رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثاني

فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا

يضا أو علي سفر

الشهر فليصمه ومن كان مر

يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون" "البقرة"١٨٥ :

ووجه الدلالة :في قوله سبحانه" :فمن شهد منكم الشهر فليصمه" هكذا بصيغة الأمر يقول ابن كثير :هذا إيجاب حتم علي من شهد استهلال الشهر .أي كان مقيما في البلد حين دخل شهر رمضان .وهو صحيح في بدنه :أن يصوم لا محالة .ونسخت هذه الأية الإباحة

مقيما أن يفطر ويفدي باطعام مسكين عن كل يوم .

المتقدمة لمن كان صحيحا

"" ٢وأما دليل السنة فأحاديث كثيرة نذكر منها ما يلي :حديث ابن عمر في صل الله عليه وسلم .قال" :بني الاسلام علي خمس :شهادة أن لا

الصحيحين .أن النبي .

محمدا رسول الله .واقام الصلاة .وايتاء الزكاة .والحج .وصوم رمضان”.

إله إلا الله وأن

صل الله عليه وسلم .أركان الاسلام الذي لا يتم إلا

ووجه الدلالة :واضح من بيان النبي .

بها .ومنها صيام رمضان .فكانت تلك من الفرائض الشرعية التي لا تحلل منها إلا بعذر

صل الله عليه وسلم .قال" :إذا رأيتموه

مشروع .وحديث ابن عمر في الصحيحين .أن النبي .

فصوموا .واذا رأيتموه فأفطروا .فان غم عليكم فاقدروا له" يقول الصنعاني في "سبل السلام":

الحديث دليل علي وجوب صوم رمضان لرؤية هلاله .وافطاره أول يوم من شوال لرؤية

هلاله.

فضائل الصوم وآدابة وحكمه ومراتبه ودرجاته:

ما ورد في فضائل الصوم :

صل الله عليه وسلم )كل عمل ابن

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله

ادم يضاعف ،الحسنة بعشر امثالها الي سبعمائه ضعف قال الله تعالي :الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي( )للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه( )ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك( .وفي رواية )الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني

صل الله عليه

صائم اني صائم( .وعن سهل بن سعيد رضي الله عنه قال :قال رسول الله وسلم )ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامه لا يدخل معهم

صل

احد( وزاد الترمذي )ومن دخله لا يظمأ ابدا( .وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال

٢٩٧

الله عليه وسلم )من فطر صائما كان له مثل اجره )الا( انه لا ينقص من اجر الصائم

صل الله عليه وسلم )اذا دخل شهر

شيئا( .وعنه رضي الله عنه قال :قال رسول الله

رمضان فتحت ابواب الرحمه وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين( .وفي روأية اخري للنسائي )وينادي مناد كل ليله يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر( .ويقول عليه الصلاة والسلام )لكل شيء باب وباب العبادة الصوم( وانما كان الصوم مخصوصا به لان

له عملان عظيمان .

احدهما :كف النفس ،وهو عمل سري لا يطلع عليه احد غير الله تعالي وليس

كالصلاة والزكاة وغيرهما

والثاني :أن الصوم قهر لعدو الله فان الشيطان هو العدو ،ولن يقوي العدو الا بواسطة الشهوات والجوع يكسر جميع الشهوات التي هي الة اليطان ولذلك يقومل عليه الصلاة والسلام )ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاري الشيطان بالجوع(.

ما ورد في فضائل الصوم عن الأئمة:

قال الامام ابو طالب المكي رضي الله عنه في كتابه )قوت القلوب( في ذلك فضائل

الصوم ووصف الصائمين .

صوم الخصوص حفظ الجوارح الست :غض البصر عن الاتساع في النظر ،وصون السمع عن الإصغاء إلى محرم .أو الوزر أو القعود مع أهل الباطل ،وحفظ اللسان عن الخوض فيما لا يعنى جملة ،مما أن كتب عنه كان عليه ،وان حفظ له لم يكن له ومراعاة القلب فعكوف الهم عليه وقطع الخواطر والأفكار التي كف عن فعلها ،وترك التمنى الذى لا يجدى وكف اليد عن البطش إلى محرم من مكسب أو فاحشة .وحبس الرجل عن السعى فيما لم يؤمر به ولم يندب إليه من غير أعمال البر .

