منظومة البيئة في القرآن

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

ان عرش بلقيس تحول الي طاقة والله عز وجل اعطي الذي عنده علم من الكتاب القدرة علي ارجاع الطاقة الي كتلتها لقول الله تعالي "فلما رآه مستق ار عنده" وقول نبي الله سليمان عليه السلام قال "نكروا لها عرشها" )النمل (٤١أي أن العرض انتقل بكامل كتلته وهيئته من سبأ باليمن الي بيت المقدس في الشام والايات فيها سبق علمي وتحدي للبشرية وما توصلت اليه البشرية في العصر الحديث هو ظهور بوادر لامكانية تحويل الطاقة الي كتلتها مرة اخري ولقد تم اكتشاف هذه الظاهرة في عام ١٩٣٢من قبل العالم C.D Andersonحيث تم توليد زوج من الكترون وبوزيترون من طاقة جاما وتعرف بظاهرة انتاج الأزواج pair productionوفي هذا اشارة توضح بعضا من الاعجاز القرآني المبهر للآيات التي نحن بصددها كذاعطاء الله عز وجل لعبد من عباده عنده علم الكتاب .واشارة اخري وردت في كتاب الله عز وجل لامكانية تحول الطاقة الي مادة جاءت في قول عز وجل" :فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بش ار سويا" )مريم (١٧فلقد تمثل الملاك لمريم عليها السلام في صورة بشر لقد اصبح تجسد الملائكه ام ار علميا مقبولا في القرن العشرين بعد أن أمكن تحويل النور الي مادة داخل المعامل الذرية فالقرآن الكريم لا يتعارض مطلقا مع العلم بل يحتوي علي العلم اليقيني في اعظم قضايا الكون .

ثانيا :دراسة عفريت من الجن .بأن يأتي بعرشها قبل أن يقوم نبي الله سليمان عليه السلام من مقامة ولو حدث هذا لكان انتقال البعض سيأخذ وقتا اكبر من الثانية .وبدراسة هذا العرض نقول لقد وجد العالم آينشاتين أن أي جسم يتحرك في الفضاء بسرعة فائقة ولكنها اقل من سرعة الضوء تزداد كتلته كلما زادت سرعته خاصة اذا اقتربت سرعته من

سرعة الضوء.

كتلة الجسم ستصل الي اكثر من ضعف كتلته أي ٢.٢كتلته ،حال سكونه وفي عرض عفريت من الجن لنقل عرش بلقيس قبل أن يقوم نبي الله سليمان عليه السلام من مقامه فلو فرضنا أن زمن قيام نبي الله سليمان عليه السلام من مقامه استغرق اقل من الثانيه )وليكن نحو من ٠٢..ثانية’ فان سرعة انتقال العرش ستصل نحو من ٥..من سرعة الضوء عندئذ كتلة العرش ستزيد بمقدار %١٥.٤من كتلته حال سكونه بذا لن يصل

-١٢١-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

العض يكامل هيئته بل بزيادة في كتلته .

ولقد المح عفريت الجن بهذا التغير الذي سيحدث في كتلة العرش حال انتقاله بالعرض الذي قدمه وبالزمن الذي حدده وبما تتطلبه هذه الحالة من قوة تكون لديه للسيطرة علي كتلة العرش فلا تتفكك ولا تتشتت كذا سيكون امينا علي ما في العرش من كنوز وغيرها عندما يزداد حجمها لذا قال "واني عليه لقوي امين" ونتساءل لم ذكر القرآن عرض عفريت الجن رغم انه لم يعمل به هل ليعطي اشارات الي تلك النظريات والمعادلات التي توصل اليها العلم الحديث مؤخ ار والتي ذكرناها انفا.

