منظومة البيئة في القرآن

العبادات والتنوع البيولوجي

عديدة.ويضيف د.صلاح خورشيد أنه من المشاكل الصحية الأخرى التي يتعرض لها الصائم في شهر رمضان )الإمساك( خاصة أن الجهاز الهضمى قد يعانى من اضطرابات عدة بعد الإفطار أى بعد الانقطاع لساعات عن الطعام .ولان العادات الغذائية تلعب دو ار أساسيا وأبرز أسباب الإمساك في شهر الصيام هى تناول الصائم الطعام بغير انتظام، وافتقار النظام الغذائى إلى الفاكهة والخضروات مما يجعل الصائم يعانى نقصا في الألياف التي تمنع حدوث الامساك ،وتناول الطعام بسرعة بسبب الجوع مما يؤثر في الجهاز الهضمى ،ويبطئ عملية الهضم ،ومضى ١٤ساعة أو أكثر على الصيام ،ثم يتناول الصائم الطعام فجأة عند الافطار أطعمة دسمة غنية بالدهون والشحوم ،مما يسبب إضطرابات في المعدة ويؤثر تاليا في عملية الاخراج فيحدث الإمساك جفاف الجسم وفقدانه للسوائل.

وينصح د.صلاح خورشيد بتناول الخضروات والفاكهة المجففة كالمشمش والتمر ،وذلك لتسهيل عملية الهضم .والإقلال من تناول المعجنات لتجنب اضطراب الهضم وشرب الكثير

من الماء.

المطلوب على المسلم فعله في العشر الأ واخر من شهر رمضان:أجابت دار الإفتاء المصرية ،قائلة :ينبغي على المسلم أن يتبع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأيقظ أهله وأحيا ليله .فيجب على المسلم أن يجتهد في العبادة ويحث أهله على ذلك حتى يكون في توديع هذا الشهر الكريم ،ولا يحرم نفسه من قيام ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.هل يجوز للصائم أن يبلع ريقه في رمضان أثناء الصيام؟أجابت دار الإفتاء :يجوز للصائم أن يبلع ريقه؛ لأن الفقهاء ذكروا أن من الأشياء التي لا تفطر -لعموم البلوى بها -ما لا يمكن الاحتراز منه كبلع الريق وشم الروائح الطيبة وغبار الطريق وغير ذلك من كل ما لا يمكن الاحتراز منهما حكم من أكل أو شرب ناسيا وهو صائم؟ وهل هناك فرق بين صوم الفرض والنفل؟أجابت دار الإفتاء :أن من أكل أو شرب ناسيا في نهار رمضان أو في صيام التطوع لا يبطل صومه ،ولا يجب عليه القضاء

رسول

صلى الله 

الله  -

ولا الكفارة ،

وسلم:-

قال

قال :

عنه -

رضي الله

عليه

فعن أبي ه ري رة -

- ٥٨١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

)من

فليتم

وعن أ بي

ئم ،فأ

طعمه الله

وسقاه( ،

كل أ و

وهو

صا

فإنما أ

صومه  ،

شرب  ،

نسي

صلى الله 

الله  -

رسول 

رضي 

هريرة -

كل

وسلم ) :إذا أ

قال

قال :

أيضا

الله

عنه -

عليه



إليه ،ولا قضاء

رزق 

ناسيا أو

عليه(فهذه الأحاديث

هو

شرب ناسيا 

الصائم

ساقه الله

فإنما

ناسيا فعليه أن يتم صومه ،ولا قضاء عليه،

الشريفة أدلة على أن الصائم إذا أكل أو شرب

ويومه الذي أتم صيامه صحيح ويجزئه ،ولا فرق في ذلك بين صيام النفل والفريضة ،وهذا هو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.

رخصة الإفطار لمن؟ وهل هى إجبارية؟يجيب د.على جمعة مفتى الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار علماء الأزهر ،قائلا:

أن الذين يرخص لهم الفطر في نهار رمضان وتجب عليهم الفدية فقط هم الرجل الكبير المسن وكذا المرأة العجوز اللذان لايقويان على الصيام ،والمريض بمرض ملازم ميئوس من الشفاء منه وكذا أصحاب الأعمال الشاقة المستمرة الذين لايجدون أعمالا أخرى بديلة ولا يتمكنون من أخذ إجازة في شهر رمضان ولا في غير رمضان فهؤلاء يرخص لهم الفطر وعليهم أن يفدوا عن كل يوم يفطرونه بإطعام مسكين وجبتين مشبعتين.

