الإقتصاد الأخضر - الجزء الأول

و ارتفاع الح اررة وأمراض الروماتيزم وضربات الشمس ،يستعين بها فرج وزملاؤه في حالة اصابة أحد مرافقيه في اثناء الرحلة.نوع مختلف من سياحة المتعة واكتشاف الطبيعة والاسترخاء كان زبونها الأساسي من الأجانب ثم توالت الظروف السياسية من تفجيرات وثورات أثرت علي قدومه وهو ما أدي إلي اغلاق الكثير من الفنادق,لكن للمكان وسحره القدرة علي إعادة جذب الرواد من جديد سواء من الأجانب أو المصريين من عشاق الهدوء والطبيعة البكر ،أو راغبي التأمل والابداع من فنانين وكتاب ،يعتبرون من أهم زوار المكان.

إثارة ومتعة..مغامرة فى قلب الطبيعة الساحرة وجبالها الملونة ونباتاتها النادرة حتى الوصول للهدف..ثلاثة عيون عذبة بين أحضان الجبال .يلقى زائر وادى الوشواشى بنفسه فى مياهها التى تحافظ أحجار الجرانيت على دفئها لتجعلها دائما

صالحة للسباحة.

الوشواشى متفرع من وادى المالحة ،من أهم معالم نويبع السياحية وأكثرها متعة .هنا يصحبك البدو فى رحلات سفارى بين جبال من الجرانيت يتراوح ارتفاعها بين ١٠٠و ١٥٠متر .وبعد رحلة تسلق تستغرق حوالى نصف ساعة يفاجىء زائر المكان بالعين الأولى التى صنعتها السيول بين أحضان الجبل ،والتى يعبرها سباحة حتى يصل للعين الثانية و الثالثة ،الأكثر عمقا ودفئا ليستمتع بالقفز فيها ،حيث احتفظت الأحجار الجرانيتية بالمياه كأنها إناء .

وفى رحلة المتعة والسفارى أنواع النباتات المختلفة المنتشرة فى المكان و فوائدها الطبية المتعددة ،و يقوم باعداد بعض الأطعمة التقليدية واعداد الشاى المختلط بأعشاب "الزجوح "التى تطهر الكلى و تخلص الجسم من الأملاح.

وفى حالات ألام الظهر أوالاصابة بضربة شمس يستخدم النباتات البيئية فى علاج مرافقيه .رحلة فى أعماق وادى الوشواشى ،قد تستغرق عدة ساعات أوتمتد لعشرين يوما ،وذلك لاكتشاف ابداعات الخالق من منحوتات جبلية وكهوف وأودية تأخذك إلى عالم ساحر يدعو للتأمل ويمنحك المتعة والاستجمام.

) (١٨محمية وادى دجله بمحافظة القاهره )محمية أراضي صحراوية( :

تاريخ الإعلان ) -(١٩٩٣تقع فى محافظة القاهرة شرق مدينة المعادى بالصحراء الشرقية ،ويعتبر من الأودية الهامة التى تمتد من الشرق إلى الغرب بطول حوالى ٣٠كم ،وهذا الوادى غنى بالحفريات ،وبه شلالات دجلة فى بعض الأماكن التى تكونت نتيجة عوامل النحر وبالمنطقة مجموعة من الكهوف تسكنها الخفافيش .ويضم الوادى مجموعة من الحيوانات وأنواع من الطيور المقيمة والمهاجرة وحياة نباتية بأنواع متباينة ويتميز الوادى بطبيعة جغرافية معينة ومظاهر جمالية فريدة وهو يمثل أهمية تعليمية وتثقيفية وترويحية.

يعتبر وادى دجلة من الأودية الهامة التى تمتد من الشرق إلى الغرب بطول حوالى ٣٠كم ،ويمر بصخور الحجر الجيرى الذى ترسب فى البيئة البحرية خلال العصر الأيوسينى بالصحراء الشرقية )٦٠مليون سنه( ،لذلك فهى غنية بالحفريات ،ويبلغ ارتفاع تلك الصخور على جانبى الوادى حوالى ٥٠م ويصب فيه مجموعة من الأودية على الجانبين .يضم الوادى مجموعة من الكائنات الحية الحيوانية منها أنواع من الثدييات مثل -:الغزلان -التياتل - الأرانب الجبلية -الثعلب الأحمر -الفأر ريشى الذيل -البيوض -الفأر أبو شوك -الخفاش أبو ذيل الصغير وغيرها ،ومن الحشرات :الرعاش -أبو العيد -فراش النمر -أسد النمل وأنواع عديدة أخرى ،كما تم تسجيل ١٨ نوعا من الزواحف .أثرت مياه الأمطار التى تتساقط من الشلالات المائية على صخور الحجر الجيرى على مر العصور حيث كونت ما يسمى دجلة كانيون الذى يشبه إلى حد ما "جراند كانيون بالولايات المتحدة الأمريكية .

يضم وادى دجله مجموعه من الكائنات الحيه الحيوانيه وأنواع متباينه من النباتات ويعتبر وادى دجله ذات بيئه متميزه أيضا تمثل المحميه أهميه علميه وثقافيه وترويحيه بطبيعه جغرافيه معينه وتضم حفريات ترجع إلى العصر الأيوسين و حيث تعمل على جذب السياحه لمشاهدة الحياه البريه والحياه الجيولوجيه القديمه والبيئه الصحراويه القريبه من مدينة

المعادى ٠

) (١٩محمية سيوة الطبيعية بمحافظة مطروح )محمية صحارى وتراث حضارى(:

تاريخ الاعلان ) - (٢٠٠٢مساحتها )٧٨٠٠كم - (٢المسافة من القاهرة )٨٠٠كم(.

تعتبر واحة سيوة من المناطق الغنية بالمقومات السياحية المتميزة منها سياحة الآثار -السياحة العلاجية -وسياحة السفارى -والسياحة الصحراوية نظ ار لما تتمتع به المنطقة من وجود مناطق أثرية متميزة مثل معبد الإله آمون ونقوش ولوحات تصور الملوك يقدمون القرابين للآلهة وقاعة تتويج الاسكندر الأكبر ،وجبل الموتى بمنطقة الدكرور وبه بعض المومياوات القديمة والمقابر الأثرية من العصر الرومانى والتى بها مجموعة من العملات والحلى الأثرية ،كما توجد منطقة دهيبة التى تضم المقابر المنحوتة فى الصخر من العصر اليونانى الرومانى وأيضا منطقة خميسة وتضم مجموعة من المقابر ترجع إلى العصر اليونانى .يتمثل التنوع البيولوجى فى منطقة سيوه بوجود أكثر من ٤٠نوعا من النباتات البرية التى تشمل أنواع طبية ورعوية وغيرها من النباتات لتثبيت الرمال .كما أن بعضها ذو أصول وراثية هامة .علاوة على حطيات أشجار السنط والأتل ،وكذلك حوالى ٢٨نوعا من الحيوانات البرية الثديية ومنها أنواع نادرة مهددة بالانقراض مثل الضبع المخطط والغزال المصرى والغزال الأبيض والثعلب الأحمر وثعلب الفنك .وأيضا ٣٢نوعا من الزواحف وحوالى ١٦٤نوعا من الطيور بالإضافة إلى أعداد كثيرة من اللافقاريات والحشرات.

٦٦٦

سيوة عروسة الواحات المصرية :

قال هيرودوت :أهل سيوة بعضهم يتكلم بلسان مصري ،والبعض الآخر بلسان أثيوبي ويتكلمون بلغة البربر المنتشرة بشمال أفريقيا ،وتسمى الأمازيغية ،ونظ ار لعزلة سيوة التاريخية أصبحت لغتها مختلفة قليلا عن لغات الشمال الافريقى وقد وجد بعض اصل للحروف الهجائية السيويه وتسمى »تيفنار« ،وما زال أهل سيوة يتكلمون لغتهم فى التعامل اليومي .وقال المقريزى إنها واحة يسكنها ٦٠٠شخص من البربر ،ولغة أهلها تشبه لغة زناتة ،وبها حدائق نخيل، وتبعد مسيرة ١١يوما عن الاسكندرية ،و ١٤يوما عن الجيزة وسكانها يعانون من اختطاف الجن لهم ،وقد قام ٤٠ رجلا ببناء قلعة شالى فى القرن الثانى عشر الميلادي ،لفرط معاناتهم من هجوم البدو والعربان للسلب والنهب .هناك صراع ممتد بين أهل شرق سيوة وغربها واشتد الخلاف فى عهد »محمد علي «فى ١٨١٦ولما شعر «على بالي »

