منظومة البيئة في القرآن

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

المذنب أو عن طريق اعتراض المذنب بجسيم صغير يغير مساره .من الصعب تتبع أى مذنب بسبب سرعته العالية ،فالمذنب »تشو« بلغت سرعته ١٣٥ألف كيلو متر في الساعة ،وهذه السرعة اكتسبها من دورانه حول الأرض والمريخ دورتين قبل أن تستطيع المركبة الفضائية اللحاق به وانزال المركبة »فيله« على مساحة كيلو متر واحد وهى المساحة المتاحة للاستقرار على هذا المذنب ،حيث يحتوى المذنب على جبال وتعاريج تجعل من الصعب الاستقرار على متنه.أن المركبة التي رست على سطح المذنب عبارة عن معمل إلى سيقوم بأخذ عينة من التربة وسيقوم بالحفر والقياسات للتأكد من وجود مجال مغناطيسى على المذنب وقياس ودرجة الح اررة وارسال صور عن الحياة على المذنب وقد تستغرق مدة بقاء المركبة على المذنب من عامين لثلاثة أعوام.

استقر المسبار فيلة الذي حقق هبوطا تاريخيا علي المذنب شيرموف جيراسمينكو علي السطح بعد صعوبات في تثبيته ،وارسل المسبار عددا من الصور في حين تجري مشاورات بين العلماء بشأن طرق استمرار الرحلة وتشير البيانات الي أن المسبار حاول الهبوط ثلاث مراتمن قبل لكن لم تنطلق الرماح الخاصة بتثبيته علي سطح المذهب في المرة الأولي يقول المهندسون العاملون علي المشروع بوكالة الفضاء الأوروبية أن المسبار ربما يكون قد ارتد مئات الامتار بعيدا عن السطح بعد محاولة الهبوط الأولي وكان الدكتور عصام حجي العالم بوكالة ناسا أن المركبه الفضائية فيله سقطت في حفرة علي المذنب تشوري وامام العلماء ٤٨ساعة فقط لانقاذها حيث أن المركبه تعمل بالطاقة الشمسية وبعد هذا الوقت ستكون البطاريات قد صارت فارغة .بعد ١٠سنوات من انطلاق مركبة الفضاء روزيتا وهي تحمل المسبار الروبوت فيلة الي المذنب تشوريموف الذي يبعد عن الأرض ٥١٠ملايين كيلو مت ار هبط المسبار فيله المزوج بعشرة اجهزة علي سطح المذنب تشوري للبحث عن الموادالعضوية وتحليل التربة وقياس باطن المذنب بواسطة اشعة كهرومغناطيسية وخواص السطح وقياس المجال المغناطيسي للمذنب والالكترونيات والايونات ونظم ايضا كامي ار لتصوير المذنب وجهاز لتحليل المكونات الكيمائية لتربة المذنب واجهزة اخري يمكث المسبار علي سطحه حتي مارس ٢٠١٥لفلك اسرار المذنبات خاصةوان كل ما نعرفه

