رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

العبادات والتنوع البيولوجي

أولا :الصلاة

الصلاة في اللغة :الدعاء ،افتتاح بالتكبير وختام بالتسليم وفى الشرع :

أنواع الصلاة :

الأول :مالا يشتمل علي ركوع وسجود وهي صلاة الجنازة .

الثاني :ما يشتمل عليهما وما عداهما ،وينقسم الي ) (١الصلاة المفروضة (٢) ،الصلاة

النافلة وتشمل المسنونة والمندوبة .

الثالث :صلاة لا ركوع ولا إحرام ولا سلام فيها مثل سجود التلاوة .

الرابع :صلاة الواجب وهي صلاة الوتر وقضاء النوافل وصلاة العيدين .

الخامس :يسمي بالرغيبة وهي صلاة ركعتي الفجر .

مغزي تحويل القبلة إلى الكعبة المشرفة :

كان لتحويل القبلة من المسجد الأقصي إلى المسجد الحرام مغزي عظيم في تكريم المسلمين ونشر الإسلام فكان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( وهو مقيم بمكة قبل الهجرة قبلته متجهة إلى المسجد الأقصي وهو في نفس الوقت قبلته أمام الكعبة المشرفة ،فلما هاجر )صلى الله عليه وسلم( إلى المدينة المنورة أصبحت الكعبة في ظهره والمسجد الأقصي أمامه فكره )صلى الله عليه وسلم( أن يستدبر الكعبة فكان قلبه معلقا بها وهي قبلة إبراهيم عليه السلام

إلي وانك لأحب

وكان دعاء رسول الله حين ترك مكة مها ا

جر وهو " :والله إنك لأحب أرض الله

أرض الله إلى الله ،ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت".

سائلا الله أن

وكان )صلى الله عليه وسلم( يكثر الدعاء والتضرع إلى الله جل وعلا يحوله عن قبلة اليهود في المسجد الأقصي حتى أنه قال لجبريل عليه السلام " وددت أن الله صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها" ..فقال جبريل عليه السلام" :إنما أنا عبد وأنت كريم على الله ،فادع ربك وسله” ..ثم نزل قول الله تعالي "قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون" )البقرة .(١٤٤

شهر من

وقد تم تحويل القبلة في النصف من شهر شعبان على رأس ثمانية عشر ا

- ١٩١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

هجرة النبي من مكة إلى المدينة ،فتم تحويلها من المسجد الأقصي إلى الكعبة المشرفة والمسجد الحرام في مكة المكرمة ،وقد كان من حكمة الله تعالي أن تكون الكعبة المشرفة قبلة للمسلمين بعد أن حازوا شرف التوجة إلى البيت المقدس ليكونوا من أهل القبلتين وليتميزوا عن المشركين قبل الهجرة وعن اليهود بعد الهجرة ،وقد كان اليهود يقولون :إنه يخالفنا في ديننا ثم إنه يتبع قبلتنا فكان )صلى الله عليه وسلم( يتمني أن يصرفة الله عن قبلتهم فكانت قبلة ابراهيم نحو الميزاب هى القبلة التي يرضاها )صلى الله عليه وسلم( وعن مرفوعا " :البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم ،والحرم قبلة لأهل

ابن عباس

الأرض في مشارقها ومغاربها لأمتي" وكان تحويل القبلة بعد واقعة بدر بشهرين وقد خطب النبي )صلى الله عليه وسلم( في المسلمين وأعلمهم ذلك وذكر ابن كثير أن ذلك كان وقت الظهر وقال بعض الناس كان بين الصلاتين فاستداروا من الشام إلى نحو الكعبة ،وتحول الرجال مكان النساء ،والنساء مكان الرجال وقد كان صرف القبلة إلى الكعبة ابتلاء للمسلمين الذين قالوا :سمعنا واطعنا ..أما الكفار واليهود والمنافقون فقد كثرت أقاويلهم في الطعن في ذلك أما اليهود والنصاري فقد كانوا يعلمون ذلك من كتبهم ولكنهم جحدوا كما غير اليهود صفات النبي )صلى الله عليه وسلم( وكتموا عن المسلمين ذلك وقال تعالي لنبيه )صلى الله عليه وسلم(" :الحق من ربك فلا تكونن من الممترين" )البقرة (١٤٧وقد كان لتحويل القبلة أثره في نشر الإسلام بين قبائل العرب حيث أنها قبلة إبراهيم مما ساعد على تأليف قلوبهم للإسلام فإنتشر في جزيرة العرب ثم العالم كله بعد ذلك.