أحد كبار غرب سيوة بالهزيمة ،فقرر الاستعانة بجيش محمد على الذى قضى على مقاومة أهل شرق سيوة ،وقرر أن يدفعوا الجزية ،ولكن أهل سيوة قتلوا على بالى بعد ذلك لأنه جعلهم تابعين بعدما كانوا مستقلين عن سلطة الدولة ،لكن «محمد علي»كان مص ار على إخضاعها لسلطة الدولة المركزية ،وأجبرهم على دفع جزية ١٢٠٠٠ريال ،وحمولة ألف جمل من البلح .وفى سيوة قبائل الزناين والحدادين ،واللحمودات ،والشرامضة ،والجواسيس ،والسراحنة ،والشحايم ،وآيت موسي ،وأغورمي ،وأم الصغير ،والشهيبات ،ولكل قبيلة شيوخ وعوائل وأفراد ،والشيخ رأس القبيلة ،وعقلها المفكر ، وقلبها ،ويكون أكبرهم ،ومن الميسورين ،وحسن الخلق ،وفى الغالب تكون المشيخة متوارثة ،أما عوائل القبيلة فهم أعضاء مجلسها ،ويشترط أن يتمتعوا بحسن السيرة ووصف سيوة عام ١٩٣١بأن البنات كن يتزوجن على سن التاسعة أو العاشرة ،سواء كان الزوج شيخا كبيرا ،أو شابا ،لكن رفع الحكومة فى العهد الملكى لسن زاوج البنات إلى السادسة عشرة ،أدى للحد من تلك الظاهرة.وليلة الزفاف ترتدى العروس سبعة فساتين فوق بعضها ،مختلفة الأول أبيض شفاف ،والثانى أحمر شفاف ،والثالث أسود ،والرابع أصفر ،والخامس أزرق ،والسادس من الحرير الوردي، والسابع الخارجى يكون مطر از بكلف حول الرقبة .وعندما تضع السيدة السيوية مولودها تستلقى على كليم مفروش على الأرض ،لمدة أسبوع أو عشرة أيام ،وتأكل السمك المملح ،كتقليد موروث ،تيمنا بولادة »سيدى سليمان «إمام السيويين وواحد من أفضل الشخصيات فى تاريخ الواحة .ويعتقد أهل الواحة أن عين المرأة التى يموت عنها زوجها تكون قوية، وتجلب الحسد ،لذا تعيش فى عزلة لأربعين يوما ،ولا تتزوج قبل مرور عام على وفاة زوجها.

عيد الزج الة :هو موسم حصاد البلح والزيتون ،وكان أهل سيوة زمان يشربون فيه »الليجي« ،وهو مثل العرقى عند أهل النوبة والسودان ،ولم يعد أحد يشربه من أهل سيوة الآن .والز جالة هم أجراء الأرض ،الذين يعملون لدى الأغنياء ،ولكل صاحب أرض زجالة ،وربما لم يعد أحد من هؤلاء الآن ،وأصبحت لهم حقوقهم وفى المولد النبوى الشريف يأكلون البليلة ويلبسون افضل ما لديهم من ثياب بعد ان يستحموا فى العيون حيث يكون هذا اليوم اشبه بالعيد فى سيوة الشاى السيوى يشبه ما يقدمه البدو ويسمى شاى زردة حيث يقدم براد مع عدد من الاكواب الصغيرة ويمكن ان شرب عدة اكواب حسب الحاجة لهذا الشاى الممتع خصوصا فى السفارى ويصنعه اهل سيوة بشكل مميز.

الموالد لاهل سيوة حكايات كثيرة مع الاولياء ونذكر هنا ان سيوة مدفون بها حوالى ٣٥وليا وصالحا .اشهر اهل سيوة هو سيدى سليمان ويقول حسين على الرفاعى فى كتابه سيوة من الناحية التاريخية والجغرافية والاجتماعية والاقتصادية الصادر عام ١٩٣١ان سيدى سليمان كان قاضيا لسيوة وكان شديد الورع والتقوى ويحكى عنه ان الاعداء كانوا يريدون الاغارة على سيوة فما كان منه إلا ان جمع أهل الواحة وذهبوا للجامع وتضرع وصلى بهم ولما لم يصل جيش الاعداء بعثوا برسول منهم ليستطلع الموقف فوجدوا الجيش وقد ضل الطريق وتاه فى الصحراء ويحكى عنه إيضا انه شعر يوما بالعطش الشديد بينما كان يمشى فى الواحه فضرب الارض بعصاه فتفجرت عين ماء ويقال ان امه قبل ان تلده كانت فى حب شديد للسمك فوقفت يمامه على شباكها وتركت لها سمكة وهذا هو سبب العادة المنتشرة فى سيوة حتى الان حيث تأكل ام المولود سمكا خاصة لو كان المولود ذكر .اهم كتاب وضع عن موسيقى سيوة هو كتاب الباحثة والموسيقية الالمانية برجيت شيفر الصادر عام ١٩٣٦وقد ترجمة دكتور جمال عبد الرحيم حصلت بهذا الكتاب على درجة الدكتوراه من جامعة برلين وقد صدر الكتاب عن المركز القومى للترجمة وراجعته تلميذتها الموسيقية القديرة دكتوره سمحه امين الخولى واهم ما فى هذا الكتاب المعلومة التى تثبت ان الاسطوانات الموسيقية التى سجلتها برجيت وعددها ٤٥اسطوانة وموجودة فى متحف برلين ونتمنى ان تحصل مصر على نسخه منها لانها كنز موسيقى سيفيد فى ثراء الحركة الموسيقة ليس فى مصر وحدها بل فى الشمال الافريقى كله وتخبرنا هذه السيدة العظيمة ان البطل الحقيقى للموسيقى السيويه هو الناى المعدنى وليس الناى الخشبى الموجود فى وادى النيل وان الغناء الجماعى هو سيد الغناء الشعبى السيوى ويرجع ذلك ان الغناء السيوى نابع من غناء المعابد فهو غناء طقوسى وايضا هو غناء يرتبط بمواسم ومناسبات مثل مناسبات الزواج والميلاد وايضا مرتبط ارتباطا وثيقا بمواسم الحصاد اما سبب وجود الناى المعدنى فيرجع لاعتقاد اهل سيوة الكبير بوجود الجن ولهذا فان هناك اعتقادا محليا فى ان الجن يخشى المعدن وهذا الناى يصدر اصواتا حادة وقوية واهل سيوة يشبة غنائهم المليء بالشجن الاصوات الحادة التى يصدرها الناى فهو ليس غناء تطريبيا وتدور معظم موضوعات الاغانى حول الغربة والهجر والحب والحكمة وهى المواضيع الاساسية ليس فى سيوة

وحدها ولكن فى غناء الصحراء بصفة عامة .

٦٦٧

جبل الموتي -يقع جبل الموتي علي بعد ١كم من مركز واحه سيوة وقد ذكر وجود اربعة مقابر بها وهي علي التوالي س امون وميسو ايزيس وباتحوت ومقبرة التمساح وهناك اربعة اخري ولكن ما تم تصويره في الكتاب هو الاربعة مقابر

الأولي وهى:

)(١مقبرة سي امون وتدل هذه المقبرة علي امتزاج الفن الفرعوني مع الفن الاغريقي ويرجح ان تكون هذه المقبرة لحاكم سيوة المحلي الذي تزوج من سيدة مصرية وتنتمي المقبرة للقرنين الثالث والربع قبل الميلاد وتحوي المقبرة مناظر لسي امون وهو جاليس مع ابنة ومنظر لابناء حورس الاربعةوقاعةرمحمكة اوزوريس وسي امون يتعبد للالهة.

)(٢مقبرة باتحوت وهى مقبرة كاهن الإله ازوريس وكان لة القاب عدة مثل لقب الرجل العظيم فى مدينته والرجل العادل المستقيم واهمية هذه المقبرة ترجع إلى انه يستنتج من وجودها انه كان هناك معبد للاله ازوريس بالواحة .مقبرة ميسو ايزيس وتوجد نصوص دلت على اسم زوجة صاحب المقبرة والتى تدعى ميسو ايزيس وقد وجد الاسم واحة سيوة

بالمقبرة.

)(٣مقبرة التمساح سميت المقبرة بهذا الاسم لعدم الاستدلال على اسم صاحب المقبرة وقد اطلق أهل واحة سيوة هذا الاسم على المقبرة لوجود رسم للتمساح ويعقتد انه للإلة سوبك وبالمقبرة عدة مناظر لصاحب المقبرة وهو يتعبد للاله

ازوريس.

)(٤جبل الدكرور احيانا يطلق عليه جبل التكرور وهو الجبل الذى يتوسط واحه سيوة وله خمس قمم وتسمى باللغة السيوية باسم نص ار ويقام بجبل الدكرور الاحتفال السنوى الذي يعبر عن التصالح بين قبائل سيوة ويقام فى شهر اكتوبر من كل عام واستخدم جبل الدكرور كمجحر لبناء معبدى الوحى وام عبيدة ومقابر جبل الموتى وهناك اسطورة تقول ان الجبل هو جبل الملك إيريق احد ملوك سيوة وقد دفن كنوزه وممتلكاته بهذا الجبل اما الاسطورة الثانية فتقول ان هناك طريق سرى كان يربط جبل الدكرور بمعبد الوحى ومعبد أم عبيدة وجبل الموتى وقد يكون لهذه الاسطورة شيئا من الحقيقة لان الجبل استخدمت احجارة فى بناء هذه المعابد الرمال يحتاجه المرض طلبا للشفاء ) (٥عين الحمام او عين الشمس او عين كليوبات ار ذكر المؤرخ هيردوت وغيرة من المؤرخين تلك العين وهى اشهر عيون الماء بالواحة وسميت عين الجوبة ايضا وهى صالحة للاستحمام والعوم بها شتاء وصيفا فمياهها دافئة فى الشتاء اما فى الصيف فتكون باردة فى الصيف وكانت العروس تأتى لتستحم بها قبل الزواج ولا يوجد دليل علمى على انها كانت

العين الخاصة بكليوبات ار.