التكرار :فضل التكرار في القرآن معجزة قرآنيه وعلمية أن نسبة البحر الي البر في كتاب الله وعلي كوكب الارض منذ ربع قرن تقريبا اكتف بعض الباحثين حقيقة عددية حيث تحدث القرآن الكريم بدقة مذهلة عن نسبة البحر الي البر فلقد وردت كلمة بحر في القرآن وذلك بصيغتها المفردة في ٣٢أية ووردت كلمة بر صيغتها المفردة في ١٢أية اضافة الي أية وردت فيها كلمة يبسا والتي تعني البر فيكون المجموع ١٣وبذا يكون مجموع الآيات التي ذكر فيها البحر البر هو ٤٥= ١٣ ÷ ٣٢وبحساب نسبة تكرار البحر في هذه الآيات نجدها كما يلي %٧١.١١ = ٤٣٥ ÷ ٢٣وتكون نسبة آيات البر كما يلي٢٨.٨٨ = ٤٥ ÷ ١٣ %فاجمالي مساحة سطح الأرض ٥١٠٠٧٢٠٠٠كم مربع تبلغ اليابسة )القارات الجزر( منها ١٤٨٩٤٠٠ :كم مربع وتمثل نسبة %٢٩.٢والمياه وتشمل البحار والمحيطات والانهار ٣٦١١٣٢٢٠٠كم مربع حيث تمثل %٧٠.٨من اجمالي مسطح الارض.

فى تحليل دراسة أحد أشهر مقالات الإعجاز العددي في القرآن والمتعلقة بنسبتي كل من مساحة البر )اليابسة( ومساحة البحار والمحيطات على كوكب الأرض ،وعدد المرات التي ذكرت فيها كلمة بر وكلمة بحر في القرآن الكريم ،حيث توصل بعض الباحثين إلى

وجود توافق مذهل بين الأمرين.

في هذه الدراسة أن نبين كيف أن هذا الربط كان مجانبا للصواب ،بسبب عدم احترام الضوابط الصارمة التي وضعها العلماء والفقهاء لحمأية أبحاث الإعجاز العلمي عامة من

-١٢٢-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

الشطط ،كالتسرع وعدم عرض جميع الآيات الواردة في الموضوع ،أو التعسف في إقحام أية أو معنى أجنبي عن الموضوع ،بالإضافة إلى الخطأ في استخدام المعطى العلمي باعتباره

حقيقة ثابتة.

الاعجاز العددي المزعوم:

تمثل محاولة الربط ،بين عدد مرات ذكر كلمة بر وعدد مرات ورود كلمة بحر ،في القرآن الكريم ،وبين نسبة مساحة سطح اليابسة ومساحة البحار والمحيطات على كوكب الأرض ،أحد أبرز مواضيع الإعجاز العددي في القرآن ،فقد توصل البعض إلى وجود توافق عجيب بين الأمرين ،حيث قالوا )ذكرت كلمة البحر )أي المياه( في القرآن الكريم اثنا وثلاثين ) (٣٢مرة ،وذكرت كلمة البر )أي اليابسة( في القرآن ثلاث عشرة ) (١٣مرة .فإذا جمعنا عدد كلمات البر وكلمات البحر فسنحصل على مجموع خمسة وأربعين ).(٤٥ وبالتالي تكون نسبة كلمة بر إلى هذا المجموع هي .%٢٨.٨٨وهي نفس نسبة مساحة اليابسة على كوكب الأرض ،وتكون نسبة كلمة بحر هي %٧١.١١وهي نفس نسبة مساحة البحار والمحيطات على كوكبنا )الشكل ،(١وبالتالي فإن البعض يرى في هذا الأمر "توافقا مذهلا" بين مقررات القرآن الكريم وبين معطيات العلم الحديث.

