رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثاني

رمضان ..وهو قول أبي رزين العقيلي الصحابي لقول أنس:ليلة القدر أول ليلة من رمضان.

وقيل:هي ليلة السابع عشر من رمضان ..وهو قول عن ابن مسعود بحجة أنها هي

على

وما أن ز لنا

الليلة التي كانت في صبيحتها واقعة بدر ..ونزل فيها القرآن لقوله تعالي " :

التقى

يوم

الجمعان"

يوم

الفرقان

عبدنا

وقيل:هي ليلة مبهمة في العشر الأواسط ..وهو قول بعض المالكية والشافعية ..ونسبه الطبري إلي عثمان بن أبي العاص والحسن البصري وقيل ليلة التاسع عشر ..وهو قول علي بن أبي طالب ..ونسبه الطبري لزيد بن ثابت وابن مسعود وقيل :هي ليلة متنقلة في

جمعا بين

ليالي العشر الأواخر تنتقل في بعض السنين إلي ليلة وفي بعضها إلي غيرها .

الأحاديث التي وردت في تحديدها في ليالي مختلفة من شهر رمضان ..والي هذا ذهب الإمام مالك وأحمد والمزني وقال النووي :هذا هو الظاهر المختار والحكمة من إبهام ليلة القدر.ما ذكره ابن قدامة عن بعض أهل العلم أن الله تعالي أبهم هذه الليلة علي الأمة

طمعا في إدراكها.

ليجتهدوا في طلبها ويجدوا في العبادة

كما أخفي ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليكثروا من الدعاء في اليوم كله.وأخفي اسمه الأعظم في الأسماء ..ورضاه في الطاعات ليجتهدوا في جميعها ..وأخفي الأجل

حذر منها.

وقيام الساعة ليجد الناس في العمل ا

م ن الله تعالى على الأمة المحمدية بليلة ساطعة النور ،جليلة القدر ،عظيمة الأجر، عظيمة الثواب ،عامة البركة ،شاملة الرحمة .إنها ليلة القدر ،وليلة القدر اسم لليلة التي

صل الله عليه

جعلها الله تعالى مبدأ الوحي بتنزل القرآن الكريم على قلب النبي الأمين

وسلم ،و"القدر" الذي أضيفت إليه الليلة يفيد معاني سامية واقعة فيها كالقضاء والحكم

ثم صار

والشرف والعظمة والفخامة والفضل ،وأل في “القدر” تفيد التعريف بالجنس ،ومن العلم لهذه الليلة المباركة .ولقد حث الله تعالى عباده لمعرفة

هذا الاسم -ليلة القدر -بمنزلة

قدر هذه الليلة ،مشي ار إلى فضلها ،ومنبها على عظيم شرفها ،فقال في الذكر الحكيم“ : إنا

من أ

أنز لناه في

لف

ليلة

ليلة

ليلة

القدر .

اك ما

الملائكة

تنزل

شهر .

وما أ د ر

خير

القدر

القدر .

و

سلام هي

مطلع

هم

فيها

الفجر” ]القدر ،[٥ -١ :وتكرار

حتى

بإذن ر ب

الرو ح

من كل أ مر .

٢٨٧

لفظة “ ليلة القدر” في هذه الآيات البينات تأكيد على شرف وقتها ،وسمو مكانتها .ويشير هذا البيان بمكانة هذه الليلة أيضا إلى الاحتفال به لتعظيم ما

عظمه الله تعالى من الأوقات

والأحداث والوقائع والأشخاص والأعمال الصالحة التي حصلت فيها أو ارتبطت بها ،فهي

امتثالا لقول الله تعالى

تذكر المسلمين وتربط قلوبهم بأيام الله تعالى وما كان فيها من نعم،

ذلك

لآيات

هم بأ يام الله أن في

لكليمه موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم “ :

وذكر

صبار

لكل

شكور” ]إبراهيم [٥

ويظهر فضل ليلة القدر في تضعيف ثواب الأعمال الصالحات واستجابة الدعوات وقبول التوبة ونشر الرحمة ووفرة البركة وسعة المغفرة على مدار زمانها؛ إذ فضل الزمان يكون بما يحصل فيه من تنزل الخير وشيوع الرحمة وعموم النفع من الله تعالى على عباده.وعلى المسلم أن يتحرى هذه الليلة المباركة وأن يستدرك ما قد فات وألا يحرم نفسه من هذه الفضل العميم ،وأن يتعرض لهذه النفحات الربانية والمنح الإلهية بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الله تعالى وكثرة الذكر والتضرع إلى الله تعالى ،ويكثر فيها من قوله“ :اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني” ،والسعيد من أخلص في الإقبال على الله تعالى بالاستكثار من الصلاة وتلاوة للقرآن والاستغفار والدعاء والذكر والصدقات وتخليص القلب من الشحناء والأحقاد وما يستتبعهما .فاللهم حققنا بذلك واجعلنا في شهرنا هذا من عتقائك من النار ومن المقبولين وأحفظ علينا بلادنا وسائر بلاد المسلمين.

الأعمال بخواتيمها ،وخير الناس من طال عمره وحسن عمله ،وختم له بحسن العاقبة،

نفسي

الذي

صل الله عليه وسلم“ :و

بعمل أ

ليعمل

النار

هل

حتى

يقول نبينا ،

بيده أن

الرجل

هل

فيعمل

فيدخلها ،و

ان

وبينها إلا ذ راع

يكون

بعمل أ

فيسبق عليه

ما

الجنة

بينه

الكتاب

فيسبق

هل

ليعمل

الجنة

فيختم

يكون

عليه

وبينها إلا ذ راع

بعمل أ

حتى ما

بينه

الرجل

الكتاب

بعمل أ

له

مقلب

ثبت

هل

قلبي

دخلها” ،وكان

القلوب

صل الله عليه وسلم يقول “ :يا

النار في

الله :

رسول

مقلب

ثبت

تكثر أن

فقيل له :يا

وطاعتك”

دينك

على

القلوب

تقول “ :يا

إنك

يؤمني ،و انما قلوب

صبعي

قلبي

وطاعتك “ ،

دينك

على

الرحمن ، إنه

العباد

وما

قال “ :

بين أ

يقلب قلب

قلبه” .واذا كنا

نذكر الناس في أول رمضان بأنه إذا جاء رمضان

عبد

إذا أ ر اد أن

٢٨٨

نادى

مناد من قبل رب العزة عز وجل :يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ،فإننا نؤكد أن الأمر ألزم في هذه الأيام الأخيرة من هذا الشهر الفضيل .واذا أردنا أن نعطى علامة من علامات قبول العمل أو عدم قبوله فإننا نذكر منها مدى حب الإنسان للطاعة والعبادة والارتباط بها والاجتهاد فيها والحرص على إتمامها على الوجه الأكمل ،وقال نبينا:

الله

شيء

دما ،اللون

مات

من

“

بعثه

على

عليه” ،فالشهيد يأتي يوم القيامة وجرحه يثغب

ملبيا ،وهكذا في سائر

لون الدم ،والريح ريح المسك ،ومن مات حاجا

بعث يوم القيامة

أعمال الخير ،فلينظر كل واحد

منا في الحال التي يرجو أن يبعث عليها ،ولو فكر كل واحد

جيدا فيما يجب أن يرى نفسه عليه وما لا يجب أن يرى نفسه عليه عند لقاء

منا في ذلك

الله يوم القيامة لما أقدم على عمل سوء أو منكر أو قبيح قط ،ولاجتهد أن يكون على الصورة التي يحب أن يلقى الله عليها.وليس الأمر في حسن الخاتمة مقصوار على أعمال العبادات من صلاة وصيام وحج ودعاء وذكر وقراءة قرآن ،أو محصوار في هذه الأمور فحسب ،إنما حسن الخاتمة يتجاوز ذلك إلى كل عمل يقوم به الإنسان ،فمن كان يكفل يتيما فلا ينبغي أن يتركه في منتصف الطريق بلا عذر ،إنما عليه أن يأخذ بيده إلى أن

يبلغ رشده ويقوى على حمل أمره ،وكذلك من يقوم على شأن طالب علم فقير ،فليجتهد أن

مؤهلا

يواصل الخير معه إلى أن يحصل على أعلى الدرجات العلمية ما دام هذا الطالب

لذلك ،وكذلك من يعمد إلى بناء مسجد أو مشفى أو دار سكن لإيواء غير القادرين أو أطفال الشوارع أو سكان بعض العشوائيات ،كل هؤلاء عليهم ألا يتوقفوا في منتصف الطريق وألا يصابوا بالفتور ،إنما عليهم أن يواصلوا العمل ما وسعهم ذلك ،وكذلك حال من يعلم العلم أو الفقه أو القرآن الكريم .وليدرك الإنسان أنه كلما دنا أجله كان أكثر حاجة أن

جهدا أكبر في الخير.

