رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

وقد حكم الهكسوس مصر ٢١٥سنة دخل فيها اليهود ثم أقاموا فيها ٢١٥سنة حتى خرجوا من

مصر.

* -جبل موسي عليه السلام هو جبل التجلي وليس جبل كاترين .وبتوالي ملوك مصر ،كان الملك يخرج مرتين فى السنة لتأديب البدو الذين يهاجمون الفلاحين المصريين عند حصد محاصيلهم فى شرق الدلتا ،وبعد تأديب البدو – يذهب الملك الى وادي المقدس طوي وقبل إكتشاف الكتابة يحج الملوك لشكر الرب العظيم ،وفى الصور الفرعونية يخلع الملك نعلية فى الوادي المقدس طوي .

الملك برمتناح إبن رمسيس الثاني هو فرعون الخروج ،رمسيس هو ملك الإضطهاد ،وقد حدث الخروج بعد خلو العرش بعد إخناتون والخروج تم الي مدينة رعمسيس ووصلوا الى روفيدا )رفيلة( قبل الوصول لجبل التجلي مباشرة .مدينة رمسيس بنيت وتحددت ثلاث مرات أحمس الأول دمرها ثم أعاد بناءها أحمس الثالث تم بناءها مرة أخري بأفضل صورة رمسيس وكان يسمي رمسيس

ميمون.

* -دلائل مدينة رعمسيس :تحد المدينة ثلاث مناطق (١) :ماء عذب) ،تجارة أفريقيا( (٢) ،ماء مالح )تجارة )ضرائب( أسيا( (٣) ،أرض صحراوية في نهاية أرض زراعية ،وهو الطريق الوحيد

للخروج من مصر بعد إنتظار جذر البحر.

ثلاث إحتمالات لموقع رعمسيس -* :ممكن أن تكون مدينة صان الحجر هي رعمسيس-* ، إنتير قد تكون هى رعمسيس )قنتير( -* .تل المسخوطة )١٣كم من الإسماعيلية( وهى الأرجح .

* -وكان سير بني إسرائيل الى جبل التجلي :شرقا مارة )عين المرة( – بئر سيني – روفيدين )جمع روفيده( جبل موسي )الوادي المقدس طوي( جبل كاترين.

) (٨٠الكابوس يطلق عليه المس الطائر ،جن النوم.

) (٨١أكثر العناصر فى الحجارة السيلكا والحديد وعندما يموت الإنسان ويدفن وبعد سنوات عديدة تتحول العظام الى حديد أو حجارة )بسم الله الرحمن الرحيم قل كونوا حجارة أو حديدا" صدق الله العظيم )سوة الإسراء – آية ((٥٠ولا تبقى من العظام الا فقرة العظام الأخيرة فى الجهاز العظمي )العصعص او الذنب( وقد وجد أن العصعص أو الذنب لا يذوب فى الأحماض أو القلويات ويقاوم

التحلل.

) (٨٢قال ابن العباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

* -في أول يوم من ذي الحجة غفر الله فيه لآدم ومن صام هذا اليوم غفر الله له كل ذنب.

* -وفي اليوم الثاني استجاب الله لسيدنا يوسف ،ومن صام هذا اليوم كمن عبد الله سنة ولم يعص

الله طرفة عين.

* -وفي اليوم الثالث استجاب الله دعاء زكريا ،من صام هذا اليوم استجاب الله لدعاه.

* -وفي اليوم الرابع ولد سيدنا عيسى عليه السلام ،ومن صام هذا اليوم نفى الله عنه البأس والفقر

وفي يوم القيامة يحشر مع السفرة الكرام.

* -وفي اليوم الخامس ولد سيدنا موسى عليه السلام ،ومن صام هذا اليوم برئ من النفاق وعذاب

القبر.

* -وفي اليوم السادس فتح الله لسيدنا محمد بالخير ،ومن صامه ينظر الله إليه بالرحمة ولا يعذبه

أبدا .

* -وفي اليوم السابع تغلق فيه أبواب جهنم ،ومن صامه أغلق الله له ثلاثين بابا من العسر وفتح

الله له ثلاثين بابا من الخير.

-١٦٢-

* -وفي اليوم الثامن المسمى " بيوم التروية " ،ومن صامه أعطى له من الأجر ما لا يعلمه إلا

الله.

