منظومة البيئة في القرآن

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

الأية مدنية لآنها تتحدث عن بني اسرائيل وهذا الحديث كان بعد الهجرة ولذلك فإن مصاحف المدينة المنورة تتحدث عن الطابع الاجمالي للسور سواء أكانت مدنيه او مكيه الا انها لا تذكر أي استثناءات لبعض الآيات الموجودة في مصاحف اخري لعدم وجود دليل يقيني علي ذلك ولكن الطبعات القديمه تخصص ايات المدنيه في السور المكية وبالعكس كما أن السور المدنيه كلها من السور الطوال كالبقره وال عمران والانعام غير أن الاعراف

مثلا وهي من السور الطوال سورة مكية.

أقسام التنزيل :أن اسباب النزول باب علمي كبير لعلماء التفسير غير أن بعض الآيات ذكر علماء التفسير معاني لها دون ذكر أي سبب للنزول فما هو السبب أن العلماء قالوا أن التنزيل كان علي قسمين بعض الآيات نزلت جوابا لسؤال او سبب حادث معين كالآيات التي نزلت في أول سورة المجادلة :قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ،وقد نزلت في خوله بنت ثعلبه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أكل شبابيي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزلت هذه الايات وكانت سبب في حكم الظهار ويعني قول الزوج لزوجته انت علي كظهر امي وهو حرام وصفه الله بقوله وأنهم ليقولون منك ار من القول وزو ار ووجب فيه الكفارة علي الزوج قبل أن يمس زوجته وكذلك سورة الحج وهي مكية عدا أية هذا خصمان اختصموا في ربهم...

لانها نزلت يوم غزوة بدر في أول من بارز الكفار من الصحابة وبينهم سيدنا علي بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب عند بدأية المعركة .أما القسم الاخر من التنزيل فانه يتناول الآيات التي نزلت ابتداء دون سبب مثل سورة الأنعام ما المقصود بالقرآن الليلي؟ يقصد به الايات التي نزلت علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا واحيانا في فراش النبي كما قالت عائشة رضي الله عنها أن الوحي كان ينزل ليلا بحجرتي ومنها ايات اواخر سورة ال عمران أن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لايات لأولي الألباب .توجد ايات نزلت في السفر مثل أية اليتيم بسورة المائدة والتي تبدأ بقوله تعالي يا أيها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الي قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من

-٩٩١-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الغائط ولامستم النساء فلم تجدوا ماء فيتمموا صعيدا طيبا .أن القاريء المتعبد بتلاوته قد لا كثير هذه التفاصيل الا اذا اراد التزود بالعلم اما المتخصص في علوم القرآن فانه لا

تهمه ا

بد من دراسة هذه التفاصيل التي تتعلق باحكام اخري مهمة.

دعاء ختم القرآن :

ونور وهدى ورحمة ..اللهم ذكرني منه مانسيت

إماما ا

اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي

وعلمني منه ماجهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يارب العالمين اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياه زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه

ومردا غير مخزي ولا فاضح اللهم إني أسالك خير

اللهم إني أسالك عيشة هنية وميتة سوية

المسأله وخير الدعاء وخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق إيماني وارفع درجتي وتقبل صلاتي واغفر خطيئاتي وأسالك العلا من الجنة اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمه من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة اللهم اقسم لنا من خشيتك ماتحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ماتبلغنا بها جنتك ومن اليقين ماتهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ماأحييتنا واجعله الوراث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

دينا إلا قضيته

هما إلا فرجته ولا

تسلط علينا من لايرحمنا اللهم لاتدع لنا

ذنبا إلاغفرته ولا

ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها ياأرحم الراحمين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم

كثير.

تسليما ا

التنقيط والتشكيل :

تعرفنا على كيفية جمع القرآن الكريم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى قرر

-٩٩٢-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه درء الفتنة وقرر توحيد المسلمين على مصحف واحد ،وقد ندب عثمان بن عفان رضي الله عنه لهذه المهمة الخطيرة أربعة من الصحابة هم زيد بن ثابت وعبد الله بن اليزيد وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث وأرسل إلى حفصة بنت عمر أن أرسلي الينا الصحف التي كانت عندك فأرسلتها فأخذوا في نسختها ولما تم النسخ لهذه الصحف في المصاحف ردها عثمان إلى حفصة وأمر بحرق ما عداها درءا للفتنة وحمل المسلمين على أن يجعلوا هذه المصاحف المرجع الوحيد والاصل المعتمد ولم يحرق عثمان صحف حفصة لأنها اعتبرت المصدر الأول لمصحفه.

