منظومة البيئة في القرآن

العبادات والتنوع البيولوجي

في بوتقة واحدة وتوحدوا في الهدف والغأية حتي في التهيئة واللباس لهو رسالة أمل وتوبيخ في نفس الوقت ،رسالة أمل بأننا قادرون علي التجمع والاتحاد كأمة واحدة وأننا كما اجتمعنا بهذا الشكل علي كلمة التوحيد لهو أدعي لنجتمع علي وحدة الكلمة ،ورسالة توبيخ لكل من ينفث فينا اليأس والاستسلام والتفرق والتشرذم .وهناك روأية أن "جبريل" – عليه السلام -كان يعلم إبراهيم – عليه السلام -مناسك الحج وعندما وصلا إلي مكان عرفة قال إبراهيم – عليه السلام" :-الآن عرفت" فسميت بعرفات ،وفي هذا دلالة عظيمة علي أن الصعود إلي الجبال يحتاج للمعلم الخبير وأننا لن نرتقي إلا بالعلم وعندما نتعلم ونعرف تتحول حوالنا إلي مشاهد عظيمة وجليلة تستحق أن يقف الناس عندها موقف إجلال وتعظيم ،فعند الوصول إلي المعرفة نكون قد حزنا الركن الأعظم في التقدم والرقي كما أصبح عرفة هو الركن الأعظم في

الحج لتكامل المعرفة فيه "الآن عرفت".

المزدلفة وجمع الحصي :من المعلوم أن المزدلفة أدني عرفة وأعلي مني ومكة،وتلك اللحظة انتصار آخر للأمة ورسالة قوية لأعدائها حيث ينفرون من المزدلفة في صعيد واحد ،يجمعون السلاح لرجم عدوهم ،يجمعون سبع حصيات لرجم إبليس في العقبة الكبري بمني ،وعند تلك اللحظة يتحول شعارهم من "لبيك اللهم لبيك" إلي "الله أكبر الله أكبر" إيذانا بمرحلة إعلان فوزهم .فالأمة لن تنتصر إلا إذا توحدت وتسلحت.

دحر للشيطان ولسان الحال مهما كانت العقبات الصغري الرمي :هو لحظةوالوسطي والكبري فسوف ننتصر عليك أيها الشيطان ،لأننا نرمي معك الأهواء والشهوات والمطامع والأحقاد .كما أن العقبات التي يضعها لك الأعداء تستوجب عليك تخطيها مهما صغر أو كبر حجمها ،وتعلم أن الرمي تدريب ومثابرة فالشارع لم يجعلك ترمي حصاة واحدة وكانت كافية في إبراز الرمزية المستفادة من الفعل أو حتي عشرة بل جعلها سبعين حصاة.

ذبح الهدي :سير علي طريق الأكابر في القرب والتقرب من الله فإذا كان )هابيل(قد قدم قربانا الله )كبشا( فقبله الله منه ،واذا كان )إبراهيم( شرع في ذبح ابنه ففداه الله بذبح غب أن نقبل كما فعل مع )هابيل( وأن نفدي كما فعل مع )إسماعيل(

عظيم ،فكأننا نر

وسوف نتسلح من )المزدلفة( لرمي إبليس في )مني( حتي لا نكون ك )قابيل( .وأننا بذبح

- ٦٥١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الهدي نريق دم الرذيلة بيد تذوقت حلاوة الإيمان وتخلقت بصفات الكمال .كما أن لحوم هذا الهدي تذهب إلي فقراء المسلمين كجزء من رؤية كلية للإسلام في القضاء علي الفقر

والجوع بين المسلمين بل وبين بني الإنسان.

طواف الوداع :هو مسلك من مسالك الأدب مع الله فقد حللت في بيته وحرمهوشملك بفضلة وكرمه ،وعليه فعند الانصراف لابد من الاستئذان من صاحب البيت توقي ار له واعترافا بفضله .خاصة أن لحظة الوداع لحظة العطايا خاصة إذا كنت ضيفا علي ملك أو سلطان حيث ترجع بخلعة فمن رجع من بيت الرحمن فأدناه أن يرجع بالمغفرة والرضوان.