)(٦معبد الوحى ترجع اهمية هذا المعبد فى انه هو المكان الذى ازرة الاسكندر الاكبر ويقع المعبد فوق هضبة اغورمى التى ترتفع ثلاثين مت ار فوق سطح الارض وسمى بمعبد الوحى لقدرة كهنة امون على التنبؤات بالاحداث وقد اقيم المعبد فى عهد الاسرة السادسة والعشرين على يد الفرعون احمس امازيوس وهو احد ابناء سيوة من الامازيغ الذين حكموا مصروكان قائدا عسكريا قد بنى المعبد بطريقة وضع حجر رأسى فوق حجر افقى وملء الفارغ بينهما بالدبش والحجر

الصغير.

سكان واحه امون يعيشون فى قرى وفى المنتصف الاوكروبول وهى كلمة يونانية تعنى المدينة العالية حيث يحاط بثلاثة أقسام الاول يحوى قصر الحكام القدامى والثانى النساء والاطفال والاقارب والحرس .وفى نهاية مقصورة الاله والعين المقدسة والقسم الثالث حيث ثكنات الجنود ومنازل الحرس الخاص بالحاكم وعلى مسافة صغيرة من الاكوبول يقع المعبد الثانى لامون وسط الاشجار وبالقرب منة عين تسمى عين الشمس.

سيوة – الأرض البكر الجميلة :

سميت سيوة بأسماء عديدة منها بنتا ،وقد وجد هذا الاسم في أحد النصوص المدونة في معبد إدفو ،وقد سميت بعد ذلك بواحة آمون حتى عهد البطالمة الذين سموها واحة جوبيتر آمون ،وعرفها العرب باسم الواحة الأقصى ،وقد ورد هذا الاسم في خطط المقريزي.أما ابن خلدون فأشار إليها باسم تنيسوة ،وهو اسم لفرع من قبائل الزنتانة في شمال إفريقيا، كما أن الإدريسي أشار إليها باسم سنترية ،وقال إنه يسكنها قوم خليط بين البربر والبدو ،ولهذا نجد أن لغة أهل سيوة هي إحدى اللغات الأمازيغية التي لا يتكلم بها سوى أهل الواحة.

وأهم معالم سيوة هى بيوت شالى القديمة وكلمة شالى باللغة السيوية القديمة تعنى البلدة وهناك شالى القديم وبلدة شالى أغومى وأهم مايميز طرق البناء فى سيوة هو استخدام الكورشيف وهو عبارة هو مادة مكونة من الطين المخلوط بالملح الصخري ويتم جلب هذا الملح من الملاحات المتواجدة بكثرة فى سيوة وينتج هذا الملح من خلال البخر الذى تحدثة الشمس على الملاحات كما يتم عمل العمدان من أخشاب جذوع النخيل وأشجار الزيتون ويستغرف بناء المنزل بتلك الطريقة حوالى ستة أشهر وتتميز سيوة بجمال عيونها ومناظرها الخلابة بيئتها النظيفة سيوة في الجغرافيا واحة سيوة

مترا ،وتقع سيوة بين خطي طول ٢٦.١٢و

هي أحد منخفضات الصحراء الغربية ،وتنخفض عن سطح البحر بنحو ١٨

كيلومتر من الحدود الليبية و ٣٠٠كيلومتر غرب

ا

٢٥.١٦شرقا وخطي عرض ٢٩.٦و ٢٩.٣٤وتقع سيوة على بعد ٦٥ مدينة مرسى مطروح و ٦٠٠غرب وادي النيل ،ويوجد بالواحة أكثر من ٢٢٠عين ماء ،ويبلغ تصريف العيون كلها نحو ١٨٥.٠٠٠متر مكعب يوميا ،وتبلغ المساحة الكلية لمنخفض سيوة ١٠٨٨كم مربع ،وعدد سكانها نحو ٣٥ألف نسمة ويتوسط سيوة أربع بحيرات مالحة هي بحيرة المعاصر شمال شرق الواحة ،وبحيرة الزيتون شرق الواحة وبحيرة

٦٦٨

سيوة غرب مدينة شالي وبحيرة المراقي غربا ،ولكي نتعرف جغرافيا واحة سيوة لا بد أن نرجع إلى جمال حمدان

بتصرف معلومات مهمة عن الصحراء الغربية وسيوة.

وموسوعته العبقرية )شخصية مصر( ،ونقتبس من مجلده الأول

تبلغ مساحة الصحراء الغربية ثلثي مساحة مصر ،ومصر هي صحراء هضبة ومنخفض بامتياز حيث إنها عبارة عن مجموعة من الهضاب متكونة من هضبة عظمى تفصلها سلسلة من المنخفضات الكبيرة والصغيرة ،ويمكن القول إن الصحراء الغربية بها كوكبة من المنخفضات بعضها يتماس مثل سيوة والقطارة وبعضها أو تشترك في حوض واحد مثل

الفيوم ووادي الريان.

وهي ثنائيات جغرافية مثل الداخلة والخارجة والقطارة وسيوة ،التي يعد امتدادها الطبيعي هو واحة جغبوب ،وكذلك الفيوم والريان والفرافرة والبحرية ،ويقول جمال حمدان إن المنخفضات هي أخص خصائص الصحراء الغربية إن لم تكن حقا أخصها وأصالة الصحراء الغربية تكمن بوجه خاص في النصف الخاص الواقع تحت مستوى البحر من هذه المنخفضات ،وهي أصالة فريدة تمتد لمصر كلها بامتياز.ويؤكد جمال حمدان أن هناك علاقة بين الكثبان والرمال، فالرمال تعرية هوائية والكثبان ترس بات بمعنى أن العلاقة بينهما تشبه العلاقة بين السبب والنتيجة ،ويقدر أن حفر منخفض القطارة قد أزال من المادة الأرضية ما مقداره ٢٠ألف كيلومتر مكعب ،ولذا فإنه يكون المصدر الرئيسي لرمال الصحراء الغربية المتحركة والسائبة .إن صحراء مصر الغربية هي صحراء وليست بادية ،ولكنها بيداء ،ونعود إلى وصف هذا العالم العبقري للصحراء الغربية فنجده يكتشف التالي :رمال الصحراء الغربية هي إذن ابنة منخفض القطارة ،خرجت من صلبه وحملتها أمها الرياح الشمالية ،ونكاد نقول كما خرج جسم القمر من تجويف المحيط الهادي في إحدى النظريات على المستوى الكوكبي ،أو كما خرجت سلسلة كواكب المجموعة الشمسية من جسم الشمس على المستوى الفلكي ،ولما كان تكوين منخفض القطارة يرجع إلى عصر ما بعد الميوسين .بداية هذه الكثبان التي في الصحراء كانت بلا شك في عصر أحدث ،والمرجح أنها ترجع إلى عصر البلايستوسين على الأقل .ويؤكد جمال أساسا من تف كك الحجر الرملي كما يشير إلى إمكانية زراعة حمدان وجود الكوارتز بسيوة ،وبالصحراء الغربية لأنه يأتي

٣ملايين فدان في الواحات مجتمعة ،ولكن لم يستمع أحد لما قاله العالم الجليل .ويوجد العديد من الواحات المهجورة

كيلومتر شمال غرب

ا

كيلومتر غرب سيوة ،وواحة الملفي ٧٥

ا

والمنخفضات التابعة لسيوة منها واحة شياطة على بعد ٥٥ سيوة ،وواحة اللعرج ،وواحة النوامسة وواحة البحرين ثم منخفض قارة أم الصغير )الجارة( .المناخ والطقس يسود سيوة

ليلا ،وأخطر ما تتعرض له

المناخ القاري الصحراوي ،فهي شديدة الح اررة صيفا ،أما شتاؤها دافئ ا

نهار شديد البرودة

صة أن بيوت سيوة مصنوعة من الكروشيف الذي لا

سيوة هو السيول رغم ندرتها ،إلا أنها تحدث أضرا

ار كبيرة ،وبخا

يتحمل ماء الأمطار ،فهو مصنوع ،من الحجر الملحي المتكون من البحيرات والطين والطفلة والبيوت تبنى دون أسمنت والواحة باختصار اقتصادها معتمد على الماء أكثر من الأرض ،فلولا الآبار لما كانت هناك حياة ،ومشكلة الواحات الأساسية هي الصرف حيث تزداد ملوحة الأرض ،وتفسد لأنه لا يوجد صرف كما في الوادي ،فالوادي أصلا منخفض، وبالتالي تزداد ملوحة الأرض ،ثم تفسد ،لذا وكما يقول جمال حمدان إن زراعة الواحة هي حرب ضد الملح والاستملاح بقدر ما هي حرب ضد الرمل والكثبان ،ومحور اقتصاد الواحة هو النخيل ،كما كان محور اقتصاد الوادي هو القطن، ولذا نجد موسم الزواج هو موسم جني البلح ،والواحة تؤثر فيها الجغرافيا وتجعلها معزولة وصارمة والخوف من المجهول :السيول والغرباء والغزاة ،ولكن سيوة مع الوقت أصبحت مختلفة وتتقبل الغريب وينظرها فقط من يعرف كيف يستثمر ما فيها من خيرات لصالح مصر.تبلغ المساحة المزروعة في سيوة نحو ١٠آلاف فدان ،وهي مساحة أقل بكثير مما يمكن استثماره بها ،وفي كتاب مدير آثار سيوة يحدد إنتاج الواحة بنحو ١٣ألف طن من البلح ونحو ١٢ ألف طن من الزيتون ونحو ١٥٠٠طن من النباتات العلاجية ،وأن هناك زيادة مطردة في مساحة الأرض الزراعية تقترب من نحو ٢٠٠٠فدان ،لذا فالناتج المحلي من البلح والزيتون في ارتفاع ،بينما يشير جمال حمدان في كتابه« وصف مصر »إلى إمكانية زراعة ٣٥ألف فدان ،وكان ذلك في منتصف السبعينيات ،ولكن ماذا عن فرص الاستثمار في الواحة؟ يقول جمال حمدان في صفحة ٤٠٧من كتابه )شخصية مصر( الجزء الأول :هذه العيون والآبار موزعة على مساحة ٣٥ألف فدان ،ولا يزرع منها سوى ١٦ألف فدان ،أي أقل من النصف ،كذلك الجزء المستغل من أرض الواحة الصالح للزراعة لا يمثل سوى ربع المساحة القابلة للاستصلاح والزراعة ،وهناك بالتالي مجال للتوسع في ثلاثة أمثال الرقعة المستغلة .ويعني هذا الكلام أن ال ١٦ألف فدان هي ربع المساحة المستغلة، وبالتالي فالمساحة كلها نحو ٦٤ألف فدان وتظل سيوة الواحة الجميلة التى تمثل عمقا لهوية مصر وأثباتا لتنوع وتعددعناصر هذة الهوية وهو ما يدفعنا جميعا للأهتمام بها وتنميتها.

