منظومة البيئة في القرآن

العبادات والتنوع البيولوجي

الصالحة الطيبة ويكون ذلك بالقدوة الصالحة للوالدين ،ففى هذا البيت يتم تربية النشء على الصدق والإخلاص والحب والمودة والإيثار والتوكل على الله وبر الوالدين ،ويتكاتف الجميع على إقامة شرع الله في جميع العبادات والمعاملات ،وفيه يجتمع الجميع لتناول طعام الإفطار والصلاة في المسجد وبعد التراويح نجتمع مرة أخرى لتلاوة القرآن الكريم ويقوم أحد العلماء بالحديث عن سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ،ويجيب العالم على كافة أسئلة الحاضرين المتعلقة بالصيام أو الأخلاقيات فكان هذا المجلس بمثابة علم يستفيد

دائما سواء في شهر رمضان أو طوال أيام

منه كل فرد .ورب الأسرة في الصعيد يعمل

السنة على أن يغرس في نفوس الأبناء الأداب والأخلاق وحب الغير وانكار الذات والتحلى بالمثل العليا واحترام الآخرين واتباع أوامر الشرع ..كان الوالد يعلمنا الرفق في كل شيء والتواضع ونبذ الكبر ،ويعلمنا أن تكون قلوبنا حاضرة وألسنتنا رطبة بذكر الله سبحانه في كل وقت ،والإنفاق في أوجه الخير لأن ذلك من كمال الإيمان وحسن الإسلام ودليل حسن الظن بالله والثقة به ونيل مرضاته ،وحب الناس وتقوية العلاقات الاجتماعية بين أفراد

المجتمع عامة والأسرة خاصة .

دأب كثير من المسلمين في رمضان على الإسراف في تناول الطعام والشراب ،حتى أن صيامهم ليكاد يفقد الحكمة من مشروعيته ،إذ يشغل بعضهم نهاره في البحث عن أنواع الأطعمة والأشربة ليجمعها ،ثم يقضى أكثر ليله في تناولها ،ويستتبع ذلك الخمول والنوم، والتكاسل عن أداء الواجبات والقربات ،فضلا عما فيه من الإضرار بالنفس ،فيما زاد عن حاجة البدن من هذه الأطعمة والأشربة ،واضاعة المال ،فيما زاد منها عن الحاجة ،وقد أمر الله سبحانه المكلفين بأداء ما فرضه عليهم ،ورغبهم في التقرب إليه بأنواع الطاعات، والأمر بالشيء نهى عن ضده ،فكل ما أدى إلى ترك هذه الفرائض والقربات ،فهو منهى عنه ،وقد ذم رسول الله صلى الله عليه وسلم من يملأ بطنه بالطعام والشراب ،إذ روى عنه أبوهريرة أنه قال :المسلم يأكل في معى واحد ،والكافر يأكل في سبعة أمعاء ،وروى عن ابن عمر قال تجشأ رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال صلى الله عليه وسلم :كف عنا جشاءك ،فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة وروى عن أبى هريرة أن

- ٤٤١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الأكول الشروب ،فلا يزن عند الله جناح بعوضة ،واق أروا أن شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ،وقال تعالي» :كلوا واشربوا ولا تسرفوا« وقال جل شأنه) :ولا تبذر تبذي ار أن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفو ار( ،كما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبذير ،فقد روى عنه عبدالله بن عمرو أنه قال :كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ،في غير إسراف ولا مخيلة.واذا كانت شرعية الصيام ليشعر المسلم الواجد ،بما يعانيه غير الواجد من ألم الجوع الدائم ،فيمد إليه طوق النجاة لينقذه من آلامه ،تحقيقا للتكافل الاجتماعى بين أفراد الأمة، الذى دعا إليه الإسلام وحض المسلمين عليه ،فإن الإسراف في تناول أنواع الأطعمة والأشربة في هذا الشهر ،يفقد الحكمة من مشروعية الصيام ،لامتلاء معدة الواجد طوال ساعات النهار والليل ،مما بفقد معه الشعور بالجوع والإحساس بالآلام التي ابتلى بها أناس، لا يجدون ما ينفقون على حوائجهم الضرورية ،بعد أن دثرهم الفقر بدثاره ،واحتواهم بين ذراعيه ،حتى صيرهم إلى الحال التي تفتقر من الواجدين مد يد العون إليهم ،ومساعدتهم على دفع غائلة الجوع والفقر عنهم ،يصدق علينا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد ،إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر

الجسد بالسهر والحمى.