المصاحف الستة :أن العلماء اختلفوا في عدد المصاحف التي ارسلها عثمان إلى البلاد ولكن اصحها انها ستة :البصري والكوفي والشامي والمكي والمدني العام لأهل المدينة والمدني الخاص وهو مصحفه والذي يسمي "بالمصحف الإمام" وكانت هذه المصاحف

فمثلا

خالية من النقط والشكل ولكنها مشتملة على ما يحتمل رسمة من الحروف السبعة قراءة "تجري من تحتها الأنهار" بسورة التوبة في الموضع الأخير بزيادة "من" في المصحف المكي فقط ثم أمر بإرسال صحابي تكون قراءته موافقة لما في هذا المصحف الذي سيرسلة إلى الدولة ..فأمر زيد أن يق أر بالمدني وعبد الله بن السابيق على المصحف المكي والمغيرة بن شهاب مع المصحف الشامي وعبد الرحمن بن السلمي علي المصحف الكوفي وعامر بن عبد العتيس مع المصحف البصري .وقد رحب المسلمون بهذه المصاحف في الاقطار

التي وصلت اليها وتلقوها بالقبول.

ظلت هذه المصاحف خالية من النقط والتشكيل حتى كثرت الفتوح الاسلامية ودخل الاسلام كثير من الاعاجم فكادت العجمة تطغي على اللغة العربية بالاضافة إلى أن هؤلاء وجدوا صعوبة في تمييز حروف القرآن الكريم لعدم نقطه وشكله .ثم جاء نقط المصحف على يد أبي الاسود الدؤلي عندما طلب أمير المؤمنين معاوية بن سفيان من ابنة زياد والي البصرة ارسال حفيده عبد الله إليه فلما قدم عليه واستمع القرآن منه وجده يلحن "يخطأ" في القرآن فطلب من أبية وضع شيء يصلح ما أفسده الاعاجم من لغة العرب فطلب زياد من أبي الاسود الدؤلي وضع شيء يصلح به كلام الناس ولكنه رفض فطلب زياد من رجل أن

-٩٩٣-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

يجلس في طريق أبي الاسود ويتعمد الخطأ في قراءة القرآن عندما يمر امامة فلما مر ق أر الرجل أن الله برئ من المشركين ورسوله بجر رسوله فقال أبوالأسود عز وجه الله أن يتب أر

رجلا وقال له خذ المصحف وحبر

من رسوله فرجع إلى زياد وقال اجبتك طلبك ..واختار يخالف حبر المصحف فإذا فتحت شفتى فانقط نقطة فوق الحرف واذا ضممتها فانقط أمام

كاملا ثم جاء يحي بن يعمر

الحرف واذا كسرتها فانقط تحته حتى أتي على المصحف

ونصر بن عاصم في عهد الحجاج وقاما بتنقيط الحروف ليميز بين التاء والثاء وهكذا وهو المسمي بنقط الاعجام ..ثم جاء عصر الدولة السياسية فقام الخليل بن أحمد فأخذ نقط أبوالأسود وجعله الشكل الموجود عليه الآن فجعل الفتحة ألفا صغيرة والضمة واو صغيرة ثم وضع علامة للشد رأس شين والسكون رأس خاء ..ثم جاءت طائفة أخري فقسمت المصحف إلى ثلاثين جزءا ثم أرباع ووصفوا علامات الوقف وأرقام الآيات.

وسائل مساعدة :ساعدت وسائل التكنولوجيا الحديثة على تيسير قراءة القرآن الكريم

كاملا بأصوات

وحفظة فظهرت الإسطوانات ذات الحجم الكبير وتم تسجيل القرآن الكريم

المشاهير مثل عبد الباسط والحصري ومحمد رفعت ..ثم تطورت هذه الاسطوانات لتصبح

أحيانا

شرائط للكاسيت ثم أقراص للكمبيوتر ولم يقف التطور عند ذلك بل صحب القرآن

مؤخر

ا

تفاسير بسيطة بالاضافة إلى شرح لأحكام التلاوة والمسماه بالتجويد ..إلي أن ظهر المصحف الالكتروني الذي يستطيع الانسان حمله في اى مكان ويستخدم السماعات بحيث أحدا عند استخدامه ويتضمن أكثر من قارئ بالاضافة إلى بعض الاحاديث وتدرج

لا يزعج

مؤخر القلم السحري الذي يتضمن القرآن الكريم بالقراءات العشرة

ا

الشكل إلى أن ظهر

والأحاديث والتفسير وكل ذلك لا يغني من النظر في المصحف الورقي لأن النظر في

المصحف عبادة.