-١٤١-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

عنهاانها اجرام مكونه من الثلج والغبار .وكانت وكالةالفضاء الأوروبية قد اطلقتمركبة الفضاء روزيتا او رشيد باللغة العربية في مارس ٢٠٠٤لاستكشاف المذنب تشوري وهو اختصار شوريموف غيرازمنيكو ووصلت المركبة وعليها المسبار بالقرب من المذنب تشوري خلال شهر اغسطس ٢٠١٤أي انها استغرقت ١٠سنوات للوصول الي المدارالمجاور للمذنب تشوري بعد ١٠سنوات .وقد اشار فريق عمل المسبار الذي شارك فيه اربعة من العلماء المصريين علي رأسهم الدكتور عصام حجي العالم المصري بوكالةناسا الامريكية وقد اشار احد خبراء الوكالة الي أن مركبة الفضاء بعد عام من اطلاقها دارت لأول مرة حول الأرض في ٤مارس ٢٠٠٥ومرت علي المريخ في فبراير ٢٠٠٧ودارت مرة ثانية حول الأرض في نوفمبر ٢٠٠٧واستمرت في الدوران الي أن دخلتفي سبات عميق أي توقفت منذ ٨يونيو ٢٠١١وفي بدأية ٢٠يناير ٢٠١٤انتهت حالة السبات وأنطلقت المركبة روزيتا مرة اخري وهي تحمل المسبار فيله في الفضاء باتجاه المذنب وهبط المسبار فيله علي سطح المذنب تشوري .أوضح مدير عمليات المسبار في وكالةالفضاء الأوروبية أن حالة السكون او التوقف الذي دخلت فيه المركبه لمدة ٤سنوات كان القصد منها ترشيد استخدام الطاقة بها وان تحتفظ المركبة بالطاقة الكهربية اللازمة لتشغيل الانظمة الرئيسية بها فقط خوفامن أن تتجمد المركبة اثناء ابتعادها عن الشمس بمسافة هائلة وهي التي تمدها بالطاقة من خلال الألواح الشمسية علي سطحها .ولذا فعندما وصلت المركبة الي مسافة ٩ ملايين كيلو متر من المذنب في بدأية هذاالعام تم ايقاظها من سباتهاخاصة أن مدارها اصبح متجها الي الشمس من جديد واطمئن الفريق البحث علي امدادها بالطاقة الشمسية مرة اخري ولو استعرضنا رحلة المركبة بالأرقام نقول انها :

تكلفت ١.٦مليار دولار المسبار روزيتا يسير بسرعة ١٨كيلو متر في الثانية ،وهذه خطوه كبيرة وتاريخية في تاريخ الهندسة الفضائية .وحسابات الاجرام قطعت المركبة عليها الروبوت فيله ٦.٥مليار كيلو متر قبل أن ينفصلا استعدادا لهبوط الروبوت علي المذنب يزن المسبار او الروبوت فيله الذي هبط علي سطح المذنب ١٠٠كيلو جرام أن الروبوت سيحصل علي البيانات ويرسلها الي مركبه الفضاء روزيتا التي تبقي في مدارها حول

-١٤٢-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

المذهب وترسل العينات بدورها الارض .

وكل هذا لاجراء ابحاث عن المذنبات والتأكد من النظرية التي تقول أن المياه علي الأرض مصدرها المذنبات من خلال دراسةكلية للمياه التي علي المذنب في صورة ثلج.