* -وفي اليوم التاسع وهو يوم عرفة من صامه يغفر الله له سنة من قبل وسنة من بعد.

* -وفي اليوم العاشر يكون عيد الأضحى وفيه قربان وذبح ذبيحة ففي أول قطرة من دماء الذبيحة

يغفر الله ذنوبه وذنوب أولاده.

ومن أطعم فيه مؤمنا وتصدق بصدقة بعثه الله يوم القيامة آمنا ويكون ميزانه أثقل من جبل أحد.

صدقت يا رسول الله ....

ملحوظه :اليوم العاشر هو يوم النحر وهو اول ايام عيد الاضحي وبعده ثلاثة ايام وهي ايام

التشريق(

روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي -صلى الله عليه وسلم -قال : :ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام -يعني الأيام العشر- قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ،رواه الطبراني ولفظه ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير )أي أكثروا فيهن من قول :سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر(.

) (٨٣الأم للنبي :محمد صلي الله علية وسيلم )أمنة بنت وهب( ،عيسي عليه السلام )مريم بنت عمران( ،موسي عليه السلام )يو كابد( ،أم مريم )حنا(.

) (٨٤حرف الميم وحرف الباء مترادفان عند العربي ولذلك سميت مكة بكة.

مكة لها إسم وادي البكاء حيث يبكي الزائرون لها للتطهير من الذنوب. دفن ٧٠نبي فى أرض الطواف حول الكعبة وقد حج أدم علية السلام وهنأته الملائكةوأيضا حج موسي ويونس بن متي عليهما السلام.

) (٨٥الاب فى القرأن هو العام سواء والد الانسان أو اعمامه ....إلخ.

الوالد هو أب المولود ،وفى سورة البقرة سمي المولود له بالاب حتى يتحمل مسئولياته.

* -واذ قال لإبراهيم لأبيه آذر .يقال أن أبو سيدنا إبراهيم عليه السلام إسمه تارح وان ما ذكر فى القرآن الكريم إسم آذر لأبو سيدنا إبراهيم عليه السلام إنه جري العرف أن اذا ذكر الانسان إسم أبوه يعنى يعنى الانسان الذي رباه وليس أبوه الفعلي فإذا قال إنسان ما أبى فقط فهو أبوه الحقيقي واذا ذكر إسمه بعد كلمة أبى يعنى أنه يقصد من رباه .وفى القرآن الكريم ذكر بعد كلمة أبيه يقال أن تارح أبو سيدنا إبراهيم عليه السلام مات وسيدنا إبراهيم صغي ار ورباه عمه آذر.

) (٨٦الحج الأكبر هو الحج حيث يجمع جميع العبادات ،الحج الأصغر العمرة )طواف حول

الكعبة وبين الصفا والمروة(.

) (٨٧أسماء المرأة فى القرآن الكريم :

المرأة) :الحالة( قبل الاصلاح )إمرأة فيها علة( إمرأته.

المرأة) :الحالة( بعد الاصلاح زوجة.

المرأة :فى الآخرة تسمي صاحبة وهى الأعلي درجة.

المرأة :الاقل تسمي مرأة ،والأقل تسمي مرية )مره(.

المرأة :نسوة )عدد فى حدود .(١٠-١

المرأة :إمرأة فرعون – نوح – لوط )علم فى العقيدة(.

إمرأة مكتملة الانوثة :جمعها نسوة )كثيري الثرثرة على شاكلة بعض(.

-١٦٣-

) (٨٨مدلول بسم الله الرحمن الرحيم :

بركة الله

ب بهاء الله

س سمو الله

رحمة الله.

م مجد الله

* الكافرون قبل الاسلام يقولوا بسمك اللهم ثم جاء الاسلام بكلمة بسم الله وكان عجبا لهم رغم

بلاغة لغتهم وهم أصحاب البلاغة.

* كل نبي ذكر بسم الله فى وقت الشدة إنفرجت.

* القرآن ١١٤سورة تبدأ كل سورة باسم الله الرحمن الرحيم عدا سورة التوبة لأنها براءة الله ورسوله من المشركين والمنافقين ،وتكمل )" (١١٤بسم الله الرحمن الرحيم" فى سورة النمل )آية .(٢٠ * كل إنسان يتسلم كتابة فمن تسلم كتابة بيمينه ويقول عند الاستلام بسم الله الرحمن الرحيم يتسلمه

أبيض بلا ذنوب فى الدنيا.