*

أركان الصلاة وواجباتها وسننها:

سنن الصلاة:

سنن الصلاة كثيرة ،منها القولية ،ومنها الف عليه .والمقصود بالسنن :ما عدا الأركان

والواجبات.

وقد أوصل بعض الفقهاء السنن القولية إلى سبع عشرة سنة ،والسنن الف عليه إلى خمس وخمسين سنة .ولا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ،ولو عمدا .بخلاف الأركان

*

كيف ترقى مالك وتجارتك :للدكتور محمد بكر إسماعيل أستاذ التفسير وعلوم القرآن جامعة الأزهر

- ١٩٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

والواجبات.

الفرق بين الركن والواجب :

أن الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا ،بل لابد من الإتيان به. أما الواجب :فيسقط بالنسيان ،ويجبر بسجود السهو.شيئا من سننها ،معتمدين ولعل من المناسب هنا أن نذكر أركان الصلاة وواجباتها ،ثم في ذلك على ما في متن "دليل الطالب" وهو مختصر مشهور عند فقهاء الحنابلة:

أولا :أركان الصلاة:

ركنا كما يلي:

وهي أربعة عشر

-١أحدها القيام في الفرض على القادر.

-٢تكبيرة الإحرام وهي الله أكبر.

-٣قراءة الفاتحة.

-٤الركوع ،وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه ،وأكمله أن يمد ظهره

مستويا ويجعل رأسه حياله.

-٥الرفع منه.

-٦الاعتدال قائما.

-٧السجود ،وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من

محل سجوده .وأقله وضع جزء من كل عضو.

-٨الرفع من السجود.

-٩الجلوس بين السجدتين .وكيف جلس كفى ،والسنة أن يجلس مفترشا على رجله

اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة.

-١٠الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي.

-١١التشهد الأخير.

-١٢الجلوس له وللتسليمتين.

-١٣التسليمتان ،وهو أن يقول مرتين :السلام عليكم ورحمة الله ،ويكفي في النفل

- ١٩٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

تسليمة واحدة ،وكذا في الجنازة.

وسهوا

-١٤ترتيب الأركان كما ذكرنا ،فلو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت،

لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد.

فرائض الصلاة :

-١النية :أن كانت الصلاة فرضا وجب تعيينها كأن ينوي ظه ار وهكذا والنية شرط لا ركن ولا فرق في ذلك بين أن يكون فرض عين او كفأية او نذ ار فإن لم يعين لم تنعقد صلاته وان كانت نقلا ففي تعيينها تفصيل في المذاهب ولا يشترط أن ينوي الفرضية في الفرض او النفلية في النفل ولا أن ينوي عدد الركعات ولا الأداء ولاالقضاء فاذا نوي شيئا من ذلك وكانت نيته مطابقة للواقع صحت وان لم تطابق الواقع ثم تعمد المخالفة كانت صلاته باطله ولايشترط أن تكون النيه مقارنه لتكبيرة الاحرام بل يصح تقدمها عليها بزمن يسير عرفا.

-٢تكبيرة الاحرام :وهي أن يقول الله أكبر باللغة العربية او ترجمة باللغة التي يعرفها.

ولا تصح الصلاة بدون التكبيرة .ويشترط لصحة التكبيرة :القيام لها في صلاة الفرض أن كان قاد ار عليه ويصح الانحناء قليلا في حالة عدم الاستطاعة ،اما أن كان انحاؤه الي الركوع أقرب فأنها لا تصح .وأن ينطق بها بصوت يسمعه هو ،أن لم يكن هناك مانع مثل الصمم او ضوضاء .وتكبيرة الاحرام لا يفصل لفظ الجلالة الله ولفظ اكبر فاصل وتصح الصلاة بتكبيره بعد فراغ امامه منه وتصح اذا وصل همزة الله براء الامام من أكبر .

-٣القيام :القيام لها أن كان قاد ار عليه .

-٤قراءة الفاتحة :قراءة الفاتحة باللغة العربية القادرة عليها ومن عجز عن قراءة الفاتحة باللغة العربية فلا يجوز قراءتها مترجمه بلغة اخري ولو فعل ذلك بطلت صلاته.

