وغيرها، ولذلك يرثون الفردوس هم فيها خالدون .أن أيام وليالى رمضان حبيبة إلى نفوس المتقين، وحسبها أنها تحرضهم دائما على بث الخير ،والتمسك بالإنفاق والسماحة والمودة والعدل، والإحسان والرحمة والاخاء والبر ،وفوز المتقين يشهد بأنهم يغضون أبصارهم عن المحرمات ،ويحفظون فروجهم ،ويصومون السمع عن الإصغاء لكل ما يحرم قوله أو يكرهه ،ويكفون أيديهم عن ارتكاب ما يغضب الله ،وينبذون الشح وقول الزور ،ويشيعون الحلال ويجتنبون الحرام ،ويعشقون تكاليف الله وأوامره ،ويلزمون الإخلاص ،وينأون عن الغلو وتعذيب النفس ،ولذلك ظفروا بالخير له ،وكرموا تكريما لم ينله سواهم ،وباهى الله بهم ملائكته ،لقد فازوا بالصيام والتقوى فو از عظيما يقول سبحانه“ :إن المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون” ثمرة الصدق في الآخرة هي الجنة ،وفي الدنيا الطمأنينة ،فالإنسان الصادق يطمئن لنفسه والي الناس ،كما أن الناس يطمئنون إليه ،والي ما يلقيه من خبر ،أو يشهد به من شهادة ،أو يعد به غيره ،وهذا بخلاف الكذب الذي يصبغ صاحبه بالريبة ،ويجعل موقف الناس منه في شكوك وأوهام ،قال صلوات الله وسلامه عليه“ :دع ما يريبك إلي ما لا

٢٥٠

يريبك ،فإن الصدق طمأنينة ،والكذب ريبة” .وتتشكل شخصية المسلم بالصدق في سائر الجوانب ،وفي شتي المعاملات والعلاقات الإنسانية ،ففي جانب الجهاد وطلب الشهادة في

صل الله عليه وسلم“ :من

سبيل الله يبلغ المسلم بصدقه منزلة الشهداء وان لم يستشهد قال سأل الله تعالي الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه” .فالصدق ينير للمسلم طريق البر فإذا به يسلك مسلك الأبرار ،والبر يهديه إلي الجنة ،ولكن الإنسان الذي يقيم بناء شخصيته علي الصدق ،لابد له من غرس هذا الخلق في أعماقه وأن يتحراه في كل سلوكه ليثبت في نفسه ،ويلتحم بطبيعته ،ومن هنا يغدو تكوينه الأخلاقي ،صادقا في كل ما يصدر عنه .ومن ألوان الكذب التي تفقد الثقة بالإنسان ،وتسقط منزلته ،القول بغير علم ،وعدم الإخلاص في النصيحة ،وخداع الناس ،ومن الكذب قول الزور ،وشهادة الزور، وهي من أكبر الكبائر ،فشاهد الزور لا يفتري علي من يشهد عليه ويظلمه بإضاعة حقه فحسب ،وانما يمتد ظلمه وعدوانه ،إلي من شهد له حيث أعانه علي جوره وطغيانه ،وأساء إلي القضاء بمحاولته طمس معالم الحقيقة ،واخفاء جانب العدل نفسه ،فقد باع دينه بعرض من الدنيا ،وباع الدار الآخرة بدنيا غيره من الناس ،أليس جدي ار بأن يقرن قول الزور بالشرك في قول الله تعالي“ :فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور” .أما شخصية المسلم فإنها تتنافي مع الزور والكذب ،ومن صفات المؤمنين الخلصاء والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما ،كما تتنافي شخصية المسلم عن كل ما يوغر الصدور ،ويلهب جذوة الشر بين الناس ،أو يفرق بين شخصين كمن يتلون بلونين ،ويظهر بوجهين ،بغية إشعال الشحناء بين قلبين ،فمثل هذا يكون من شرار الناس ،عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال النبي“ :تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ،الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه” .وفي جانب المعاملات بيعا أو شراء إذا تحقق الصدق بورك في البيع قال صلوات الله وسلامه عليه :البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ،فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ،وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما .ويعني الإسلام ببناء الشخصية علي الصدق منذ فجر الصبا ،ومقتبل الحياة ،ويدعو الآباء والأمهات إلي تنشئة الأبناء عليه منذ

صغرهم ،وتعويدهم عليه منذ نعومة أظفارهم.