لأهل السماء )رحمة واحدة( ،لمن آمن ،انعام من الله عز وجل.

الرحمن

لأهل الأرض والآخرة )مائة رحمة( ،بعد الأنعام ،للعصاه ،انعام بعد الأنعام.

الرحيم

) (٨٩العلم :لدنى )من الله عز وجل( :

توقيفي )فتح من الله عز وجل(. تحصيلي )من المدارس(.* -قال رسول الله صلي الله علية وسلم " :ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم ،قالوا وأنت ،قال كنت أرعاها على ق ارريط لأهل قريش" صدق رسول الله صلي الله علية وسلم.

) (٩٠بيت الله الحرام فى مكة له جلال والناس تهاب الجلال ،ومسجد رسول الله صلي الله علية

وسلم له جمال والناس تحب وتميل الى الجمال.

) (٩١البر له علاقة بالحب والإحسان .والفرق بين البر والتقوي )وجهان لعملة واحدة( البر علاقة بين الإنسان والإنسان والتقوي علاقة بين الإنسان وربه .الدنيا وضرتها أى الدنيا والآخرة ويجب

ويستحب الجمع بينهما فى تقوي الله عز وجل.

) (٩٢الله عز وجل يقضي للعبد بالذنب ،فيكون سبب الوصول.

) (٩٣قبر الحسنات الرياء.

) (٩٤الشكر للنعم حافظ وجابر للنعم.

) (٩٥نهاية الورع المحاسبة.

) (٩٦الجنة ليس فيها موت ولا نوم )النوم وفاة لم يحن أجلها(.

)بسم الله الرحمن الرحيم "الله يتوفي الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها صلي فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الأخري الى أجل مسمى ج إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون" صدق الله

العظيم )سورة الزمر – )آية .((٤٢

) (٩٧قال رسول الله صلي الله علية وسلم " :أنا جليس من ذكرني" صدق رسول الله صلي الله

علية وسلم.

) (٩٨والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء أي الطهارة ،مدة القروء تختلف من إمرأة الى

أخري.

واضربوهن ،ليس بمعنى الضرب ولكن يعنى نفس معنى ضرب الأمثال وضرب في الأرض فهنا يعنى الإبتعاد عنها أو تجنبها أو ترك البيت ،وهذا تفسير قد يكون مقبولا.

-١٦٤-

) (٩٩المس :يعنى الملامسه وله لفظان :المس :وهى ملامسة تتضمن الشئ الخفي غير الظاهر، اللمس :وهي الملامسة التى تتضمن الشئ الظاهر .وفى الآية الكريمة التي تخص السيدة مريم )ولم يمسسني بشر( يدل على إستحالة حدوث لمس لها من بشر ،والله اعلم.

قدره :حجمه.

) (١٠٠قدره :قدرته.

) (١٠١فى ليلة الإسراء والمعراج تقابل سيدنا ومولانا محمد صلي الله علية وسلم مع سيدنا موسي عليه السلام بعد أن تلقي أمر من الله عز وجل بالصلاة ولعل سبب هذه المقابلة للتخفيف ورحمة من الله عز وجل على المسلمين وأيضا أن سيدنا موسي عليه السلام كلمة الله عز وجل فوق جبل التجلي فى الوادي المقدس طوي فقد يكون إرادة الله عز وجل فى الأنعام على سيدنا موسي عليه السلام أن يري نور بهاء الله عز وجل على وجه الحبيب سيدنا محمد صلي الله علية وسلم بعد لقاء ربه عز وجل ،إستجابة لطلب سيدنا موسي عليه السلام رؤية الله عز وجل والله أعلم.

-١٦٥-

عدد الأنبياء

لم يصل احد الي معرفة عدد الانبياء والمرسلين وقد ذكر في القرآن الكريم منهم خمسة وعشرون هم ادم وادريس ونوح وهود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ولوط ويعقوب وايوب ويوسف وشعيب وموسي وهارون وذو الكفل وداود وسليمان والياس واليسع وبونس وزكريا ويحيي وعيسي ومحمد

عليهم جميعا الصلاة والسلام .

الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم هم صفوة الخلق ،وأئمة الخلق واعلام التقي ،حيث اصطفاهم الله -سبحانه وتعالي -علي سائر خلقه بالمثل الكامل للإنسانية ،فكانوا أية لمن توسم وقدوة لمن اعتصم حتي عكست حياتهم الصور الإيمانية الحقة من صبر وشجاعة وتضحية وفداء "لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب") .يوسف .(١١١ وعالمنا العجيب الواسع الذي نعيش فيه ،ونتفيأ تحت ظلاله ،وما يحيط به من أسرار غامضة يدعونا الي التأمل والتفكر في صنعه العظيم ،لنصل في نهأية المطاف الي الاستشعار بقدرة الله تعالي" :ان في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب .الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا

سبحانك فقنا عذاب النار" )آل عمران .(١٩١ ،١٩٠

الشيطان منذ أن أبعده الله من رحمته وهو يترصد بالإنسان لإيقاعه في شراكة الخبيث انتقاما من آدم وذريته" :قال رب فأنظرني الي يوم يبعثون ،قال فإنك من المنظرين .الي يوم الوقت المعلوم، قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم اجمعين ،الا عبادك منهم المخلصين" )الحجر (٤٠ - ٣٦هكذا ترصد الشيطان لبني آدم بالإيذاء والصد عن سبيل الله سبحانه وتعالي ومنعهم سلوك الطريق السوي المستقيم حتي يكونوا عرضة لأفكاره الخبيثة وأباطيله الملتوية بالمكر والدهاء ،لذلك حذر الحق عز وجل عباده بقول" :الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم" )البقرة .(٢٦٨ ولما كان الشيطان علي هذه الصفات القبيحة والأفعال الذميمة ،أرسل الله سبحاني وتعالي الانبياء والرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ،وأيدهم بالمعجزات الباهرة ،والأدلة الواضحة ،والبراهين الساطعة قال تعالي":لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط" )الحديد (٢٥وبعد أن ابرز الله سبحانه وتعالي مكانة هؤلاء الأنبياء والرسل في حياتنا جعل الإيمان بهم أصلا من أصول الإيمان "قولوا آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون" )البقرة (١٣٦بل جعل من يكفر بهم خارجا من نطاق دائرة الإيمان قال تعالي "ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم والآخر فقد ضل ضلالا بعيدا" )النساء .(١٣٦ولقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالي حاجة الناس الماسة الي هؤلاء الصفوة المختاره من الأنبياء والرسل عليهم السلام بقوله :أن الضرورة اليهم اعظم من ضرورة البدن الي روحه والعين الي نورها والروح الي حياتها ،فأي ضرورة وحاجة فرضت فضرورة العبد وحاجته الي الرسل فوقها بكثير” .وهؤلاء الصفوة المختارة جاء ذكر بعضهم في القرآن الكريم بينما لم يذكر الكثير منهم وكذلك الأمر في السنه النبوية المطهرة قال تعالي" :وتلك حجتنا أتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم) ،(٨٣ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين ) ،(٨٤وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين) ،(٨٥واسماعيل واليسع ويونس ولوطا

-١٦٦-

وكلا فضلنا علي العالمين)) "(٨٦الانعام .(٨٦-٨٣اما الباقون فجاء ذكرهم في آيات متفرقات من

القرآن الكريم ،جمعهم احد الشعراء في بيتين:

في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقي سبعة وهمو. ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا.وقد فضل الله تعالي بين هؤلاء الأطهار وميز منهم أولي العزم من الرسل قال تعالي" :واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا"

صل الله عليه وسلم انه خير رسله

)الاحزاب (٧وخص الله سبحانه وتعالي نبينا محمدا

صل الله عليه وسلم( "انا سيد ولد

وخاتمهم ،وانه سيد الأولين والآخرين وانه اعلاهم منزلة قال )

آدم يوم القيامه ولا فخر ،وبيدي لواء الحمد ولا فخر ،وما نبي ادم فمن سواه الا تحت لوائي ولا فخر ،وأنا اول شافع وأول مشفع وأنا أول من يحرك خلق الجنة فيدخلنيها الله ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وانا اكرم الأولين والآخرين علي ربي ولا فخر" رواه الترمذي .