أما الذين يرخص لهم في الفطر ويجب عليهم القضاء فقط فهم :المريض بمرض يرجى شفاؤه والمسافر سف ار مباحا والحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما وأما إذا خافتا على ولديهما أفطرتا وقضتا وقدمتا فدية طعام مسكين عن كل يوم والحائض والنفساء ،وأما الذين يجب عليهم القضاء والكفارة فهم الذين يفطرون عمدا من غير عذر في نهار رمضان بالأكل أو الشرب أو المعاشرة الجنسية ،والكفارة هى صيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا من أوسط ما يطعم أهله .ومعيار الأخذ برخصة الإفطار معيار شخصى أى أن الانسان هو الذى يقدر مدى حاجته إلى الفطر وجوبا أو جوا از وعليه أن يأخذ برأى الطبيب المسلم الثقة في الأمور المرضية.

ما فضل الصدقات في شهر رمضان؟دار الإفتاء المصرية ،تقول :أن أفضل الصدقة التي تقع في رمضان؛ فالتصدق فيه على عباد الله والإنفاق على المحتاجين والتوسعة على الأبناء والأقارب محبوبة ،ولهذا كان

- ٥٨٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أجود ما يكون في رمضان .ويجوز أن يعطى الإنسان

زكاة فطره لشخص و

احد ،كما يجوز له أن يوزعها على أكثر من شخص.إطعام ستين مسكينا كفارة جماع الزوجة جامعت زوجتى في نهار رمضان فما الحكم؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ،قائلة :إذا انتهك الزوج حرمة شهر رمضان بالجماع ،كان مرتكبا لجريمة لا يبررها شيء ،وذلك لأن رمضان شعيرة من الشعائر يجب أن تقدس وأن

الله 

شعائر 



من تقوى

القلوب« .والمسلم إذا

توقر ،قال الله تعالى » :

ذلك

يعظم

ومن

فإنها

أفطر برمضان عامدا دون عذر شرعى لا يعوضه صيام الدهر كله ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» :من أفطر يوما من رمضان ،من غير رخصة من الله لم يقضه صيام

الدهر كله ،وان صامه«

والواجب عليكما التوبة الصادقة الله رب العالمين ،بالندم والعزم على عدم العودة، وعليك صيام شهرين متتابعين بعد رمضان ،فإن لم تستطع الصيام فلتطعم ستين مسكينا،

الله 

لما روى أبو هريرة» :أن أعرابيا أتى النبى  ،

وسلم ،فقال :يا رسول الله،

صلى

عليه

هلكت؟ فقال» :ما شأنك؟! » فقال :وقعت على امرأتى في نهار شهر رمضان ،فقال النبى



الله



وسلم » :-هل تجد رقبة تعتقها؟« قال :لا ،قال» :صم شهرين

صلى

عليه

متتابعين« ،فقال :لا أستطيع ،قال» :أطعم ستين مسكينا.

حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» :المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه« جعل المتقين في هجرة دائمة إلى الله ورسوله ،محررة عن المكان ،فلا هجرة بعد فتح مكة إلى أى بلد أو مكان بزعم إقامة دولة أو غيرها ،وانما الهجرة الدائمة التي نتناولها اليوم أن تعتصم بالله ورسوله ،وتلتزم بمنهج الإيمان الذى رسمه لنا القرآن الكريم ،وتتمسك بسنة سيد المرسلين وفيها قوله» :إنما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ،ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه” .والمتقون في هجرة دائمة إلى الله ورسوله ،يعظمون فضلها ،ويبجلون طهرها ،ويحمدون كل معانيها الجليلة ،فهم بها يلتزمون بالأمر بالمعروف ،والنهى عن المنكر والإيمان بالله ،وهم في ظلالها يهجرون الشهوات