وهي فرض في جميع ركعات الفرض والنفل علي الإمام والمنفرد بخلاف المأموم فأنها لا

تفرض عليه علي تفضيل في المذاهب .

-٥الجهر بالبسملة :قالت دار الافتاء بأن الجهر بالبسملة من المسائل المختلف فيها بين العلماء فالشافعية وجماعة من العلماء يرون مشروعية الجهر بها وغيرهم من العلماء يرون أن الإسرار بها هو الافضل وهذا الأمر معدود من هيئة الصلاة التي لا ترقي الي

- ١٩٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

درجة السنن المؤكدة فالخلاف فيه قريب والشأن فيه واسع ومن المقرر شرعا انه انما ينكر ترك المتفق علي فعله او فعل المتفق علي تركة ولا ينكر المختلف فيه فمن جهر بالبسملة فهو حسن ومن أسر بها فهو حسن ولا يجوز أن تكون امثال هذا المسائل الخلافية مثار فتنة ونزاع وفرقة بين المسلمين بل يسعنا فيها ما وسع سلفنا الصالح من اداب الخلاف الذي كانوا يتحلون في خلافهم الفقهية .واختياراتهم الاجتهادية ومن حكمه الامام او الداعية أن لا يتعمد مخالفة الناس فيما اعتادوا عليه والفوه من التخيرات الفقهية.

-٦الركوع :هو فرض في كل صلاه للقادر عليه .

-٧السجود :السجود مرتان في كل ركعة ،ويشترط في صحة السجود أن يكون علي يابس تستفر جبهته عليه كالبساط واذا كانت في السجود الجبهة لا تستقر عليه مثل السجود

علي التبن فلا يصح السجود.

السجود في اللغة يطلق علي الخضوع والتذلل .والمقصود بالسجود عند الفقهاء :وضع الجبهة علي الأرض بشروط خاصة .والاسم منه :سجدة .وقد اخرج الشيخان من حديث ابن عباس .أن النبي )صلى الله عليه وسلم( .قال" :أمرت أن أسجد علي سبعة أعظم اليدين والركبتين والقدمين والجبهة” .وينقسم السجود إلي قسمين :قسم محرم وقسم مشروع .أما السجود المحرم فهو السجود لغير الله بالاجماع .مثل السجود للصنم أو للشمس أو نحوهما من المخلوقات .لقوله تعالي" :لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا الله الذي خلقهن أن كنتم إياه تعبدون" "فصلت .”٣٧ :أما السجود المشروع فهو ما يكون الله تعالي .وهو أربعة أنواع:

سجود الصلاة .وسجود التلاوة .وسجود السهو .وسجود الشكر.

-١أما سجود الصلاة فهو ركن من أركانها لا تصح الصلاة إلا به .لما أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته .وقد علمه النبي) .صلى الله عليه

ساجدا" ويستحب أن يقول في السجود :سبحان

وسلم( .كيفيتها وفيه" :ثم اسجد حتي تطمئن

ربي الأعلي .لما أخرجه أبوداود وأحمد باسناد حسن عن عقبة بن عامر .قال :لما نزلت:

"سبح اسم ربك الأعلي" "الأعلي "١ :قال النبي) .صلى الله عليه وسلم(" :اجعلوها في

سجودكم”.

- ١٩٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

-٢أما سجود التلاوة فهو ما كان بمناسبة تلاوة أية من آيات السجود .وهي عشر آيات محل اتفاق .وست آيات محل خلاف .أما آيات السجود المتفق عليها فهي آخر سورة الأعراف .وفي سور الرعد والنحل والإسراء ومريم والحج الأية الثامنة عشرة والنمل والسجدة والفرقان وفصلت .أما آيات السجود المختلف فيها فهي الأية السابعة والسبعون من سورة الحج .والخامسة والعشرون من سورة ص .وآخر سورة النجم .والأية الحادية والعشرون من سورة الانشقاق .وآخر سورة العلق .وسجود التلاوة سنة مؤكدة عند الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة في الجملة .لما أخرجه الشيخان من حديث زيد بن ثابت .أنه ق أر علي النبي )صلى الله عليه وسلم( .سورة النجم فلم يسجد فيها ولم يسجد أحد .وذهب الحنفية إلي أن سجود التلاوة أو بدله كالإيماء واجب .لما روي عن عثمان أنه قال :إنما السجود علي من استمع .ويشترط لصحة سجود التلاوة الطهارة من الحدث والخبث كسجود الصلاة عند

أكثر أهل العلم.