ولأن المفارق لمكة يكسوه الحزن والبكاء وتنتابه مشاعر الخشية والرجاء فلابد من نظرة أخيرة يطوف فيها ببيت محبوبه تغرس في ذاكرته جنباته ولن يفعل بعد ذلك شيئا لتظل الصورة حاضرة في الأذهان ليتجدد الشوق والحنين لهذا المكان وما أعظمه من مكان ،كما أن لم يذق م اررة الفراق لم يدر ما حلاوة اللقاء.وأخي ار :فالحج مدرسة عظمي للتدريب علي الانضباط والتحكم في النفس ومنعها عن اللذات والشهوات ،كما أنها مدرسة لتهذيب الطباع في التعامل مع بقية الكائنات من الشجر والحجر وصيد البر فقد حرم عليك وأنت محرم أن تقتل الحشرات أو تتعرض لصيد البر بالقتل أو الذبح أو حتي الإشارة إليه أو لدلالة عليه سواء كان مأكول اللحم أو محرمه ،كما يحرم عليك قطع أشجار الحرم أو قلعها أو إتلافها وكذلك كل نابت في الأرض ،وهذا يعد نموذجا فريدا لما تعارفت عليه البشرية حديثا وأسمته ب"المحميات الطبيعية" فالإسلام سبق في ربط شعائره الكبري بهذه القيم وتلك الغأية النبيلة

منذ أكثر من ١٤٠٠سنة.

من مشاهد الحج ورحماته :

لو زرت كل شبر في أرض مكة لوجدت رحمة الله في كل مكان ،وما ذلك إلا لننشر حرم الله ترويع الآمنين ولو كان عصفوار صغي را ،وحذرنا من

الرحمة مع كل خلقه ،لذا فقد

تعذيب الحيوان ،وأنه من الممكن أن يعذب إنسان لأنه آذى قطة ،فبعث لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا كيف تكتمل الإنسانية بالرحمة في كل شيء حتى الشجر.

إن الحج هو غرة السعادة ،وعنوان الرضا ،وفاتحة الخير ،وشعيرة من شعائر الله،

- ٦٥٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

وفريضة من فرائضه ،فيه تتجمع القلوب وتتآلف ،وفيه مواقف تتنزل فيها الرحمات ،من فوق سبع سماوات ،فما دعاك الله إلا ليحبك ،وما ناداك إلى الحج إلا ليمنحك ،قال تعالى »والله يعدكم مغفرة منه وفضلا« وهناك مشاهد فيها تجليات إيمانية ،وعبر وعظات ربانية منها :

المشهد الأول :حين ترى الحجاج قد تجردوا من الدنيا وزينتها وتركوا أوطانهم

احدا ،وجهتهم واحدة ،يدعون إلها

وديارهم ،اجتمعوا في مكان وزمان واحد ،يرتدون زيا و احدا ،غايتهم واحدة ،،وهنا ملمحان مهمان :أولهما يذكرنا بخروجنا من الدنيا تاركين خلفنا

و

الأولاد والزوجة والأرض والمال ،والعمل ،ثانيهما :ما يشعر به المسلمون من الوحدة والاجتماع ،فإذا ما توحدت صفوفهم وتآلفت قلوبهم واجتمعت كلمتهم لم يستطع عدوهم أن

ينال منهم أو ينتقصهم حقهم.

المشهد الثاني ،الصفا والمروة :واذا ذهب الحجاج إلى الصفا والمروة فإنهم يتذكرون

شعائر 

من

قول الله تعالى فيهما » :

الله« .ولذلك قال رسول الله صلى الله

إن 

المروة

الصفا و

عليه وسلم ،حين اقترب من الصفا )أبدأ بما بدأ الله به( ،فإذا صعدوا تذكروا أن رسول الله

نفذت أمر الله ،فذهبت إلى مكان

صلى الله عليه وسلم وقف عليهما .أن هاجر أم إسماعيل ، قفر ،لا حياة ،لا بشر ،لا زرع ،لا ماء ،لكن ثقتها في الله لم تتزعزع ،لأنها قالت" :لن يضيعنا الله" ،وهنا درس نتعلمه هو أن السعى علينا ،والرزق على الله ،فلما سعت بابنها نزلت الرحمة من الله عليها وعلى ابنها ،ويفجر الله بئ ار من الماء يكفيها ولكل البشر من بعدها ،فأصبح المكان عما ار من بعد قفر ،وحياة من بعد موات ،وهنا نتعلم ،أن ضربة

يوما لحفر بئر،

إسماعيل في الأرض لا يمكن أن تفجر بئ ار من الماء ،وأن هاجر لم تخطط ولكنها سعت والله تكفل ورزق ،لذا كان سعينا بين الصفا والمروة .