- ٥٨٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

والأخلاق الذميمة والخطايا ،ويتركون المحظور ويرفضونه ،ورسالتها الجليلة تصون الطهارة الروحية والتربية الخلقية ،والعمل الصالح ،وتحرص على الإقبال على الفضائل ،وحفظ قواعد الدين واتقان العمل ،سعيا على غايات سامية للحياة الإنسانية ،أن الهجرة الدائمة إلى الله ورسوله تحرض المتقين على الدعوة إلى الخير ،والثورة على الشر ،والاستمساك بالحق والعدل ،ومقاومة الباطل والظلم .يقول تعالى» :يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم« .والهجرة الدائمة تعلن أن في الصلاة هجرة ،فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وذكر الله فيها من أسمى معانى الهجرة ،والاقتراب من الله، والحصول على مثوبته ورضاه ،والصوم هجرة ،لأنه جنة ،وروح المؤمن تهاجر فلا ترفث ،ولا تفسق ولا تقول الزور أو تعمل به ،والحج هجرة ،لأنه يهدم ما كان قبله ،وأعماله وآدابه تدعم ما تسعى اليه الهجرة يقول سبحانه» :فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله« ،والزكاة هجرة مما نهى الله عنه من البخل والشح يقول عز وجل» :خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم أن صلاتك سكن لهم« ،ويقول »وأوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة” .وفعل الزكاة من صفات المفلحين الذين يرثون الفردوس ،وسمات المسبحين الذين »لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة« أن المتقين المهاجرين يعلمون أنهم ينتصرون بإقامة فروض الله ،والاقتداء بسنة رسول الله ،ويحققون بذلك أسمى مكارم الهجرة ،كما يعرفون أن الهجرة الدائمة لا يتصف صاحبها بالكذب وخلف الوعد والغش والخيانة ،والنفاق والرياء والحقد والحسد والظلم والبغى ،إنها بعيدة الأثر في التربية والتهذيب ،ولذلك تسعد بها التربية الكريمة ،وترتبط بها في كل حاجة من حاجاتها ،وكل خطوة من خطواتها ،وحسبها أنها تعلم أن الله يراقب العبد في كل علاقاته وأفعاله ،وتؤمن بأنه هو الذى يمنح الخير والمغفرة والرضوان .

أن حياتنا الآن تدعو بقوة إلى هجر ما نهانا الله عنه ،ومحاربة المفسدين والإرهابيين والغشاشين ،وتود أن نتخلص مما نعانيه .ونزيح الأشواك ،ونسد الثغرات ،ولابد من أن نتواصى بالحق والصبر ولا مفر من التضحيات ،نقبل عليها في إيمان وثقة واذا تمسكنا بديننا ،ونصرنا دعوة الحق والحكمة والموعظة الحسنة ،ونهجنا منهج الاستقامة والهجرة

- ٥٨٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

النبيلة الشريفة ،حققنا كل ما نصبو اليه ،أما المتقون فهنيئا لهم بمكاسب وخيرات الهجرة الدائمة ،وما أعظم سعادتهم بالجزاء الكريم الذى يقول الله فيه» :إن للمتقين مفازا ،حدائق وأعنابا ،وكواعب أترابا وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء كثير ما يطرق أسماعنا آيات قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة تدعو إلى الصدقة

حسابا ا

بابا لمن كان من أهل الصدقة ،فنظن حينها أن

كدليل على صدق الإيمان،وأن في الجنة

الصدقة لا تكون إلا بالمال ،فتنكسر قلوب الفقراء ،الذين يظنون أيضا أن الصدقة حكر

على الأغنياء.

وذلك بعد أن قصرنا الصدقة على إنفاق المال .فماذا تعرف عن الصدقة؟ وهل هى مجرد دفع للمال؟ أم أن لها أوجها أخري؟ وهل هناك أبواب أخرى من الصدقات يقدر

خير حين لا يلج

عليها الغنى والفقير ،ولها من الفضيلة الأجر الكثير ،ويحرم المرء ا

أبوابها ،ولا يتصدق عن طريقها؟..

صور من الصدقات التي نقدر عليها وفى ذات الوقت قد نغفل

ا

علماء الدين يعرضون

عنها ،ولا تكلفنا مالا وتكسبنا أجرا ،فحين تجد حج ار على الطريق فتزيله ،وضعيفا تحمل معه ،أو كبي ار تساعده وتعينه على عمله ،فتلك أبواب من الصدقات .واذا أمسكت عن الشر فلم تؤذ أحدا بيدك أو لسانك ،وتكف عن الناس شرك فتلك صدقة لا ينالها الذين لا يسلم الناس من أذاهم بالقول أو الفعل.وأوضح علماء الدين أن الابتسامة هى الكنز الذى لا يكلف مالا ،ولا يعرفه الذين عبست وجوههم ،واكفهرت ملامحهم ،فتبسمك في وجه أخيك صدقة .وصلة أرحامك ورعايتك أهل بيتك وانفاقك عليهم ،ومساعدة كل محتاج من إنسان أو طير أو حيوان فتلك صدقات بين أيدينا .ولقد توافرت النصوص من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم مبينة أمو ار قد نعملها ونغفل عن احتساب الأجر فيها

