رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثاني

شعيرة الحج في يوم التروية والوقوف بعرفات ورمي الجمار ،وذبح الهدي وطواف الوداع.

قديما يذهبون

-يوم التروية :هو اليوم الثامن من ذي الحجة وسمي بذلك لأن الحجاج إلي )مني( ليرتووا ويرووا دوابهم بالماء ويملأوا قرابهم لمشقة رحلة صعودهم لجبل عرفات، وفي هذا معني عظيم وهو فقه التزود ،فلن نستطيع أن نصل إلي القمة إلا إذا تزودنا

وتزودوا

بمسالك المعرفة والتقدم كما أننا لن نحوز الفوز في الآخرة إلا إذا تزودنا بالتقوي "

ولي

اتقون يا أ

فإن

التقوي و

الألباب".

خير الزاد

ولما

صعد إلي الجبل "

الصعود إلي عرفات :تذكرنا برحلة صعود الأنبياء ،فموسي

لن تراني

قال

انظر إلي

إليك

نظر

وكلمه ر به

قال

موسي

جاء

ولكن

رب أ رني أ

لميقاتنا

محمدا عليه أفضل الصلاة

صعد به إلي السماء ونبينا

الجبل ،" ...وعيسي عليه السلام

صعد به إلي ما بعد سدرة المنتهي في رحلة الإسراء والمعراج ،فكأن الله يلبس

والسلام

الحجيج نفحات من نفحات الترقي والصعود التي رزق بها الأنبياء دلالة علي أن الله أدخلهم في زمرة أهل الاصطفاء والتي تجمع الأنبياء والصالحين والأولياء.

تجعل

الوقوف بعرفة :هي لحظة افتخار للإنسان الذي قالت الملائكة عنه لربها ) قالوا أ من

لك

علم ما لا

ونقدس

نسبح

فيها

ونحن

فيها

الدماء

بحمدك

ويسفك

يفسد

قال إني أ

تعلمون( ،فهو قد أثبت عكس ما قالته الملائكة ،فها هو الله يباهي الملائكة بولد آدم ،كما أنه

انتصر علي الشيطان بدليل هذا المشهد العظيم للموحدين ،وسبحان الله! جعل الله لحظة الانتصار في نفس المكان الذي التقي فيه آدم وحواء “جبل عرفات” والذي سمي بذلك لتعارف آدام وحواء عليه وجعل الوقوف به هو الركن الأعظم في أكمل رسالة لكونها الخاتمة والقائمة ليوم الدين وفي إشارة لا تخفي في مدلولها ،كما أنه لم يشرع للحجيج صيام يوم عرفة لأن الصيام فيه حرمان ونحن في لحظة انتصار علي الشيطان الذي حرم آدم وحواء الجنة ،فأنتم لن تحرموا الطعام بل وتقووا به علي الذكر والحمد والدعاء لتفوزوا بالجنة والرضوان ليعود آدم وتسكن ذريته الجنة لكنها ليست كتلك الجنة التي طرد منها بل أعظم لأنها جنة الخلد والنعيم المقيم ،كما أن مشهد عرفة هو أقرب مشهد لأرض المحشر حيث يتدافع الناس إلي أرض عرفات ولباسهم لباس أكفان وعيوانهم شاخصة بالميزان وقلوبهم معلقة بعفو ومغفرة الرحمن.