وقد تلقفت كثير من المواقع )العربية وغير العربية( على الشبكة العنكبوتية هذا "الاكتشاف" ونشرته على صفحاتها على أنه حقيقة مذهلة وفتح إعجازي كبير .فهل الأمر حقيقة كذلك؟ ،أم أن هذا البحث أفضت إليه العجلة وشابه تساهل في الالتزام بالشروط والضوابط الصارمة ،التي وضعها العلماء والفقهاء لأبحاث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة؟ .حيث جعلوا من بين المحترزات البحثية في مجال الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة "الاعتدال في بيان الحقائق الكونية بعد التأكد من ثبوتها وعدم انبهار وعدم اتزان ..وعلى الباحث أن يحذر من التعجل

ا

الاندفاع العاطفي الذي يترجم

والإسراع إلى فكرة لمجرد أنها أعجبته؛ بل عليه التزام الحيدة البحثية وعدم التحيز لما يعرضه بل يتوجب عليه كذلك عدم الركون للقناعات الشخصية بل يجعل العلم الكوني بمثابة المرجع المرجح والملاذ الذي يركن إليه بإطلاق".

-١٢٣-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الرد علي هذا الاعجاز العددي المزعوم:

في هذه الدراسة من الممكن أن نضع اليد على عدد من الهفوات التي تم ارتكابها أثناء محاولة تأكيد هذا التوافق والتطابق بين معطيات العلم الحديث واشارات القرآن الكريم بخصوص نسبتي البر والبحر .وأعتقد أن هذه الأخطاء التي حدثت في هذا الموضوع من مواضيع الإعجاز العددي في القرآن الكريم ،تتمثل بالأساس في التعامل عن غير قصد بنوع من الانتقائية مع النص القرآني .ويمكن إجمال هذه الهفوات فيما يلي:

يبس لفظة دالة على البر )أي اليابسة(:

أولا :اعتبار كلمة

ويبس ،وقيل :أرض يبس قد يبس

جاء في لسان العرب في مادة )يبس( :وأرض يبس

يبس؛ ومنه

رطبا ثم ي

يبس ،بالتحريك :المكان يكون

صلبة شديدة .وال

ماؤها وكلؤها ،

ويبس :

البحر يبسا لا

موسى أن أ

قوله تعالى } :

بعبادي

ولقد أ

سر

لهم ط ريقا في

وحينا إلى

فاضرب

تخشى{ )طه .(٧٧:وبالعودة إلى السياق القرآني الذي وردت فيه لفظة يبس

تخاف

دركا ولا

– وهو أمر يجب على الباحث في مجال الإعجاز العلمي ملاحظته ومراعاته ،-وباعتبار الحدث التاريخي الذي تتناوله الأية الكريمة ،يتضح لنا أن الأمر يتعلق بموضع في عمق

لهم ط ريقا في

يبسا{ -فتحه الله لنبيه موسى عليه السلام ومن معه

البحر }-

البحر

فاضرب

فترة وجيزة كانت كافية لتأمين نجاة الفريق المؤمن وغرق فرعون وجنوده .وسرعان ما عاد هذا الطريق في البحر لتغمره المياه وتغطيه بعد ذلك الحدث .وهذا في نظرنا دليل كاف لاستبعاد مفردة يبس من مرادفات البر أو اليابسة ،لأنها تشير صراحة إلى موضع في

أعماق البحر وليس على سطحه.

ثانيا :الاقتصار على كلمة بحر بصيغة المفرد:

لقد اكتفى الباحثون بحساب وعد كلمة بحر التي وردت في القرآن الكريم بصيغة المفرد اثنا وثلاثين ) (٣٢مرة ،وأغفل المواضع والآيات التي وردت فيها نفس الكلمة بصيغة المثنى

مرج

)بحران وبحرين( الواردة في خمسة ) (٥مواطن من القرآن الكريم ،ومن ذلك قوله } :

ين

البح ر

يلتقيان { )الرحمن ،(١٩:أو بصيغة الجمع )أبحر( والتي ذكرت مرة واحدة ) (١في

يمده من

ولو أنما في

بعده

الأرض من

البحر 

شج رة أ

قلام و

القرآن الكريم في قوله تعالى } :

-١٢٤-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون





بحر ما

سبعة أ

حكيم { )لقمان.(٢٧:

نفدت

كلمات الله أن الله ع ز يز

في اعتقادي ،ليس هناك ما يسوغ استبعاد صيغتي المثنى والجمع لكلمة بحر )بحران وأبحر( ،لأن الصيغ الثلاثة تشير إلى نفس المشهد من مشاهد كوكبنا الأرض ،المتمثل في تلك المساحات والأحواض المائية الواسعة المعروفة بالبحار أو المحيطات أو البحيرات.