ونية الصدقة.فلقد جاء

الفقراء من الصحابة إلى رسول الله يحدوهم الرغبة في المسابقة للطاعة والجنة ،لكنهم يرون

أما هم فلا يجدون،فجاءوا إلى رسول الله قائلين له :يا

أصحاب الجدة يتسابقون للبذل و

رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلى ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم فقال لهم رسول الله ،جاب ار لخواطرهم وموسعا لدائرة الصدقة في نفوسهم )أو

- ٥٨٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ أن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة وفى بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتى أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أج ار( رواه مسلم.

أوجه الصدقةعلق بأذهان الكثيرين أن الصدقة لا تكون إلا ببذل المال للمتصدق عليه ،ولكن حقيقة الصدقة في الإسلام تتسع اتساعا كبي ار ،لتشمل أنماطا من الأعمال ليس فيها بذل مال من المتصدق للمتصدق عليه ،فإن من وجوه الصدقة في الإسلام ،والتى لا تقل عنها في الأجر ،تبسم الإنسان في وجوه من يلقونه ،واظهار البشاشة لهم ،إدخالا للأمن والسكينة إلى نفوسهم ،ومنها :إماطة الأذى عن الطريق ،بما يشمل إزالة المخلفات التي يستطيع الإنسان إزالتها من الطريق الذى يسلكه الناس في غدوهم ورواحهم ،وازالة الأذى عن الطريق ،وما يتأذى الناس من نظرهم إليه ،أو بمرورهم عليه ،أو عبورهم فوقه ،أو نحو ذلك ،ومنها :أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر ،فما من أحد في زماننا إلا وهو في حاجة إلى ذلك ،وهو مما يحسب لباذله صدقة ،ومنها :إرشاد الناس إلى المواضع التي يسألون عنها ،وهدأية الذين ضلوا طريقهم ،والإخلاص لهم في ذلك ،صدقة كذلك ،وارشاد فاقدى البصر إلى مقصدهم ،والأخذ بيد ذوى الاحتياجات الخاصة ،وكبار السن ،والمرضي، والعجزة ،ومن بهم عاهات ،ومساعدتهم على القيام والقعود والحركة والمشي ،ونحو ذلك، صدقة أيضا ،وكذا إشراك الآخرين في شرابك وطعامك ،صدقة ،وايثار المحتاجين على نفسك ،من الصدقات ،أيضا ،يجد هذا كله مستنده في هذا الحديث العظيم ،الذى يرويه أبو ذر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال) :تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ،وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ،وارشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ،وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة ،واماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة ،وافراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة( ،وتلك دعوة للخروج من الدائرة الضيقة لمفهوم الصدقة العالق في أذهان الكثيرين ،لبذل المزيد من الصدقات التي لا تحتاج من فاعلها إلا أن يؤدى وجها أو أكثر من وجوه التصدق التي سبق ذكرها ،ومما هو

- ٥٨٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

معلوم أن الصدقات يضاعف الله أجرها إلى سبعمائة ضعف ،والله يضاعف لمن يشاء ،فلا ينبغى أن يستهين إنسان بما يقوم به في هذا السبيل ،فإنه مجزى عنه خي ار أن شاء اللهإن الصدقة في الفكر الإسلامى تشمل مجالات عديدة وميادين كثيرة وتعنى كل ما يحسن إلى الغير وكل ما يسبب سعادة لهم ويدخل البهجة في نفوسهم ويزيل الهم والغم والمشقة عن عباد الله أجمعين .فالصدقة في معناها المادى معروف فهى تعنى أولا :الزكاة التي هى أموال مفروضة يجب على القادر الذى يبلغ عند النصاب ويحول عليه إخراجها ،ثانيا:

الصدقات المادية هى جانب الزكاة تعنى إخراج أموال للفقراء والمحتاجين خارج أموال الزكاة والصدقة أيضا تشمل ما هو غير الأموال فقد أتبرع بوقتى للعمل الخيرى فهذه صدقة ،وقد أتبرع بفكرى واقتراحاتى فهذه صدقة ،وقد أكفل يتيما أو طفلا لقيطا فهذه صدقة ،وقد أتبرع لدور أيتام وملاجئ أو جمعيات خيرية فهذه صدقات وقد أقابل الناس المحتاجين فيهم وغير المحتاجين بوجه طلق وابتسامة فهذه صدقة ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام "إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم" فالكلمة الطيبة صدقة ،وقد أكون أنا نفسى فقي ار وأرى شخصا يحتاج إلى مال والى صدقات فكونى أقابله بوجه بشوش طلق هذه صدقة وكونى أدله على جهة يأخذ منها مالا هذه أيضا صدقة ،والنصيحة أنى أنصحه قولا صالحا هذه صدقة ،وكما أشار حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام» :الدال على الخير كفاعله« وكل هذا يعنى أن المؤمن والإنسان الصالح والمواطن المخلص يعيش حياته كلها صدقات بين نصح وعطاء من ماله وفكره أو وقته أو جهده أو دلالة الآخرين على الخير أو البر والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ،فهذه كلها صدقات يثاب عليها الإنسان المؤمن ،ولها

الأجر عند رب العالمين في الدنيا والآخرة.

ما هى مكروهات الصوم ؟ وما مستحباته ؟يجيب الدكتور على جمعة ،مفتى الجمهورية السابق ،قائلا :يكره للصائم أمور ،يثاب على تركها ،ولكنه إذا فعلها لا يبطل صومه ،منها:

-١المبالغة في المضمضة والاستنشاق لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :بالغ في

الاستنشاق إلا أن تكون صائما .

- ٥٨٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

-٢ذوق الطعام بغير حاجة ،خوفا من وصوله إلى جوفه.

-٣أن يجمع الصائم ريقه ويبتلعه.

-٤القبلة لمن تحرك شهوته ،وكذا المباشرة ودواعى الوطء.

-٥الحجامة ،وهى استخراج الدم الفاسد من الجسم بطرق معينة; لأنها تضعف الصائم.

- -٦شم ما لا يأمن أن تجذبه أنفاسه إلى حلقه كمسحوق المسك والبخور وما شابه.

-٧الانشغال باللهو واللعب; لما فيه من الترفه الذى لا يناسب الصوم ومعانيه الروحية.

-٨استعمال السواك بعد الزوال) أي :بعد الظهر( وذلك عند الشافعية وروأية عند الحنابلة ،خلافا للجمهور فليس عندهم مكروها .أما مستحبات الصوم فهي :التسحر ،لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :تسحروا فإن في السحور بركة وتأخير السحور ،لما روى عن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال :تسحرنا مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم ثم قام إلى الصلاة .قلت :كم كان بين الأذان والسحور؟ قال :قدر خمسين أية وتعجيل الفطر ،لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.

والدعاء عند الفطر وفى أثناء الصيام ،لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم الصائم حتى يفطر ومما روى من دعائه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا أفطر قال :ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر أن شاء الله .والإفطار على رطبات ،فإن لم يكن فعلى تمرات ،فإن لم يكن فعلى ماء ،لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه قال :كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلى فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء .والكف عما يتنافى مع الصيام وروحانيته ،فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس الله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

مايكره للصائم:

يكره للصائم بصفة عامة كل مالا يفطر ويخشي منه الفطر كذوق الطعام ومضغ العلك والقبلة للزوجة .ونتكلم عن ذلك بشيء من التفصيل فيما يأتي .

" "١ذوق الطعام :يكره للصائم ذوق الطعام والشراب لغير حاجة .لما فيه من تعريض

- ٥٨٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

للصوم للفساد .وتختلف وجهة نظر الفقهاء في تفسير الحاجة التي يجوز معها ذوق الطعام للصائم .فيري البعض :أن المسألة عرفية .وضرب البعض :أمثلة للحاجة المعتبرة .ومنها بدا منه .وأمثلة للاعذار غير المقبولة :ومنها ذوق

مضغ الطعام للطفل اذا لم تجد الأم

العسل واللبن لمعرفة الجيد والرديء عند الشراء وكذلك ذوق الطعام لينظر اعتداله ولو كان لصانع الطعام .والحق أن مسألة الحاجة تختلف باختلاف الاحوال .فيجب تركها علي السعة .ولكن ينبغي علي الصائم الحرص حال ذوق الطعام حتي لايفسد صومه يقول النووي :وروي البيهقي باسناده الصحيح عن ابن عباس .قال "لا بأس أن يتطاعم الصائم

بالشيء" يعني المرقة ونحوها.

" "٢مضغ العلك :العلك الذي يتحلل في الفم لايجوز مضغه للصائم باتفاق الفقهاء.