يبذل

شقى من عرف أن في العشرة الأواخر من رمضان ليلة القدر ولم يفوز بها ،شقى من لا يحرص على التعبد في ليلة خالية من الشر والأذى ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها ،فهي سلام كلها .. ،سلام هي حتى مطلع الفجر ،..شقى من لم يغفر له فيها ،فمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله عز وجل “غفر له ما تقدم من ذنبه”،

٢٨٩

شقى من لا يدرك الليلة التي نزل فيها القرآن ،إنا أنزلناه في ليلة القدر ،شقى من لم يغتنم الليلة التي يكتب الله فيها الآجال والأرزاق خلال العام “فيها يفرق كل أمر حكيم” ..شقى من تكون الملائكة على الأرض أكثر من عدد الحصى حاملة الخير والبركة والرحمة والمغفرة “تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر” ،ويمسى مشغولا بما لا يرضى صل الله عليه وسلم )إذا دخل العشر شد مئزره ،وأحيا

الله في هذه الليلة.كان رسول الله

ليله ،وأيقظ أهله( كما قالت عائشة رضي الله عنها ،وفي روأية مسلم) :كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره( وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر ،وشد المئزر الذى كان يفعله رسولنا الكريم كنأية عن الجد والتشمير في العبادة ،وقيل :كنأية عن ترك صل الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة

الملذات والاشتغال بهن ،وكان

حرصا على اغتنام هذه الأوقات

القرآن وسائر القربات ،وأنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر

الفاضلة ،ويجتهد في هذه الليلة بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي

افقت ليلة القدر،

الشهر.وفى ذات ليلة سألت السيدة عائشة الرسول الكريم قائلة :أرأيت أن و

عفو تحب العفو فاعف عني”.وقد كان من هدي النبي

ما أقول فيها؟ قال :قولي“ :اللهم إنك

صل الله عليه وسلم -الاعتكاف في العشر الأواخر في رمضان ،فقد أخرج البخاري

-

صل الله عليه وسلم -كان

ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها -أنها قالت“ :أن النبي -

يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى

توفاه الله تعالى ،ثم أعتكف أزواجه من بعده “.قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :سميت هذه الليلة ب “ليلة القدر” من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر عظيم ،أي ذو شرف ،وأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ،فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام ،وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه،

صل الله عليه وسلم“ :من قام ليلة القدر إيمانا

وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي

واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه” )متفق عليه( وعن علامات “ليلة القدر” ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه الله أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة.العلامات المقارنة :قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ،وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر عائشا في الأنوار ،والطمأنينة ،أي طمأنينة القلب ،وانشراح الصدر من المؤمن،

٢٩٠

فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي،

مناسبا،

وأن الرياح تكون فيها ساكنة أي لا تأتي فيها عواصف أو قواصف ،بل يكون الجو

وأنه قد يري الله الإنسان الليلة في المنام ،كما حصل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم، وأن الإنسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي.أما العلامات اللاحقة :أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ،صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ،ويدل

صل الله عليه وسلم:

لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال :أخبرنا رسول الله

“أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها” )رواه مسلم(.