٤٦٧

كما أن تجمع أكثر من ثلاثة ملايين مسلم في صعيد واحد هو صعيد عرفات لقد انصهروا في بوتقة واحدة وتوحدوا في الهدف والغأية حتي في التهيئة واللباس لهو رسالة أمل وتوبيخ في نفس الوقت ،رسالة أمل بأننا قادرون علي التجمع والاتحاد كأمة واحدة وأننا كما اجتمعنا بهذا الشكل علي كلمة التوحيد لهو أدعي لنجتمع علي وحدة الكلمة ،ورسالة توبيخ لكل من ينفث فينا اليأس والاستسلام والتفرق والتشرذم .وهناك روأية أن "جبريل" – عليه السلام -كان يعلم إبراهيم – عليه السلام -مناسك الحج وعندما وصلا إلي مكان عرفة قال إبراهيم – عليه السلام" :-الآن عرفت" فسميت بعرفات ،وفي هذا دلالة عظيمة علي أن الصعود إلي الجبال يحتاج للمعلم الخبير وأننا لن نرتقي إلا بالعلم وعندما نتعلم ونعرف تتحول حوالنا إلي مشاهد عظيمة وجليلة تستحق أن يقف الناس عندها موقف إجلال وتعظيم ،فعند الوصول إلي المعرفة نكون قد حزنا الركن الأعظم في التقدم والرقي كما أصبح عرفة هو الركن الأعظم في

الحج لتكامل المعرفة فيه "الآن عرفت".

-المزدلفة وجمع الحصي :من المعلوم أن المزدلفة أدني عرفة وأعلي مني ومكة، وتلك اللحظة انتصار آخر للأمة ورسالة قوية لأعدائها حيث ينفرون من المزدلفة في صعيد واحد ،يجمعون السلاح لرجم عدوهم ،يجمعون سبع حصيات لرجم إبليس في العقبة الكبري بمني ،وعند تلك اللحظة يتحول شعارهم من "لبيك اللهم لبيك" إلي "الله أكبر الله أكبر" إيذانا بمرحلة إعلان فوزهم .فالأمة لن تنتصر إلا إذا توحدت وتسلحت.

دحر للشيطان ولسان الحال مهما كانت العقبات الصغري

-الرمي :هو لحظة

والوسطي والكبري فسوف ننتصر عليك أيها الشيطان ،لأننا نرمي معك الأهواء والشهوات والمطامع والأحقاد .كما أن العقبات التي يضعها لك الأعداء تستوجب عليك تخطيها مهما صغر أو كبر حجمها ،وتعلم أن الرمي تدريب ومثابرة فالشارع لم يجعلك ترمي حصاة واحدة وكانت كافية في إبراز الرمزية المستفادة من الفعل أو حتي عشرة بل جعلها سبعين حصاة.

-ذبح الهدي :سير علي طريق الأكابر في القرب والتقرب من الله فإذا كان )هابيل( قد قدم قربانا الله )كبشا( فقبله الله منه ،واذا كان )إبراهيم( شرع في ذبح ابنه ففداه الله بذبح غب أن نقبل كما فعل مع )هابيل( وأن نفدي كما فعل مع )إسماعيل(

عظيم ،فكأننا نر

٤٦٨

وسوف نتسلح من )المزدلفة( لرمي إبليس في )مني( حتي لا نكون ك )قابيل( .وأننا بذبح الهدي نريق دم الرذيلة بيد تذوقت حلاوة الإيمان وتخلقت بصفات الكمال .كما أن لحوم هذا الهدي تذهب إلي فقراء المسلمين كجزء من رؤية كلية للإسلام في القضاء علي الفقر

والجوع بين المسلمين بل وبين بني الإنسان.

-طواف الوداع :هو مسلك من مسالك الأدب مع الله فقد حللت في بيته وحرمه وشملك بفضلة وكرمه ،وعليه فعند الانصراف لابد من الاستئذان من صاحب البيت توقي ار له واعترافا بفضله .خاصة أن لحظة الوداع لحظة العطايا خاصة إذا كنت ضيفا علي ملك أو سلطان حيث ترجع بخلعة فمن رجع من بيت الرحمن فأدناه أن يرجع بالمغفرة والرضوان.