فمن صام تطوعا بهذه الجوارح الست وأفطر بجارحتى الأكل والشرب والجماع ،فهو عند الله من الصائمين في الفضل لأنه من الموقنين الحافظين للحدود ،ومن أفطر بهذه الست أو ببعضها وصام بجارحتى البطن والفرج فما ضيع أكثر مما حفظ ،فهذا مفطر عند

العلماء ،صائم عند نفسه(.

٢٩٨

وقد قال ابو الدرداء :ايا حبذا نوم الأكياس كيف يعيبون قيام الحمقي وصومهم ولذرة من تقوي افضل من امثال الجبال عبادة من المغترين ،ومثل من صام عن الأكل وافطر بمخالفة الأمر مثل من مسح كل عضو ،فصلاته مردودة عليه لجهله ،ومثل من افطر بالأكل والجماع وصام بجوارحه عن النهي مثل من غسل كل عضو مرة واحدة وصلي ،فهو تارك للفضل في العدد الا انه مكمل للفرض بحسن العمل ،فصلاته متقلبة لاحكامه للأصل وهو مفطر للسعة ،صائم في الفضل ،ومثل من صام عن الأكل والجماع وصام بجوارحه الست عن الاثام كمثل من غسل كل عضو ثلاثة ثلاثا فقد جمع الفرض وأكل الأمر والندب فهو من المحسنين وعند العلماء من الصائمين وهذا صوم الممدوحين في الكتاب

الموصوفين بالذكري من اولي الالباب .

ومن فضائل الصوم أن يجتنب حظوظ الجوارح والشهبات من الاشياء ويفضل الحلال ويرفض الشهوات الداعية الي العادات ولا يفطر الا علي حلال متقللا منه ،فبذلك يزو الصيام ولا يقبل امرأته في صومه ولا يباشرها بظاهر جسمه فان ذلك أن لم يبطل صومه فانه ينقصه وتركه افضل الا لقوي متمكن مالك لاربه وليقل نومه بالنهار ليعقل صومه بعمارة الاذكار وليجد احساس جوعه وعطشه ،وقد كانوا يتسحرون بالثمرتين والثلاث وبالحبات من الزبيب والجرعة من الماء ومنهم من كان يقضم من شعير دابته التماسا لبركة السحور وليكثر ذرك الله تعالي وليقلل ذكر الخلق بلسانه ويسقط الاهتمام بهم عن قلبه فذلك ازكي لصومه ولا يجادل ولا يخاصم .وان شتم او ضرب لم يكافيء علي ذلك لأجل حرمة الصوم ،ولا يهتم لعشائه قبل محل وقته يقال أن الصائم اذا اهتم بعشائه قبل محل وقته او من اول النهار كتبت عليه خطيئة وليرض باليسير مما قسم له أن يفطر عليه ويشكر الله

تعالي كثي ار عليه .

ومن فضائل الصوم التقلل من الطعام والشراب وتعجيل الفطور وتأخير السحور ويفطر علي رطب أن كان ،والا علي تمر أن وجد فانه بركة ،او علي شربة من ماء فانه طهور .هكذا صل الله عليه وسلم )انه كان يفطر علي جرعة ماء او مذقة من لبن او

روي عن رسول الله

تمرات قبل أن يصلي( وفي الخير)كم من صائم حظه من صيامه الجوع والعطش(.

٢٩٩

قيل :هو الذي يجوع بالنهار ويفطر علي حرام وقيل :هو الذي يصوم عن الحلال من الطعام ويفطر بالغيبة من لحوم الناس وقيل :هو الذي لا يغض بصره ولا يحفظ لسانه عن الآثام ويقال أن العبد اذا كذب او اغتاب او سعي في معصية في ساعة من صومه خرق صومه وفي الحديث )الصوم جنة ما لم يخرقها بكذب او بغيبة( وكانوا يقولون الغيبة تفطر

الصائم وكانوا يتوضئون من اذي المسلم .