الفرق بين الرسول والنبي:

ان الشائع عند العلماء أن الرسول اعم من النبي ،فالرسول هو من أوحي اليه بشرع وأمر بتبليغه اما النبي هو من أوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ،وعلي ذلك فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول ..ورجح الشيخ عمر الاشقر في كتابه ) الرسل والرسالات( أن الرسول هو من أوحي اليه بشرع جديد بينما النبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله ونقل ذلك عن تفسير الألوسي.

جدول ) (١٢الانبياء والرسل المذكورون في القرآن الكريم

اسم النبي

ونسبه

الشريف

الفترة

التاريخية

بعثته

التقريبية

لقب قومه

مكان بعثته

عدد مرات

ذكره في

القرآن الكريم

ذريته

من أثارة

ودلائل

نبوته

آدم

قال تعالي ) :واذ قال

ربك للملائكة اني

خالق بش ار من

صلصال من حمأ

مسنون فاذا سويته

ونفخت فيه من روحي

فقعوا له ساجدين(

٤٩٤٢-٥٨٧٢ق.م

إدريس

هو ادريس بن يارد بن

مهلاليل بن قينن ابن

انوش بن شيث بن ادم

)ابو البشر عليه

السلام(

نوح

هو نوح بن لامك ابن

متوشلح بن ادريس ابن

ياريد بن مهاليل بن قينن

بن انوش ابن شيث بن

ادم )ابو البشر عليه

السلام(

هود

هو هود بن عبدالله بن

رياح بن الخلود ابن

عاد بن عوص ابن ارم

بن سام بن نوح) عليه

السلام(

٤١٨٨-٤٥٣٣ق.م

٣٠٤٣-٣٩٩٣ق.م

٢٣٢٠-٢٤٥٠ق.م

-

٤٣٥٠ق.م

٣٦٥٠ق.م

٢٤٠٠ق.م

ذرية ادم الأولي

الهند وقيل جزيرة

العرب

٢٥

ذرية قابيل

العراق القديم

قوم نوح

جنوب العراق

قوم عاد

الاحقاف

٢

٤٣

٧

متو شلح مع مجموعة

من البنين والبنات

أنزل الله عليه ثلاثين

صحيفة وجاء عن ابن

كثير رحمه الله قوله:

كان اول بني ادم

اعطي النبوه بعد ادم

اربعة اولاد

--

أول رسل الله الي

الأرض كما في

الصحيح دعا الي عبادة

الله وحده لا شريك له

فكذبه قومه فتحمل في

اتسم بكثرة التحدث

بنعم الله وشكرها دعا

قومه الي عبادة الله

ونبذ الاصنام فأحتقره

قومه ووصفوه

اريعون ولدا وبنتا

خلقه الله بيده ،ونفخ

فيه من روحه وأسجد

له الملائكه سجود

تكريم لا سجود تعظيم

وعلمه الأسماء كلها

-١٦٧-

وانزله الأرض خليفة

له واتاه الله عشر

صحائف قال القرطبي

رحمه الله )اول من

بني البيت ادم(

مكان وفاته

اسم النبي

ونسبه

الشريف

الفترة

التاريخية

بعثته

التقريبية

لقب قومه

مكان بعثته

عدد مرات

ذكره في

القرآن الكريم

ذريته

من آثاره

ودلائل

نبوته

مكان وفاته

اسم النبي

ونسبه

الشريف

الهند وقيل مكة

صالح

هو صالح بن عبيد

ابن آسف بن ماسح

ابن عبيد بن حاذر

ابن ثمود بن عامر بن

ارم ابن سام بن نوح

عليه السلام.

وشيث عليهما السلام

وهو أول من خط

بالقلم اشتهر عليه

السلام بالمواعظ

والآداب كقوله ) خير

الدنيا حسرة وشرها

ندامه(

رفعه الله اليه

ابراهيم

هو ابراهيم بن ازر

ابن ناحور بن سروج

ابن رعو بن فالج بن

عابر ابن شالح بن

ارفخشذ ابن سام بن

نوح عليه السلام.

مكة المكرمة

لوط

هو لوط بن هاران ابن

آزر بن ناحور بن

سروج ابن رعو بن فالج

عابر بن شالح ابن

ارفخشتد بن سام ابن

نوح عليه السلام.