٢٥١

ماهى الحكمة وراء نزول القرآن في رمضان؟سوف نجد إجابات كثيرة لدى شيوخنا الكبار ولكن الشيخ أمين الخولى رحمه الله كانت له إجابة جديدة ومختلفة ،فهو ينبه إلى وجود صلة بين القرآن وبين شهر الصيام ،بالصيام يدرك الإنسان آدميته ،وهذا الادراك هو الذى يقوم عليه فهم الحياة ومعنى التدين ،فالانسان مخلوق فيه قوة وليس مهيئا للاتيان بالمعجزات، ولذلك فرض الله الصيام لكى يتنبه الانسان إلى ضعفه وحدود قوته والى نعمة الطعام التي هى من أكبر نعم الله عليه ،وبهذه النظرة الانسانية نزل القرآن ليهدى إلى الايمان والى صل الله عليه وسلم ،وليست له معجزة من المعجزات التي جاء بها

الاسلام ،على رسوله

بعض الرسل من قبله في أزمنة لم تكن الانسانية قد وصلت إلى درجة من النضج تجعلها تدرك بالعقل وبالتفكير دون حاجة إلى الخوارق ،ولهذا جاء القرآن معجرة في حد ذاته ،فقد نزل بلغة العرب وهم أهل البلاغة والفصاحة وتحدى أن يأتى أهل البلاغة بسورة أو حتى بأية مثله ،وبذلك أدرك العقلاء أن هذا كتاب أحكمت آياته لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..هو كتاب هدأية لايسوق آياته إلا للعاقلين وللعالمين وللمتفكرين ولمن يفقهون ،ويأمرهم بالنظر والتدبر والتعقل ،ويحدد طاقة البشر أساسا للمسئولية فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وقد فهم القدماء ذلك فقالوا لو تعارضت أية مع دليل عقلى وجب فهم الأية في ضوء الدليل العقلى.يشير شيخنا أمين الخولى إلى أن القرآن والصيام كلاهما يخاطب بشرية الانسان، فشهر رمضان أنزل فيه القرآن في رمضان أنه نزل من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في صل الله عليه وسلم في الأرض مفرقا على مدى عشرين عاما،

رمضان ثم أنزل على الرسول

وبعض المفسرين قالوا أن شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن تعنى أن أية الصيام في شهر رمضان أنزلت في القرآن ،وبعضهم قال أن شهر رمضان أنزل فيه القرآن بمعنى بدء نزول القرآن في رمضان ولفظ القرآن يطلق على القرآن كله ويطلق على بعضه.ولكن الشيخ أمين الخولى رأى أن فهم الأية يقود إلى أن النزول ليس فقط بمعنى الهبوط من السماء إلى الأرض ،بدليل أن القرآن استعمل كلمة النزول بمعنى آخر ليس فيه انتقال ولا هبوط في قوله

تعالى ) :

بٱلبينت و

أرسلنا

لقد

بٱلقسط

ليقوم

وأنزلنا

ٱلناس

رسلنا

ٱلكتب

معهم

أنزلنا

وٱلميزان

بأس

فيه

ينصره

وليعلم ٱ من

شديد

ٱلحديد

قوي

ورسله

للناس

بٱلغيب إن ٱ

ومنفع

سوءتكم

ءادم قد

يوري

أنزلنا

وريشا

عليكم

عزيز" )الحديد ،(٢٥وفى قوله "