ولأن المفارق لمكة يكسوه الحزن والبكاء وتنتابه مشاعر الخشية والرجاء فلابد من نظرة أخيرة يطوف فيها ببيت محبوبه تغرس في ذاكرته جنباته ولن يفعل بعد ذلك شيئا لتظل الصورة حاضرة في الأذهان ليتجدد الشوق والحنين لهذا المكان وما أعظمه من مكان ،كما أن لم يذق م اررة الفراق لم يدر ما حلاوة اللقاء.وأخي ار :فالحج مدرسة عظمي للتدريب علي الانضباط والتحكم في النفس ومنعها عن اللذات والشهوات ،كما أنها مدرسة لتهذيب الطباع في التعامل مع بقية الكائنات من الشجر والحجر وصيد البر فقد حرم عليك وأنت محرم أن تقتل الحشرات أو تتعرض لصيد البر بالقتل أو الذبح أو حتي الإشارة إليه أو لدلالة عليه سواء كان مأكول اللحم أو محرمه ،كما يحرم عليك قطع أشجار الحرم أو قلعها أو إتلافها وكذلك كل نابت في الأرض ،وهذا يعد نموذجا فريدا لما تعارفت عليه البشرية حديثا وأسمته ب"المحميات الطبيعية" فالإسلام سبق في ربط شعائره الكبري بهذه القيم وتلك الغأية النبيلة

منذ أكثر من ١٤٠٠سنة.

من مشاهد الحج ورحماته :

لو زرت كل شبر في أرض مكة لوجدت رحمة الله في كل مكان ،وما ذلك إلا لننشر حرم الله ترويع الآمنين ولو كان عصفوار صغي را ،وحذرنا من

الرحمة مع كل خلقه ،لذا فقد

صل

تعذيب الحيوان ،وأنه من الممكن أن يعذب إنسان لأنه آذى قطة ،فبعث لنا رسول الله الله عليه وسلم ليرينا كيف تكتمل الإنسانية بالرحمة في كل شيء حتى الشجر.

٤٦٩

إن الحج هو غرة السعادة ،وعنوان الرضا ،وفاتحة الخير ،وشعيرة من شعائر الله، وفريضة من فرائضه ،فيه تتجمع القلوب وتتآلف ،وفيه مواقف تتنزل فيها الرحمات ،من فوق سبع سماوات ،فما دعاك الله إلا ليحبك ،وما ناداك إلى الحج إلا ليمنحك ،قال تعالى “والله يعدكم مغفرة منه وفضلا” وهناك مشاهد فيها تجليات إيمانية ،وعبر وعظات ربانية منها :

المشهد الأول :حين ترى الحجاج قد تجردوا من الدنيا وزينتها وتركوا أوطانهم

حدا ،وجهتهم واحدة ،يدعون إلها

وديارهم ،اجتمعوا في مكان وزمان واحد ،يرتدون زيا وا احدا ،غايتهم واحدة ،،وهنا ملمحان مهمان :أولهما يذكرنا بخروجنا من الدنيا تاركين خلفنا

و

الأولاد والزوجة والأرض والمال ،والعمل ،ثانيهما :ما يشعر به المسلمون من الوحدة والاجتماع ،فإذا ما توحدت صفوفهم وتآلفت قلوبهم واجتمعت كلمتهم لم يستطع عدوهم أن

ينال منهم أو ينتقصهم حقهم.

المشهد الثاني ،الصفا والمروة :واذا ذهب الحجاج إلى الصفا والمروة فإنهم يتذكرون

شعائر

من

قول الله تعالى فيهما “ :

الله” )البقرة .(١٥٨ولذلك قال رسول

إن

المروة

الصفا و

صل الله عليه وسلم ،حين اقترب من الصفا )أبدأ بما بدأ الله به( ،فإذا صعدوا تذكروا أن

الله

نفذت أمر الله ،فذهبت

رسول الله

صل الله عليه وسلم وقف عليهما .أن هاجر أم إسماعيل ، إلى مكان قفر ،لا حياة ،لا بشر ،لا زرع ،لا ماء ،لكن ثقتها في الله لم تتزعزع ،لأنها قالت:

"لن يضيعنا الله" ،وهنا درس نتعلمه هو أن السعى علينا ،والرزق على الله ،فلما سعت بابنها نزلت الرحمة من الله عليها وعلى ابنها ،ويفجر الله بئ ار من الماء يكفيها ولكل البشر من بعدها ،فأصبح المكان عما ار من بعد قفر ،وحياة من بعد موات ،وهنا نتعلم ،أن ضربة

يوما لحفر بئر،

إسماعيل في الأرض لا يمكن أن تفجر بئ ار من الماء ،وأن هاجر لم تخطط ولكنها سعت والله تكفل ورزق ،لذا كان سعينا بين الصفا والمروة .

المشهد الثالث ،الوقوف بعرفة ولماذا الحج عرفة :ليوم عرفة أهمية كبرى ،فمن لم يقف بعرفة فإنه لم يحج ،يقول أهل العلم من فاته الوقوف بعرفة فاته الحج ،وأقسم الله بهذا اليوم فقال تعالى في سورة البروج “وشاهد ومشهود” ،فقال النبى مبينا أن المشهود يوم عرفة حقا مشهود ،يوم تقال فيه العثرات ،وتجاب فيه الدعوات ،ويباهى

والشاهد يوم الجمعة ،وهو

٤٧٠

الله بأهل عرفات .فإذا وصلت وفود الحجيج إلى عرفات الله ،ترى هناك الباكين، والخاشعين ،والمتذللين ،هناك تسكب العبرات ،وتتنزل الرحمات ،وتغفر الزلات ،ولم لا؟ وهو

صل الله عليه وسلم

أعظم يوم في السنة ،هو أقسى وأخزى يوم على الشيطان ،نتذكر نبينا أسسا عظيمة ،فقد بين حقوق الإنسان ما له وما عليه،

وهو يخطب في الحجيج ويضع

والمساواة ،والوصية بالنساء ،وحرم الربا ،وعلى جبل عرفات يتجلى الله سبحانه وتعالى

غبر أشهدكم أنى قد غفرت لهم”.

ليباهى بعباده ملائكته فيقول“ :هؤلاء عبادى أتونى شعثا ا المشهد الرابع :أن في قصة إبراهيم واسماعيل عليهما السلام لعبرة ،رجل يعرف أن ابنه سيفارقه في اللحظة ،بأمر من الله ،ظاهر المشهد قسوة ،لأن إسماعيل لن يموت في

حادثة عارضة ،ولكن أ

مر أبوه أن يذبحه بيده ،فجاهد إبراهيم نفسه ،وتنزلت رحمه الله ،لأن الله لا يريدنا أن نتألم أو نحزن ،لأنه يحبنا ويريد منا أن نحبه ،وأن نطيعه ،ونزل الكبش من السماء فداء ،وصار الأمر سنة إلى يوم القيامة وما زلنا نق أر قصته في القرآن الكريم ،وتأتى

لعم رة إلى

الذكرى علينا كل عام وتذكرنا بأن الله رحيم بنا لأبعد درجة ،قال رسول الله " :

اء إلا

بينهما ،و

فهنيئا للمعتمرين وحجاج

الجنة"،

ليس له ج ز

المبرور

الحج

لما

العم رة كفا رة

بيت الله الحرام ،وطوبى لمن عاد وقد غفر الله له ،فينبغى لكل حاج أن يحافظ على حجه .

أما من لم يكتب له الحج لعذر أو مانع فعليه أن يحج بقلبه وروحه ،ويلتزم ببعض الأعمال الصالحة ،فإن الله يثيبه ويجزيه ثواب الحج وهو كما قال نبينا" :إن بالمدينة أقواما ما سرتم سي ار ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم قالوا :كيف يا رسول الله ؟ قال حبسهم العذر”.