ولو لم يبلع ريقه .اقامة للمظنة مقام المئنة .فإن بلغ منها شيء أفطر مع الإثم في الفعل.

أما العلك الذي لا يتحلل وما في حكمه ومعناه كالحجر الصغير :فقد نص الفقهاء علي كراهته للصائم لغير حاجة لانه يجمع الريق ويورث العطش والقئ وخوفا من اتهامه بالفطر.

وذكر الفقهاء من المأثور في ذلك :قول الامام علي بن ابي طالب :إياك وما يسبق الي العقول إنكاره .وان كان عندك اعتذاره وممن روي عنه القول بكراهة العلك للصائم :أم حبيبة .زوج النبي صلى الله عليه وسلم حيث اخرج البيهقي عنها .قالت" :لايمضغ العلك

للصائم”.

" "٣القبلة للزوجة :لا خلاف بين الفقهاء في إباحة تقبيل الزوج زوجته بقصد الرحمة لا بقصد اللذة .كما لو كان في وداع سفر او حال مرض .كما انه لاخلاف بين فقهاء الأئمة الأربعة وأكثر أهل العلم علي أن التقبيل ولو بقصد اللذة لايفطر الصائم ما لم يسبب الانزال .فان أنزل بطل صومه بالانزال عند أكثر أهل العلم خلافا لابن حزم الظاهري .

وحكي ابن رشد عن قوم لم يسمهم .قالوا :تحرم القبلة للصائم .ويبطل بها صومه فقال :شذ قوم .فقالوا :القبلة تفطر واحتجوا لذلك بما روي عن ميمونة بنت سعد .قالت :سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم؟ فقال" :أفطر جميعا" خرج هذا الأثر الطحاوي .ولكن ضعفه وذكر النووي :أن ممن قال بأن القبلة تفطر الصائم وتوجب

- ٥٨٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

القضاء :ابن مسعود قال النووي :وحكاه الخطابي عن سعيد بن المسيب .وحكاه الماوردي

عن محمد بن الحنفية وعبدالله بن شبرمة .

هذا وقد اختلف الفقهاء في حكم تقبيل الزوجة بقصد اللذة حال الصيام في رمضان ونحوه .من حيث الكراهة أو التحريم أو عدمهما .فذهب الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة :الي كراهتها مطلقا قال النووي :وحكاه ابن المنذر عن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعائشة وعطاء والشعبي والحسن واسحاق .وذهب بعض اهل العلم :الي إباحتها مطلقا .ونص علي ذلك ابن حزم الظاهري .وحكاه النووي عن سعد بن ابي وقاص .ونسب

الصنعاني لبعض الظاهرية القول بالاستحباب .

وذهب المالكية :الي التفصيل بين من يملك نفسه وبين من لا يملك نفسه .اما الذي يملك نفسه كالشيخ الكبير أو الرجل العاقل فمكروه .كما هو مذهب الجمهور .وأما الذي لايملك نفسه كالمراهق فحرام .وذهب بعض أهل العلم:الي القول بتحريم القبلة للصائم مطلقا .وروي ذلك عن ابن عمر .وهو قول ابن مسعود .وحكاه الخطابي عن سعيد بن المسيب .كما حكاه الماوردي عن محمد بن الحنفية .وعبدالله بن شبرمة .

وسبب الخلاف بين الفقهاء في ذلك يرجع الي تعارض ظاهرة الادلة في المسألة .فقد جاء في قوله تعالي" :أحل لكم ليلة الصيام الرفث الي نسائكم "إلي قوله تعالي" فالآن باشروهن "البقرة "١٨٧ :حيث منع الله تعالي المباشرة في النهار .والقبلة في حكم المباشرة .

واخرج الشيخان من حديث عائشة .قالت :كان النبي صلى الله عليه وسلم .يقبل وهو

صائم .ويباشر وهو صائم ولكنه أملككم لإربه .

وأخرج أحمد والطبراني .من حديث عبدالله بن عمر .قال :كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء شاب .فقال :يارسول الله .أقبل وأنا صائم؟ قال" :لا" فجاء شيخ فقال :أقبل وأنا صائم؟ قال" :نعم" فنظر بعضنا الي بعض .فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ¢قد علمت لم نظر بعضكم الي بعض؟ أن الشيخ يملك نفسه .هذا مع قوله.

ما يكره للصائم فعله:

-١القبله :او المباشرة الفاحشة أن أمن الانزال والجماع

- ٥٩٠ -