ثالثا :الاقتصار على كلمة بحر دون مرادفاتها الأخرى الواردة في القرآن الكريم:

يم هو

يقول ابن منظور في لسان العرب )مادة بحر( :وقد أجمع أهل اللغة أن ال 

اسم ال يم على ما كان ماؤه

البحر ،ويقول في مادة يمم :وقال الزجاج :ال يم

البحر ..

ويقع

العذب الماء .

مل حا زعاقا ،وعلى النهر الكبير

وحينا إلى أ م

وقد وردت كلمة يم في القرآن الكريم سبع مرات ،منها قوله تعالى } :وأ

تح زني إنا ر ادوه

اليم ولا

خفت

رضعيه

موسى أن أ

إليك

تخافي ولا

فإذا

عليه فألقيه في 

المرسلين{ )القصص.(٧:

من

وجاعلوه

ولعل منشأ هذا السهو من الباحث عن كلمة يم الواردة في القرآن الكريم ،عائد إلى التركيز على عد الكلمات والألفاظ التي تشكل مفاتيح هذا الموضوع )بر وبحر( ،بالاعتماد على برامج الحاسوب الخاصة بالقرآن الكريم أو من خلال اللجوء إلى بعض معاجم مفردات القرآن الكريم ،والتي يمكن من خلالها التوصل إلى عدد المرات التي ذكرت فيها أي كلمة من كلمات القرآن الكريم .وذلك بمعزل عن سياق النصوص التي وردت فيها هذه الكلمات، مع عدم استعراض كل النصوص الواردة في الموضوع .وهي شروط لا غنى عنها للباحث

في مجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.

لو أن الباحث عاد إلى النصوص المختلفة الواردة في الموضوع وقرأها ،لكان ذلك كفيلا بالتنبيه إلى أن القرآن قد استخدم كلمة بحر وكلمة يم للإشارة إلى نفس الشيء ،يقول

غرقنا

تعالى } :و اذ

تنظرون{ )البقرة (٥٠:ويقول

نجيناكم وأ

نتم

آل فر

عون وأ

البحر فأ

بكم

فرقنا

غشيهم{ )طه.(٧٨:

من 

عون

فغشيهم 

تبعهم فر

اليم ما

بجنوده

أيضا} :فأ

فبالرجوع إلى معاجم اللغة العربية وبالاستناد إلى الآيات الواردة في هذا الباب ،نجد أن القرآن الكريم قد استخدم مفردتين مترادفتين )بحر ويم( في نفس السياق القرآني وللحكأية عن

-١٢٥-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

نفس الحدث التاريخي المتمثل في نجاة موسى ومن معه وغرق فرعون وجنوده ،لذلك فإنه – بالنسبة لي -لا وجه للاقتصار على كلمة بحر واغفال مرادفتها لفظة يم في هذا البحث العلمي.

رابعا :إغفال كلمة أرض الواردة بمعنى اليابسة:

ذكرت كلمة أرض في القرآن الكريم في أربعمائة وخمسة وعشرين ) (٤٢٥موضع،

وهي ترد بثلاثة معان مختلفة:

-١ترد كلمة أرض بمعنى كوكب الأرض ككل )البر والبحر( ،كقوله تعالى } :

رب





ات و

الغفار { )ص .(٦٦:وهو المعنى الأكثر ورودا )في

بينهما

الع ز يز

وما

الأرض

السما و

حوالي ثلاثمائة وتسعين موضع(.