وهذه وسائل مساعدة للكبار والصغار ولكن لابد لمن يحفظ من أن يتلقي عن شيخ لأن القرآن يحفظ بالتلقي كما تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام وهذه الوسائل لا مانع من استخدامها ولكن لا يصح استخدامها اثناء الصلوات المكتوبة ولابد للمصلي في الصلاة من القراءة بنفسه أو اتباع الإمام .وسبحان الله الذي سخر غير

-٩٩٤-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

المسلمين بصناعة هذه التكنولوجيا وصدق الله القائل "ولقد يسرنا القرآن للذكر”.

قالوا أن الاسم الاعظم للخالق عز وجل هو الله الذي جعله سبحانه أول اسمائه وهو اسم للموجود المتفرد بالوجود فهو واحد الوجود وكل موجود هو به موجود والله هو الاسم الاعظم الذي سمي به سبحانه نفسه وهو أخص أسمائه اليه لقوله عز وجل اني انا الله رب العالمين وهو الاسم الذي لا يشاركه فيه احد سواه لا في حروفه ولا في معناه وقد اختص هذا الاسم بخصائص فريدة فاذا حذفت الألف من أسمه تعالي الله بقي منها الله يقول عز وجل الله ملك السموات والأرض واذا حذفت اللام الاولي من البقية اصبحت له يقول عز وجل له الملك وله الحمد واذا حذفت اللام الباقية بقي حرف الهاء بلفظ هو اشارة اليه سبحانه يقول عظ وجل هو الله الذي لا اله الا هو صدق الله العظيم عن ابن مسعود رضى الله عنه قال :سمعت رجلا ق أر أية وسمعت النبى يق أر خلافها ،فجئت به النبى فأخبرته، فعرفت في وجهه الكراهية وقال:كلاهما محسن ،ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا« ولقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يكره الاختلاف في القرآن ،بل كان يكره

الاختلاف في أى أية من آياته.

فالقرآن أنزل على سبعة أحرف ،وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم »أقرأنى جبريل على حرف فراجعته ،فلم أزل استزيده ويزيدنى حتى انتهى إلى سبعة أحرف« أى على سبعة أوجه أو قراءات يجوز أن يق أر بكل واحدة منها ،وكل من يق أر بواحدة من هذه القراءات السبع ،فهو محسن لا يجوز الأنكار أو التشنيع عليه.وقد يحفظ المسلم قراءة من هذه القراءات ،ولا يعرف غيرها فيسمع من إنسان آخر قراءة أخري ،فيستنكر عليه ويظن به السوء ،وقد يؤدى بهما النقاش والجدال إلى الاختلاف في القرآن وهو ما نهى عنه النبى صلى الله عليه وسلم وكره أن يقع بين المسلمين ،وقد وقع مثل ذلك في حياة النبي ،كما في قصة ابن مسعود وفى قصة أخرى قال عبد الله بن عمرو:هجرت إلى رسول الله يوما قال!

فسمع أصوات رجلين اختلفا في أية فخرج علينا رسول الله يعرف في وجهه الغضب فقال:

»إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب".

وحدث مثل ذلك مع الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال :سمعت هشام بن

-٩٩٥-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

حكيم بن حزام يق أر من سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فاستمعت لقراءته فإذا هو يق أر على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة ،فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت :من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال :أقرنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :كذبت فإن رسول الله قد أقرأنيها على غير ما قرأت ،فانطلقت به أقوده إلى رسول الله فقلت :إنى سمعت هذا يق أر بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ارسله وأق أر يا هشام فق أر عليه القراءة التي سمعته يقرأ ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم »كذلك أنزلت« ثم قال» :اق أر يا عمر« فقرأت القراءة التي اقرأنى فقال رسول الله »كذلك أنزلت أن هذا القرآن أنزل على

سبعة أحرف »فاق أروا ما تيسر منه.