مقبولا :

كيف يكون الحج

رحلات الحج والذهاب إلى الأراضى المقدسة استعدادا لأداء ركن الإسلام الخامس "الحج" ،لهؤلاء الذين من الله عليهم ودعاهم فلبوا مهرولين مهللين"..لبيك اللهم لبيك" .ولكن قبل الذهاب إلى الحج والبدء في إجراءات السفر ماذا على من قدر الله له الحج أن يفعل حتى يكون حجه مبرو ار بإذن الله؟ ماذا عليه تجاه خالقه ،وماذا عليه تجاه العباد..وما حكم المال الذى ينفق على الحج ،وموقف الذاهب للحج من مظالم وحقوق عليه لبعض العباد..

هل يجبرها الحج أم كيف يتحلل من تلك المظالم حتى يعود بحج مبرور وذنب مغفور كيوم

٤٧١

ولدته أمه؟

إن الذاهب لأداء فريضة الحج يجب أن يضع نصب عينيه منذ اللحظة الأولى وقبل خروجه من بيته قاصدا الأراضى المقدسة ،غأية واحدة ،وهى الحصول على "الحج صل الله عليه وسلم ليس له جزاء إلا الجنة" ،وذلك لابد من

المبرور" ،الذى قال عنه النبى

عدة أمور لتحقيقه ،أولها إخلاص النية الله تعالى بتلبية نداء الله وأداء ركن الإسلام الخامس وهو الحج ،وليس الغرض السمعة والرياء أو المباهاة بالحصول على لقب "حاج" أو إضافة حجة جديدة لحجات أخر سابقات .وأن يعلن التوبة الخالصة الصادقة مع الله عز وجل من كل الذنوب والآثام ،والندم على ما فرط ،ويعاهد الله على التقوى والإخلاص ،عسى أن يكون حجه بدأية لصفحة جديدة مع الله يسطرها بالطاعة بعيدا عن المعاصى والذنوب

والآثام.

ويشترط في الحج أن تكون النفقة حلالا ،لا يدخلها أى مال حرام ،بل حتى شبهة من مال عن طريق غير مشروع .لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ،ومن حج بمال حرام فحجه مردود عليه .وعلى قاصد الحج أن يترك لأهله ومن تلزمه نفقتهم ما يكفيهم من مال ومؤونة منذ سفره إلى أن يعود بإذن الله ،وأن يوسع على نفسه وأهله ولا يضيق أن كان مستطيعا.

واذا كان عليه دين فعليه أن يسده أولا أو أن يستأذن صاحب الدين في الإرجاء حتى يعود ما دام لديه من موارد الدخل أو التجارة ما يوفر قيمة هذا الدين لاحقا.

نفقة الحج مخلوفة وقد عظم الله عز وجل ثواب النفقة على الحج وأنها تعدل نفقة صل الله عليه وسلم" :النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله

الجهاد ،لقول رسول الله

بسبعمائة ضعف" ،وليعلم الحاج أن كل ما ينفقه في سبيل رحلة الحج هو مأجور عليه بإذن الله ،فلا يضره أنه أنفق ثلاثين ألفا أو أربعين أو خمسين ألفا من أجل الحج ،فكما هو

صل الله عليه وسلم" :وان أنفقوا أخلف

معلوم فإن "نفقة الحج مخلوفة" ،لقول رسول الله

لهم".،أى أن الله سيخلف كل ما ينفق على الحج من ملابس الإحرام وأطعمة وسكن وتذاكر طيران وهدايا وغيرها ،كل ذلك سيخلفه الله مضاعفا على من بذل ماله لهذه الفريضة العظيمة .لذا فلا مانع للحاج في شراء بعض الهدايا لأهله واخوانه وأحبابه فرحا بالحج ،ففى

٤٧٢

الهدايا أجر بإذن الله فحينما يذكر الحاج إخوانه ولو بالقليل يؤجر ،لكن في الوقت نفسه لا ينبغى للحاج أن يرهق نفسه ويكلفها فوق طاقتها ويستدين وينشغل بشراء الهدايا على

حساب العبادة.