المشهد الثالث ،الوقوف بعرفة ولماذا الحج عرفة :ليوم عرفة أهمية كبرى ،فمن لم يقف بعرفة فإنه لم يحج ،يقول أهل العلم من فاته الوقوف بعرفة فاته الحج ،وأقسم الله بهذا اليوم فقال تعالى في سورة البروج »وشاهد ومشهود« ،فقال النبى مبينا أن المشهود يوم حقا مشهود ،يوم تقال فيه العثرات ،وتجاب فيه الدعوات،

عرفة والشاهد يوم الجمعة ،وهو

ويباهى الله بأهل عرفات .فإذا وصلت وفود الحجيج إلى عرفات الله ،ترى هناك الباكين،

- ٦٥٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

والخاشعين ،والمتذللين ،هناك تسكب العبرات ،وتتنزل الرحمات ،وتغفر الزلات ،ولم لا؟ وهو أعظم يوم في السنة ،هو أقسى وأخزى يوم على الشيطان ،نتذكر نبينا صلى الله عليه وسلم أسسا عظيمة ،فقد بين حقوق الإنسان ما له وما عليه،

وهو يخطب في الحجيج ويضع

والمساواة ،والوصية بالنساء ،وحرم الربا ،وعلى جبل عرفات يتجلى الله سبحانه وتعالى

غبر أشهدكم أنى قد غفرت لهم«.

ليباهى بعباده ملائكته فيقول» :هؤلاء عبادى أتونى شعثا ا المشهد الرابع :أن في قصة إبراهيم واسماعيل عليهما السلام لعبرة ،رجل يعرف أن ابنه سيفارقه في اللحظة ،بأمر من الله ،ظاهر المشهد قسوة ،لأن إسماعيل لن يموت في

حادثة عارضة ،ولكن أ

مر أبوه أن يذبحه بيده ،فجاهد إبراهيم نفسه ،وتنزلت رحمه الله ،لأن الله لا يريدنا أن نتألم أو نحزن ،لأنه يحبنا ويريد منا أن نحبه ،وأن نطيعه ،ونزل الكبش من السماء فداء ،وصار الأمر سنة إلى يوم القيامة وما زلنا نق أر قصته في القرآن الكريم ،وتأتى

لعم رة إلى

الذكرى علينا كل عام وتذكرنا بأن الله رحيم بنا لأبعد درجة ،قال رسول الله " :



اء إلا 

بينهما ،و 

فهنيئا للمعتمرين وحجاج

الجنة"،

ليس له ج ز

المبرور

الحج

لما

العم رة كفا رة

بيت الله الحرام ،وطوبى لمن عاد وقد غفر الله له ،فينبغى لكل حاج أن يحافظ على حجه .

أما من لم يكتب له الحج لعذر أو مانع فعليه أن يحج بقلبه وروحه ،ويلتزم ببعض الأعمال الصالحة ،فإن الله يثيبه ويجزيه ثواب الحج وهو كما قال نبينا" :إن بالمدينة أقواما ما سرتم سي ار ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم قالوا :كيف يا رسول الله ؟ قال حبسهم العذر”.

مقبولا :

كيف يكون الحج

رحلات الحج والذهاب إلى الأراضى المقدسة استعدادا لأداء ركن الإسلام الخامس "الحج" ،لهؤلاء الذين من الله عليهم ودعاهم فلبوا مهرولين مهللين"..لبيك اللهم لبيك" .ولكن قبل الذهاب إلى الحج والبدء في إجراءات السفر ماذا على من قدر الله له الحج أن يفعل حتى يكون حجه مبرو ار بإذن الله؟ ماذا عليه تجاه خالقه ،وماذا عليه تجاه العباد..وما حكم المال الذى ينفق على الحج ،وموقف الذاهب للحج من مظالم وحقوق عليه لبعض العباد..