أسماء القرآن الكريم:أورد القرآن الكريم لنفسه بين آياته اسماء هى :

الفرقان – الكتاب – النور – التنزيل – الكلام – الحديث – الموعظة – الهادى – الحق – البيان – المنير – الشفاء – العظيم – الكريم – المجيد – العزيز – النعمة – الرحمة – الروح – الحبل – القصص – المهيمن – الحكم – الذكر – السراج – البشير – النذير – التبيان – العدل – المنادى – الشافى – الذكرى – الحكيم – البينه.

وقد وصف الحق تبارك وتعالي القرآن الكريم في سورة الشوري آيتي ٥٣ ،٥٢بسم الله

الكتاب ولا

كنت

يمان

وحينا

الرحمن الرحيم "

من أ م رنا ◌ ما

روحا

وكذلك أ

إليك

الإ

تدري ما

لتهدي

انك

نهدي

جعلناه نو ار

اط

نشاء من

مستقيم ﴿﴾٥٢

به

إلى ص ر

من

عبادنا ◌ و 

ولكن

الله 

اط 

صر

الذي له ما في 



وما في

الأمور ﴿.﴾٥٣

تصير

الأرض --أ لا إلى الله

الس ما وات

يبدأ المصحف بسم الله الرحمن الرحيم ،حرف الباء حرف الزام بالبدء بإسم الله عز أيضا حرف إستعانه ،ثم إسم الله عز وجل لفظ الجلالة وقد قال الله عز وجل هل

وجل وهو

تعلم له سميا )مريم (٦٥فهو ليس له سميا من قبل ومن بعد ،وسميا في الاسم والنظير والمثل .الرحمن إسم عبراني معرب على وزن فعلان ،ولم يكن معروفا قبل الإسلام لدي العرب .ويعني الرحمة الشاملة علي جميع حلقة ويرحم عباده في الدنيا والآخرة ،والرحمن

-٩٩٦-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

شديد الرحمه .الرحيم يعني الرحمة للطائعين من عبادة ،ويرحم عباده في الدنيا.

سبعا من المثاني

سورة الفاتحة هى فاتحة الكتاب ،وقد قال الله عز وجل ولقد أتيناك والقرآن العظيم )سورة الحجر (٨٧وقيل انها من سبع آيات وقيل أن الأية السادسة منها تنقسم إلى آيتين فتكون سبع آيات ،وسميت مثاني لأنها تثني في الصلاة وتكرر وهى متكررة في كل صلاة ،وقدمت في )أية ٨٧سورة الحجر( لعظم شأنها وقدرها وهى من

القرآن الكريم وليست منفصله عنه.

ذكر في سورة الأنبياء أية ،١٠٥الذبور :وهو كتب الأنبياء كلها التي أنزل اللهعليهم ،الذكر :هو أم الكتاب وهو عند الله عز وجل في السماء .وفى أية ١٠٦من سورة

الأنبياء ،أن في هذا يعنى القرآن الكريم.

وهناك بعض الأسماء ذكرت في القرآن الكريم ،منها علي سبيل المثال:

في سورة "الزمر" سماه أربعة أسماء هي "أحسن الحديث ومتشابها ومثاني" قالتعالي "الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني" أية ٢٣وأيضا سماه "صدقا" قال تعالي "والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون" أية .٣٣ في سورة "فصلت" سماه ثلاثة أسماء هي "بشي ار ونذي ار" قال تعالي "كتاب فصلتآياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشي ار ونذي ار" آيتا ٣و .٤وأيضا سماه "عزي از" قال تعالي "إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وأنه لكتاب عزيز" أية .٤١ في سورة "الشوري" سماه اسما واحدا وهو "روحا" قال تعالي "وكذلك أوحينا إليكروحا من أمرنا" أية .٥٢ في سورة "الزخرف" سماه اسما واحدا وهو "عليا" قال تعالي "وأنه في أم الكتاب لدينالعلي حكيم" أية .٤ في سورة "الدخان" قد سمع اسمان وهما "كتابا مبينا" قال تعالي "حم والكتاب المبين"آيتا ١و.٢ في سورة "الجاثية" سماه اسما واحدا وهو "بصائر" قال تعالي "هذا بصائر للناسوهدي ورحمة" أية .٢٠