رد المظالم على من قصد بيت الله حاجا أن ينظر في نفسه ومن حوله فإذا كان لأحد لديه حق أو مظلمة عليه أن يرد الحقوق والمظالم إلى أهلها أولا قبل أنم يغادر موطنه، فيجب على الحاج قبل أن يتوجه إلى الله بحجته أن يتحلل من كل مظلمة ،لأن حقوق

العباد لا تسقط إلا بالأداء أو الصفح.

أن الحقوق والمظالم نوعان :مادية ومعنوية ،والحقوق المادية كدين أو ميراث أو حق مغتصب ،أو نحوها ،أداؤها يكون بالرد إلى أصحابها ومستحقيها طال زمن غصبها أو قصر ،مع طلب الصفح واسترضاء صاحب الحق على ما لحق به من ظلم أو ضرر جراء

التأخير في أداء الحق.

أما الحقوق المعنوية كغيبة أو نميمة أو سوء ظن أو افتراء أو شهادة زور أو نحو ذلك ،فيجب على الحاج أن يجتهد في استرضاء هؤلاء الذين نال منهم ،وطلب الصفح والعفو منهم ،وليس شرطا أن يخبر الرجل أخاه بما أصابه من أذى على وجه التفصيل ،أن كان الأخير لا يعلم ذلك ،حتى لا يؤذى مشاعره ويثير غضبه مرة أخري ،بل يكفى أن يشير على وجه الإجمال كأن يقول سامحنى يا أخى لقد اغتبتك يوما ما أو بهتك أو أسأت الظن بك أو نحو ذلك دون أن يذكر الموضوع محل الغيبة والبهتان على وجه التحديد.أما إذا لم يتمكن الحاج من رد مظلمة مادية أو معنوية لصاحبها كأن كان قد توفى صاحب المظلمة ولا يعلم له ورثة ،أو انتقل إلى بلد بعيد أو حيل بين الحاج وبين صاحب الحق لأى سبب من الأسباب ففى هذه الحالة ينبغى على الحاج أن يتصدق بقيمة المظلمة والحق المادى على نية صاحبها ،أما الحق المعنوى فلا يملك الحاج في هذه الحالة إلا أن يدعو لصاحب المظلمة الذى حيل بينه وبينه بالخير وأن يتضرع إلى الله عز وجل أن يتوب عليه ويسامحه لقاء ما اقترف من ذنب في حق أخيه المسلم.

التصالح مع المتخاصمين :أن الذاهب إلى الحج عليه أن يدعو لإخوانه ويطلب منهم

٤٧٣

الدعاء ويخلص نفسه من كل حقد وضغينة وكبر.وعليه أن يكون نموذجا للمسلم الحقيقى في كل صفاته وأخلاقه ،الحلم والصفح والعفو والتسامح مع الآخرين والتصالح مع من بينه وبينهم خصومة ،لكن الإصرار على القطيعة ليس من شيم المسلمين ،فمن عجب أن يذهب بعض الناس للحج وهو يخاصم أخاه ،أو أباه أو جاره وأقرب الناس إليه ،واذا دعوته للتصالح ونبذ هذه الخصومة ،أبى وقال :إلا فلانا لقد فعل كذا وكذا ،ولن أكلمه إلى يوم الدين ..فمثل هذا لابد أن يراجع نفسه وينظر في صدقه مع ربه ،هل هو صادق حقا ويريد

رضا الله أم لا وما علامة ذلك!.