تأملات بعد رمضان:ليس بوسعنا ورمضان يسدل أستاره ويودعنا إلا أن نظل نتذكر أيامه ولياليه المباركة، ففيه تضاعف أعداد المصلين في المساجد ،وتم إزاحة التراب عن المصاحف في المنازل، وبالتالى لم يعد المصحف مجرد كتاب للزينة أمام الناظرين ،وانما قرئت آياته بغض النظر عما إذا كنا تمعنا في معانيها أم تمت قراءتها بسرعة.ونحن نودع هذا الشهر الكريم ،ربما يعن لنا أن نستبق الأحداث وما سيقوله شيوخ المساجد وأئمتها الأفاضل للمصلين في أيام عيد الفطر المبارك وما يليها ،فهؤلاء اعتادوا على تذكير المصلين بأن المساجد عادت خاوية بعد رمضان وذهب روادها لمنازلهم ولم يعودوا يصلون صلاة الجماعة في الجوامع.

ليس هذا فحسب ،فالأئمة ،لا أقول كلهم وانما معظمهم ،أصبحوا يكررون هذه المقولة

- ٤٤٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

بصورة ربما تصيب الإنسان بالإحباط والاستياء ،ليس من نفسه ولا من هؤلاء الذين اعتادوا المساجد في رمضان ثم تركوها خاوية ،وانما مبعث الاستياء من الأئمة أنفسهم ،فعليهم يقع

كل اللوم في هذا الفراغ.

والذى لا يعلمه الأئمة أن مسئولية امتلاء المساجد بالمصلين والرواد وراغبى صلاة الجماعة إنما تقع عليهم مباشرة ،فهم السبب وراء هروب المصلين من صلاة الجماعة ،فهم الدعاة لصحيح الدين ،وعليهم تقع مهمة ترغيب المسلمين في ارتياد المساجد أو هجرها.

ثم لماذا الهجوم السنوى – الرمضانى – على المصلين وتذكيرهم بهجرهم المساجد طوال العام دون شهر رمضان ،ولعلى اعتقد هنا ،أنه يتوجب علينا أن نحث المصلين على ارتياد المساجد وعدم هجر صلاة الجماعة في معظم أوقاتها ،وليس شن هجوم عليهم وتأنيبهم .فصحيح الدعوة هى الترغيب وليس الترهيب ،وهكذا فعل رسولنا الكريم في بدأية الرسالة المحمدية ،حتى أن الدعوة للدين الجديد لم تلغ عادات أهل العرب آنذاك بسرعة وانما جاء التحريم تدريجيا حفاظا على نفسية الناس في ذاك الزمان والمكان.

وقريبا من صلاة الجماعة ،يظل بعض الأئمة في تذكير المصلين بأن المسلمين هجروا المصاحف وقراءتها بعد رمضان ،ثم يوجهون سهام نقدهم للشباب تحديدا بالتقاعس عن القراءة التي كانت عادة محمودة في رمضان ،لتنتهى العادة بإعلان قدوم هلال عيد الفطر المبارك .واعتقد أن هؤلاء لا يعلمون ،أننا جميعا ،كبا ار وشبابا ،نعلم أن بمنازلنا جوهرة ثمينة لا تعادلها جوهرة ،ألا وهى المصحف الكريم ،وحتى وان علاه التراب أحيانا، فنحن نعود إليه مشتاقين له ولقراءته وتدبر معانيه ،والجوهرة في مضمونها أثمن شىء في الوجود ولا يضاهيها قيمة سوى قوة الإيمان نفسه.وحتى لا يفسر البعض كلامى بأنه هجوم على الأئمة والشيوخ ،أقول :أن أسلوب ومضمون الدعوة يختلف باختلاف الأمكنة والأزمنة، وما كان يقنع أطفال وشباب أمس بصحيح الدين لم يعد مناسبا في وقتنا الراهن ،فليس الزمن وحده الذى تغير ،فالعقول والعادات تبدلت هى الأخرى ،واعتقد أننى لن أضيف جديدا إذا دعوت علماء الدين وفقهاءه إلى أن يبحثوا عن وسائل جديدة في تقديم الدين للأطفال والشباب ،وبصورة علمية وليس فقط نظرية ،وعلى علماء اليوم تقديم الدين بوسائل تقنية