يبني

لباسا

٢٥٢

ذلك

ذلك

ولباس

ءايت ٱ

يذكرون" )الأعراف (٢٦أما حين يقصد

من

لعلهم

خير

ٱلتقوى

القرآن النزول بمعنى الهبوط المادى فإنه يذكر صراحة الانتقال من أين والى أين في مثل قوله تعالى )أنزل من السماء ماء( و)أنزلنا من السماء ماء ثجاجا() ،وأنزل علينا مائدة من السماء( .فنزول القرآن في رمضان ليس شرطا أن يكون نزوله المادى نزل به جبريل عليه السلام ولكنه نزول بمعنى تقريب الشئ والهدأية اليه .فالقرآن نعمة وهداية فانزاله في رمضان يمكن أن يكون بتقريبه إلى الناس وأنسهم به في شهر رمضان وهو الشهر الذى يدرك فيه الصائم انسانيته يجدون في القرآن تأكيدا لذلك ويجدون الهدأية وتفسير الحياة والطريق إلى الحياة التي يرضى عنها الله ،أما معنى قوله تعالى أن القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فإن معناها أن فيه فرقان بين عصر وعصر قبله ،وكذلك رمضان فيه فرقان بين الطاعة والجحود ،القرآن كتاب هدأية والصيام في رمضان رياضة خاصة وتدريب للجسد وللنفس ،ولذلك نجد الناس في رمضان يشعرون من الصوم بما يشعرون به في نفوسهم عندما يتدبرون القرآن ،ويجدون في الصوم وفى القرآن هداية إلى فهم المنهج الصحيح لحياة المسلم.

يعد الصبر ثمرة من ثمرات عبادة الصوم ،فالصوم هو الامتناع عن تناول جميع

ثم

المفطرات بنية التقرب إلى الله تعالى من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس ،ومن فإن هذه العبادة تجعل المسلم يتحلى بالصبر على الطاعة ،وعلى ألم الجوع والعطش وحاجات النفس وشهواتها.وفي الصوم تعويد الصائم على حبس النفس عن حاجاتها وجنة للمسلم ،ففي أثنائه تحبس نفس الصائم على فعل

وشهواتها ،لأن الصوم وقأية

امتثالا لأمر الله تعالى في الأية

الطاعات والأعمال الصالحات واجتناب النواهي والشهوات،

لباس

ٱلصيام ٱلر

لكم

فث

وأنتم

نسائكم هن

لكم

لباس

إلى

أح ل

ليلة

الكريمة " :

علم ٱ

لهن

كتب ٱ

وعفا

عليكم

بشروهن

فٱلن

فتاب

تختانون

أنكم

لكم

عنكم

أنفسكم

كنتم

وٱبتغوا ما

ٱلأسود

لكم

وٱشربوا

ثم

وكلوا

ٱلخيط

من

أتموا

ٱلأبيض

حتى

ٱلخيط

ٱلفجر

يتبين

من

فلا

حدود ٱ

ٱليل

تلك

تبشروهن

ولا

ٱلصيام إلى

كذلك

عكفون في

تقربوها

ٱلمسجد

وأنتم

للناس

يتقون" )البقرة .(١٨٧وهكذا يرسخ الشرع الشريف العلاقة بين

يبين ٱ

لعلهم

ءايته

يقا مختص ار إلى التحلي بخلق الصبر ،ذلك

الصوم والصبر ،وأن عبادة الصوم تمثل طر

الخلق الذي حث الله تعالى عباده بالتخلق به والتحقق بأسبابه ومراتبه ،وأكثره من ذكره

٢٥٣

وتك ارره ،بل أثنى على أهله المتحققين به وأجزل مثوبتهم وأجرهم؛ فقال تعالى):يا أ يها

الذين

الصلاة أن

بالصبر و

استعينوا

صل

الله م ع

ين( )البقرة ،(١٥٣ولقد بين النبي

آمنوا

الصاب ر

الله عليه وسلم أن أفضل الطرق التي ينبغي أن يسلكها المسلم حتى يتعود على الصبر هو صل الله عليه وسلم“ :الصوم نصف الصبر” ،ولا يفهم من ذلك

طريق الصوم؛ حيث قال

أن هذه العبادة تحمل في طياتها المشقة والتعذيب والإرهاق ،وانما تقوم بترسيخ تزكية النفس حتى يتحقق المسلم الصائم بمقام التقوى والمراقبة الله تعالى ،لذا كان ثواب الصائم وأجره عند