وروي عن بشر بن الحرث عن سفيان) :من اغتاب فسد صومه( وروينا عن ليث عن مجاهد ) خصلتان تفسدان الصوم الغيبة والكذب( وروي عن صل الله عليه وسلم )خمس يفطرن الصائم الكذب ،الغيبة ،النميمة،

جابر عن رسول الله

واليمين الكاذب والنظر بشهو( ويقال أن من الناس من يكمل له صوم رمضان واحد في عشر رمضانات او في عشرين مثل سائر الفرائض من الصلاة والزكاة التي يحاسب عليها العبد ،فان وجدت كاملة والا تممت من سائر تطوعه .

وفي الخبر):من اغتاب خرق صومه فليرفع بالاستغفار( والمراد من الصيام مجانية الاثام لا الجوع والعطش ،كما أن المراد من الأمر بالصلاة الانتهاء عن الفحشاء والمنكر صل الله عليه وسلم ) من لم يترك قول الزور والعمل به فليس الله حاجة

كما قال رسول الله

في أن يترك طعامه وشرابه(

الصائمون اربعة انواع :تارك لشهوته وتارك لرغبته ،وتارك لوجودة ،وتارك لشهوده، فالسالك يصوم بترك شهواته والواصل يصوم بترك رغباته من كرامة وولأية وشهوة وحظ عاجل وأجل والمتمكن يصوم مشاهدا أكلم مشاهد التوحيد ،فيري الصيام بالله والله ومن الله،

فيغني عن شهود عمله فاذا لحظه استغفر .

وما

قدروا ٱ

حق

والمتحد يترك في صيامه شهود تلك المعاني وهو وارث مقام "

قدره إذ

قل

شيء

بشر من

به

أنزل ٱ

موسى

جاء

ٱلكتب

ٱلذي

أنزل

من

قالوا مآ

على

وعلمتم م ا لم

كثيرا

أنتم

نورا

وتخفون

تعلموا

للناس

ولا

تبدونها

قراطيس

تجعلونه

وهدى

ء

ذرهم في

ثم

يلعبون" )الانعام (٩١وهذا هو صيام ورثة رسول الله

خوضهم

اباؤكم

قل ٱ

صل الله عليه وسلم .ولا بداله من الصديقين والشهداء شميم من هذا العبير وفي هذا المقام

صيام اهل )لاحول ولا قوة الا بالله( وهناك صيام فوق ذلك لمن ذاق حلاوة التنزل للماء

٣٠٠

المهين ،فخذ بذوقك ،الذي صورك هو الذي وفقك والذي جملك بمعاني الصفات هو الذي

اقامك فمن انت اذا تحققت .

والصيام سر من اسرار الصمدية فاحفظ السر عن غير أهله منحني الله واياك صيام

اهل الاتحاد انه مجيب الدعاء.

اداب الصوم :ثم نذكر خاتمة بها يكمل الصيام ويتم ،وهو أن يفطر علي طعام حلال لا شبهة فيه ،وان لايستكثر من اكل الحلال بحيث يتدارك ما فاته ضحوه فيكون قد جمع بين اكلتيه دفعه واحدة فتثقل معدته ،وتقوي شهوته ويبطل سر الصوم وفائدته ويفضي الي التكاسل عن التهجد وربما لم يستيقظ قبل الصبح وكل ذلك خسران وربما لا توازيه فائدة الصوم.

القيام :القيام في الشريعة ،الصلاة في النهار قبل الليل والتهجد بالصلاة في الليل بعد النوم ،والقيام في رمضان سنه ،ويتأكد في العشر الأواخر من رمضان خصوصا في الليالي

صل الله عليه وسلم) من قام رمضان ايمانا

صل الله عليه وسلم قام فيها قال

الوترية فانه

واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه(

حكم الصوم:

الحكمة الأولي :وتشمل حكمة صحية ،وحكمة اجتماعية ،وحكمة شرعية.