وهل يعلم أن الله الذى يحج إلى بيته هو الذى أمر بصلة الرحم والإحسان للجار وهو الذى نهى عن القطيعة والخصام ،ودعا إلى التواصل واللحمة الإنسانية ،فالحج في أحد أهدافه تحقيق للحمة الإنسانية بين المسلمين في مشهد مهيب ،فكيف يتحقق ذلك لمن أبى هذه اللحمة مع أخيه أو زوجه أو جاره! كما أن الحاج الذى يرجو رحمة ربه وغفرانه عليه التصالح مع المتخاصمين ورد المظالم إلى أهلها ،والعفو عمن أساء إليه ،فالحاج عبد تجرد من كل شيء في الدنيا يريد السمو في العلاقة مع الله وذلك لن يتأتى إلا بامتثال أوامر الله صل الله عليه وسلم في كل شيء ،لذا فعليه أن يحرص على ألا يسافر إلا وقد

وسنة حبيبه

خلصت نفسه من كل حقد وحسد وكراهية وضغينة من الناس وحبذا لو عفا عمن ظلمه والبدء بالتصالح مع المتخاصمين ولو كان الحق معه ،فهذا خلق إسلامى نبوى عظيم.

فضل الحج المبرور:

من آسمي النعم وأفضل الأعمال الحج المبرور ،فهو طاعة ،وأعمال صالحة ،وتضحية رائعة ،وعبادة طاهرة ،مذيبة للمعاصي ،مكفرة للذنوب ،تحشد قلوبا مؤمنة استجابت لنداء الله، وأخلصت في دعائه ،وتجردت لتوحيده ،وتنزهت في مناجاته ،فأنشدت نشيدا واحدا ،ينطق بنعمة الطاعة ،وحلاوة الاستقامة ،وجلال الضراعة فيقول“ :لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك أن الحمد والنعمة لك والملك ،لا شريك لك“ .وما أعظم نعمة الحج وأعماله ونفحاته ،لقد خلع الحجاج من أجلها ملابس دنياهم ،ولبسوا ملابس الإحرام ،معلنين التجرد من شهوات النفس والهوي والغرور ،مؤثرين لباس التقوي والطاعة والمساواة ،ضارعين لربهم ،قائمين

٤٧٤

راكعين ساجدين عاكفين ،طائفين بالبيت ،متعلقين برب البيت ،طالبين القبول والصفح والرحمة والمغفرة والرضوان ،والله مع هذه الحشود المؤمنة المشغولة بالتوحيد ،التي ذابت الفوارق بينها، وصفت نفوسها ،وتطهرت قلوبها ،وأشرفت عليها أنواع الهداية ،وأصبحت علي الهدي المستقيم ،يفتح لها أبواب السماء ،ويكرم إخلاصها ،الذي برز في طاعتها أوامره ،واجتنابها نواهيه ،واعتصامها بذكر ربها ،وقيامها بالحج المبرور ،وهو من أفضل الأعمال إليه بعد الإيمان بالله تعالي ورسوله الكريم ،والجهاد في سبيل أحكم الحاكمين.

وفي عرفات حين تقبل هذه الحشود علي خالقها في خشوع وتضرع ،يرعاها بفضله، ويكلؤها بعنايته ورضوانه ،ويمحق الذنوب ،ويمحو المعاصي ،ويباهي بها ملائكته ،ويقول انظروا إلي عبادي أتوني شعثا غيرا ،أشهدكم اني قد غفرت ذنوبهم ،وان كانت عدد قطر السماء ورمال عالج .وليس هناك أسمي من الحج المبرور ،وهو الذي لا يخالطه إثم ،فهو يقوم بتكفير السيئات ،ورفع الدرجات ،ودخول الجنة ،وذلك أن صاحبه لم يرفث ولم يفسق،

فحقق ما هو خير من الدنيا وما فيها.

صل الله عليه وسلم“ :حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة

يقول المصطفي

مبرورة ليس لها جزاء إلا الجنة” ،صدق رسول الله فان الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، وهو أكرم الاكرمين ،يعظم ثواب الحج لأنه يمحق الذنوب والخطايا ،ويمحو المعاصي والسيئات ،وينفي الفقر والعوز ..أن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله ،الدرهم بسبعمائة صل الله عليه وسلم" :تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر

ضعف يقول الرسول

والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة".