-٣وأما سجود السهو فهو ما يكون في آخر الصلاة أو بعدها لجبر خلل فيها .ويقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة .وسجود السهو واجب عند الحنفية والحنابلة .للأمر به فيما اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود .أن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين" وذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة في روأية إلي أن

سجود السهو سنة .لعدم الجزم به.

-٤أما سجود الشكر فهو ما يكون عقب البشري بنعمة أو اندفاع نقمة .ويقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة .مع الدعاء الله وشكره ..قد ذهب جمهور الفقهاء إلي استحباب سجود الشكر .وهو ما عليه الفتوي عند الحنفية وما ذهب إليه بعض المالكية.

وهو مذهب الشافعية والحنابلة .لما أخرجه أبوداود والترمذي باسناد حسن .عن أبي بكر .أن

ساجدا شاك ار الله.

النبي )صلى الله عليه وسلم( كان إذا أتاه أمر سرور أو بشر به خر

وذهب الإمام أبوحنيفة والمشهور عند المالكية إلي أن سجود الشكر غير مشروع .لأن الإنسان لا يخلو من نعمة .فإن كان سجود الشكر مشروعا للزم الحرج علي المسلمين.

-التعوذ في الركعة الأولي :من الصلاة فيقول بعد دعاء الافتتاح وقبل القراءة :اعوذ

- ١٩٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

بالله من الشيطان الرجيم .سواء كان إماما أو منفردا أو مأموما الا أن المأموم اذا كان

مسبوقا يأتي به عند قضاء ما فاته .

التسمية في كل ركعة قبل الفاتحة :يقول بسم الله الرحمن الرحيم .س ار ولو فيالصلاة الجهرية .

أن تكون القراءة :من طوال المفصل او قصارها وأوساطه في أوقات مختلفة مبينههي :وجد المفصل في المذاهب تسني الإطالة اذا كان المصلي مقيما منفردا ،فإن كان مساف ار فلا تسني وان كان اماما فيسن له التطويل بشروط مفصلة في المذاهب .

اطالة القراءة في الركعة الأولي :من كل صلاة علي الثانية :فإن سوي بينهما فيالقراءة فقد فاتته السنه وان أطال الثانيه علي الأولي كره له ذلك الا في صلاة الجمعة

فليسن له أن يطيل الثانية فيها علي الأولي

تفريج القدمين حال القيام :بحيث لا يقرن بينهما ولا يوسع الا بعذر كسمنه ونحوهوقد اختلف في تقديره في المذاهب .

قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الأعلي في السجود .وفي عددالتسبيح الذي تؤدي به السنه اختلاف في المذاهب .

يضع المصلي يديه علي ركبتيه حال الركوع وأن تكون اصابع يديه مفرجه ،وأنيبعد الرجل عضديه عن جنبيه ،اما المرأه فلا يتجافي بينهما ،بل تضمهما الي جنبيها لأنه

أستر لها.

أن يسوي بين ظهره وعنقه في حالة الركوع ،وأن يسوي رأسه بعجزه . أن ينصب ساقيه . أن ينزل الي السجود علي ركبتيه ثم يديه ثم وجهه ويعكس ذلك عند القيام منالسجود بأن يرفع وجهه ثم يديه ثم ركبتيه ،وهذا اذا لم يكن به عذر ،اما اذا كان ضعيفا او

لابس خف او نحو ذلك فيفعل ما استطاع .

أن يجعل في حال السجود كيفية حذو مبكية مضمومه الأصابع موجهة رؤوسهاللقبله .

-أن يبعد في حال سجوده بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه وذراعيه عن الأرض

- ١٩٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

وهذا اذا لم يترتب عليه ايذاء جاره في الصلاة والاحرام اما المرأه فيسن لها أن تلصق بطنها

بفخذيها محافظة علي سترها .

والواجب الجهر بالقراءة للإمام والمنفرد في الركعتين الاوليين من صلاة المغربوالعشاء وفي ركعتي الصبح والجمعة .

الأسرار لكل مصلي فيما عدا ذلك من الفرائض الخمس اما الجهر والاسرار فيغيرالفرائض كالوتر ونحوه والنوافل ففيه تفصيل في المذاهب .