-١حكمة الصيام الصحية :معلوم أن المعدة بيت الداء ،والحمية راس الدواء ،وأن اكثر الأمراض سببه المعده ولذلك فان الطبيب يأمر المريض بترك الأكل والشرب في كل الأمراض والخلاق العظيم ارحم بخلقه من انفسهم ،ومن رحمته بهم امرهم بترك الأكل والشرب وملامسة النساء نها ار في رمضان ،لتقوي المعدة وتصح الجوارح ويتوفر الدم ،رحمة بهم وعنأية منه سبحانه وقبل منهم هذا العمل عبادة له سبحانه ووعدهم عليه بالنعيم المقيم فسبحان من امرنا بما هو خير لنا وهو الغني عنا وعن اعمالنا واثابنا عليه بالجنه وعبد يكرمه مولاه فيأمره بما هو صحة وعافية وخير ،ثم يتفضل فيعطيه الجنه جزاء للعبد علي ما هو نفع له ،والعبد اللئيم يظلم نفسه فيخالف ربه فيقع في بلايا الأمراض في الدنيا وشديد العذاب يوم القيامه اسأله سبحانه أن يعلمنا حكمة العبادة ويعيننا عليها حتي نسعد في الدنيا والاخرة .

بينت حكمة الصيام الصحية ليعلم الصائم انه انما يثوم لصحته وعافيته ولان كل

٣٠١

عضو من اعضاء الجسم يستريح عند النوم الا المعدة والقلب فجعل الله الصيام راحة للقلب وراحة للمعدة لان الصائم لا يحتاج الي حركة تجهد المعدة للهضم ولا يتولد دم غليظ من

كثرة الأكل يتعب القلب .

-٢حكمة الصيام الاجتماعية :معلوم أن الانسان لا يمكنه أن يقوم بنفسه بجميع لوازمها كالحيوانات التي لا يحتاج فرد من انواعها الي مساعدة غيره في جميع لوازمه فالإنسان الواحد يحتاج الي كثير من الأناس والحيوانات والالات البخارية والكهربائية في

ءامنوا لا

ٱلذين

شعئر ٱ

ٱلحرام

ولا

تحلوا

نيل ما لا بد له منه قال سبحانه " :يأ ي ها

ٱلشهر

بهم

يبتغون

ورضونا

ٱلهدي

ٱلقلئد

ءامين

وإذا

فضلا من ر

حللتم

ولا

ٱلحرام

ولا

ولا

ٱلبيت

ٱلحرام أن

فٱصطادوا

وتعاونوا

تعتدوا

قوم أن

يجرمنكم شن

ولا

على

عن

صدوكم

ان

ٱلمسجد

تعاونوا

ٱلبر

وٱلعدون

ولا

وى

وٱلتق

وٱتقوا ٱ إن ٱ

ٱلعقاب" )المائدة (٢

شديد

ٱلإثم

على

اذا تقرر ذلك.

فالصيام :يكسب قلب الاغنياء رحمة بالفقراء وقلب الرؤساء عطفا علي العمال وقلب الملوك شفقة بالرعية فيصبح المجتمع كما قال سبحانه وتعالي" :م حم د ر

وٱلذين

سول ٱ

أشداء

من ٱ

يبتغون

ترىهم

بينهم

رحما ء

معه

ورضونا

فضلا

ركعا سج دا

ٱلكفار

على

وجوههم

ٱلتورىة

ذلك م

كزرع

ثلهم في

أثر ٱلس

جود

ومثلهم في

سيماهم في

من

ٱلإنجيل

وعد ٱ

ازره

يعجب

فٱستوى

فٱستغلظ

سوقه

أخرج شط ه ف

اع

على

ٱلكفار

بهم

ٱلزر

ليغيظ

وعملوا ٱل

ءامنوا

ٱلذين

منهم م

غفرة

لحت

عظيما" )الفتح (٢٩وغني لم يذق ألم

ص

وأجرا

الجوع والعطش كيف يرحم الفقراء؟ ورئيس لم يحس بفقد مشتهياته خضوعا لسلطان الشريعة كيف يحسن الي من ولاهم عمله؟ وملك لا يجاهد نفسه بالصيام كيف يعدل في رعيته

ويمنح الأمه الحرية والمساواة .