الحج شعيرة الإسلام الكبرى وركنه الأعظم الذى تتطلع إليه بتلهف وتشوق أفئدة المؤمنين على اختلاف الأنساب وتعدد الألوان وتنوع الأجناس وكثرة الأوطان .وهو امتثال

ذن في

لأمر الله تعالى الذى أذن به الخليل إبراهيم عليه السلام في الناس ،قال تعالى ) :وأ

من

وعلى

فج

كل

الناس ب

عميق( )الحج ،(٢٧ثم جدده

رجالا

يأتوك

الحج

يأتين

كل

ضامر

صل الله عليه وسلم بقوله الشريف“ :أيها الناس قد فرض الله عليكم

خاتم الأنبياء والمرسلين

ثم فهناك

الحج ،فحجوا” .أن الحج فرصة عظيمة لا تتكرر كثي ار في حياة المؤمن ،ومن

٤٧٥

آداب مرعية ينبغى أن يتحلى بها من أرادهم الله تعالى واختارهم لتلبية هذا النداء قبل السفر إلى الرحاب المقدسة ،والتى تجعل الحاج الذى طاف طواف الوداع لم يقصد لذاته ،بل ليكون آخر العهد بالبيت ،وقد حصل بطواف الإفاضة.

تعريفه في اللغة :القصد الي معظم .وشرعا :أعمال مخصوصة تؤدي في زمان

مخصوص ،ومكان مخصوص علي وجه مخصوص.

وقفات مع ضيوف الرحمن:

إنها رحلة العمر ،إلي الضيافة الربانية حيث تفيض العواطف الجياشة حبا وحنينا،

غبر

ويظلل الانسان كسوة من النور السماوي ،وتشهد الملائكة ضيوف الرحمن جاءوا شعثا ا ضاحين من كل فج عميق ،فينادي الله ملائكته اشهدكم اني قد غفرت لهم ،فيعودون كما ولدتهم امهاتهم اطها ار اب ار ار.ومن أجل هناك ثلاث وقفات في ثلاثة مواطن مع ضيوف، ليحرصوا علي هذه المكانة العالية والمنزلة السامية .الوقفة الأولي :فهي قبل أن يخرجوا من وطنهم وبيوتهم ،فان عليهم أن يخلصوا النية الله وحده لاشريك له ضارعين من اعماقهم اللهم حجة لا رياء فيها ولاسمعة ،لان الله تعالي لايقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه سبحانه ثم عليهم بعد اخلاص النية أن يتوبوا إلي الله توبة نصوحا يقلعون عن المعاصي ويندمون علي ما مضي ،ويعزمون علي عدم العود إلي الذنوب ويردون المظالم أو الحقوق أن كانت عليهم حقوق لاحد ثم عليهم أن يتحروا المال الحلال والنفقة الطيبة البعيدة عن الحرام أو ما فيه شبهة ،لان الحاج عندما يتحري المال الحلال يبشره ملك من الملائكة ويناديه قائلا زادك حلال ومالك حلال وحجك مأجور غير مأزور.وبعد اخلاص النية ،والتوبة ،وتحري المال الحلال عليه قبل أن يخرج من داره أن يترك وصيته لاهل بيته يوصيهم بما فيه الخير والصلاح ومرضاة الله تعالي وبماله وماعليه.

الوقفة الثانية :فهي عند نزول ضيوف الرحمن وطن الحرمين الشريفين ويسعدون بالبقاع المباركة فعليهم أن يحرصوا علي اداء مناسكهم وأن يبتعدوا عن كل ما يلهيهم وان يحترموا البقاع الطاهرة احتراما يبتعدون فيه عن كل اثم بل عن مجرد التفكير في الاثم ،لان الله تعالي في غير البلد الحرام والبيت الحرام لايحاسب العبد إلا علي ما فعل اما في البلد

٤٧٦