وضع اليدين علي الفخذين بحيث تكون أصابعها علي الركبتين في حالة الجلوس . الجلوس بهيئة مخصوصه بينه في المذاهب . الاشارة بالسبابتين في التشهد علي تفصيل في المذاهب . الالتفاف بالتسليم الاولي جهة اليمين حتي يري خده الايمن ،والالتفاف بالتسليمالثانيه جهة اليسار حتي يري خده الأيسر .ويشترط أن لا يضع جبهته علي كفه فإن فعل بطلت صلاته ،وأن يكون موضع الجبهة غير مرتفع عن موضع الركبتين في السجود وفي تقدير الارتفاع المبطل للصلاة اختلاف في المذاهب .

-٧الرفع من الركوع .

-٨الرفع من السجود.

-٩الأعتدال.

-١٠الطمأنينه.

-١١القعود الاخير وفيه إختلاف في المذاهب.

-١٢التشهد الاخير :وفي الفاظه اختلاف في المذاهب.

-١٣السلام :للإمام والمنفرد وللمقتدي.

-١٥ترتيب الأركان :بأن يقدم القيام علي الركوع والركوع علي السجود وهكذا بحسب ترتيبها.

-١٦الجلوس بين السجدتين.

واجبات الصلاة:

وهي ثمانية كما يلي:

-١التكبير لغير الإحرام.

- ١٩٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

-٢قول :سمع الله لمن حمده للإمام وللمنفرد.

-٣قول :ربنا ولك الحمد.

-٤قول :سبحان ربي العظيم مرة في الركوع.

-٥قول :سبحان ربي الأعلى مرة في السجود.

-٦قول :رب اغفر لي بين السجدتين.

-٧التشهد الأول.

-٨الجلوس للتشهد الأول.

سنن الصلاة القولية:

وهي إحدى عشرة سنة كما يلي:

-١قوله بعد تكبيرة الإحرام " :سبحانك اللهم وبحمدك ،وتبارك اسمك ،وتعالى جدك،

ولا إله غيرك " ويسمى دعاء الاستفتاح.

-٢التعوذ.

-٣البسملة.

-٤قول :آمين.

-٥قراءة السورة بعد الفاتحة.

-٦الجهر بالقراءة للإمام.

-٧قول غير المأموم بعد التحميد :ملء السماوات ،وملء الأرض ،وملء ما شئت

أيضا(.

من شيء بعد) .والصحيح أنه سنة للمأموم

-٨ما زاد على المرة في تسبيح الركوع .أي التسبيحة الثانية والثالثة وما زاد على ذلك.

-٩ما زاد على المرة في تسبيح السجود.

-١٠ما زاد على المرة في قوله بين السجدتين :رب اغفر لي.

-١١الصلاة في التشهد الأخير على آله عليهم السلام ،والبركة عليه وعليهم ،والدعاء بعده

سنن الأفعال:

- ١٩٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

وتسمى الهيئات:

-١رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام.

-٢وعند الركوع.

-٣وعند الرفع منه.

-٤وحطهما عقب ذلك.

-٥وضع اليمين على الشمال.

-٦نظره إلى موضع سجوده.

-٧تفرقته بين قدميه قائما.

-٨قبض ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه ،ومد ظهره فيه ،وجعل رأسه حياله.

-٩تمكين أعضاء السجود من الأرض ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين فيكره.

-١٠مجافاة عضديه عن جنبيه ،وبطنه عن فخذيه ،وفخذيه عن ساقيه ،وتفريقه بين ركبتيه ،واقامة قدميه ،وجعل بطون أصابعهما على الأرض مفرقة ،ووضع يديه حذو منكبيه

مبسوطة مضمومة الأصابع.

-١١الافتراش في الجلوس بين السجدتين ،وفي التشهد الأول ،والتورك في الثاني.

-١٢وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين ،وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير

بسبابتها عند ذكر الله.

-١٣التفاته يمينا وشمالا في تسليمه.

-١٤وفي بعض هذه الأمور خلاف بين الفقهاء ،فقد يكون الفعل الواجب عند أحدهم

مسنونا عند الآخر ،وهذا مبسوط في كتب الفقه

سنن الصلاة:

تنقسم سنن الصلاة الي قسمين:

أولا :قسم داخل فيها الثناء )يسمي دعاء الاستفتاح( :سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك

اسمك وتعالي وحدك

- ٢٠٠ -