فالصيام :هو العمل الذي يزكي النفس ويهذبها ويجعل الانسان يحس بأنه عبد مقهور لقهار قادر وعابد لمعبود قوي ،لا فرق بين الغني والفقير عنده والملك والمملوك لديه .فاذا نحن تركنا الصيام انقلبت النفس الانسانيه فصارت نفسا ابليسية او وحشية فأفسدت المجتمع بقدر ما تطيقه من تنفيذ اغراضها لنيل شهواتها فالمسلم تارك الصيام شر علي الأمه شر

علي الوطن ،شر لعي اسرته وعلي نفسه .

وأمة تري مسلما يفطر رمضان ولا تقوم في وجهه مشنعه عليه ليرتدع فتحت علي

٣٠٢

نفسها ابواب غضب الله تعالي ،لان المفطر في رمضان دون عذر شرعي اغضب ربه صل الله عليه وسلم بتريك التشبه به ورجل يغضب ربه كيف

سبحانه بمخالفة أمره ونبيه

يرضي والديه او قومه؟ ولعل الذين بحوا حناجرهم بقولهم ):يحيا الوطن( وهم يحاربون الشريعة ويعقون الوالدين ويقطعون الارحام ظهرت لهم نتيجة اعمالهم بتسليط الاعداء عليهم ولو عملوا بأوامر دينهم وبوصايا نبيهم لجمعهم سبحانه علي الحق واعزهم وأذل

ٱلنصر إلا

به

جعله ٱ إلا

وما

من

ولتطمئن

بشرى

اعداءهم قال سبحانه "

وما

قلوبكم ◌

عند ٱ إن ٱ

حكيم" )الانفال .(١٠

عزيز

فالصيام :عمل يكسب الصائم رحمة وعزة واستجابة للدعاء وبذلك يسعد المجتمع وتتحد الكلمة وتصبح الأمه كالأسرة يكون رئيسها والدا عطوفا رحيما واثقا ببنيه وتكون الأمة ابناء بررة واثقين بوالدهم وتلك النتائج مقدماتها القيام باحكام الشرع الحنيف.

-٣حكمة الصيام الشرعية :معلوم شرعا أن الانسان هو المخلوق الوسط بين عالم الأرواح المجردة وعالم الحيوان وهو خليقة ربه في الأرض منحه ما به يسخر كل الأنواع التي تحيط به فهي مخلوقة له ،لا فرق بين ما في السموات من الافلاك والأملاك والجنه وغيرها وما في الارض من الجمادات والنبات والمعادن والحيوانات وما في الأجواء من الهواء والأمطار والسحب فالإنسان في الحقيقة ونفس الأمر له كل شيء لأنه سبحانه خلق الأشياء وهو غني عنها ومن نظر بعقله في العالم أعلاه واسفله يظهر له انه خلق لنفع الانسان وبقدر ما يناله الإنسان من العلم تكون له القدره علي تسخير جميع الكائنات فقد يبلغ الانسان بعقله أن يقهر كل شيء لينتفع به ،وقد يبلغ بتزكية نفسه مقاما تخدمه فيه الملائكه ولو علم الانسان نفسه علما مؤيدا بدور الكشف لتضاءلت في عينه اكمل مراتب الدنيا واضمحل في نظره كل خير فيها وفر بهمة لنيل كماله الروحاني ليفوز بالخير الحقيقي في جوار الاطهار حيث البقاء في مسرات الحياة وصفاء العيشة انسه روحه بما يجانسها من عالم الطهر ،وعقله بما يشاكله من جمل الايات وجمسه بما يطيب به من ملذات ومسرات من غير شوب او عناء او جهاد ولا كدر انقطاع وزوال الصيام :اقتضته حكمة ايجاد الانسان ممتعا بكل الحقائق ومعلوم أن شكر النعمة