قصة خلق آدم

لكم ما في

قال الله تعالي "هو 

استوى إلى 

فس و 

ثم

اهن

جميعا 

الذي

السماء

الأرض

خلق

وهو 

جاعل في

الأرض

للملائكة إني

بك

قال ر 

عليم ) (٢٩و اذ

شيء

سبع

سما وات

بكل

تجعل فيها من

قال إني

لك

ونقدس

نسبح

فيها

ونحن 

خليفة قالوا أ

الدماء

بحمدك 

ويسفك 

يفسد

على





فقال أ

نبئوني

كلها 

عرضهم

الملائكة

علم ما لا

آدم

ثم

الأسماء

وعلم

تعلمون ) (٣٠

أ



بأ

العليم

علمتنا 

صادقين ) (٣١قالوا

إنك أ

علم لنا إلا ما

كنتم

سماء

هؤلاء أن

نت

سبحانك لا

قل

نبأ

آدم أن

علم

سمائهم 

سمائهم

الحكيم ) (٣٢

لم أ

قال أ

هم بأ

فلما أ

بئهم بأ

لكم إني أ

قال يا

قلنا

غيب 

ات و

اسجدوا

للملائكة

كنتم

علم ما

وما

تكتمون ) (٣٣و اذ

تبدون

الأرض وأ

السما و

وكان من

لآدم 

نت

اسكن أ

آدم

ين ) (٣٤

الكاف ر

استكبر

فسجدوا إلا

إبليس أبى و

وقلنا يا

فتكونا من 

غدا

الجنة

الظالمين )(٣٥

شئتما ولا تق ربا هذه 

منها ر

الشج رة

وكلا

حيث

وزوجك 

مما

فأ زلهما 

وقلنا

بعضكم

ولكم في

لبعض 

كانا فيه

خرجهما 

الش

عدو

اهبطوا

يطان

عنها فأ

به

من ر 

فتلقى

حين ) (٣٦

فتاب

ومتاع إلى

اب

الأرض 

مستقر

هو التو

كلمات

آدم

عليه إنه

جميعا 

هدى

قلنا

يأتينكم 

عليهم

هداي

فلا

الرحيم ) (٣٧

تبع

منها

خوف

فإما 

اهبطوا

فمن

مني



نون )) "(٣٨البقرة .(٣٨-٢٩

هم

يح ز

ولا

شهدهم

بك

من

نفسهم

خذ ر 

وقال الله جل جلاله " واذ أ

آدم

يتهم وأ

على أ

هم ذر 

ظهور

من بني

عن

شهدنا أن تقولوا يوم

أ

القيامة إنا 

غافلين ﴿) ﴾١٧٢الأعراف .(١٧٢

بكم قالوا

بلى

كنا

هذا

لست بر 

لقد أشهد الله على ذرية بني آدم التوحيد والوحدانية ،وأرسل الأنبياء والرسل وختم

بمحمد رسول الله )صلى الله عليه

الرسالات السماوية برسالة الاسلام وختم الأنبياء والرسل

وسلم( وبعثه لنشر رسالة الاسلام التي فطر الناس عليها ،ليكون الاسلام هو الدين الخاتم مع الاعتراف بجميع الاديان والرسالات السماوية.

من

الذين أوتوا 

لإسلام وما 

الدين 

قال تعالي " 

جاءهم

اختلف

إن 

الكتاب إلا

عند الله ا

بعد ما

-١٤٣-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الله  

بآيات 

يكفر

الله س ريع

الحساب ﴿) "﴾١٩سورة آل عمران .(١٩

بينهم

فإن

ومن

العلم

بغيا

الآخ رة من

ين

ومن

غير

فلن

يقبل

دينا

الإسلام

قال تعالي "

الخاس ر

وهو في

يبتغ

منه

﴿) "﴾٨٥سورة آل عمران .(٨٥

قل 

اهيم

كان

قال تعالي "

نصار ى

كونوا

وقالوا

تهتدوا

وما

هودا أ و

حنيفا ◌

بل ملة إب ر

المشركين ﴿) "﴾١٣٥سورة البقرة .(١٣٥

من



قتلنا

ولكن

وما

صلبوه

وما

وقولهم إنا

عيسى

ابن مريم

المسيح

قال تعالي "

قتلوه

رسول الله

منه ما لهم



الذين

شبه لهم و  

من 

ع 

يقينا

وما

اتبا

قتلوه

به

علم إلا 

ان

اختلفوا فيه لفي شك

الظن



ليؤمنن

حكيما ﴿ ﴾١٥٨و

إليه 

بل ر 

من أ

هل

به

ان

الكتاب إلا

فعه الله

﴿ ﴾١٥٧

وكان الله ع زياز

موته ويوم

القيامة

شهيدا ﴿) "﴾١٥٩سورة النساء .(١٥٩-١٥٧

عليهم

يكون

قبل

ومن هذه الآيات الكريمات أن سيدنا عيسي عليه السلام ينزل في آخر الزمان، فتصير الملل واحدة ،وهى ملة الإسلام ،ولايبقي أحد من اهل الكتاب الا أسلم ،وقيل:

لايموت الكتابي ولا تخرج روحه حتى يؤمن بعيسي )عليه السلام() .مصحف الشروق – المفسر الميسر – مختصر تفسير الإمام الطبري – دار الشروق(.