- ٤٤٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

بعيدا عن التلقين والحفظ ،فما نراه اليوم من تعليم بالبعد الثالث ديننا أولى به ،فقد حثنا الرسول الكريم على طلب العلم ،وكان يعنى في ذلك ليس الذهاب إلى الصين فقط ،وانما دعوة محمدية أبدية إلى التطوير وعدم الركون عند مجرد القراءة والحفظ ،فالعلم وحده كفيل بأن يربط الأطفال والشباب بالدين بعد تدبر معانيه وادراكها عبر الأقلام التي تؤكد للجميع عظمة القرآن الذى يتضمن الكثير من المعجزات العلمية والرقمية.

أفضل الصيام بعد رمضان :إذا انقضي الشهر وقد حصل من الخروق في الصيام ما حصل فما هو الحل وما هو العمل؟ ماذا نفعل وبالتأكيد قد حصل في صيامنا نقص وتقصير ،وجرحنا ذلك الصيام ببعض الآثام؟ علماء الدين يؤكدون أنه يستحب التطوع بالصيام والإكثار من الصيام

رسول

قال

قال :

والصدقات ،والإكثار من التوبة والاستغفار ،لما جاء في حديث أبي هريرة ،

ويصفد

الشهر شهر رمضان ،

عليه 



اب

فيه

الجنان  ،

تفتح فيه أب و

نعم 

وسلم " :

الله صلى الله

الشياطين ،



ومن يأبي يا أبا هريرة؟ 

يأبي أن

ويغفر فيه إلا

قال :الذي

مردة

لمن أبي ،قالوا :

عز 

يستغفر  

وجل" ،وقال الحسن رحمه الله" :أكثروا من الاستغفار فإنكم لا تدرون متي

الله

تنزل الرحمة" ،وقال لقمان لابنه" :يا بني عود لسانك الاستغفار فإن الله ساعات لا يرد فيهن

فاعلم أنه لا  

إله إلا الله

سائلا" ،وقد جمع الله بين التوحيد والاستغفار في قوله تعالي ) :

لذنبك( .وأوضح العلماء أن الاستغفار هو ختام الأعمال الصالحة كلها ،فنختم به

استغفر

و

صلاتنا وحجنا وقيامنا لليل ونختم به مجالسنا ،وكذلك ينبغي أن يختم صيامنا بالاستغفار، وقد كتب عمر بن عبدالعزيز لأهل الأمصار يأمرهم بختم شهر رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر ،فإن صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث والاستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث .ويقول الدكتور عبدالفتاح إدريس ،أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر ،إنه يستحب التطوع بصيام ستة أيام من شهر شوال ،وتسع من ذي الحجة والمحرم وشعبان ،والاثنين والخميس من كل أسبوع ،وأيام البيض :وهي أيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري ،وأفضل التطوع صوم يوم وافطار يوم ،أما استحباب صيام ست من شوال :فلحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن

- ٤٤٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :من صام رمضان وأتبعه بست من شوال ،فكأنما صام الدهر وأما صيام تسع من ذي الحجة ،فلما روي عن حفصة رضي الله عنها قالت" :أربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم :صيام عاشوراء ،والعشر ،وثلاثة أيام من كل شهر ،والركعتين قبل الغداة" ،وفي روأية بلفظ" :كان يصوم تسع ذي الحجة ،ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر ،وأول اثنين من الشهر ،والخميس" ،وآكد التسع يوم عرفة .