ومن

نك ترى

آياته أ 

-٢وترد بمعنى التربة وذلك في بضع آيات منها قوله تعالى } :



حياها

على

الموتى إنه

خاشعة

لمحيي

اهتزت ور

الماء 

الأرض

فإذا أن ز لنا

بت أن الذي أ

عليها

كل



قدير{ )فصلت.(٣٩:

شيء

-٣كما ترد بمعنى اليابسة ،وذلك في ثلاثين موضع من القرآن الكريم – على الأقل-

يمده من

ولو أنما في

سبعة أ

بحر ما

الأرض من

البحر 

بعده

شج رة أ

قلام و

،كقوله تعالى } :





يم{ )لقمان .(٢٧:في هذه الأية نجد أن لفظة )الأرض(

نفدت

كلمات الله أن الله ع ز يز حك

قد وردت في مقابلة لفظتي )بحر وأبحر( ،ومع ذلك لم يتم عدها ضمن المفردات الدالة على اليابسة وتم الاكتفاء بكلمتي بر ويبس .وهذا ما يعضد ما ذهبت إليه في الفقرات السابقة من كون الباحث لم يستعرض كل الآيات الواردة في الموضوع ،وأغراه التوافق الذي رآه بين نسبة عدد كلمات )بر( ونسبة مساحة سطح اليابسة على كوكبنا ،وبين نسبة عدد كلمات )بحر( ونسبة المساحة الإجمالية للبحار والمحيطات ،فتعجل الوصول إلى النتيجة - التي وقعت موقعها الحسن في نفسه -دون أن يتقيد بشروط وضوابط وخطوات إعداد بحث

في مجال الإعجاز العلمي.

-١٢٦-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

خامسا :نسب البر والبحر في القرآن في ضوء الملاحظات السابقة بعد عرض هذه الملاحظات قمت بحساب نسب الكلمات الدالة على البر ونسب الكلمات الدالة على البحر ،الواردة في القرآن الكريم ،آخذا بعين الاعتبار الملاحظات والهفوات التي – في اعتقادي -شابت البحث الأصلي.

ويتضح من النتائج المحصل عليها )الجدول ،(١أنه كلما تمت إضافة لفظة جديدة )أو حذفها( إلى الموضوع كلما تغيرت النسب ،إلى أن أصبحت النسبتان – باعتبار جميع النصوص والسياقات القرآنية الواردة في الباب -جد متقاربتين ) %٤٨.٢٨بالنسبة للفظة بر ومرادفاتها و %٥١.٧٢بالنسبة لكلمة بحر ومرادفاتها( ،وهما نسبتان بعيدتان كل البعد عن نسبة مساحة سطح اليابسة ونسبة مساحة البحار والمحيطات على كوكب الأرض .وبذلك ينتفي – في نظري -كل إعجاز تم توهمه والتسرع بإعلانه بخصوص التوافق بين نسب ورود هذه الكلمات في القرآن وبين المعطيات العلمية الخاصة بهذه النسب.

سادسا :مدى صحة المعطيات العلمية المعتمدة في نسبتي البر والبحر:

-١٢٧-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

شاهدا

يقول الدكتور عبد الله المصلح" :إن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة يمثل

إضافيا على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ويستوي في ذلك الحكم أن كان

آنيا أم بالسنة ،ومن هنا فإن الادعاء بوجود إعجاز علمي لا يسلم به إلا

الإعجاز العلمي قر

بعد ثبوت تحقيق مناطه والذي يتمثل بحقيقتين هما:

أولا :ثبوت اكتشاف هذه الحقيقة من قبل العلماء بشكل مستقر وذلك بعد برهنة

المتخصصين في مجالها على ثبوتها .