موقف القرآن من العقل:

حق الحياة من الحقوق الأمهات التي يتفرع عنها حقوق أخري كثيرة.والحياة في اللغة:

هي النمو والبقاء .ومنه قوله تعالي" :ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون" "البقرة .”١٧٩:وقال تعالي" :الذي خلق الموت والحياة" "الملك.”٢:والمقصود بالحياة هنا:

البقاء المؤقت بحكم ناموس الحياة في دار الدنيا التي أقامها الله تعالي علي التأقيت لمقابلة الحياة في الدار الآخرة التي زكاها الله تعالي في قوله" :والآخرة خير وأبقي" "الأعلي.”١٧:

وفي قوله سبحانه" :وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وان الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون" "العنكبوت .”٦٤:أي الحياة الدائمة الحق الذي لا زوال لها ولا انقضاء .بل

هي مستمرة أبد الآبدين.

وقد جعل الإسلام الحياة حقا للإنسان .لأن الله تعالي خلقه في الأصل ليعيش ويبقي أجله المقدر .فكان الحفاظ علي هذا الأجل حقا مرتبطا بحكمة الخلق والتنسيل في هذه

-١٤٤-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

الحياة .وهو في الوقت نفسه مقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية .وفي ذلك يقول الله تعالي لآدم وزوجته" :ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلي حين" "البقرة ."٣٦:ومن هنا تتحقق الحكمة الإلهية التي قالها الله تعالي لملائكته "إني جاعل في الأرض خليفة" "البقرة."٣٠:

ويتفرع عن الحياة حقوق أخري تتنوع من جانبين :الجانب الأول :يتعلق بتأسيس الحياة .ومن هذا الجانب تتولد حقوق التكاثر عن طريق الزواج وحق إنماء البيئة .إذ بالزواج والإعمار تتأسس الحياة وفقا لناموس ارتباط الأسباب بمسبباتها.الجانب الثاني:

يتعلق بحمأية الحياة .ومن هذا الجانب تتولد حقوق العصمة .والدفاع عن النفس .ومنع خصخصة الحياة .وحق عقاب المعتدي عليها إذ بتلك الحقوق تتحقق الحمأية للحياة الإنسانية .وبتأسيس الحياة وحمايتها يكتمل حق الحياة.

فقه الحرام وتحريم المسك ارت:

يقول الدكتور محمد رأفت عثمان ،أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء ،أن الغش هو تحايل للحصول على المال الحرام ،ومن الأحكام المعروفة في شريعة الإسلام ،وفى كل الشرائع الإلهية والقوانين الوضعية ،أن الأجر الذى يحصل عليه أى إنسان لابد أن يقابله عمل يؤديه ،فإذا أخذ الإنسان أج ار على عمل مطلوب منه أن يؤديه سواء أكان عملا بين الفرد والدولة ،أو بين الفرد والفرد ،فلابد أن يؤديه كاملا حتى يكون ما أخذه من مال حلالا له ،فإذا قصر في أداء الواجب ،وأخذ الأجر كاملا عن العمل الذى كان من المفروض أن يقوم به ،فهذا يكون نوعا من الحصول على مال حرام ،ويدخل هذا تحت القاعدة العامة ،وهي )أكل أموال الناس بالباطل( ،ولهذا أمثلة كثيرة في المجتمع، فكل من يتقاضى أموالا ولا يؤدى ما عليه فدخله حرام ومأكله حرام ،وأيضا تفضيله لأى شخص على آخر في العمل كتعيينه لأقاربه أو معارفه دون حق وحرمان من يستحق هذه الوظيفة ،داخل أيضا في باب )الحرام شرعا( ،ويرى أن أحد طرق القضاء على هذه السلبيات ،هى الرقابة الصارمة التي لا تسمح بمثل هذه الأمور ،وأن يكون الرئيس قدوة للمرءوسين ،والقضاء على القوانين العقيمة التي لا تعاقب المقصر في عمله.