الاستغفار من جانبه نبه الشيخ إبراهيم حافظ من علماء الأزهر ،إلي وجوب الاستغفار عقب كل طاعة قدمها العبد الله عز وجل ،وصيامنا هذا يحتاج إلي استغفار نافع وعمل صالح شافع ،كم نخرق صيامنا بسهام الكلام ،ثم نرقعه وقد اتسع الخرق علي الراقع ،كم نرفو خروقه بمخيط الحسنات ثم نقطعه بحسام السيئات القاطع ،كان بعض السلف إذا صلي استغفر الله من تقصيره فيها ،كما يستغفر المذنب من ذنبه ،إذا كان هذا حال المحسنين ،فكيف حالنا نحن المسيئين المقصرين ،أنفع الاستغفار ما قرنته التوبة ،وهي حل عقدة الإصرار علي الذنب ،فمن استغفر الله بلسانه وقلبه علي المعصية معقود ،وعزمه أن يرجع إلي المعاصي بعد الشهر ويعود فصومه عليه مردود ،وباب القبول عنه مسدود، ونذكر في هذا المقام سفر الكثيرين بعد الصيام إلي أماكن الفسق ،والفجور ،والمعصية، وعودة كثير من العصاة إلي معاصيهم بعد رمضان ،فصيام الستة أيام تعني شهرين ،لأن الحسنة بعشر أمثالها ،بالإضافة إلي شهر رمضان ،أيضا بعشر أمثاله وهذا يعدل سنة

هجرية كاملة .

المداومة وأضاف ،نحن ليس عندنا رصيد كبير من الحسنات بحيث إنه لا يهم ما وقع منا من السيئات فإننا لا ندري بعد ذلك الصيام والقيام هل قبل منا العمل أم لا؟ وقد قال الله

الله من 

تعالي لافتا نظر عباده إلي مسألة مهمة

المتقين ،فماذا يعني ذلك

إنما 

يتقبل

قال 

إنما يتقبل الله من المتقين ،ونحن نزكي أنفسنا إذا قلنا إننا من المتقين ،والله أعلم من هو المتقي منا ،ولذلك لا بد أن نخشي علي العمل من أن يرد ،ونسأل الله تثبيت الأجر وقبول العمل ،ولذلك كان السلف رحمهم الله يجتهدون في إتمام العمل.

المداومة على الطاعات بعد رمضان:يعا بما كانت تحمله من إشراقات وأنوار

تمر ليالى وأيام شهر رمضان المبارك سر

- ٤٤٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

وبركات وخيرات ،وقد فاز المخلصون الذين صاموا وقاموا وفعلوا الطاعات محتسبين الأجر والفضل عند الله تعالي ،فكان لهم ما يرجون في ليلة العيد وهى ليلة الجائزة ،قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن رب العزة في الحديث القدسي“ :يقول الله عز وجل للملائكة :ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ فتقول الملائكة :إلهنا وسيدنا جزاؤه أن توفيه أجره ،قال:

فيقول :فإنى أشهدكم يا ملائكتى أنى قد جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامه رضائى ومغفرتي ،ويقول :يا عبادي ،سلونى فوعزتى وجلالى لا تسألونى اليوم شيئا في جمعكم لآخرتكم إلا أعطيتكم ،ولا لدنياكم إلا نظرت لكم ،فوعزتى لأسترن عليكم عثراتكم ما راقبتموني ،فوعزتى لا أخزيكم ولا أفضحكم بين يدى أصحاب الحدود ،انصرفوا مغفو ار لكم قد أرضيتمونى ورضيت عنكم ،فتفرح الملائكة ويستبشرون بما يعطى الله عز وجل هذه

الأمة إذا أفطروا من شهر رمضان"

نعم انقضى شهر رمضان وقد زاد ارتباط المسلم بالقرآن العظيم تلاوة وحفظا وتدبرا، مع التنافس في فعل الطاعات ،والاستزادة من أداء القربات والنوافل ،والإكثار من عمارة بيوت الله بالجماعات والتراويح والاعتكاف ،مع بذل الصدقات والزكوات ومواساة المحتاجين.

ولا ريب فإن ذلك ثمرة ناضجة من ثمرات عبادة الصوم التي تتجلى مقاصدها في تزكية النفس ومجاهدتها ،حتى يتحلى المسلم بمعانى التقوي ،التي من أجلها شرع الله تعالى الصوم ،قال سبحانه):يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون( ]البقرة .[١٨٣ :ويتجلى من ذلك أن المقصود من هذه المواسم والأوقات المشهودة بالخير والبركة أن يتخذها المسلم محطات يتزود منها معانى الإخلاص الله والاجتهاد في العمل والمحافظة على الوقت والتخلى عن الأخلاق السيئة ،ثم منها تمتد معه تلك القيم إلى الأوقات الأخري ،ولا يحصر فعل الطاعات ومعايشة ذلك على تلك المواسم،

فإذا انتهت انقطع عن فعل الخيرات .