ثانيا :صحة الدلالة على تلك الحقيقة في نص من نصوص القرآن الكريم والسنة

المطهرة وذلك دون تكلف أو اعتساف في الاستدلال”.

وبالتالي ،فلو فرضنا جدلا أن الاختيارات التي ذهب إليها الباحثون من اعتماد كلمتي بر ويبس دون لفظة الأرض ،والاقتصار على كلمة بحر المفردة دون لفظة اليم ،كانت اختيارات صائبة .وأن المطابقة بين دلالة النص القرآني وبين المعطى العلمي قد تحققت، فهل شرط ثبوت اكتشاف الحقيقة العلمية بشكل مستقر متحقق ،حتى نسلم بثبوت تحقيق مناط الإعجاز العلمي في موضوع نسبتي البر والبحر!؟.

لقد ارتكز هذا البحث على معطى علمي مفاده أن نسبة مساحة سطح اليابسة تمثل حوالي %٢٩من إجمالي مساحة كوكب الأرض ،وأن نسبة مساحة البحار والمحيطات تمثل حوالي %٧١من هذه المساحة .وهذا يستلزم اعتبار هاتين النسبتين حقيقة علمية ثابتة مستقرة .بمعنى أنهما ثابتتان لا تتبدلان ولا تتغيران بتغير الأزمنة والعصور الجيولوجية .

هذا الافتراض ظن صحته غير واحد من الباحثين ،فهذا أحدهم يقول" :إن تحديد نسبة مساحة سطح اليابسة إلى مساحة سطح المحيطات لم يتم بطريقة عشوائية بل تم تقديره بشكل بالغ حيث بينت دراسات العلماء أن أية زيادة أو نقصان فيها قد يحول دون ظهور الحياة على الأرض".؛ ويرد آخر على السؤال :لماذا ثلثي سطح الكرة الأرضية مغطى

جدا لاستمرار الحياة

بالماء ،ما الحكمة من ذلك؟ ،بما يلي" :يقول العلماء أن الماء ضروري فمن دون الماء لا تستمر الحياة .وبسبب التنوع الكبير على سطح الأرض وما خلق الله من طيور وحشرات وكائنات دقيقة ومخلوقات برية وبحرية ،فإن هذه الكمية تحتاج للماء.

-١٢٨-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

لنعكس هذه النسبة فنفرض أن كوكبنا ليس فيه إلا ثلثه ماء وثلثيه يابسة ،ماذا سيحدث؟

أول شيء سترتفع درجة ح اررة الغلاف الجوي بشكل يحرق الكائنات الحية على ظهرها! ثم كثير وهذا سيساهم في جفاف الكرة الأرضية وتحولها إلى صحارى

أن كمية الأمطار ستقل ا

بمرور الزمن .وانظروا معي كيف أن علماء البيئة يحذرون اليوم من أن ذوبان بعض الكتل الجليدية في المحيطات المتجمدة سيجلب على الأرض الكوارث وسيرفع معدل ح اررة الأرض بمقدار درجة أو أكثر .وهذا سيسبب الجفاف والعواصف والأعاصير والتسونامي وغير ذلك

جدا

من الظواهر الخطيرة ،ولذلك فإن حكمة الله تعالى اقتضت أن يختار النسبة الدقيقة تماما كما اختار النسبة الصحيحة للأكسجين في الغلاف الجوي،

لكمية الماء على الأرض ،

فلو كانت أكبر بقليل لتحول إلى غاز منفجر يحرق الأرض بمن عليها ،ولو كان أقل بقليل

لمات الناس اختناقا ،فسبحان الله!”.