نحتاج ثورة إداريةمن جانبه يقول الدكتور أحمد كريمة ،أستاذ الشريعة الإسلامية

-١٤٥-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

بجامعة الأزهر ،أن الفساد الإدارى المستشرى في أجهزة المجتمع في صوره السيئة منها الانحراف في السلطة والتعسف في استخدام الحق ،فمن توضيح ذلك ،أن كل من ولى في وظيفة أو منصب عد ذلك من ممتلكاته ،يسير الأمور على هواه ،ويجد في اللوائح العقيمة، والقوانين البالية ثغرات فيدير الأمور كيفما يشاء ،فينكل بمن يشاء وبمن يسدون النصح، ويغيرون على جودة الأداء ،ويقرب إليه المباهين والمنافقين الذين يزينون له الباطل، ويبغضون إليه الحق ،وهذا الأمر المشين المسيء المعيب للأسف مستشر بشراسة وضراوة وتبعياته ،أولا :إبعاد الأكفاء وأهل الخبرة عن مواقع المسئولية ،واعلاء أهل الثقة العمياء على مصالح البلاد والعباد ،وشيوع حالة من الإحباط والاكتئاب عند من يرون التعسف ويتجرعون الظلم ،وهذا المرض العضال من أكبر أسباب تراجع الاقتصاد وغياب العدالة الاجتماعية وكلها تهدد الأمن القومى للبلاد ،لذلك تحتاج مصر إلى ثورة إدارية تطيح باللوائح التي عفى عليها الزمن ،وتزيح الفاسدين والمفسدين ،خاصة في مواقع قيادية مؤثرة على جودة العمل في جميع المجالات الحيوية لإعادة الانضباط المفقود.

الدور المفقودوفى سياق متصل ،أوضح الدكتور محمود عبده نور ،الأستاذ بجامعة الأزهر ،أن الله تعالى نهى عن الفساد ،فقال تعالي) :ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها(، ومن أنواع الفساد ،الغش والوساطة والمحسوبية والمحاباة ،فالغش حرمته شريعة الإسلام، ونهى عنه النبي ،صلى الله عليه وسلم ،في قوله) :من غشنا فليس منا( ،والوساطة والمحاباة من الظواهر السلبية المنتشرة في المجتمع ،وهى تتمثل في الأعمال والممارسات التي يقوم بها من يستفيدون من مواقعهم أو وظائفهم أو سلطاتهم في منح الامتيازات لأقاربهم ومعارفهم أو من تربطهم بهم مصلحة على حساب غيرهم من أصحاب الحقوق بغض النظر عن أحقيتهم وقدراتهم ومؤهلاتهم وكفاءاتهم ،وأيضا التوقيع في دفاتر الحضور ثم الانصراف من العمل، واستعمال تليفون العمل وسيارته لأغراض شخصية ،كلها ظواهر تقع تحت طائلة الغش ،وقد اكتسبت هذه الظواهر سمعة سيئة في المجتمع ،لأن من يسعون لطلب تحقيق مصالحهم على حساب غيرهم ،إنما يرتكبون ذنبا عظيما لأنه بهذا العمل يكون سببا في حرمان من هو أحق بالحق منه ،كما أنه يلحق الضرر بالآخرين ،وهذا فساد محقق.