ومن ثم يتخذ صاحب البصيرة من نفسه قدوة عملية في مجاهدة النفس والشيطان عن الملهيات والموانع التي تعوقه عن المداومة على فعل القربات والطاعات على مدى عمره ،فإنه بمقدوره أن يفعل في غير رمضان ما فعل فيه من الخير والعبادة ،كذلك كما أمسك المسلم في

- ٤٤٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

رمضان عن المفطرات واجتنب كل ما يفسد الصوم من الأقوال والأفعال ،وابتعد عن الوقوع في مواطن الإثم ،وراقب الله تعالى في السر والعلانية ،فخرج من مدرسة الصيام طيب النفس، ثم يمكنه أن يمسك ويجتنب ويبتعد في غير رمضان ما أمكنه فيه ،وكذلك

الخلق ،ومن 

حسن

استوى عنده السر والعلن في رمضان ،فيمكنه الثبات على ذلك بعده بدليل حصوله في رمضان ،ولا يخفى أن ترسيخ هذه المعانى يحقق صلاح الأمة والمجتمع ،وهى من مقاصد

فردا .وليعلم المسلم أن

فردا

عبادة الصوم التي تقوم بغرس هذه الأخلاق النبيلة في أفراد الأمة مواسم الخير ليست محصورة في أيام شهر رمضان ولياليه ،بل هى مبثوثة في الأوقات والأيام على مدار العام ،كالصلاة إلى الصلاة ،ويوم الجمعة ،والستة أيام من شوال ،والعشر الأول من شهر ذى الحجة ،وهناك يوم عرفة ويوم عاشوراء وليلة النصف من شعبان والثلث

الأخير من كل ليلة ،وقد ندبنا النبى صلى الله عليه وسلم إلى طلب الخير طول الدهر ،فعن أنس بن مالك ،رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم“ :افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله ،فإن الله عز وجل نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده ،وسلوا الله عز وجل أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم” .وبذلك يعلم المسلم أن فعل الخير وأداء الطاعات شأنهما الاستمرار والدوام ،فإن الخير والطاعة من المطلوبات على الدوام كالإنفاق في سبيل الله واطعام الطعام ومواساة المحتاجين وسد حاجتهم من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالي .فليأخذ كل مسلم نفسه بالجد والاجتهاد وليتحل بالأخلاق النبيلة وليتمسك بالمداومة على أنواع الخير والبر التي طرقها في شهر رمضان ،ولا يتكاسل عن ذلك بحال ،فإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وان قل.

-الإستقامة والكرامة من آيات الله عز وجل:

أياما بطعم الإيمان ،وليالى في الأنس بالرحمن ،أودع الله فيها أس ارار خفية

عشنا

وحكما عليه ،أطلعنا الله فيها على بعض الخيرات والأنوار ،فما من مسلم إلا واعترف

خوفا ووجلا من ناره ،فما أحوجنا إلى أن

بفضله ،وأقر بوحدانيته ،وما من عاص إلا استحى

نداوم على الطاعة ،وأن نستقيم الله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ،واذا أراد الإنسان الكرامة في الدنيا والآخرة فعليه بالاستقامة ،قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله :أعظم الكرامة لزوم

- ٤٤٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الاستقامة ،فلم يكرم الله عبدا بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه ويزيده مما يقربه إليه ويرفع به درجته.والاستقامة هى لزوم الطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ،فهى الثمرة التي نقطفها بعد شهر الصيام والقيام والدعاء ،وكانت وصية رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ،للصحابى الجليل سفيان بن عبد الله لما قال له) :يا رسول الله! قل لى في أحدا غيرك ،يا رسول الله! فقال رسول الله ) :قل آمنت بالله ثم

الإسلام قولا لا أسأل عنه

الذين قالوا ربنا 

إن 

استقم(.ويقول الحق سبحانه وتعالي » :

عليهم

الله 

استقاموا 

ثم

تتنزل

بشروا 

توعدون« ]سورة فصلت الآية[٣٠ :

الملائكة أ لا

تخافوا ولا

كنتم

بالجنة التي

تح زنوا وأ

الذين قالوا ربنا 

إن 

أيضا في سورة الأحقاف » :