صل الله عليه وسلم“ :كل عمل ابن آدم

الله تعالى وحده ،اختص به من سائر الأعمال ،قال يضاعف ،الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ،قال الله عز وجل :إلا الصوم ،فإنه

صل

لي وأنا أجزي به ،يدع شهوته وطعامه من أجلي” ،ويظهر من هذا الحديث أن

النبي

الله عليه وسلم قد سمى شهر رمضان بشهر الصبر؛ وهي تسمية لها دلالاتها التي تؤكد أن رمضان هو شهر إمساك النفس عن خسيس عاداتها ،وحبسها عن شهواتها ،ومنعها عن

سببا قويا في إزالة عوائق وحجب النفس

مألوفاتها ،وأن الله تعالى قد جعل الصوم

والشياطين ،فلنغتنم شهر رمضان شهر الصبر ،ولنستلهم منه الدروس النافعة التي ترسخ فينا الأخلاق والفضائل التي دعت إليها الأديان وفي خاتمتها الإسلام الحنيف ورسوله الكريم

صل الله عليه وسلم.

من أخلاق الإسلام العالية ،وقيمه الفاضلة ،فضيلة الإحسان ،التي هى من صفات المؤمنين الصادقين ،فيها تكون سريرة الإنسان أحسن علانية ،وقد جاء الأمر الإلهى

بٱلعدل

يأمر

إيتاي ذي

وٱلإحسن و

بالإحسان بعد العدل في قول الله تعالي " :ن ٱ

ٱلقربى

وينهى عن

وٱلمنكر

يعظكم

وٱلبغي

تذكرون" )النحل .(٩٠ومن أنواع

لعلكم

ٱلفحشاء

الإحسان :الإحسان إلى الوالدين ،وذلك بالبر بهما وحسن طاعتهما ،والعمل على ما فيه رضاؤهما ،كما قال الله تعالي :وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ومن أنواع الإحسان كذلك :الإحسان إلى النفس بحفظها من المعاصى ووقايتها من التهلكة ،والإحسان إلى الجار ،والإحسان إلى الناس جميعا ،وفى كل عمل من الأعمال ،وفى كل حال من الأحوال ،وقد جاء الأمر به عاما “وأحسنوا أن الله يحب المحسنين” .فجزاء أهل الإحسان،

٢٥٤

محبة الله لهم ،وتوفيقه في كل أعمالهم ،إنهم يحظون بمعية الله ورعايته ،ماداموا متقين ومحسنين “إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون” ويقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه :أن الله كتب الإحسان على كل شيء ،فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ،واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم .ويذكر الأصفهانى أن الإحسان يقال على وجهين أحدهما :الإنعام على الغير .والثاني :الإحسان في العمل ،بأن يعلم علما حسنا ويعمل عملا حسنا ،والإحسان أعم من الإنعام ،فالإحسان فوق العدل ،لأن العدل هو أن يعطى الإنسان ما عليه ،ويأخذ ما له ،والإحسان أن يعطى أكثر مما عليه ،ويأخذ أقل مما له .أما بالنسبة للمعنى الأول للإحسان وهو إنعام على الغير ،فإن الناس في أشد الحاجة إلى تحرى الصواب بالنسبة لهم ومعرفة أهل الحاجة لمد يد العون إليهم حتى لا يخطئوا فيهم ،فيعطوا من لا يستحق ،أو أن يهملوا من يستحق ،عن أبى هريرة رضى الله عنه قال:

صل الله عليه وسلم ليس المسكين الذى يطوف على الناس ترده اللقمة

قال رسول الله

واللقمتان ،والتمرة والتمرتان .ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ،ولا يفطن له فيتصدق عليه ،ولا يقوم فيسأل الناس وأما المعنى الثانى للإحسان ،وهو ما يكون في الفعل فإن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ،فإتقان العمل وجودته هى معنى الإحسان بهذا الوجه .وقد حرص الإسلام على إحسان العمل ،والإخلاص الله تعالى فيه ،ولا يتأتى الإحسان في العمل ،إلا إذا كان قائما على أساس علمي ،وتخطيط مدروس ،يبذل فيه أفراد المجتمع غاية ما في وسعهم نهوضا بالأمة ،وتقدما بالمجتمع.