-١٤٦-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

ووصف د .نور ،الموظف بالجندى في الميدان ،فإذا تقاعس عن عمله ،يقع تحت طائلة الخيانة العظمي ،ويجب أن يقع تحت طائلة القانون لأنه لا يعطى للعمل حقه ،أو لأنه ينصرف لعمل آخر ،أو موظف فر من عمله قبل موعده ،أو قام بالتوقيع في كشف الحضور ثم يمضى إلى بيته أو إلى عمل آخر ،أو يكلف زميلا له بالتوقيع عنه ،وثالث يقدم رشوة نظير التساهل معه والتغطية على أخطائه ،وهذه تبذل من نفسها ضحكة ماجنة أو نظرة خائنة لكى تشق لنفسها في البحر طريقا ،كما يقولون ،وصحفى يوقع في دفتر الحضور ثم سرعان ما يغادر اتكالا على زملائه ،فيحصد الأموال على حساب وقت وصحة ومال الآخرين ،ورئيس العمل المباشر نراه يحابى بعض الموظفين على حساب البعض الآخر ،فيسمح لهم بما لا يسمح لغيرهم به من الغياب وكثرة الخروج من العمل والتباطؤ في إنجاز الأعمال ،ومدرس يعمل بنصف ضمير أو بربع ضمير داخل الحصة في المدرسة، ويتحين الفرص للخروج من المدرسة ،وينتحل الأعذار لهروبه من العمل أو لغيابه المتكرر، وكلها ظواهر سيئة في المجتمع ،فالموظف العام لابد أن يكون أمينا على المصلحة العامة في نطاق اختصاصه ،ومسئولا عن أن يبذل قصارى جهده للإسهام في حسن أداء المرفق الذى يعمل به ،والإخلال بواجبات الوظيفة أمر يخل بالشرف والكرامة ويذهب بالمروءة.

أخلاق مذمومةووصفها بأنها الأخلاق المذمومة ،مثل) :الخداع ،والكذب ،والتحايل، والغش ،والتدليس ،والظلم البين للنفس وللغير ،والخيانة ،والتزوير ،وضياع حقوق الناس بالباطل ،والطمع ،والكسب غير المشروع( كلها صفات مذمومة وسيئة ،وقد نهى الله عنها

بينكم

بالباطل

بها إلى

الكم

تأكلوا أ م و

وحذر منها في آيات كثيرة ،فقال تعالى ) :ولا

وتدلوا

الناس



من أمو

ال 

تعلمون( ،فإذا علم الجميع أننا كلنا موقوفون

الحكام

نتم

بالإثم وأ

لتأكلوا ف ريقا 

أمام الله ومسئولون ما ارتكب الإنسان هذا الغش في حياته أبدا ،فليعلم الإنسان أن الله رقيب عليه ،وكما قال النبي ،صلى الله عليه وسلم) :اعبد الله كأنك تراه ،فإن لم تكن تراه فإنه يراك ،وعد نفسك في الموتى ،واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة(.

القرآن سبق القوانين الوضعية في تحريم جميع المسكرات :

سبقت الشريعة الإسلامية جميع القوانين الحديثة في تحريم المخدرات .وورد في القرآن

-١٤٧-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الكريم والحديث الشريف تحريم الخمر ،ولكنه لم يرد فيهما تحريم أنواع مختلفة من المسكرات الجامدة )كالحشيش ،والهيروين( .وهو ما دفع البعض أخي ار إلى المطالبة بتقنين بعض أنواع المخدرات محاكاة لتجربة بلدان غربية في ذلك ،بحجة أن الدين لم يحرمها ،فما حكم الشرع

في تعاطى هذه الأشياء؟

وعلى الرغم من أنه لم يرد في القرآن الكريم ذكر صريح للمخدرات ،فإن العلماء المسلمين استندوا في التحريم على آيات عديدة ،تفيد معانيها بتحريم المخدرات .ومعروف

لونك

يسأ

انه ورد ذكر الخمر في القرآن ،وهى حرام بنص الآيات الصريح ،قال تعالى ) :

كبر

الميسر

ومنافع 

الخمر و

عن

لونك

ويسأ

كبير

نفعهما

إثم

فيهما

اثمهما أ

من

للناس و

قل



كذلك  

ماذا

كرون( .سورة البقرة ،الأية .٢١٩

لعلكم

لكم

العفو

تتف 

الآيات

يبين الله

ينفقون قل

الأزلام

وقال تعالي ) :يا أيها 

من

الذين

عمل

الميسر و

الخمر و

إنما

رجس

آمنوا 

الأنصاب و

فاجتنبوه 



الشيطان

إنما ي ر

يد 

لعلكم

الشيطان

تفلحون( .سورة المائدة ،الأية .٩٠وقال تعالى  ) :