تقع المحمية الطبيعية في منطقة سيوة في وسط سلسلة من التلال والكثبان الرملية لبحر الرمال الأعظم وتضم مجموعة من العيون الطبيعية وتنتشر بها البحيرات الحطيات من أهمها :ستره – نواميس – البحرين -العرج وتبغبغ في القطاع الشرقي كما تضم أم الغزلان وشياطه وحطية الخيبة في القطاع الغربي علي الحدود الدولية المصرية الليبية بالاضافة إلي منطقة بئر واحد في القطاع الأوسط الجنوبي في بحر الرمال الأعظم.

تعاني منطقة الواحات البحرية من عدة مشكلات في مقدمتها سوسة النخيل التي تهدد نحو ٧ملايين نخلة تنتج نحو نصف مليون طن بلح يتم تصديرها في الغالب إلي الخارج نظ ار لجودة الثمرة وهي تمثل الدخل الرئيسي لأكثر من

٦٦٩

نصف مليون نسمة يعيشون في الواحة ،كما تعاني الواحة ظاهرة التعدي علي الأراضي من أبناء المحافظات الأخري وينشرون السلاح والبلطجية لحماية الأراضي التي تم الاستيلاء عليها ،حيث يتم تسقيع هذه الأراضي التي تم شراؤها بمئات الجنيهات من بعض مدعي الملكية ثم يعاد بيعها بمئات الملايين بعد ذلك.كما تعاني الواحات من النقص في الوقود والدقيق الذي تسيطر عليه قلة من الأفراد الذين يتحكمون في هذه السلع المدعمة من الدولة لبيعها بأضعاف مضاعفة ليحققوا من وراء ذلك مطالب خيالية ،كما تعاني الواحات من عدم وجود أجهزة إدارية تعمل بأسلوب علمي للاستفادة من الموارد المتاحة بالواحات زراعيا وتعدينيا ،حيث توجه ملايين الأفدنة من الأراضي الخصبة والمياه الجوفية المتجددة من خزان الحجر الرملي الممتد في كل أنحاء الصحراء الإفريقية عموما ،كما توجد كميات هائلة من خام الحديد يمكن إقامة صناعة عملاقة عليها بالمنطقة ومعها مجتمعات عمرانية جديدة لإعمار هذه المناطق

الصحراوية الشاسعة علي خريطة مصر.

أن منطقة الواحات تستصرخ كل أجهزة الدولة وبالذات مراكز البحث العلمي لإيجاد علاج لسوسة النخيل التي تنتشر كالوباء في جذوع النخل.انتشار ظاهرة سرقة الآثار من الواحات وبالذات الفرعونية والإسلامية بعد اكتشاف مناطق كثيرة فيها زاخرة بالآثار.بأن يكون لأبناء الواحات من الشباب أولوية التعيين في الوظائف الحكومية بالأجهزة الخدمية والتنفيذية ،وأن يتم ازدواج الطريق الموصل إلي الواحات ،ويؤكد المواطن خالد عبد العظيم أهمية تشغيل وحدة تراخيص مرور بالواحات بدلا من استخراج هذه التراخيص من الجيزة حيث يسافر المواطن ٠٠٤كيلو متر في الذهاب ومثلهم عند العودة لترخيص سيارته .هناك ضرورة ملحة لدعم جهاز الأمن بالواحات لوقف التصدي علي الأراضي ،والقضاء علي السوق السوداء في الدقيق والسولار والبنزين.أهمية توفير الاعتمادات المالية اللازمة لهذا المركز حتي يعود إلي

دوره.

تضم هذه المنطقة أكثر من ٤٠نوعا من النباتات البرية الطبية والرعوية وحوالي ٢٨نوعا من الحيوانات البرية الثديية و ٣٢نوعا من الزواحف وحوالي ١٦٤نوعا من الطيور بالاضافة إلي أعداد كثيرة من اللافقاريات والحشرات .كما تضم المنطقة تراكيب جيولوجية غنية بالحفريات النادرة وأيضا مناطق أثرية متميزة .وترجع حماية المنطقة إلي أهميتها في السياحة البيئية وصون الثروات الطبيعية الموجودة للمساهمة في تحقيق أهداف التنمية المستدامة للمنطقة والمناطق

المجاورة.

واحة سيوة من أجمل بقاع العالم على الاطلاق يقصدها سنويا الكثير من السياح الأجانب لمشاهدة آثارها والسياح العرب طلبا للعلاج عن طريق اللدفن فى الرمال بحبل الدكرور الشهير الا أن الواحة الفريدة مازالت تعانى النسيان والإهمال وتجاهلت هيئة الآثار المصرية وو ازرة السياحة ومحافظة مطروح تل البقعة الساحرة التى يمكن أن تكون الدجاجة التى تبيض ذهبا وموردا هاما من موارد الدخل القومي لمصر .ويوجد بالواحة الساحرة آثار كثيرة لا يعلم عنها المسئولون شيئا ومنها جبل الموتى الذي يقع على بعد كيلو متر بحرى الواحة وهو عبارة عن شكل مخروطى رائع يبلغ ارتفاعة ٥٠مت ار وبه مقابر على شكل عيون كثيرة ومنذ سنوات عديدة كانت الجماجم وعظام الموتى منثورة على أرض الواحة .كما يوجد بها واحد من أكبر معابد العالم وهو معبد آمون ،حيث لا يمكن الوصول اليه الا عبر طريق غير ممهد محاظ بأحراش النخيل ولم يتبق من المعبد سوى واجهة عليها بعض النقوش الجميلة التى تدل على موكب آمون.

كما تبقى من المعبد جزء صغير ظل صامدا أمام النسيان والإهمال الذي تتعرض له آثار الواحة على مدار الزمن وسط

كتلة من الأحجار الصخرية الضخمة المبعثرة.

ومعبد التنبؤات الذي أقيم فوق صخرة عالية وسمي بذلك الاسم عندما ازره الاسكندر الأكبر طلبا للنبوءة حول مستقبل حملاته العسكرية .ورغم ان الواحة التى يقصدها السياح من مختلف العالم يجب الاهتمام بها الا أن المسئولين بمحافظة مطروح تناسوا ذلك المقصد السايحي وبقيت مهظم شوارع المدينة ترابية تفتقر لأبسط افمكانيات بالاضافة لتأخر مشروع الصرف الصحى بالواحة رغم البدء فيه منذ أكثر من عشر سنوات وكذلك مشكلة الصرف الزراعي الذي يهدد الواحة الفريدة بالزوال بما عليها من سكان وزراعات وآثار .ويفضل السياح الذهاب الى عين مياه متدفقة من باطن الأرض ويعود تاريخها للعصول الرومانية القديمة وهي عين كليوبات ار ضمن أكثر من مائة عين بالواحة وهى عبارة عن مسبح مستدير تم احاطتة بسور للمحافظة على العين من الردم بفعل العوامل البيئية ومياهها ذات تدفق قوى ولا يوجد طريق ممهد للوصول لتلك العين مما يعرض السائح لابتزاز بعض العاملين فى شركات السياحة .نتيجة للإهمال الجسيم بدأت المشغولات اليدوية السيوية فى الانقراض على الرغم من اقامة المحافظة لأكبر مشروع للحفاظ على التراث البيئي السيوي بالواحة باعتمادات مالية بلغت أكثر من ٤٥مليون جنيه من و ازرة التعاون الدولى لتدري الفتيات السيويات على اعمال المشغولات ولكنه بقى اطلالا تنضم لآثار واحة الأساطير المنسية.