خوف

الله 

استقاموا

فلا

ويقول سبحانه

ثم

ولئك أصحاب 

خالدين فيها ج ز

ذكر

هم

نون أ

بما ك انوا

يح ز

يعملون« .وقد

الجنة

عليهم ولا

اء

الله عز وجل في هذه الأية ثمرتين من ثمار الاستقامة» :ألا تخافوا ولا تحزنوا« ،قد يخاف

لخطر

داهم ،وقد يقلقون ،وقد يقهرون ،لكن ربنا سبحانه

قلب الناس

الناس ،وقد ينفطر

وتعالى يطمئن هؤلاء المستقيمين بأمرين :ألا تخافوا ولا تحزنوا .فلا يخافون مما هو آت

يدمر

حيث يخاف الناس ،ولا يحزنون على ما فات حيث يحزن الناس ،وهل من

شعور

ثم استقاموا رزقوا قناعة توقن 

بأن

السعادة الإنسانية كالخوف أو الندم؟ ،فلما قالوا ربنا الله 

الرب ،ولا 

هو

خالق سواه ،وأنه هو

الله سبحانه وتعالى الخالق وحده ،ولا

رب سواه ،وأنه

المعين ،ولا معين سواه.

وهنا فائدة تربوية عظيمة وهى الاستمرار على عمل الطاعات ،وعدم قطعها حتى ولو كانت نوافل ،ولذلك كان أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أدومها وان قل، فلو لم يصل الإنسان إلا ركعتين في جوف الليل ويداوم على ذلك ،مع الإخلاص وحسن طيبا ،فالمحافظة على الأعمال الصالحة ثمرة الاستقامة ،ولنتأمل

القصد والتوجه ،لكان

شيئا

على 

لنفتنهم

لأسقيناهم ماء

الط ر

ومن

استقاموا

قوله سبحانه وتعالي » :وأ

فيه

يقة

غدقا

ن لو

ذكر ر 

يعرض

صعدا« ] الجن .[١٧-١٦ :فإذا استقام العبد على

به

عذابا

يسلكه

عن

غدقا ،وأولى ثمار الاستقامة :أن يعيش في سعادة ورغد وراحة.

ماء

الطريق المستقيم لسقى

كل هم ،

كل كرب ،

عنك 

كل

يل

يفرج عنك ،يز

ومن ثمار الاستقامة :أن الله سبحانه وتعالى

- ٤٤٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

كل ضيق ،

حزن ،

كل قلق .واذا تأملنا الحديث القدسى الذى يقول) :ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه( كلمة )لا يزال( تدل على الاستقامة والمداومة على الطاعة والاستمرار .فلا يزال يتقرب ويتقرب ،ويقوم بالنوافل ويفعل ،حتى يصل إلى درجة الصالحين

عبدا ،نادى جبريل :إنى

المقربين المحبوبين في السماء والأرض) ،فإذا أحب الله تعالى فلانا فأحبه ،ثم ينادى جبريل في أهل السماء :أحبوا فلان بن فلانا ،ثم يوضع له

أحب

القبول في الأرض( .وليعلم العبد أن النوافل ترقق القلوب وتقربها من الله تعالى والناس ،وان قطع النوافل يقسى القلب ،ويجعل النفس في وحشة بعيدة عن الله عز وجل.