هل يجبرها الحج أم كيف يتحلل من تلك المظالم حتى يعود بحج مبرور وذنب مغفور كيوم

ولدته أمه؟

- ٦٥٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

إن الذاهب لأداء فريضة الحج يجب أن يضع نصب عينيه منذ اللحظة الأولى وقبل خروجه من بيته قاصدا الأراضى المقدسة ،غأية واحدة ،وهى الحصول على "الحج المبرور" ،الذى قال عنه النبى صلى الله عليه وسلم ليس له جزاء إلا الجنة" ،وذلك لابد من عدة أمور لتحقيقه ،أولها إخلاص النية الله تعالى بتلبية نداء الله وأداء ركن الإسلام الخامس وهو الحج ،وليس الغرض السمعة والرياء أو المباهاة بالحصول على لقب "حاج" أو إضافة حجة جديدة لحجات أخر سابقات .وأن يعلن التوبة الخالصة الصادقة مع الله عز وجل من كل الذنوب والآثام ،والندم على ما فرط ،ويعاهد الله على التقوى والإخلاص ،عسى أن يكون حجه بدأية لصفحة جديدة مع الله يسطرها بالطاعة بعيدا عن المعاصى والذنوب

والآثام.

ويشترط في الحج أن تكون النفقة حلالا ،لا يدخلها أى مال حرام ،بل حتى شبهة من مال عن طريق غير مشروع .لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ،ومن حج بمال حرام فحجه مردود عليه .وعلى قاصد الحج أن يترك لأهله ومن تلزمه نفقتهم ما يكفيهم من مال ومؤونة منذ سفره إلى أن يعود بإذن الله ،وأن يوسع على نفسه وأهله ولا يضيق أن كان مستطيعا.

واذا كان عليه دين فعليه أن يسده أولا أو أن يستأذن صاحب الدين في الإرجاء حتى يعود ما دام لديه من موارد الدخل أو التجارة ما يوفر قيمة هذا الدين لاحقا.

نفقة الحج مخلوفة وقد عظم الله عز وجل ثواب النفقة على الحج وأنها تعدل نفقة الجهاد ،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم" :النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف" ،وليعلم الحاج أن كل ما ينفقه في سبيل رحلة الحج هو مأجور عليه بإذن الله ،فلا يضره أنه أنفق ثلاثين ألفا أو أربعين أو خمسين ألفا من أجل الحج ،فكما هو معلوم فإن "نفقة الحج مخلوفة" ،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم" :وان أنفقوا أخلف لهم".،أى أن الله سيخلف كل ما ينفق على الحج من ملابس الإحرام وأطعمة وسكن وتذاكر طيران وهدايا وغيرها ،كل ذلك سيخلفه الله مضاعفا على من بذل ماله لهذه الفريضة العظيمة .لذا فلا مانع للحاج في شراء بعض الهدايا لأهله واخوانه وأحبابه فرحا بالحج ،ففى الهدايا أجر بإذن الله فحينما يذكر الحاج إخوانه ولو بالقليل يؤجر ،لكن في الوقت نفسه لا

- ٦٥٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

ينبغى للحاج أن يرهق نفسه ويكلفها فوق طاقتها ويستدين وينشغل بشراء الهدايا على

حساب العبادة.

رد المظالم على من قصد بيت الله حاجا أن ينظر في نفسه ومن حوله فإذا كان لأحد لديه حق أو مظلمة عليه أن يرد الحقوق والمظالم إلى أهلها أولا قبل أنم يغادر موطنه، فيجب على الحاج قبل أن يتوجه إلى الله بحجته أن يتحلل من كل مظلمة ،لأن حقوق

العباد لا تسقط إلا بالأداء أو الصفح.

أن الحقوق والمظالم نوعان :مادية ومعنوية ،والحقوق المادية كدين أو ميراث أو حق مغتصب ،أو نحوها ،أداؤها يكون بالرد إلى أصحابها ومستحقيها طال زمن غصبها أو قصر ،مع طلب الصفح واسترضاء صاحب الحق على ما لحق به من ظلم أو ضرر جراء

التأخير في أداء الحق.