أعجوبة سيوه )إدرار إحلال( :

جنة خضراء وسط صحراء مصر الغربية ..تراث خاص اثار فريدة وبيوت من الكرشيف في احضان حياة بيئية طبيعية وبكر ..لا وجود للتلوث ولا الجريمة ولا أي شيء يقلق الانسان ،انها واحة سيوة ٨٠٠كيلو متر شمال غرب القاهرة والتي تحتضن اغرب واندر قرية في الدنيا منتجع خاصم كل مظاهر الحياة الحديثة واطلق دعوة عش علي طبيعتك وعلي حريتك .تبدأ الرحلة من مدينة مرسي مطروح ٥٢٠كيلو متر شمال غرب القاهرة عاصمة الصحراء

٦٧٠

الغربية ومنها نتجه جنوبا لمسافة ٣١٥كيلو مت ار وسط الصحراء عبر طرق مرصوف لتصل في نهاية الطريق ال واحة سيوة الخضراء .سيوه ظلت منسية لا يعرفها احد الي ان زارها ملك مصر السابق فاروق الذي كان يعشق الصيد

الطريق الي

وخاصة الغزال فقد لاحظ ان الغزال هرب من هذه المنطقة فقرر تنميتها ومن هناك كانت البداية سيوه كان يوصف قبل سنوات بأن الداخل فيه مفقود والخارج منه مولود نظ ار لتعرض الكثير من العاملين في قطاع البترول والأجهزة الاخري الي الاختفاء في الصحراء بسبب العواصف الترابية التي تؤدي لطمس الطرق الممهد أن اهالي الواحة كانوا يعيشون في أمن وأمان لعدم وجود اغراب وسطهم وناد ار ما تجد منزلا يغلق ابوابه فالجميع يعرفون بعضهم البعض ويتزوجون فيما بينهم ولقد سمعنا من الأجداد ان جميع سكان سيوه كانوا يعيشون اعلي جبل بالمدينة وقد انشئت المنازل متجاورة وبينها ازقة ومحاطة بسور حصين ويوجد باب احد فقط للقرية يغلق بعد غرب الشمس لا يفتح الا في الصباح خوفا من هجمات البربر ومن أكثر الأشياء الملفته للنظر منتجع بيئي ولا وجود للحياة الحديثة فيه انها فية جعفر بجوار جبل جعفر الذي يبعد عن مدينة سيوه ١٨كيلو مت ار غربا بمنطقة المراقي ..حيث كانت تقع منازل سيوه القديمه تحيط بالجبل وتسكنها عائلة سيويه تسمي اولاد موسي وقد بنيت هذه المنازل بالطريقة السيوية التقليديةمن حوائط بحجر ملحي يسمي الكرشيف ويبني السقف من افلاق النخيل شهرة هذا المكان بدأت عندما حضرت افواج سياحية وشعرت انها عادت الي الطبيعة البدائية حيث لا كهرباء ولاتلفزيون ولا راديو او تليفون ولا تعامل بالنقود فكل ما يريده الشخص يحصل عليه ضمن تكلفة الرحلة التي يكون قد سددها بالفعل .وفي اوائلف الثمانينات تم اختيار قرية الجعافرة لتحقيق حلم انشاء منتجع مثالي من الناحية البيئية يتوسطه فندق بيئي لا مكان فيه لاي من التقنيات الحديثة .الخطوة الأولي شهدت ترميم كامل للمنازل وعمل بعض التعديلات المعمارية التي تتيح استخدام تلك المنازل كغرف فندقية والخطوة الثانية بناء كل العناصر المعمارية والفندقية التي تتيح استخدام الفندق باعلي مستوي فندقي قد اطلق عليه اسم فندق ادرار املال وهو يعني باللغة التي يتميز بها اهل سيوه الجبل الابيض .والبيوت في سيوه لن تشاهدها في مكان اخر البيوت في سيوه مقامة من مادة تسمي الكرشيف وهي عبارة عن كتل ملحية يتم الحصول عليها من بركة سيوه ،ويتم البناء علي طريقة الطبقات التي تشكل جدرانا سميكة تعزل الح اررة وتوفر احساسا بالبرودة حتي في اشد شهور الصيف ح اررة .ويعكس تصميم القري والتجمعات السكنيه الالتزام بالعادات والتقاليد الخاصة جدا بأهالي الواحة الخضراء فبعض القري مقامة علي قمم جبلية مثل قرية شامي الخص مكون اساسا في القرية فهو المكان الذي يقام بجوارالممسجد ويتجمع فيه الأهالي لحل مشاكلهم والالتقاء مع شيوخ القبائل للفصل في المنازعات واسقف البيوت في سيوه تصنع من فلق النخل الناتج عن هالك مزارع النخيل حيث يتم تقطيعه ومعالجته بالملح لمنع اصابته بالتسوس اما الأرضيات فتستخدم فيها الأحجار الطبيعية المنتشرة في سيوه وتستخدم اخشاب اشجار الزيوت في صناعة الأبواب والنوافذ العناصر الانشائية المكملة ..ويستخدم جريد النخيل في عمل الاثاثات من أسرة وكراسي ومناضد فيما تستخدم وأوراق اشجار الزيتون في العزل النهائي .يتميز فندق ادرار املال والمنتجع المحيط به انه تم تقسيم الفندق لعدة مناطق تعطي الانطباع العام بالعيش في قرية سيويه تقليدية ويتكون من مكان للأستقبال ومكان للأستعلامات ومسطح لغرف الإدارة بمساحة ٤٠مت ار مربعا وصالونات للأستقبال بالاضافة لقاعة متعددة الأغراض بمسطح ١٠٠٠متر مربع وحمامات عمومية للرجال والسيدات .روعي اطلاق أسماء ذات دلالة لتعبر عن كل مجموعة من الغرف الفندقية ومنها قصر المشمش وذلك لوجود شجر قديم للمشمش بجوار تلك المجموعة التي تتكون من دور أرضي و ٤غرف بسلم داخلي ومطبخ مستقل ليخدم المطعم المفتوح حول حمام السباحة وكذلك مجموعة دار جعفر والسكرية وخميسة وشالي .وتمت زراعة الحديقة الملحقة بالمشروع علي مساحة ٩افدنة بكل الخضروات والفواكه زراعة عضوية من دون أي اضافات او مواد كيميائية وهي التي تمد الفندق بكل احتياجاته بالاضافة لحديقة اشجار الزيتون .وفي الفندق الذي ينقل رواده الي الحياة البدائية لا يسمح باستخدام أي من مصادر الطاقة باستثناء الغاز الطبيعي الذي يستخدم في تشغيل الثلاجات الملحقة بالمطبخ فقط .حيث لا توجد ثلاجات في الغرف وفي تشغيل المواقد ..اما الاضاءة الليلية فتستخدم فيها الشموع والفوانيس التي تضاء بزيت الزيتون اماالاثاثات في الغرف الفندقية فكلها من خامات البيئة الاسرة والمقاعد وطاولات الطعام كلها مصنوعة من جريد النخل.

عين العرايس سيوة :

واحة سيوة ينتشر بها العديد من الآثار التاريخية القديمه كجبل الموتي وقاعة تتويج الاسكندر الاكبر ومعبد الوحي او التنيؤات ومعبد امون كما ينتشر فيها عيون المياه المتدفقة ذاتيا من باطن الارض التي تعود تاريخها للعصور الرومانية القديمة وتصل الي ٢٢٠عينا من المياه واغلبها دائرية الشكل ويتراوح قطرها بين ٢٥.٧مت ار وتبلغ اعماق تلك العيون من ٤الي ١٥مت ار ومن اشهر تلك العيون عين كليوبات ار وفطناس وجوبا والعرايس .عين العرايس كانت حمام البنات المقبلات علي الزواج في العصور القديمة لذلك اطلق عليها ذلك الاسم اما عين فطناس التي تعد واحدة من اجمل عيون المياه بالواحة لانفرادها بمنظر خلاب من اشجار النخيل التي تتعانق مع العين وتعد قبلة للسياح الاجانب الذين يستمتعون بالسباحة فيها والتقاط الصور التذكارية خاصة في وقت غروب الشمس حيث يقضون يوما كاملا بجانب العين وتوجد بجوار تلك العيون بعض الكافتيريات البسيطة التي تضم اشياء بسيطة مثل الكراسي والادوات اللازمة وكلها من وحي الطبيعة مصنعة من جريد وسعف النخيل لخدمة زوار تلك المنطقة وقد اولت محافظة مطروح اهتماما

٦٧١

بالغا بالواحة الساحرة وازال طبقات السيراميك التي كان قد تم وضعها في فترات بتلك العيون للحفاظ علي التراث البيئي الذي تتميز به كما مهد الطرق الترابية التي كان يسير عليها السائح وسط اشجار النخيل والزيتون التي تشتهر بهما الواحة بتأسيس جمعية لمحبي واحة سيوه ورأس مجلس ادارتها وزيرة التعاون الدولي السابقة والتي اولت الواحة اهتماما خاصا باعتماد مبلغ ٤٥مليون جنيه لانشاء اكبر مشروع للحفاظ علي الصناعات الحرفية والبيئية علي ارض الواحة

الفريدة.

هدوء تام ..بيئة نقية ..شمس ساطعة ..مياه ساخنة ..طبيعة خلابة ..في واحات الوادي الجديد أكبر مصحة طبيعية على مستوى العالم ..مصحة تعالج مئات الأمراض الجلدية والعصبية والنفسية ..مصحة طبيبها ورأس مالها هو البيئة الثرية بكل مفردات الجمال التي قلما توافرت في مكان.هنا يجد السائح نفسه وسط طبيعة نادرة خالية من أي مصادر للتلوث تحيطها من كل جانب عيون كبريتية متدفقة ذاتيا من باطن الأرض تحتضنها كثبان رملية غنية بالعناصر المعدنية التي تعالج الأمراض الجلدية والنقرس والاعصاب والمفاصل والرماتيزم وأمراض الشيخوخة والاكتئاب النفسي.