-٩٩٧-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

في سورة "القمر" سماه اسما واحدا وهو "حكمة" قال تعالي "حكمة بالغة فما تغنالنذر" أية .٥ في سورة "الواقعة" سماه اسمين هما "قرآنا وكريما" قال تعالي "إنه لقرآن كريم" أية .٧٧ في سورة "الطلاق" سماه اسما واحدا وهو "أم ار" قال تعالي "ذلك أمر الله أنزله إليكم" أية .٥ -في سورة "الحاقة" سماه اسما واحدا هو "تذكرة" قال تعالي "وانه لتذكرة للمتقين" أية .٤٨ في سورة "الجن" سماه اسما واحدا هو "عجبا" قال تعالي "إنا سمعنا قرآنا عجبا" أية . ١ في سورة "النبأ" سماه اسما واحدا هو "نبأ عظيما" قال تعالي "عم يتساءلون ..عنالنبأ العظيم" آيتا ١و.٢ في سورة "عبس" سماه أربعة أسماء هي "صحفا مكرمة مرفوعة مطهرة" قال تعالي"في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة" آيتا ١٣و.١٤ في سورة "البروج" سماه اسمه واحدا وهو "مجيدا" قال تعالي "بل هو قرآن مجيد" أية .٢١ في سورة "الطارق" سماه اسمين هما "قولا وفصلا" قال تعالي "انه لقول فصل" أية .١٣ هذا وقد جاء في "الإتقان" لجلال الدين السيوطي ١٨٥/١/أن أبا بكر الصديقرضي الله عنه هو أول من جمع القرآن وسماه "المصحف”.

حيث أن القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل ولا يمكن قراءته الا بعد أن تم ترجمتهمن الله عز وجل ليقرأه الإنسان.

معلومات هامة من القرآن :

القرآن الكريم صفة من صفات الله عز وجل ،وهو غير مخلوق لأنه لا يموت.

نزل القرآن الكريم منجما ،اى مفرقا في ثلاث وعشرين سنة على حسب الاحداث التي تعيشها الدعوة الاسلامية ولأسرار وحكم الهيه فيقول تعالى" وقرأنا فرقناه لتقرأة على

الناس على مكث ونزلناه تنزيلا".

-١أول سورة نزلت بالقرآن الكريم سورة العلق – آخر سورة نزلت بالقرآن سورة النصر.

-٢أول سورة نزلت بمكة هى سورة العلق وآخر سورة نزلت بمكة هى سورة المطففين.

-٣أول سورة نزلت بالمدينة هى سورة البقرة وآخر سورة بالمدينة هى سورة النصر.

-٩٩٨-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

-٤عروس القرآن سورة الرحمن.

-٥سورة المجادلة وهى سورة مدنيه في الجزء الثامن والعشرون ونزلت بعد سورة المنافقون وآياتها ٢٢وكل أية منها يوجد إسم الله عز وجل .

-٦ذكر فى آية رقم ١٤٣من سورة البقرة "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" ،وهذه الآية موقعها يمثل منتصف سورة البقرة وهذا يتماشى مع معنى الآية فالأمة الإسلامية أمة وسطا

وموقعها منتصف سورة البقرة وهذا يمثل إعجا از.

-٧كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل عليه السلام ،بالأية او الآيات ،يرشده إلى موضعها من سورتها ،فيقرأها صلى الله عليه وسلم ،ويأمر كتاب وحيه بكتابتها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وبعد أية كذا وقبل أية كذا.

ايضا توقيفى،

-٨تحديد مواضع الآيات وترتيبها ،امر توقيفى وكذلك تحديد مسمى السورة ، اى من المولى عز وجل امر به جبريل عليه السلام ،ثم إلى النبى صلى الله عليه وسلم.

-٩والمصحف مرتب – على غير ترتيب النزول ،على أن الفاتحة أوله ثم البقرة وهكذا إلى آخر السور الطوال وهى سبع "البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والاعراف"، واختلفوا في السابعة اهى الانفال وبراءة معا ،لعدم الفصل بينهما بالسملة ام هى سورة يونس ثم يلى هذه السور ما يطلق عليه ) المئون( وهى السور التي تزيد اياتها على مائة او تقاربها، ثم المثانى وهى التي تلى المئين ،في عدد الآيات ،وسميت مثانى ،لانها تثنى )اى تكرر( اكثر مما تثنى الطوال والمئون ثم المفصل وهو أواخر القرآن من قصار السور ،وسمى كذلك

ايضا.