فضل الله تعالى ليلة القدر على غيرها ،إذ قال جل شأنه“ :ليلة القدر خير من ألف شهر” ،فالعمل فيه خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ،وقال على وعروة:

“ذكر النبى أربعة من بنى إسرائيل .فقال :عبدوا الله ثمانين سنة ،ولم يعصوه طرفة عين، فذكر أيوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون ،فعجب أصحابه من ذلك ،فأتاه جبريل فقال :يا محمد عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة ،لم يعصوا الله طرفة عين ،فقد أنزل الله عليك خي ار من ذلك ،ثم ق أر سورة القدر ،فسر بذلك رسول الله” ،وروى عنه أنه قال عن شهر رمضان“ :فيه ليلة خير من ألف شهر ،من حرم خيرها فقد حرم” ،وروى عنه أنه قال:

“من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ،غفر له ما تقدم من ذنبه” ،وفى هذه الليلة تنزل الملائكة من كل سماء ،ومن سدرة المنتهى إلى الأرض ،فيؤمنون على دعاء الناس إلى مطلع الفجر ،أو أنه يكثر تنزلهم في هذه الليلة لكثرة بركتها ،شأنهم عند تنزل البركة والرحمة ،وقد روى عن رسول الله أنه قال“ :إذا كان ليلة القدر" نزل جبريل في كوكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى” ،ومن فضائل هذه الليلة أنها ليلة سلام ،أى أنها ليلة سالمة ،لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا أذى ،وقد جاء في الحديث“ :إن الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضيء فجرها ،ولا يستطيع أن يصيب فيها أحدا بخبل ولا شيء من الفساد ،ولا ينفذ فيها سحر ساحر” .وقد اختلف العلماء في تعيينها ،والصحيح أنها في العشر الأواخر من رمضان ،على خلاف بين العلماء في تعيينها من هذه العشر ،وقد روى أن رسول الله قال“ :التمسوها في العشر الأواخر من

٢٩١

رمضان ،في تاسعة تبقى ،في سابعة تبقى ،في خامسة تبقى” ،ومن الخير للمسلمين ألا يعلموا وقتها من شهر رمضان ،حتى يجتهدوا في العبادة فيه بغية إصابتها ،بخلاف ما إذا علموا عينها ،فإن هممهم تتقاصر على قيامها دون سائر ليالى الشهر أو العام ،فتقل عبادتهم في غيرها ،وهذا يتنافى مع ما قصد إليه الشارع ،وقد روى عن النبى أمارات هذه الليلة ،وأنها تبدو لناظرها صافية مضيئة ،كأن فيها قم ار ساطعا ،وأن الطقس فيها معتدل، وأن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها ،كالقمر ليلة البدر ،فقد قال رسول الله في ليلة القدر“ :ليلة سمحة طلقة ،لا حارة ولا باردة ،وتصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء”، وروى عنه أنه قال فيها“ :إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة ،كأن فيها قم ار ساطعا، ساكنة ساجية ،لا برد فيها ولا حر ،ولا يحل لكوكب يرمى به حتى يصبح ،وان أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ،ليس لها شعاع ،مثل القمر ليلة البدر” ،واذا كان الدعاء مستحبا في كل الأوقات ،إلا أن الإكثار منه في شهر رمضان وخاصة في العشر الأواخر منه وفى أوتاره مستحب ،ومن الدعاء الذى يستحب الإكثار منه “اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى” ،لما روى عن عائشة قالت“ :يا رسول الله أن وافقت ليلة القدر فما أدعو ؟،

قال :قولى :اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني”

قدر ،حيث يؤمن المسلمون أنها

ليلة القدر هى إحدى ليالى شهر رمضان وأعظمها ا

خير من ألف شهر ،وهى الليلة التي أمر الله فيها جبريل بإنزال القرآن من اللوح المحفوظ إلى مكان في سماء الدنيا يسمى “بيت العزة” ،ثم من بيت العزة صار ينزل به جبريل على متفرقا على حسب الأسباب والحوادث ،فأول ما نزل منه كان

صل الله عليه وسلم،

النبي ،

في غد تلك الليلة نزل خمس آيات من سورة العلق ،وهذه الليلة تتنزل فيها الرحمات على سائر المخلوقات ،وتعم السكينة ،وذلك في قوله تعالى) : إنا أن ز لناه في

ليلة

اك

وما أ د ر

القدر .

ملائكة و

من أ

بهم من

بإذن ر

فيها

لف

ليلة

ليلة

كل

القدر .

ما

شهر .