وأيضا يحلق الانسان في عالم من المتعة والخيال هنا فقط أبار موط وناصر بواحتي الداخلة والخارجة ..آبار تتدفق منها مياه ساخنة تصل درجة ح اررتها إلى ٤٥درجة مئوية شتاءا وصيفا وتصل في بعض الأحيان إلى ٦٣درجة مئوية وهى ظاهرة طبيعية فريدة لا يوجد لها مثيل على مستوى العالم وبمرور الوقت تحولت تلك الآبار إلى مقاصد سياحية عالمية بعدما توصل العلم الحديث لفوائدها الصحية المتعددة.

كما كشفت الأبحاث العلمية الحديثة عن احتواء تلك المياه على عناصر معدنية ذات قيمة عالية لجسم الإنسان في مقدمتها الكالسيوم والماغنيسيوم والفسفور والكبريت ..وضاعف من قيمتها الصحية ما تحتويه التربة المحيطة بها من رمال وطمي صالح لعلاج الأمراض الجلدية .إضافة إلى جو جاف خالي من الرطوبة ومن التلوث وأشهر تلك العيون تقع في مدينة موط و قرى القصر والقلمون بواحة الداخلة وناصر الثورة بالخارجة وباريس والفرافرة وأطلق عليها الرواد مدن الاستجمام والاستشفاء أن الواحات لديها مئات الأبار لكن أشهرها هو موط ٣حيث كان مقصدا للرؤساء السابقين وكبار الشخصيات العامة التي كانت تفد إلية في فصل الشتاء بحثا عن الراحة والاستجمام والهدوء خاصة أن البئر يحيط به من كل جانب مزارع عملاقة من أشجار النخيل والزيتون وتنعدم به أي مصادر للتلوث سواء كانت بصرية أو سمعية يضاف إلى ذلك بعده عن التجمعات العمرانية والسكانية.

أن الوصول لتلك الآبار كان من أهم العقبات التي تواجه السياح لبعد المسافات وصعوبة المواصلات لكن خلال السنوات الماضية شهدت الواحات قفزه خدمية هائلة بالمقارنة بالسنوات السابقة أن واحتي الفرافرة و سيوه هما الأفضل عالميا من حيث العلاج والاستشفاء عن طريق المياه الكبريتية والطمر في الكثبان الرملية وذلك يرجع إلى أن المياه تمتاز بتركيبها الكيميائي الفريد وبخواصها العلاجية التي تشفى العديد من الأمراض وتبدأ رحلة الاستشفاء فور الوصول للواحة مباشرة حتى قبل الدخول في الغرف للاستراحة من تعب الطريق لأن السباحة في المياه الساخنة لعدة دقائق ستزيل كل المعاناة وتفتح مسام الجسد للهواء الطلق النقي وفى اليوم التالي يصطحبك الدليل لبئر ٦الفرافرة أو معيوف وهى أشهر أبار الواحة نتيجة ارتفاع درجة ح اررتها التي تصل إلى ٦٥درجة مئوية وتسبح في تلك المياه لمده تتراوح ما بين ربع ونصف ساعة وبعدها يتم دفن الجسد بالكامل عدا الرأس في الطفلة المجاورة للبئر وتستغرق هذه العمليه ١٠

الغزير

للعرق

نتيجة

المياه

من

بحيرة

إلى

الجسم

بعدها

يتحول

فقط

دقائق

ثم يقوم الدليل بتغطيتك بالكامل بمناشف حتى لا تصاب بالبرد وتسترخي لعدة دقائق في الخيمة المجاورة التي أعدت خصيصا لهذا الغرض تتناول خلالها عصائر طبيعية دافئة وتستمر تلك العملية لمده أربعة أيام ولتلك الرحلة العلاجية طقوس غريبة منها أن ينعزل السائح عن العالم الخارجي لا يصطحب معه أي وسائل اتصال ولا يق أر الصحف ولا يشاهد التليفزيون ولا يستمع للراديو لكي يستعيد توازنه النفسي والعصبي وللطمر أو الدفن رمال خاصة لا تتوافر سوى بواحات الفرافرة وسيوه والبحرية والداخلة وهى الرمال شديدة النعومة التي لا تسمح بتسلل الهواء إليها ويمكن للسائح قضاء أوقات فراغه في ممارسة بعض الرياضيات والهويات الطريفة والغريبة مثل التزحلق على الرمال وتسلق الأشجار والجبال وسباقات الراليات والسفاري والهجن وعلى الرغم من تلك المتعة الخيالية إلا أن الرحلة لواحة الفرافرة لمده ٤أيام تشمل الإقامة والإعاشة لا تتجاوز ٩٠٠جنية للفرد الواحد انه على الرغم من الأهمية الكبرى للسياحة العلاجية بالواحات إلا أنها لا تزال تعانى من الهجر والنسيان وعدم الاستثمار بما يليق بمكانتها السياحية العالمية.وكل ما أقيم جاء بمبادرات ذاتية لبعض أبناء المحافظة اللذين عرفوا قيمتها مؤخ ار حيث كانت تلك العيون تستخدم في عمليات الري والزراعة فقط ثم أضيف إليها النشاط السياحي وأشهرها آبار موط وتقع على بعد ثلاثة كيلومترات من مدينة موط عاصمة الداخلة وفى الفرافرة أشهرها بئر ٦وتقع هذه البئر العميقة ذات التدفق الذاتي على بعد ستة كيلومترات إلى الغرب من المدينه وفى الخارجة توجد مجموعة آبار بولاق وتبعد عن مدينة الخارجة بنحو ٢٨كيلومت ار وهى آبار عميقة متدفقة ذاتيا وتنبع في عمق يبلغ ١٠٠٠متر ودرجة ح اررتها ٢٨مئوية ،وتحيط بها مساحات من الخضرة.

وأثبت التحليل المعملي احتواء مياهها على عدة عناصر معدنية ذات فائدة علاجية وتنتشر بالقرب منها الكثبان الرملية الناعمة التي يمكن استخدامها للعلاج بالطمر في الرمال عبارة عن سراديب تمتد لمسافات طويلة تحت سطح الأرض وتشق طريقها في الصخور والطبقات السفلى وتتصل بسطح الأرض بفتحات راسية كانت تتراوح أعماقها مابين ٣٠

٦٧٢

و ٨٠متر وقد أعدت تلك السراديب لتوصيل المياه من مكان البئر إلى الأرض المراد زراعتها أعدت محافظة الوادي الجديد خطة متكاملة للترويج للمقاصد السياحية بالواحات ويأتي في مقدمتها السياحة العلاجية والاستشفائيه باعتبارها أهم عناصر الجذب السياحي للواحات وفى حالة استثمارها بما يليق بقدراتها ستحول واحات الوادي الجديد إلى أغلى مناطق العالم لأنها ببساطة تعوم فوق بحر من المياه الجوفية الساخنة كما أن تلك الأنواع من السياحة رخيصة بالمقارنة بالسياحة الأخرى لأنها تعتمد على البيئة المحلية في جميع عناصرها بدءا من القرية السياحية المقامة بالطين والطوب اللبن والأثاث المصنوع من جريد وسعف النخيل.

شالي سيوه – مدينة الأطلا ل والأسرار :

مدينة سيوه القديمة او كما اطلق عليها اهلها شالي كانت عباره عن اطلال فوق الجبل كلها مبنيه من الكرشيف وهي مادة يتم استخراجها من اراضي الواحة الممتزجة بالمياه والملح وعندما تجف هذه المادة تصبح قوية وصلبه جدا وتولت هيئة الاثار ومجلس مدينة سيوه تجميل المكان واضاءته ومن أي مكان في سيوه تستطيع رؤية اطلال شالي الجميله بلونها الاصفر الفاتح .مجموعة من قبيلة الشوية جاءت الي الواحة في رحلة البحث عن الاستقرار فوجدوا مقصدهم من مياه وأشجار وثمار وانها صالحة للرعي والمعيشة وعندما جاء موعد حصاد البلح والزيتون فوجيء الاهالي الذين استقروا بتلك الواحة بغزو من قطاع الطرق المحيطين بالواحه والذين اعتادوا الهجوم علي سكان هذه الواحة منذ العصر الروماني لنهب المحصول وفكر سكان هذه الواحة في اعداد مدينة محصنة لا يستطيع الغزاه اقتحامها فقاموا ببناء شالي القديمة وكان لها باب واحد يدخل منه السكان يفتح في الصباح ويغلق في المساء قاموا بحفر آبار للمياه وسط القرية وظلت هذه الواحة بهذا الشكل لعدة سنوات .وعندما فشل الغزاه في اقتحام مدينة قبيلته الامازيفية قرروا مجاورتهم والتعايش معهعم ونتج عن هذا المواطن السيوي الحالي ومع تزايد السكان وقلة المساحة اعلي الجبال قرروا النزوح الي اسفل الجبل والبناء في محيطه ،وبدأ التوسع في المباني الطينيه وقد حدث ان الملك فؤاد جاء الي سيوه عقب الحادث الكبير الذي وقع في سيوه حيث حكم علي احد الشيوخ بسيوه بالاعدام شنقا وسط المدينه وهاج اهالي الواحة ضد الحكم الملكي فجاء الملك فؤاد لترضية اهالي سيوه ،واصدر فرمانات باقامة مسجد وسط المدينة في نفس المكان الذي شنق فيه شيخ الواحه ،وعندما حضر النحاتون من القاهرة للبدء في انشاء المسجد وجدوا حجارة من معبد امون الذي بني من العصر الفرعوني والذي كان يأتيه الملوك من بقاع الأرض للتبرك به.