قرآننا العظيم أشار إلى أكبر حيوان ألا وهو الحوت ،وقد ذكر الحوت في ثلاث قصص مهمة من قصص القرآن الكريم ،وذلك في خمسة مواضع ،في سورة الأعراف الأية ١٦٣في قصة أهل القرية حاضرة البحر الذين حرم عليهم الصيد في يوم السبت ،ذكر بالجمع )حيتان(.وذكر بالإفراد )الحوت( في سورة الكهف في الآيتين ) (٦٣ ،٦١في قصة موسى وفتاه إذ ذهب لملاقاة الخضر .وفي سورة الصافات ) ،(١٤٢والقلم ) (٤٨في قصة

وذا

صاحب الحوت يونس عليه السلام .وما أعظم ثبات هذا النبي الكريم وايمانه وتسبيحه ) :

فنادى في

نقدر

فظن أن

مغاضبا

نت

عليه

الظلمات أن لا إله إلا أ

لن

ذهب

النون إذ

٢٥٥

فاستجبنا له

كنت من

وكذلك

المؤمنين(.

من

الغم

الظالمين

ننجي

ونجيناه

سبحانك إني

فى شهر رمضان المبارك تخشع القلوب وفى هذا خشوع للجوارح ،من هذا المنطلق كانت الأسرة في صعيد مصر تستقدم العلماء سواء من القاهرة أو من الصعيد لشرح فقه الصيام وبطلانه وشرعيته وكيفية أدائه حتى تكون على إلمام تام بموضوع الصيام .ولقد تعودنا في الصعيد أن نفكر في غيرنا خلال هذا الشهر الكريم فكانت الوالدة رحمها الله قبل أن تفطر تقوم بإفطار الفقراء والمحتاجين من منطلق أحكام الطعام وافشاء السلام وكان هذا التصرف من الوالدة يسعد الوالد كثي ار ويحثها على القيام به أحسن قيام فكان هذا التصرف يزيد من المحبة والود والتعاون بين الأسر الفقيرة والغنية فكان هناك ارتباط طيب بين القادر وغير القادر .في شهر رمضان تكثر الزيارات المتبادلة مع الأسر الأخرى خاصة إذا كان هناك خلاف بحضور شهر رمضان تنتهى كافة المشاكل وتزول الخلافات ويحل محلها الود والمحبة .وكم تغمرنى السعادة البالغة حين أذهب إلى بلدتى في شهر رمضان وتناول طعام الإفطار والسحور مع اسرتى واسر القرية ،وفى هذا الشهر الكريم تكثر المجالس الشعبية التي يحضرها علماء الدين الإسلامى ورجال الدين المسيحى ويتنافس الجميع حول خدمة المجتمع وتنمية البلد والمحافظة عليها من أى سوء .في الصعيد نجد أن دور إمام المسجد دائما إلى جوار كبراء الأسر والمسئولين للمشاركة في حل أى مشكلة أو

بالغ الأهمية ،فهو

توضيح أية موضوعات تخص الشهر الفضيل .والبيت هو المسئول الأول في إخراج الذرية الصالحة الطيبة ويكون ذلك بالقدوة الصالحة للوالدين ،ففى هذا البيت يتم تربية النشء على الصدق والإخلاص والحب والمودة والإيثار والتوكل على الله وبر الوالدين ،ويتكاتف الجميع على إقامة شرع الله في جميع العبادات والمعاملات ،وفيه يجتمع الجميع لتناول طعام الإفطار والصلاة في المسجد وبعد التراويح نجتمع مرة أخرى لتلاوة القرآن الكريم ويقوم أحد

صل الله عليه وسلم ،ويجيب العالم على كافة

العلماء بالحديث عن سيرة الحبيب المصطفى

أسئلة الحاضرين المتعلقة بالصيام أو الأخلاقيات فكان هذا المجلس بمثابة علم يستفيد منه

دائما سواء في شهر رمضان أو طوال أيام السنة

كل فرد .ورب الأسرة في الصعيد يعمل

على أن يغرس في نفوس الأبناء الأداب والأخلاق وحب الغير وانكار الذات والتحلى بالمثل

٢٥٦