خير

القدر

الرو ح

تنزل ال

سلام هي

مطلع الفجر( ،وهى ليلة عظيمة لا تأتى إلا مرة واحدة في العام.

حتى

أ مر .

ويؤكد العلماء أن هذه الليلة تاريخية فيكتب فيها ما سيجرى في ذلك العام ،وهذا من

صل الله عليه وسلم“ :من

حكمته عز وجل ،وقيل أن للعبادة فيها قد ار عظيما لقول النبي ،

٢٩٢

قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه” ،وقوله تعالى) :فيها يفرق كل أمر حكيم( ،وكما ورد في القرآن أنها خير من ألف شهر ،وهى ليلة الشرف العظيم ،والخير والبركة ،ليلة السعادة والهدوء والنور والراحة ،ليلة العتق للطائعين ،وليلة الفوز للفائزين ،ليلة الرحمة تتزين فيها السماء ،وتضيء فيها الأرض وتفتح فيها أبواب السماء للمقبولين.ويقول الدكتور بهاء حسب الله ،أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة حلوان ،أن من أبرز قيم هذه الليلة ،التي تفرض عليها الروحانية وتفرد العبادة هى أنها ليلة )مباركة( بنص الكتاب ،فقد صح عن ابن عباس ،وقتادة ،وسعيد بن جبير ،وعكرمة ،ومجاهد ،وغيرهم من علماء السلف ومفسريهم والصحابة الكرام :أن الليلة المباركة هى ليلة القدر وفيها أنزل القرآن.

وفيها يفرق كل أمر حكيم ،أي :يكتب ،ويفصل ،وقيل :أن فضلها يتجلى أكثر للملائكة، وقيل :تقدر فيها مقادير الخلائق على مدى العام ،فيكتب فيها الأحياء والأموات ،والناجون والهالكون ،والسعداء والأشقياء ،والحاج والداج ،والعزيز والذليل ،ويكتب فيها الجدب والقحط، وكل ما أراده الله تبارك وتعالى في تلك السنة ،والبعض فسر ذلك بكونها ليلة مغفرة الذنوب وستر العيوب ،وفسرها الخليل بن أحمد عالم العربية وواضع نحوها ،بأن القدرية فيها، بمعنى الضيق ،والمقصود أنها ليلة تضيق فيها الأرض عن الملائكة الذين ينزلون من سماواتهم العلا ليتباهوا بأعداد العابدين والمقبلين على المولى عز وجل ،بأمر ربهم ،وقال ابن قتيبة بأن القدرية هنا معناها )الحكم( ،لأن الأحكام تقدر فيها ،في حين ذهب على بن عبيد الله إلى أن سر التسمية عائد لأنه نزل فيها كتاب ذو قدر ،وتنزل فيها رحمة ذات قدر ،وملائكة ذوو قدر.كثرة بركاتهاوأشار ،إلى أنه حينما تحدثوا عن فضائلها قالوا أن أولى فضائلها ،هى شهادة المولى عز وجل لها بأنها ليلة ذات قدر عظيم ،والدليل في ذلك أنها

الملائكة و

فيها

الرو ح

خير من ألف شهر ،ونزول الملائكة والروح فيها :لقوله تعالى ) :تنزل

من

كل أ

الرو ح( يعنى جبريل

الملائكة و

زل

مر( قال ابن قتيبة :قوله عز جل ) تن

بهم

بإذن ر

بإذن ر

بهم أي :بكل

فيها ،أي :ليلة القدر ،

أمر من الخير والبركة ،وقال

عليه السلام معهم ،

ابن كثير :أي :يكثر

تنزل

تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ،والملائكة يتنزلون مع البركة والرحمة ،كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ،ويحيطون

بحلق الذكر ،كذلك قالوا من

٢٩٣

فضائلها إنها سلام حتى مطلع الفجر ،ومعنى السلام فيها هو مردود إلى عجز الشيطان عن اقتراف أى أذى فيها أو تجاوز بمعناه العام ،وقال ابن الجوزي ،ومعنى سلام فيها على قولين ،وهما :لا يحدث فيها داء ،ولا يرسل فيها شيطان ،ومعنى )سلام هى حتى مطلع الفجر( أى يعمها الخير والبركة حتى ساعة الفجر ،في حين رأى قتادة أن “سلام” أى تتنزل فيها الملائكة بالسلام والخير والبركات حتى ساعة الفجر ،وقد وقف كثير من العلماء أمام صل الله عليه وسلم “من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من