٣٠٣

متعين علي كل منعم عليه ،ففرض الله تعالي الصيام لنشكره سبحانه علي نعمته علينا بتسخيره ما في السموات لنا من الأفلاك والأملاك والآيات والأسرار ،وتسخير السحاب وتصريف الرياح ولما كانت الملائكه التي سخرها الله لنا ارواحا مجردة لا تأكل ولا تشرب ولا تلامس النساء تقوم لنا بما لا غني لنا عنه ،وكذلك الأفلاك ،لزمنا أن نتقرب الي الله المنعم المتفضل علينا بترك الأكل والشرب عبادة له سبحانه ،فاننا نشكره علي تسخير ملائكته وافلاكه لنا .وهي اول حكمة من حكم الصيام الحكمة الثانيه :أن الصائم يتحقق انه عبد مملوك الله بطبعه اذا أمره بترك ضرورياته لان العبد لا يتصرف ولا في نفسه الا بأمره سيده وفي ذلك من السعادة للعبد التي من اجلها رضوان سيدة عنه واسباغ احسانه عليه ،مما لا يمكن للأرواح أن تشهده وهي في

عالم الأشباح .

الحكمة الثالثة :أن الصائم اشبه الملائكه فتكون لروحه ملكوتيه تقتبس فيها نفسه قبسا نورانيا ملكوتيا تجمل به العقل والحس والجسم فيلحظ الصائم انوا ار من الحكمة العليا واس ار ار من الأيات المنبلجة في نفسه وفي الافاق فيميل بكلتيه الي الفضائل التي تجعله قريبا من ربه ،متخلقا باخلاقه ،متصفا بصفاته من الرحمه والعطف والحنان ،والاحسان والعلم والعرفان ،مسارعا الي نيل كماله الروحاني لينفع نفسه وأهل عصره بما يناله من هذا الخير .

الحكمة الرابعة :أن الصائم يشعر من نفسه انه تشبه بأفضل الرسل عليه وعليهم الصلاة والسلام فيكون له من الفرح والبهجة وعلو الهمة ما يجعله يكره المعاصي ويتباعد عن ضرر الخلق ويحسن الي من اساء اليه وبذلك يعيش عزي از في الدنيا آنسا بمعية

الاخيار يوم القيامه .

الحكمة الخامسة :هي أن الصائم بامساكه عن لوازم الحيوانية يقل نومه وينشط لعمارة الأوقات بالعبادة وتحصيل العلم وتلاوة القرآن وتزهد نفسه في شهوات الحيوانات وملاذ البشرية ومقتضيات الابليسية حتي يكون في نومه مشاهدا لما تقتبسه روحه من العالم الأعلي ،وفي يقظته مراقبا ربه ،وبذلك تنكشف له غيوب بما يرد علي قلبه من الروح لصفائها وراحتها من عناء تدبير الجسم الشهواني فيكون الجسم مجانسا للروح وفي هذا

٣٠٤

المقام يكون الانسان افضل من الملائكه لانه مجاهد والملائكه مفطرون علي الخير وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

الله يتكفل بجزاء الصائمين:

صل الله عليه وسلم قال) :يقول الله عز

عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي

وجل الصوم لي وأنا أجزي به ،يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي والصوم جنة ،وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ،ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك( .رواه البخاري ومسلم والترمذي في الصوم.

يبدأ الحديث كما يقول الدكتور أحمد عمر هاشم عضو هيئة كبار العللاماء واستاذ الحديث وعلومة بجامعة الأزهر يقول الله تعالي) :الصوم لى وأنا أجزي به( وتكفل رب العزة سباحنه وتعالي بجزاء الصائمين في رواية) :كل عمل ابن آدم له الا الصيام فإنه لى وأنا