أما الحقوق المعنوية كغيبة أو نميمة أو سوء ظن أو افتراء أو شهادة زور أو نحو ذلك ،فيجب على الحاج أن يجتهد في استرضاء هؤلاء الذين نال منهم ،وطلب الصفح والعفو منهم ،وليس شرطا أن يخبر الرجل أخاه بما أصابه من أذى على وجه التفصيل ،أن كان الأخير لا يعلم ذلك ،حتى لا يؤذى مشاعره ويثير غضبه مرة أخري ،بل يكفى أن يشير على وجه الإجمال كأن يقول سامحنى يا أخى لقد اغتبتك يوما ما أو بهتك أو أسأت الظن بك أو نحو ذلك دون أن يذكر الموضوع محل الغيبة والبهتان على وجه التحديد.أما إذا لم يتمكن الحاج من رد مظلمة مادية أو معنوية لصاحبها كأن كان قد توفى صاحب المظلمة ولا يعلم له ورثة ،أو انتقل إلى بلد بعيد أو حيل بين الحاج وبين صاحب الحق لأى سبب من الأسباب ففى هذه الحالة ينبغى على الحاج أن يتصدق بقيمة المظلمة والحق المادى على نية صاحبها ،أما الحق المعنوى فلا يملك الحاج في هذه الحالة إلا أن يدعو لصاحب المظلمة الذى حيل بينه وبينه بالخير وأن يتضرع إلى الله عز وجل أن يتوب عليه ويسامحه لقاء ما اقترف من ذنب في حق أخيه المسلم.

التصالح مع المتخاصمين :أن الذاهب إلى الحج عليه أن يدعو لإخوانه ويطلب منهم الدعاء ويخلص نفسه من كل حقد وضغينة وكبر.وعليه أن يكون نموذجا للمسلم الحقيقى

- ٦٥٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

في كل صفاته وأخلاقه ،الحلم والصفح والعفو والتسامح مع الآخرين والتصالح مع من بينه وبينهم خصومة ،لكن الإصرار على القطيعة ليس من شيم المسلمين ،فمن عجب أن يذهب بعض الناس للحج وهو يخاصم أخاه ،أو أباه أو جاره وأقرب الناس إليه ،واذا دعوته للتصالح ونبذ هذه الخصومة ،أبى وقال :إلا فلانا لقد فعل كذا وكذا ،ولن أكلمه إلى يوم الدين ..فمثل هذا لابد أن يراجع نفسه وينظر في صدقه مع ربه ،هل هو صادق حقا ويريد

رضا الله أم لا وما علامة ذلك!.

وهل يعلم أن الله الذى يحج إلى بيته هو الذى أمر بصلة الرحم والإحسان للجار وهو الذى نهى عن القطيعة والخصام ،ودعا إلى التواصل واللحمة الإنسانية ،فالحج في أحد أهدافه تحقيق للحمة الإنسانية بين المسلمين في مشهد مهيب ،فكيف يتحقق ذلك لمن أبى هذه اللحمة مع أخيه أو زوجه أو جاره! كما أن الحاج الذى يرجو رحمة ربه وغفرانه عليه التصالح مع المتخاصمين ورد المظالم إلى أهلها ،والعفو عمن أساء إليه ،فالحاج عبد تجرد من كل شيء في الدنيا يريد السمو في العلاقة مع الله وذلك لن يتأتى إلا بامتثال أوامر الله وسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم في كل شيء ،لذا فعليه أن يحرص على ألا يسافر إلا وقد خلصت نفسه من كل حقد وحسد وكراهية وضغينة من الناس وحبذا لو عفا عمن ظلمه والبدء بالتصالح مع المتخاصمين ولو كان الحق معه ،فهذا خلق إسلامى نبوى عظيم.

فضل الحج المبرور:

من آسمي النعم وأفضل الأعمال الحج المبرور ،فهو طاعة ،وأعمال صالحة ،وتضحية رائعة ،وعبادة طاهرة ،مذيبة للمعاصي ،مكفرة للذنوب ،تحشد قلوبا مؤمنة استجابت لنداء الله، وأخلصت في دعائه ،وتجردت لتوحيده ،وتنزهت في مناجاته ،فأنشدت نشيدا واحدا ،ينطق بنعمة الطاعة ،وحلاوة الاستقامة ،وجلال الضراعة فيقول» :لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك أن الحمد والنعمة لك والملك ،لا شريك لك» .وما أعظم نعمة الحج وأعماله ونفحاته ،لقد خلع الحجاج من أجلها ملابس دنياهم ،ولبسوا ملابس الإحرام ،معلنين التجرد من شهوات النفس والهوي والغرور ،مؤثرين لباس التقوي والطاعة والمساواة ،ضارعين لربهم ،قائمين راكعين ساجدين عاكفين ،طائفين بالبيت ،متعلقين برب البيت ،طالبين القبول والصفح والرحمة