قول رسول الله

ذنبه وما تأخر” فقالوا :إيمانا واحتسابا أى تصديقا بمشروعية الصيام فيها وببركته ،والحرص

بعيدا عن

عليه ،والإيمان بثوابه ،والعمل على ذلك ،واحتساب الأجر عند المولى عز وجل ، الرياء والسمعة ومنافقة الناس ،وادعاء العبادة ،ويستحب في ليلة القدر كثرة الدعاء ،والعمل

صل الله عليه وسلم

الصالح ،والتقرب بالخيرات ،خاصة الدعاء الذى علمه رسول الله

لعائشة ..بقوله) :إذا رأيت ليلة القدر فقولي( اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عني(.أخفاها الله لحكمتين وتقول الدكتورة آمال محمد عبدالغني ،أستاذة الفقه المقارن والشريعة الإسلامية بجامعة المنيا ،أن الله أخفى ليلة القدر عن عباده لحكمتين عظيمتين إحداهما أن يتبين الجاد في طلبها الذى يجتهد في كل الليالى لعله يدركها ويصيبها فإنها لو كانت ليلة معينة لم يجتهد الناس إلا في تلك الليلة فقط ،والحكمة الثانية ،أن يزداد الناس صالحا يتقربون به ،إلى ربهم لينتفعوا به ومن علامتها أن تخرج الشمس صبيحتها

عملا

صافية لا شعاع فيها وهذه علامة متأخرة وفيها علامات أخرى كزيادة الأنوار فيها وطمأنينة

قدر

المؤمن وراحته وانشراح صدره .كل هذه من علامات ليلة القدر .وقيل )إن للعبادة فيها ا صل الله عليه وسلم :من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

عظيما لقول النبي ،

من ذنبه( ،وقوله تعالى) :فيها يفرق كل أمر حكيم( ،وكما ورد في القرآن أنها خير من ألف شهر ،وهى ليلة الشرف العظيم ،والخير والبركة ،والسعادة والهدوء والنور والراحة ،والعتق

للطائعين ،والفوز للفائزين.

يرى بعض العلماء أن معنى القدر الذى أضيف إليه الليلة هو التعظيم ،كقول الله سبحانه وتعالي )وماقدروا الله حق قدره( فهى ذات قدر وتعظيم لما نزل فيها من القرآن

٢٩٤

الكريم ..أو أن العظمة والقدر لما يحدث فيها من نزول الملائكة ،وأيضا لما ينزل في هذه الليلة من رحمات الله تعالى وبركاته وغفرانه وفيوضاته ،أو أن الذى يحييها يصبح ذا قدر

صل الله عليه وسلم“ :من صام رمضان إيمانا” أى

وشرف ،ومنزلة كريمة .والمراد بقوله

تصديقا بوعد الله تعالى بالثواب ،فقد وعد رب العزة بثواب الصائمين وتكفل به ،كما جاء في الحديث القدسي :كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لى وأنا أجزى به واحتسابا أى طلبا لوجه الله سبحانه وتعالى وثوابه وطلبا للأجر لا لشيء آخر من رياء أو نحوه .والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد ،وانما قيل لمن ينوى بعمله وجه الله :احتسبه ،لأن له حينئذ أن

صل الله عليه

يعتد عمله ،فجعل في حال مباشرة الفعل كأنه معتد به .وفى قول الرسول وسلم :غفر له ما تقدم من ذنبه ما يفيد الإطلاق فيشمل الصغائر والكبائر .والمعروف أنه يختص بالصغائر ،وأما الكبائر فلا تغفر إلا بالتوبة النصوح بشروطها وهي :الندم على ما فات ،والعزم على عدم العودة والإقلاع عن الذنب ،ورد الحقوق لأصحابها .وفى بيان الرسول صل الله عليه وسلم لجزاء الصائم بغفران الله له ما تقدم من ذنبه ،قيد هذا الجزاء بأن صيامه