وقد قام مأمور سيوه في ذلك الوقت الذي كان متزوجا من ايرلندية كانت مهتمه بالبحث عن مقبرة الاسكندر الأكبر فأثار خروجها وذهابها الي المعبد حفيظة اهالي الواحه حيث ان المرأة لا تخرج الي الشارع وهدم المعبد حتي يجبر زوجته علي عدم الخروج من المنزل وعندما تعرضت واحة سيوه لأول مره منذ مئات السنين لامطار غزيرة ادت الي ذوبان الملح والطين في شالي القديمة وبدأت المنازل تنهار وتتشقق الجدران اضطر سكان هذه القرية النزول الي سفح الجبل والاتجاه للبناء بالطوب والأسمنت الحديث في حين التزم الكثير من اهالي سيوه بالحفاظ علي التراث السيوي.

بالرغم من أن واحة سيوة تعد من أشهر مناطق الاستشفاء فى مصر لما تتمتع به من طبيعة بكر جعلتها خالية من كل أشكال التلوث ،بالاضافة الى وجود مراكز استشفاء طبيعية بها لعلاج الروماتيزم واللمباجو وآلام المفاصل والروماتويد عن طريق تغطية المرضى برمال جبل الدكرور الذى يقع على مشارف الواحة والذى اكتسبت رماله صفة علاجية منذ قديم الزمان حتى صار هذا الجبل مقصدا للسياحة العلاجية يتوافد عليه المصريون والعرب والاجانب فى الشهور الأربعة من يونيو وحتى سبتمبر من كل عام ،بالاضافة الى منتجعاتها السياحية البيئية والتى جذبت اليها السياح والأمراء والملوك من جميع أنحاء العالم مثل الأمير تشارلز ولى عهد بريطانيا وزوجته كاميلا دوقة كورنوال حيث قضى الامير فور زواجه شهر العسل فيها عام ٢٠٠٥كما زارت الواحة الملكة باولا ملكة بلجيكا عام .٢٠٠٦وبالرغم من نجاح خطة تم تنفيذها منذعام ٢٠٠٢للحفاظ على الطابع البيئى للواحة ،كما تم القضاء على العشوائيات بها مبك ار والحفاظ على تراثها المعمارى الفريد على مستوى العالم بألزام جميع أصحاب المبانى والقرى والمنتجعات السياحية بتشييدها على الطراز البيئى المميز للواحة بطلاء واجهاتها الخارجية بطبقة الكيرشيف الطينية الملحية التى تم استخدامها بمنازل سيوة القديمة منذ مئات السنين ،وكذلك منع أية انشطة مهنية من شأنها احداث اصوات مزعجة داخل حيز الواحة ،وكذلك حظر المشروعات التى تنتج عنها مخلفات ملوثة للهواء أو التربة وتم منع استخدام الاسمدة الكيماوية من دخول الواحة والاقتصار على الزراعة العضوية بها .إلا أن الواحة التى يقصدها العالم أجمع للإستشفاء هذه ،قد استيقظت على كارثة صحية أدت الى وفاة ٥أطفال من أبناء الواحة بمرض ،أصبح من الصعب منذ عشرات السنين ان يكون سببا لوفاة الاطفال على مستوى العالم وهو داء الحصبة والذى اصيب به ايضا ١٧٨طفلا بالواحة كادوا يلقون حتفهم خلال أسبوع لولا جهود كبيرة بذلت لانقاذهم من قبل و ازرتى الصحة والدفاع! والعجيب ان جميع الأطفال المصابين حاليا بواحة سيوة يتم علاجهم بالمستشفى العسكرى بواحة سيوة ومستشفيات مطروح بينما لاتوجد حالات مصابة بالحصبة فى مستشفى سيوة المركزى التابع لو ازرة الصحة والذى تم تشييده حديثا بملايين الجنيهات لتقديم خدمة طبية متميزة لابناء سيوة والواحات الصغيرة التابعة لها مثل واحة الجارة واغورمى وغيرها بالاضافة الى خدمة المنتجعات والقرى السياحية التى تم تشييدها خلال السنوات العشر الماضية والتى تجتذب السياح من جميع دول العالم ،حيث يئن المستشفى من عدم وجود اطباء اخصائيين به فى جميع التخصصات الطبية ،نظ ار

٦٧٣

لوجود ٤اطباء فقط بالمستشفى من أطباء التكليف حديثى التخرج و ٤ممرضات فقط يشكلون الطاقم الطبى الأساسى بالمستشفى الوحيد التابع لو ازرة الصحة بمركز ومدينة سيوة والغريب ايضا انه لايوجد طبيب للتخدير بالمستشفى لتتم الاستعانة به فى حالة اجراء عمليات بسيطة مثل الزائدة الدودية التى يضطر المستشفى الى تحويل المرضى لمستشفى مطروح الذى تبعد ٣٠٠كيلو متر عن سيوة لاجراء العمليات به مما جعل مستشفى سيوة مجرد وحدة صحية لاتقوى على تقديم خدمات طبية كاملة للمرضى.وبالرغم ايضا من ان مرض الحصبة الذى تجرى جهود كبيرة حاليا لاحتواء خطره بالواحة والمراكز التابعة للمحافظة عن طريق حملات التطعيم ،بعيدا عن الموروثات الخاطئة للاهالى فى التعامل مع هذا المرض باستخدام طرق بدائية فى العلاج وعدم استجابة بعض الأهالى لدعوات وحملات التطعيم ضد هذا المرض والذى أدى لانتشاره ،إلا أن ناقوس الخطر قد دق اجراسه منذ ار بحدوث كوارث اخرى اذا لم تستيقظ و ازرة

الصحة.

بين متاهات النخيل واشجار الزيتون تقف اطلال مدينة شالى القديمة شامخة وشاهدة على عصور تلاشت بواحة سيوة ..وبالرغم من تشييدها من طين تتخلله طبقة الملح الشهيرة بالكيرشيف الاان تلك المدينة ظلت صامدة ولم تتصدع اوتنهار منذ القرن الثانى عشر الميلادى .وكلمة "شالى ”بالسيوية تعنى البلدة أو المدينة وقد قام ببناء المدينة اربعون رجلا على هضبة مرتفعة تعلوها قمتان ،واحدة فى أقصى الغرب وواحدة فى الشرق ¡وكان للمدينة سور مرتفع يحيط بها على طرف حواف الجبل وله مدخل واحد أو مدخلان والمدينة من الداخل شوارعها ضيقة و منازلها ذات ابواب خارجية صغيرة لحمايتها من الاعداء ،خاصة هجمات البربر وبدو الصحراء وتضم الهضبة ٦آبار للمياه العذبة.ويعد الطراز المعمارى لمنازل مدينة شالى فريد من نوعه على مستوى العالم وقد حرص اهالى سيوة بعد نزوحهممن مدينة شالى على بناء منازلهم على هذا الطراز الذى اثبت انه الاقوى فى مواحهة الاجواء الحارة التى تتميز بها الواحة .وقد تعرضت منازل مدينة شالى للهدم ليس بفعل الزمن بل بفعل سكان الواحة الذين قاموا بهدم اجزاء من المدينة لاستخدامها كمواد بناء فى تشييد منازلهم الجديدة.

من أهم مواد بناء المدينة القديمة »الكرشيف« وهو عبارة عن الحجر الملحي الممزوج بالملح والطين وذرات الرمل وساعد ذلك علي ربط الاحجار بعضهاالبعض كما دخل في بنائها جذوع اشجار النخيل والزيتون التي تشتهر بهماالواحة الخضراء لربط وتقوية الجدران وتم وضعها داخل الجدار وبناء الزوايا كما دخل في بنائها الباديت وهي مادة جبسية كانت تستخدم في البناء واختار سكان شالي هذه المواد لسهولة الحصول عليها البيئة المحيطة وتنفرد المدينة القديمة بهذا النمط من العمارة .ويرجع تاريخ تأسيس شالي التي نعني بلغة اهل سيوة »البلدة القديمة« إلي القرنين الحادي والثاني عشر الميلادي وكانت تحاط بسورعالي طرف سفح الجبل يصعب تسلقه وفي أعلي السور توجد بعض الفتحات والنوافذ الصغيرة التي تمكن من بداخلها رؤية من بالخارج وتعتبر شالي من نماذج العمارة الصحراوية النادرة وتتشابه مع نسق العمارة في بعض مناطق المغرب وجبال أطلس بالجزائر.

شالي عبارة عن هضبة مستطيلة تعلوها قمتان وكان للبلدة مدخل واحد بغرض تأمين وحماية البلدة حيث تم بناء المنازل بداخلها واقاموا بعض الحارات الضيقة والممرات المسقوفة بجذوع النخيل تقود لمنازل وحج ارت القرية ويوجد بها مكان يدعي بيت المال حيث كانت تخزن به الاطعمة والمؤن لما توجد ستة ابار داخل المدينة بالاضافة »الساطيح« وهي المناشر التي يتم بها تجفيف البلح وتخزينه وكان يتولي ادارة المدينة زعماء القبائل المختارون من قبل الأهالي وكان جبل شاليفي العصور الرومانية يتم استخدامه كمحجر وتم في بعض جوانبه تحت مقابر صخرية .أن شالي سيوة وتم في اطلال وبقايا منازل معظمها تهدم بعد نزوح السكان وبنائهم منازل جديدة اسفل الهضبة وماتبع ذلك النزوح من هدم لمنازلهم القديمة بغرض الحصول علي مواد البناءلاستخدامها مرة ثانية من الكرشيف وجذوع النخيل ،وهجرها في عام ١٩٢٠معظم سكانها بعد تعرض الواحة لامطار غزيرة وبنوا مباني ملاصقة لشالي والبعض الآخر بنوا منازل من الكرشيف في مناطق السبوحة وتورارومقبل ولازال موجودا الباب القديم الذي يقع اقصي الشمال بالمدينة عند منطقة الجامع العتيق وكذلك اجزاء كبيرة من السور وجدران المنازل الخارجية للبلدة من الجهة البحرية وتظهر بوضوح اكثر

في الجهة الشرقية الجنوبية.