- ٦٥٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

والمغفرة والرضوان ،والله مع هذه الحشود المؤمنة المشغولة بالتوحيد ،التي ذابت الفوارق بينها، وصفت نفوسها ،وتطهرت قلوبها ،وأشرفت عليها أنواع الهداية ،وأصبحت علي الهدي المستقيم ،يفتح لها أبواب السماء ،ويكرم إخلاصها ،الذي برز في طاعتها أوامره ،واجتنابها نواهيه ،واعتصامها بذكر ربها ،وقيامها بالحج المبرور ،وهو من أفضل الأعمال إليه بعد الإيمان بالله تعالي ورسوله الكريم ،والجهاد في سبيل أحكم الحاكمين.

وفي عرفات حين تقبل هذه الحشود علي خالقها في خشوع وتضرع ،يرعاها بفضله، ويكلؤها بعنايته ورضوانه ،ويمحق الذنوب ،ويمحو المعاصي ،ويباهي بها ملائكته ،ويقول انظروا إلي عبادي أتوني شعثا غيرا ،أشهدكم اني قد غفرت ذنوبهم ،وان كانت عدد قطر السماء ورمال عالج .وليس هناك أسمي من الحج المبرور ،وهو الذي لا يخالطه إثم ،فهو يقوم بتكفير السيئات ،ورفع الدرجات ،ودخول الجنة ،وذلك أن صاحبه لم يرفث ولم يفسق،

فحقق ما هو خير من الدنيا وما فيها.

يقول المصطفي صلى الله عليه وسلم» :حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء إلا الجنة« ،صدق رسول الله فان الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، وهو أكرم الاكرمين ،يعظم ثواب الحج لأنه يمحق الذنوب والخطايا ،ويمحو المعاصي والسيئات ،وينفي الفقر والعوز ..أن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله ،الدرهم بسبعمائة ضعف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم" :تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة".

الحج شعيرة الإسلام الكبرى وركنه الأعظم الذى تتطلع إليه بتلهف وتشوق أفئدة المؤمنين على اختلاف الأنساب وتعدد الألوان وتنوع الأجناس وكثرة الأوطان .وهو امتثال



ذن في

لأمر الله تعالى الذى أذن به الخليل إبراهيم عليه السلام في الناس ،قال تعالى ) :وأ 

من 

وعلى 

فج



كل 

الناس 

عميق( ]الحج ،[٢٧ :ثم جدده

رجالا

يأتوك

بالحج

يأتين

كل

ضامر

خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم بقوله الشريف» :أيها الناس قد فرض الله

ثم

عليكم الحج ،فحجوا« .أن الحج فرصة عظيمة لا تتكرر كثي ار في حياة المؤمن ،ومن  فهناك آداب مرعية ينبغى أن يتحلى بها من أرادهم الله تعالى واختارهم لتلبية هذا النداء قبل

- ٦٥٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

السفر إلى الرحاب المقدسة ،والتى تجعل الحاج الذى طاف طواف الوداع لم يقصد لذاته، بل ليكون آخر العهد بالبيت ،وقد حصل بطواف الإفاضة.

تعريفه في اللغة :القصد الي معظم .وشرعا :أعمال مخصوصة تؤدي في زمان

مخصوص ،ومكان مخصوص علي وجه مخصوص.

وقفات مع ضيوف الرحمن:

إنها رحلة العمر ،إلي الضيافة الربانية حيث تفيض العواطف الجياشة حبا وحنينا،

غبر

ويظلل الانسان كسوة من النور السماوي ،وتشهد الملائكة ضيوف الرحمن جاءوا شعثا ا ضاحين من كل فج عميق ،فينادي الله ملائكته اشهدكم اني قد غفرت لهم ،فيعودون كما ولدتهم امهاتهم اطها ار اب ار ار.ومن أجل هناك ثلاث وقفات في ثلاثة مواطن مع ضيوف، ليحرصوا علي هذه المكانة العالية والمنزلة السامية .الوقفة الأولي :فهي قبل أن يخرجوا من وطنهم وبيوتهم ،فان عليهم أن يخلصوا النية الله وحده لاشريك له ضارعين من اعماقهم اللهم حجة لا رياء فيها ولاسمعة ،لان الله تعالي لايقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه سبحانه ثم عليهم بعد اخلاص النية أن يتوبوا إلي الله توبة نصوحا يقلعون عن المعاصي ويندمون علي ما مضي ،ويعزمون علي عدم العود إلي الذنوب ويردون المظالم أو الحقوق أن كانت عليهم حقوق لاحد ثم عليهم أن يتحروا المال الحلال والنفقة الطيبة البعيدة عن الحرام أو ما فيه شبهة ،لان الحاج عندما يتحري المال الحلال يبشره ملك من الملائكة ويناديه قائلا زادك حلال ومالك حلال وحجك مأجور غير مأزور.وبعد اخلاص النية ،والتوبة ،وتحري المال الحلال عليه قبل أن يخرج من داره أن يترك وصيته لاهل بيته يوصيهم بما فيه الخير والصلاح ومرضاة الله تعالي وبماله وماعليه.

الوقفة الثانية :فهي عند نزول ضيوف الرحمن وطن الحرمين الشريفين ويسعدون بالبقاع المباركة فعليهم أن يحرصوا علي اداء مناسكهم وأن يبتعدوا عن كل ما يلهيهم وان يحترموا البقاع الطاهرة احتراما يبتعدون فيه عن كل اثم بل عن مجرد التفكير في الاثم ،لان الله تعالي في غير البلد الحرام والبيت الحرام لايحاسب العبد إلا علي ما فعل اما في البلد الحرام والبيت الحرام فيحاسبه علي مجرد النية وان لم يفعل شيئا ،لقول الله تعالي ومن يرد

- ٦٥٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم وعليه أن تنطبع في مشاعره روح الأمان التي تضفيها مناسك الحج علي الناس حيث يكون كل منهم في شهر حرام وبلد حرام يأمن فيه الانسان والحيوان والطير وكل شيء امن فيعود لينشر روح الأمان.وان ينأي بنفسه عن الرفث والفسوق والجدال ،كما قال رب العزة سبحانه الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولافسوق ولا جدال في الحج.وأن يغتنم فرصة وجوده في الحرمين حيث تتضاعف الحسنات ففي الحرم النبوي الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه ،وفي المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة ألف فيما سواه ،ومكة كلها حرام فعلي الحاج أن يكثر من الصلاة وهو في المسجد أو في مكان اقامته لانه في الحرم والصلاة فيه مضاعفة في كل مكان مادام داخل حدود مكة ،لان مكة كلها حرم فعليه أن يغتنم الفرصة ليستكثر من الثواب والحسنات.وعليه ألا يزاحم الحجاج خاصة اذا كان من الشباب بل عليه أن يكون رفيقا بالناس ويساعد الضعفاء وكبار السنة ولايزاحم عند الحجر الاسود فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ياعمر انك قوي فلا تزاحم عند الحجران وجدت فرصة فاستلمه وان لم تجد فأشر إليه بيدك أو مامعناه.وعليه أن يحرص علي أن يكون حجه مبرو ار ،والحج المبرور هو الذي تؤدي فيه الشعائر علي اكمل وجه ومن صفات الحج المبرور انه لاتخالطه المعاص ولا المخالفات ،وعليه أن يحرص علي حسن معاملة اخوانه وأن يكون لينا معهم فلا يتسرع في الغضب لاي سبب لان السفر والتعب ومخالفة إلالف والعادة كل ذلك قد يؤثر علي نفسية الحاج فيغضب بل عليه أن يتجمل بالحلم والصبر وبر الحج ايضا في لين الكلام واطعام الطعام.ومما يؤسف له أن بعض الحجاج يذهبون في رحلة الحج وهم اصدقاء ويعودون وبين بعضهم خصومات بسبب الخلافات ،عدم التحمل في الرحلة فعلي وفود الحج أن يتجملوا بالصبر وان يتحلوا بالحلم والتسامح فيما بينهم، ليكون حجهم مبرو ار وسعيهم مشكو ار وليعودوا كما ولدتهم أمهاتهم اطها ار اب ار ار.

الوقفة الثالثة :فهي بعد عودة ضيوف الرحمن إلي اوطانهم فعليهم أن يحرصوا علي حجهم وعلي طهارتهم من الذنوب ،فقد عادوا انقياء مما كان عليهم من الذنوب من حج فمن لم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه فعلي ضيوف الرحمن أن يحافظوا

- ٦٦٠ -