في الفقرات اللاحقة ،سنقوم بعرض عدد من أقوال العلماء المتخصصين في مجال علوم الأرض والمناخ ،...التي تفند هذا الزعم وتدفع هذا الوهم ،وتبين بما لا يدع مجالا للشك أن ما هو معروف وسائد علميا ،والذي عليه استقرت آراء ذوي الاختصاص ،أن نسبتي البر والبحر على كوكبنا لا تفتأ تتعرض للتغيير على امتداد الأزمنة والعصور ،قبل

ظهور الحياة وبعدها وقبل ظهور الإنسان وبعده:

يقول الدكتور زغلول النجار في معرض الحديث عن إعجاز القرآن في

•

ننقصها م ن أ

معقب

يحكم

افها و

لا 

ولم يروا أنا نأتي

ط ر

الأرض

قوله تعالى} :أ

الله

وهو س ريع

الحساب{)الرعد :(٤١:في إطار دلالة لفظ الأرض على اليابسة التي

لحكمه

نحيا عليها ،نجد معنيين علميين واضحين لإنقاص الأرض من أطرافها هما :

• العمليات المتكررة لإنقاص الأرض من أطرافها ،بمعنى أخذ عوامل التعرية المختلفة من المرتفعات السامقة والقاء نواتج التعرية في المنخفضات من سطح البحر حتى تتم تسويتها والتي تعرف بدورة التسهيب) ،(peneplanation cycleوتمثل سنة دائبة من

سنن الله في الأرض.

• ومن خلال هذه الدورة ،فإن منسوب قارة أمريكا الشمالية يتعرض للانخفاض بمعدل

-١٢٩-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

يصل ٣٠ملمتر في السنة حتى يغمرها البحر..؛

• ظاهرة طغيان مياه البحار والمحيطات على اليابسة ،حيث تؤكد المصادر العلمية أن الأرض بدأت منذ القدم بمحيط غامر ثم بتحرك ألواح الغلاف الصخري للأرض والثورات البركانية المصاحبة له بدأت جزر بركانية عديدة في التكون في قلب هذا المحيط الغامر وبتكرار تصادم تلك الجزر البركانية تكونت القارة الأم ،التي تجزأت بعد ذلك إلى القارات السبع الحالية .وتبادل الأدوار بين اليابسة والماء هو سنة أرضية تعرف باسم "دورة التبادل بين المحيطات والقارات" ،وبواسطتها تحولت أجزاء من

اليابسة إلى بحار والعكس.

"لقد حدث توزع القارات الحالي خلال الخمسة وستين ) (٦٥مليون سنة الأخيرة .وما برحت القارات حتى اليوم تنزاح ،فالمحيط الأطلسي يتسع بمقدار عدة سنتمترات كل سنة والمحيط الهادئ يضيق .ويعتبر البحر الأحمر جزءا من صدع في القشرة الأرضية سوف

يتسع ليولد محيطا جديدا بعد ملايين السنين".

-١العلاقة الوطيدة بين مستوى سطح البحار وبين نسب اليابسة والمحيطات وبين

مناخ الأرض:

• يشير دوديكير وزملاؤه ) ،(De DEKKER & al) (2002إلى ارتباط الزيادة في حجم مساحة سطح اليابسة – خلال الدروة الجليدية الأخيرة -بتراجع مستوى سطح البحار.

• ويقول دوديكير ) (٢٠٠١في بحثه (The role of tropical oceans in climate forcing: evidence from the Indo-Pacfic Warm Pool during the • Quaternary):أن أدنى تغير في نسبة مساحة سطح اليابسة إلى مساحة البحار والمحيطات – والعائد إلى التغير الدوري في مستوى سطح البحر المميز للزمن الرابع )الشكل -(٤يؤثر بشكل كبير على المناخ .ومن المحتمل جدا أن يحصل هذا التأثير على

مستوى كوكب الأرض كله.

جاء في بحث )ارتفاع مستوى سطح البحر( المنشور على صفحات الموسوعة الحرة ويكيبيديا -في معرض الحديث عن تغيرات مستوى سطح البحر على المدى الطويل -أن التغيرات التي تط أر على شكل الأحواض المحيطية وعل توزيع اليابسة/البحار والمحيطات،

-١٣٠-