يما للقائمين بها وقد ورد في

أجزي به( وأضاف الله تعالي إلى نفسة تشريفا لهذه العبادة وتكر اضافة إلى الله تعالى معان الفائدة أن نوردها منها أن الصوم بعيد عن الرياء لخفائة بخلاف الصلاة والحج والصدقة وأنه ليس للصائم ولا لنفسة فيه حق وأن الاستغناء عن الطاعم من صفات الله تعالى فتقرب الصائم بما يتعلق بهذه الصفة وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شيء وأنه سبحانه المتفرد بعلم مقدار ثواب الصائم ومضاعفة حسناته وانها اضافة تشريف وأن جميع العبادات توفي منها مظالم العباد الا الصيام ونوجح أن الصوم عبادة لا يدخل فيها الرياء والمعنى أن كل عمل من أعمال الخير والطاعة يحصل لصاحبها حظ منها لأنها ظاهرة الا الصوم فإنه لا يدخل فيه الرياء ،نعم قد يدخل في الصوم الرياء في مثلا بأن صائم فيكون الرياء فقط من جهة الاخبار بخلاف بقية

القول كمن يخبر عن نفسه

الأعمال فإن الرياء قد يدخلها بمجرد فعلها لذلك ورد أنه يقول )الصوم لى وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربة من اجلي الصوم جنة( ومعنى الصوم جنة أي وقأية ومانع من النار ومن كل عمل يقرب إلى النار ووقأية الصوم للمسلم من النار بمغفرة الله تعالي لما تقدم من وحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه( وللصائم فرحتان فرحة

ايمانا

الذنوب )من صام رمضان

حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه سبحانه وتعالى.

٣٠٥

وأشار إلى أن للصائم فرحة في الدنيا وفرحة في الآخره فرحة الصائم في الدنيا عند فطرة بتمام عبادته لقيامة بها على أكمل وجه لما يرجوه من ثواب عند الله عظيم وبما أفاءه عليه ربه خلال شهرة المبارك من رحمات حيث فتحت أبواب الجنة ومن امان وطمأنينه إلى غير ذلك من الأمور وفي الآخرة عند لقاء ربه حيث ينال الجزاء الاوفي من ربه سبحانه

ايضا خصوصية عظيمة

)ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك( وهذه

للصائمين جعلها الله تعالي لهم أعظم من رائحة دم المجاهد الون لون الدم والريح ريح المسك، وأما الصائم فخلوف فمة أطيب عند الله من رائحة المسك والخلوف هو تغير رائحة الفم بسبب الامتناع عن الطعام والشارب ولكن جعلها الله أطيب من رائحة المسك لعظم هذه العبادة.

مراتب الصوم:

أولا :صوم العامة :تركالأكل والشرب وملامسة النساء من طلوع الفجر الي غروب

الشمس .

ثانيا :صوم العلماء :ترك شهوتي البطن والفرج ،مع حفظ الجوارح من الاستطالة ،فإن الصوم اذا اطلق اريد منه الترك مطلقا ولكل عضو صيام بحسبه ،فصيام اللسان ترك الكلام الا في ذكر الله او ما لابد له منه ،وصيام الإذن ترك الاصغاء الا الي علم او ما لابد منه

ترين

وقري

ٱلبشر

ولي إني

وٱشربي

نذرت

قال سبحانه " :

أحدا فق

عينا فإم ا

فكلي

من

صوما

إنسيا" )مريم (٢٦والعلماء يمتازون عن العامة بصيام كل

ٱليوم

للرحمن

أكلم

فلن

جوارحهم ،ولكن العامة يصومون بترك شهوتي البطن والفرج وشتان بين الصيامين.

ثالثا :صوم العارفين بالله :وصيام العارفين بالله عمارة الأنفاس في اليقظة بمراقبة الله تعالي ،وعمارتها في النوم بسياحة الروح في ملكوت الله الأعلي لتقتبس لطائف العوارف من عالم الطهروالصفاء وتعود الي الهيكل الانساني بتحف الروحانيين من حملة العرض والحافين حوله لانهم تركو لوازم الحيوانيه نها ار فتشبهوا بالملائكه الكرام وقاموا بين يدي مولاهم ركعا سجدا يبتغون فضله ورضوانه فتشبهوا بعالم الطهر من عليين وأعلي عليين فاذا ناموا ليلا سرت ارواحهم الطاهرة الي فضاء هذا العالم لانها مجانسه له ،هذا مقام فوق العبارة ،بل فوق الاشارة وقد المعت الي غوامض هذا المقام في كتاب )معارج المقربين

٣٠٦