وعن 

ذكر 

الله

عن

الخمر و

البغضاء في

الصلاة

ويصدكم

العداوة و

الميسر 

أن

يوقع

بينكم

منتهون() .سورة المائدة ،الأية .(٩١أجمع علماء الدين أن الدعاوى التي أطلقت

نتم

فهل أ

أخي ار بتقنين المخدرات دعوات مغرضة لهدم المجتمع وتهديد لأمن وسلامة البناء الاجتماعى للأسرة والمجتمع ،مؤكدين أن تلك الدعاوى تصب في مصلحة أعداء الوطن الذين يريدون لأبناء مصر أن يكونوا مغيبين حتى لا يشاركوا في مسيرة البناء والنهوض.

وطالبوا الجميع بضرورة التصدى لهؤلاء بدعوات العمل والبناء.وحذرت دار الإفتاء المصرية من الانسياق وراء تلك الدعاوى المغرضة التي تخالف تعاليم الشريعة الإسلامية وتسبب في كثير من الكوارث الأخلاقية والمجتمعية والقانونية الخطيرة .أن الشريعة الإسلامية جاءت من أجل عمارة الأرض والمحافظة على الضروريات اللازمة من أجل أن تكون حياة الإنسان الذى هو خليفة الله في الأرض ،حياة مستقرة وآمنة .وكل فعل قد يخل بمقاصد الشريعة أمر محرم ومذموم ،ومن بين تلك الأفعال تناول المخدرات لما ثبت من إذهابها العقل الذى أمرنا الله سبحانه بحفظه ،والذى يترتب على ضياعه الكثير من الموبقات ،وتلك الدعوات الهدامة لا تصب إلا في مصلحة أعداء الوطن ،الذين يريدون لأبناء مصر أن

-١٤٨-

المنظور البيئي في نشأة وادارة تطور الكون

يكونوا مغيبين حتى لا يشاركوا في مسيرة البناء والنهوض بوطننا مصر ،مشي ار إلى أن تلك الدعوات يجب أن تواجه بدعوات تدعو إلى مكافحة المخدرات والقضاء التام عليها، ودعوات أخرى تحثهم على التعلم والعمل بتفان ليكونوا أعضاء فاعلين في مجتمعهم .من جانبه أكد عضو هيئة كبار العلماء ،أن المخدرات بكل أنواعها حرام ولا يجوز بأى حال من الأحوال أن ندعو إلى تقنينها لان ذلك مخالف لشرع الله حيث اتفق العلماء في مختلف المذاهب الإسلامية على حرمة تناول القدر المؤثر على العقل من المواد والعقاقير المخدرة، فيحرم تعاطيها بأى وجه من الوجوه سواء كان بطريق الأكل أو الشراب أو التدخين أو الحقن بعد إذابتها ،أو بأى طريق كان ،واعتبر العلماء ذلك كبيرة من كبائر الذنوب.

قاطعا لضروريات الشريعة الخمس:

ديدا

اضحا واعتداء ا

ا

والمخدرات تشكل

سافر وته

خطر و

الدين والنفس والنسل والعقل والمال ،فمتعاطى المخدرات لا يبالى بأحكام دينه ،ولا يلتفت لواجبه نحو خالقه ،فلا يحرص على طاعته ،ولا يخشى معصيته ،مما يترتب عليه فساد

يحل لهم 

دينه وضياع آخرته .وحكم المخدرات حكم أم الخبائث لقوله تعالي ):

ويحرم

الطيبات 

الخبائث( ومتعاطيها يرتكب كبيرة من الكبائر ويقام عليه الحد وهو الجلد .وتساءل إذا

عليهم

كنا نريد بناء مجتمع سليم وحياة آمنة فعلينا ألا نساق لمثل هذه الدعاوى الهدامة التي تريد

إحداث خلل في المجتمع.