لكثرة الفصل بين سورة بالبسملة ،وقيل لقلة المنسوخ منه ،ولهذا يسمى المحكم

ايضا توقيفى من المولى عز وجل.

-١٠وهذا الترتيب

-١١كان الرسول صلى الله عليه وسلم يق أر القرآن الكريم كله على جبريل عليه السلام كل عام ،وفى العام الآخير في حياة الرسول عرضه مرتين ،ولحق الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى والقرآن كله مكتوب ومنصوص على موضع الآيات في سورها ،وعلى

موضع السورة من سابقتها ولا حقتها ،واسمائها.

-١٢السور المكية ستة وثمانون وهي) :الأنعام ،الأعراف ،يونس ،هود ،يوسف ،ابراهيم،

-٩٩٩-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الحجر ،النحل ،الإسراء ،الكهف ،مريم ،طه ،الانبيات ،الحج ،المؤمنون ،الفرقان ،الشعراء، النمل ،القصص،العنكبوب ،الروم ،لقمان ،السجدة ،سبأ ،فاطر ،يس ،الصافات ،ص ،الزمر، غافر ،فصلت ،الشوري ،الزخرف ،الدخان ،الجاثية ،الاحقاف ،ق ،الذاريات ،الطور ،النجم، القمر ،الواقعة ،الملك ،القلم ،الحاقة ،المعارج ،نوح ،الجن ،المزمل ،المدثر ،القيامه ،الإنسان، المرسلات ،النبأ ،النازعات ،عبس ،التكوير ،الانفطار ،الانشقاق ،البروج ،الطارق ،الاعلي، الغاشي ،افجر ،البلد ،الشمس ،الليل ،الضحي ،الانشراح ،التين ،العلق ،العاديات ،القارعة، التكاثر ،العصر ،الهمزة ،الفيل ،قريش ،الماعون ،الكوثر ،الكافرون ،المسد(.

أما السور المدنية عشرون وهي) :البقرة ،آل عمران ،النساء ،المائدة ،الانفال ،التوبه، النور ،الاحزاب ،محمد ،الفتح ،الحجرات ،الحديد ،المجادلة ،الحشر ،الممتحنه ،الجمعة،

المنافقون ،الطلاق ،التحريم ،النصر(.

-١٣أ ٢٩ -سورة تبدأ بالحروف المتقطعة ٥ ،سور تبدأ بالحمد الله وهي " الفاتحة،، الانعام ،الكهف ،سبأ ،فاطر" ٦سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا وهي " :الأعلي " التغابن، الجمعة ،الصف ،الحشر ،الحديد ٣ ،سور تبدأ آياتها " يا أيها النبي "وهي الاحزاب والطلاق والتحريم ،سورتان تبدأن " يا أيها المزمل"" ،أيها المدثر" وهما المزمل والمدثر ٣ ،سور تبدأ " يا أيها الذين امنوا " وهي المائدة والحجرات والممتحنه٦ ،سور تبدأ ب "قل" وهي) :الجن والكافرون والتوحيد والاخلاص والفلق والناس( ،وسورتان تبدأن ب يا أيها الناس وهي:

)النساء والحج( ،و ٤سور تبدأ ب " إنا" وهي) :الفتح ونوح والقمر والكوثر( و ١٦سورة تبدأ بصيغة القسم وهي) :الذاريات والطور والنجم والحاقة والمرسلات والنازعات والبروج والطارق والفجر والبلد والشمس والليل والضحي والعاديات والقارعة والعصر( ،سورة الإنفطار هى السورة الوحيدة في القرآن الكرم إنتهت آياتها ) ١٩آية( بلفظ الجلالة.

-١٣ب -وفيما يلي ما أقسم عليه الله عز وجل في القرآن )ق( – النجم – الحاقة – القارعة – القلم – يوم القيامة – النفس اللوامه – المرسلات )الرياح المرسلات( – العاصفات )الرياح العاصفات( – الناشرات )الريح تنشر السحاب( – الفارقات )الفاصلات بين الحق ذكر )الملاكة الملقيات وحي الله إلى رسله( -النازعات )الملائكة تنزع

والباطل( – الملقيات ا

-١٠٠٠-