“إيمانا واحتسابا” ،لينفى عن ساحة الصائم الرياء وحب الظهور وغير ذلك من الدواعى التي تقلل ثواب العبادة ،بل أحيانا تحبطها ،وليكون الصائم مخلصا في عبادته ،وصادقا فيها، ومقبلا بها على ربه سبحانه وتعالى قاصدا بها وجه الله تعالى وحده لا شريك له كما قال الله تعالي) :فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا( .وهذا الجزاء أيضا ،وهو غفران الذنوب ،يكون لمن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ويكون قيام ليلة القدر بأداء صلاة القيام فيها ،وهى صلاة التراويح ،وبقراءة القرآن والتهجد والذكر والدعاء .ولما كانت ليلة القدر غير محددة ولامعينة بل هى في العشر الأواخر من شهر رمضان ،وفى الوتر من العشر الأواخر ،ويتناول الغفران الذنوب الصغيرة ،وقال الإمام النووي :المعروف أنه يختص بالصغائر ،وبه جزم إمام الحرمين .ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة ،وعند الإمام النسائي )ما تقدم من ذنبه وما تأخر( ،ولكن كيف تغفر الذنوب المتأخرة التي لم تفعل بعد؟ والجواب على هذا هو كما روى في شأن أهل بدر) :اعملوا ما شئتم فقد غفر لكم( .ومحصل الجواب إنه قيل :إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلاتقع ،وقيل معناه:

٢٩٥

أن ذنوبهم تقع مغفورة .وهل يحصل الثواب المترتب على ليلة القدر لمن أقامها ،أو يتوقف ذلك على كشفها له ؟ جماعة من العلماء منهم الطبرى وغيره يقولون :أن الثواب المترتب على ليلة القدر يحصل لمن اتفق له قيامها بالعبادة ،وان لم يظهر له شيء ،ولا يتوقف الفضل

الحاصل له على كشفها أو ظهور شيء من العلامات.

فضل شهر رمضان :

هدي للناس وبينات من الهدي

يقول الله تعالي" :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن

والفرقان" "البقرة "١٨٥ :يقول ابن كثير في "تفسيره" :يمدح الله تعالي :شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينه لانزال القرآن العظيم فيه .واختصه بذلك وقد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الالهية تنزل فيه علي الأنبياء .فقد أخرج الامام أحمد عن صل الله عليه وسلم .قال" :أنزلت صحف ابراهيم في أول ليلة

واثلة بن الأسقع .أن النبي .

من رمضان .وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان .والانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان .وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان” .قال ابن كثير :وقد روي من حديث جابر بن عبدالله .وفيه :أن الزبور أنزل اثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان .والانجيل لثماني عشرة .والباقي كما تقدم .رواه ابن مردوية .قلت :وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس .قال :نزل القرآن في رمضان في ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة .ثم أنزل تيلا في الشهور والأيام .وفي رواية عن ابن جبير عن ابن عباس.

علي مواقع النجوم تر

قال :أنزل القرآن في النصف من شهر رمضان إلي سماء الدنيا .فجعل في بيت العزة .ثم صل الله عليه وسلم .في عشرين سنة لجواب كلام الناس .وفي روأية

أنزل علي رسول الله .

عكرمة عن ابن عباس قال :نزل القرآن في شهر رمضان في ليلة القدر علي هذه السماء الدنيا جملة واحدة .وكان الله يحدث لنبيه ما يشاء ولا يجيء المشركون بمثل يخاصمون به

جملة

ٱلقرءان

ٱلذين

كفروا

عليه

وحدة

نزل

لولا

وقال

الا جاءهم الله بجوابه .وذلك قوله " :

ورتلنه

ترتيلا ) (٣٢

جئنك

كذلك

فؤادك

وأحسن

لنثبت

بٱلحق

بمثل إلا

ولا

به

يأتونك

تفسيرا )) "(٣٣الفرقان .(٣٣-٣٢ومن فضائل شهر رمضان :أن الله تعالي أوجب صيامه علي المسلمين .ويدل لذلك الكتاب والسنة والاجماع "١" :أما دليل الكتاب فقوله تعالي:

هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم

"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن

٢٩٦