إنفاذ القانون أن بحوثا مستفيضة في الأزهر بينت ضرر كل أنواع المخدرات وموقف الشرع منها ،وقد انتهت هذه البحوث إلى أن تناول أنواع المخدرات حرام مقطوع بحرمته، لحديث أم سلمه رضى الله عنها أن رسول الله ،صلى الله عليه وسلم ،نهى عن كل مسكر ومفتر أن سبب انكباب الناس على هذه المواد الواقع المحبط الذى يعيشونه ،والذى إذا ما تغي ار نصلح حال الناس ووجدوا في انكبابهم على أعمالهم بديلا عن الانكباب على تناول المخدرات ،فينشأ بهذا مجتمع صالح قوى بدنيا وماليا واقتصاديا واجتماعيا .أن تلك الدعاوى التي أطلقها البعض ترجع إلى الفساد الضارب بأطنابه في أوصال مؤسسات الدولة ،الذى أفرز هذه الدعوة ،بدءا من التهاون في تطبيق القوانين ،والتفرقة في تطبيقها بين الناس ،مع أن القانون ينص على عقوبة الجالب لها بالإعدام ،وتجريم الاتجار بها منصوص عليه في

-١٤٩-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

قوانين الدول الإسلامية جميعا ،وحمأية الناس شبابا وشيبا ذكو ار واناثا من مغبة تناول هذه المواد ،يكون بتطبيق القانون بكل حزم على من يتناولها أو يتجر فيها ،فضلا عن إنشاء مصحات لا تحصل على مقابل ممن يريدون التخلص من تأثيرها على أبدانهم ،والمؤسسة الدينية في الدولة وغيرها تحدثت عن أخطار هذه المواد وتأثيرها المدمر.

أعظم الجهاد وفى سياق متصل يقول أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ،أن مكافحة المسكرات والمخدرات من أعظم الجهاد في سبيل الله .ومن أهم الواجبات التعاون بين أفراد المجتمع في مكافحة ذلك لأن مكافحتها في مصلحة الجميع ولأن فشوها ورواجها مضرة على الجميع .أن هناك قاعدة عامة مقررة في شريعة الإسلام وهى انه لا يحل لمسلم أن يتناول من الأطعمة أو الأشربة شيئا يقتله بسرعة أو ببطء كالسم بأنواعه أو يضره ويؤذيه ولا أن يكثر من طعام أو شراب يمرض الإكثار منه فإن المسلم ليس ملك نفسه وانما هو ملك دينه وأمته وحياته وصحته وماله ونعم الله كلها عليه وديعة عنده ولا يحل له التفريط فيها لقول الله تعالى .ولا تقتلوا أنفسكم أن الله كان بكم رحيما .وقال) .ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة( وكل ما يضر فأكله أو شربه حرام وعلى هذه الحرمة أجمع فقهاء الإسلام الذين ظهر في أزمنتهم هذه الخبائث حرام سواء سكر منها أم لم يسكر .إذا كان حكم التشريع الإسلامى في الخمر واضحا ولا يحتاج إلى بيان بالنص فمن البديهى أنه لما كانت المخدرات تحدث نفس الأثر الذى تحدثه المسكرات بل أن بعضها قد يترتب عليه نتائج أخطر مما يؤدى إليه إدمان المسكرات فإنها ستأخذ حتما حكم المسكرات ،والدليل على تحريم الخمر ،ما رواه أحمد في مسنده عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها أنها قالت:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر .والحديث يدل دلالة واضحة وصريحة على تحريم تناول المخدرات لأنه قد نهى عن تناول ما يورث الفتور وهو الخمور فيكون قد نهى عن تناول المخدرات والنهى عن تناول الشيء يدل على تحريمه .أن في تعاطى المخدرات ما ينافى مقتضى الشريعة في المحافظة على الأصول وخاصة العقل والمال .وهكذا نجد الشريعة الإسلامية تحرم كل اتصال بالمخدرات كزراعتها والاتجار بها.

أن كل مادة يثبت أنها تسكر أو تخدر أو تفتر العقل ينطبق عليها الحكم بالتحريم الذى قرره

-١٥٠-