أيام قليله ويلملم رمضان أوراقه وعاداته وبعض مأكولاته ويرحل تاركا لنا طاقة من نور الطاعات ،وعددا جميلا من الذكريات ،ولكن قبل أن يمضى يمنحنا إلى جانب فيض العبادة ،دعوته السنوية لكسر العادة وهى هبة غير مرئية وفرصة قد تغيب عن الكثيرين فيخسرون حكمة قوية ودرسا كبي ار ..كيف؟.البعض في رمضان ينجز عمرة في مكة والبعض الآخر ينجز عمرة )بفتح العين( لروحه لاتتطلب السفر ،ففى شهر الصوم صيانة سنوية لروح المسلم وجسده ،يزيح عن الروح ما تكاثر من هموم ويريح الجسد مما تراكم من دهون ،حيث تسرى في حياتنا أنوار وفيوضات ،وتقام لنا مائدة للفتوحات الربانية ،فتنطلق الروح ،وتعرج إلى العلا عبر أبوب الرحمة ،فهو موسم للعبادة ،ومدرسة يتعلم فيها المسلم الصبر على الشدائد والقوة لمواجهة المكائد ،ودورة تدريبية لممارسة الأخلاق الحميدة رغم أنف آليات العولمة! .والصائم الذى يمسك طوال اليوم عن الطعام والشراب والشهوة والنميمة ،يحظى بطاعة الله ويألف مراقبته تعالى .وهذه المراقبة تربى المسلم وتصعد به على طريق الإحسان ،فإذا قال صدق واذا عمل أخلص ،واذا حكم عدل واذا غضب سكن، واذا قدر عفا ،واذا وعد وفى ،واذا اؤتمن أدى ،واذا صنع أتقن ،واذا تاجر قنع ،ولا يشهد زو ار ولا يأكل باطلا ولا يفعل سوءا واذا استمر الصائم هكذا شه ار كاملا ،يصبح كل ذلك عادة وخلقا حسنا ..وهنا يعيد شحن الأخلاق لتتحول إلى عادات وسلوكيات ايجابية .

فالصوم شرعه الله تعالى لبناء الفرد المؤمن ولخدمة المجتمع المسلم المتضامن

تقرب إلى الله -تمرين على الصبر وغرس

والمتكاتف ،فهو بالإضافة إلى كونه عبادة

- ٤٤٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

لخلق المراقبة ،وقهر للشهوات الجموح المهدرة للحزم والعزم ،وترويض للغرائز البشرية العاتية التي تعمل لأجلها أغلب الفضائيات والأسواق.وفرصة للإحساس بحوائج الآخرين وتذكير بفريضة التكافل الاجتماعى عبر الزكاة .وبلغة الإعلانات التي تقتحم علينا حتى صومنا ،فإن رمضان موسم كبير للتنزيلات ،ولكنها من نوع آخر ،لا تحتاج لدفع المال للاستفادة منها ،ولا استعمال المحمول ،ولا الجلوس أمام التلفاز ،تنزيلات شعارها "أوله

رحمه ،وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار".

فقد فضل الله رمضان ليس فقط بإنزال القرآن فيه ،وانما أيضا بمضاعفة الأجر والثواب للمحسنين ومضاعفة العقوبة للعصاة المستهترين في أيامه ولياليه .وفى رمضان تتكثف العبادات ،فبالإضافة إلى الصيام ،يتميز الشهر الكريم بصلاة القيام ،وهى سنة مؤكدة ،والصلاة صلة بين العبد وربه ،وهى من الله الرحمة ،ومن الناس الدعاء ،ومن

الملائكة الاستغفار .

المتأمل في رمضان ،وحكمته ،يقف منبه ار بهذا التوجيه الربانى المركز نحو الطاعة والقرب من الله تعالى ،والحث على فعل الخيرات ،وتضاعف الأجر ..وكل ذلك في مدة محددة ومحدودة ،ليكون المسلم مشغولا طول ليله ونهاره بالقرب من ربه سبحانه وتعالى، فهو بين الصيام ،وقراءة القرآن ،والقيام ،وبين صلة الرحم ،والبذل والجود ،ومعاونة أخيه المسلم .وهكذا يربينا رمضان على »كسر العادة« ليحررنا من أسر أى عادة مهما كانت، فيفك أسر عبوديتنا للمألوف ،فبعد أن تعودنا أن نأكل ونشرب كل صباح ،أصبحنا مأمورين بالصوم حتى غروب الشمس ،وكما ألفنا الحرص على المال ،صرنا مطالبين بالبذل والتصدق ودفع زكاة الفطر ،وبعد أن كان ليلنا للخلود والنوم ،نلزم أنفسنا بالقيام فيه الله

تعالى بالصلاة .

نعم يتم كسر العادة في رمضان فتختلف مواعيد الأكل والشرب عن الأيام العادية، وتختلف أيضا أوقات النوم ،وحتى مواعيد الدوام تتغير في كثير من الدوائر .وكما يأتى رمضان لكسر العادة الفسيولوجية يدعونا أيضا لكسر العادات الزائفة التي تتسرب إلينا،

ليعيدنا مرة أخرى إلى جادة الصواب.

- ٤٥٠ -