قام في عام ٢٠٠٦بالاتفاق مع المشروع الايطالي بالتنسيق مع هيئة الاثار علي ترميم مدينة شالي من خلال خبراء ايطاليين واقاموا سلالم تمهد كمسار للزيارة وتساعد الزائرين من خلال خبراء ايطاليين واقاموا سلالم تمهد كمسار للزيارة وتساعد الزائرين للصعود لأعلي المدينة كما قاموا بترميم بيوت المدينة القديمة للحفاظ علي التراث المعماري بها وكذلك المدخل والجامع العتيق بالمدينة ،وصدر في عام ٢٠١٠القرار الوزاري رقم ٢٢١باخضاع المدينة لقطاع الآثار الاسلامية بهيئة الآثار المصرية..والغريب في الأمر ان المدينة الأثرية لايوجد بها حراس مفتوحة للزيارة يستطيع ان يدخلهاأي شخص في أي وقت برغم انها تعد واحدة من أهم المناطق السياحية والأثرية بالصحراء الغربية ،تتعرض لمخاطر حقيقية تمثل الزحف العمراني الملاصق لها وبداخلها .وتعد مدينة شالي القديمة أهم المناطق السياحية التي يقوم زائر الواحة بزيارتها ومن اهم زائري المدينة القديمة الامير تشارلز وزوجته كاميلا وملكة بلجيكا وسفراء وقناصل اغلب الدول الاوروبية الذين يزورون واحة سيوة بصفة مستمرة.

باريس عروس الصحراء والواحات :

٦٧٤

تاريخيا هي أقدم الواحات المصرية ..وجغرافيا هي الخط الدفاع الأول عن مصر القديمة ..وتجاريا هي الأمل لعودة طرق التجارة البرية بين مصر والسودان ..واقتصاديا هي مستقبل التنمية الزراعية بدرب الأربعين وتوشكي وشرق العوينات ..وسياحيا هي أكبر مشتي طبيعي علي مستوي العالم ..إنها "باريس" المصرية عاصمة الخير والنماء والسحر والجمال ..علي أرضها امتزجت جميع الحضارات الفرعونية والبلطمية والرومانية والقبطية والإسلامية ..وعلي حدودها مرت قوافل الخير من مدن المحراث والتربة السوداء وأرض البقرة إلي أقاليم السودان الشمالية ..إنها واحة باريس تحفة العمارة البيئية التي جسدها المعماري العالمي حسن فتحي في مشروعه العظيم الذي أقامه علي أطرافها الشمالية ليربط باريس الحاضر بباريس الماضي السحيق .تقع واحة باريس علي بعد ٩٠كيلومت ار من مدينة الخارجة عاصمة الوادي الجديد واختلفت روايات العلماء والباحثين حول أصل تسميتها بهذا الاسم الذي يتطابق مع عاصمة النور بفرنسا ..منهم من قال إنها أتت من الكلمة الهيروغليقية بارسو ومعناها الأرض الجنوبية باعتبارها تقع في جنوب الواحات وتطور الأسم بمرور الزمن لتصبح باريس ..ومنهم من قال إن أصل باريس يعود إلي الكلمة الهيروغليقية "بر إست" أي بيت إيزيس المقصود به معبد دوش الذي شيد لعبادة الالهة إيزيس علي الطريق الذي يربط باريس بإسنا

بوادي النيل ثم تحرف الاسم ليصبح باريس.

إن باريس من الواحات المصرية القديمة التي كانت مزدهرة اقتصاديا في العصور الفرعونية والرومانية ولا تزال بها عيون مائية رومانية متدفقة ذاتيا من باطن الأرض تستخدم حاليا في عمليات الزراعة مما يؤكد النهضة الزراعية والعمرانية التي شهدتها الواحة في تلك العصور القديمة وما نتج عنها من رواج في الحركة الاقتصادية والتجارية ما بين مصر والسودان عن طريق الدروب الجبلية والصحراوية والتي كان أشهرها درب الأربعين الذي كانت تقطعه قوافل التجارة في أربعين يوما ودرب الغباري الذي يربط الخارجة وباريس بواحة الداخلة وبلغت تلك الدروب أهميتها القصوي في العصر الفارسي في القرن السادس قبل الميلاد عندما إتخذ قمبيز بن كسري مدينة طيبة كمقر لحكمه وبالتالي انقطعت القوافل عن طريق درب الأربعين مما تسبب في ضيق الأرزاق لكهنة أمون وهلك الحرث والنسل ..ومن هنا تفجرت موجة الغضب لديهم تجاه قمبيز ورجاله وأعلنوا المقاومة بكل ما أوتوا من قوة وتنبأ الكهنة بنهاية حكم الفرس لمصر بكارثة لم تحدث من قبل وعندما علم قمبيز بهذه النبوءة التي بدأت تتردد علي لسان الجميع قرر أن يزحف علي رأس جيش مكون من ٥٠ألف مقاتل بخيلهم وجمالهم من مدينة طيبة إلي واحة أمون بسيوة لينتقم من هؤلاء الكهنة ووصل الجيش الجرار إلي واحة الخارجة بعد ١٠أيام وأقام بها استعدادا للزحف إلي سيوة وعسكر جيشه جنوب الخارجة في منطقة سهلة ومنزرعة سميت فيما بعد سهل بيريز نسبة إلي بيريز قائد جيش قمبيز الذي أقام بها وأعجب بها وبخيراتها أثناء استراحته حتي صدرت له الأوامر بالتوجه إلي سيوة ليقضي نهائيا علي أمون وكهنته ومعبده واستعان قمبيز بقصاصي أثر من واحة الخارجة للوصول إلي الواحة لكن هؤلاء الأدلاء ضللوهم وقادوهم إلي بحر الرمال وهبت عليه عاصفة رملية عاتية استمرت عدة أيام مما تسببت في غرق الجيش بالكامل ومن بقي منهم علي قيد الحياة أكل زميله من شدة الجوع والعطش وجن قمبيز من هول المفاجآت ودفن مع جيشه بعدما اصابتهم لعنة أمون كما يقول هيرودوت ولا هم وصلوا إلي أمون ولا عادوا إلي الخارجة .أن الواحة لا تزال تعيش كأسرة واحدة محتفظة بجميع العادات والتقاليد القديمة ساعدهم علي ذلك قلة الكثافة السكانية التي لا تتعدي أكثر من ٥آلاف نسمة وترجع أصول العائلات الباريسية إلي السعودية والمطاعنة واسنا وقنا .وقد تأثرت سلوكيات وعادات أهل باريس بغزو الدراويش لهم في عام ١٨٩٣حيث أوفد عبد الله التعايشي خليفة السودان قوة من الدراويش مكونة من ١٧٠هجانا و ١٧٠هجانا و ١٧٠مسلحا وحراب وسيوف لاستكشاف الطريق الموصل بين مصر والسودان عن طريق باريس للبحث عن أنسب الأماكن لإقامة قاعدة عسكرية لهم في الواحة التقت بمواطن كان يصطاد غزلان بالصحراء فحصلت منه علي كل المعلومات وفي اليوم الأول من شهر أغسطس سنة ١٨٩٣م وصلت هذه القوة إلي باريس تحت إمرة الأمير عثمان أرزق الجعلي وقد مكثت القوة يومين بباريس جمعت خلالها جميع الأسلحة والأحصنة والخراف.

وكان من أهم العادات الباريسية الغريبة أن العريس يقيم مع أهل زوجته في منزلهم حتي ينجب أول طفل وبعد ذلك ينتقل إلي بيت خاص يقيم فيه والسبب يرجع إلي أن والد الزوجة يعطي لزوج ابنته خلال هذا العام فرصة لكي يعتمد علي نفسه ويدبر أحواله المالية ليبدأ حياة زوجية مستقرة ..وكان من العادات الغريبة والتي لا تزال تقديم العريس لأهل العروسة بعض أنواع الحبوب كالأرز والقمح وتحديد الكمية وفقا لقدرات الزوج المالية فضلا عن تقديم كميات من الزيتون وزيت الزيتون ومن عاداتهم حتي الآن تقديم أهل العروسة لأهل العريس وجبات ساخنة من اللحوم الطازجة والفراخ والدواجن والحمام لمدة أسبوع كامل تنتهي بانتهاء السبوع ومعروف عن أبناء باريس تقديس الحياة الزوجية

والطلاق ممنوع.

حارة السندادية بواحة الخارجة :

حارة السندادية بواحة الخارجة تحفة معمارية وفنية تروي تاريخ مجتمع عاش ألاف السنين يشيد أجمل فنون العمارة..

مجتمع عاش في حارة كانت لوقت قريب مقصدا لعشرات الآلاف من السياح العرب والأجانب وملاذا للباحثين والدارسين لأعظم الآثار المصرية والموروثات الثقافية النادرة لكنها تحولت بسبب الجهل والإهمال سواء بقصد أو بدون

٦٧٥