٢٠٨٠-٢١٥٠ق.م

١٨٢٢-١٩٩٧ق.م

١٨٧٠-١٩٥٠ق.م

١٧٧٤-١٩١١ق.م

٢١٠٠ق.م

١٩٠٠ق.م

١٩٠٠ق.م

١٨٥٠ق.م

قوم ثمود

منطقة الحجر

٩

الكلدانيون

اور بالعراق

٦٩

قوم لوط

سدوم وعمورة

٢٧

العماليق وقبائل اليمن

مكة المكرمة

١٢

ايده الله بالناقة المعجزة

قال تعالي في سورة

الاعراف )هذه ناقة الله

لكم آية( لكن قومه

كذبوه ورموه قال تعالي

)وفي ثمود اذ قيل لهم

تمتعوا حتي حين فعتوا

عن أمر ربهم فاخذتهم

الصاعقة وهم ينظرون

فما استطاعوا من قيام

وما كانوا منتصرين(

١٣

خليل الله وابو الانبياء

نجاه الله من النار

التي اضرمها له

قومه ،بوأ الله له بناء

البيت مع ابنه

اسماعيل قال تعالي

)واذ يرفع ابراهيم

القواعد من البيت

واسماعيل ربنا تقبل

منا انك انت السيمع

العليم انزل الله عليه

عشر صحائف

الخليل

يعقوب

هو يعقوب بن اسحاق

ابن ابراهيم وأمه رفقه

بنت بتوئيل بن ناحو

بن ازر عليهم السلام

سماه الله اسرائيل

اينتا

عرف عليه السلام

بشدته في انكار المنكر

وقف ضد تصرفات اهل

سدوموعموره لفاحشة

اللواط قال تعالي )اتأتون

الذكران من العاملين،

وتذرون ما خلق لكم

ربكم من ازواجكم بل

انتم قوم عادون( نجاه

الله مع من أمن معه من

العذاب الاليم الذي حل

بالعصاة

قرية صفرة بالشام

يوسف

هو يسوف بن يعقوب

بن اسحاق بن ابراهيم

الخليل بن آزر بن

ناحور ابن سروج بن

رعو ابن فالج بن عابر

اثنا عشر ولدا

اكرمه الله في طفولته

بنبع ماء زمزم المبارك

من تحت قدميه كان

شجاعا صبو ار وصادق

الوعد )واذكر في

الكتاب اسماعيل انه

كان صادق الوعد

وكان رسولا نبيا وكان

يأمر أهله بالصلاة

والزكاة وكان عند ربه

مرضيا(.

مكة المكرمة

اسحاق

هو اسحاق ابن ابراهيم

بن آزر ابن رعو بن

فالج ابن شالح بن

ارفخشذ ابن سام بن

نوح عليه السلام

-١٦٨-

سبيل ذلك العنت

والمشقة فأوحي الله اليه

صناعة الفلك لينجو مع

قومه المؤمنين من

الغرق الذي ارسله الله

علي الكافرين

بأوصاف السفه

والطيش والكذب فنفي

عن نفسه هذه

الأوصاف انجاه الله

من الكارثة التي حلت

بقومه العصاة

شرق حضرموت

اسماعيل

هو اسماعيل بن

ابراهيم ابن آزر بن

ناحور ابن سروج بن

رعو بن فالج ابن عابر

بن شالح ابن ارفخشند

بن سام بن نوح عليه

السلام.

مكة المكرمة

شعيب

هو شعيب بن ميكيل

ابن يشجر بن مدين

ابن اباريه الخليل بن

آزر ابن ناحور بن

سروج ابن رعو بن

الفترة

التاريخية

بعثته

التقريبية

لقب قومه

مكان بعثته

عدد مرات

ذكره في

القرآن الكريم

ذريته

من آثاره

ودلائل

نبوته

مكان وفاته

اسم النبي

ونسبه

الشريف

الفترة

التاريخية

بعثته

التقريبية

لقب قومه

مكان بعثته

عدد مرات

ذكره في

القرآن الكريم

ذريته

من اثاره

ودلائل

١٧١٧-١٨٩٧ق.م

ومعناه في العبرية

روح الله

١٦٩٠-١٨٣٧ق.م

بن شالح ابن ارفخشد بن

سام

١٦٣٥-١٧٤٥ق.م

فالج بن عابر ابن

شالح بن ارفخشنذ

١٤٩٠-١٦٠٠ق.م

١٨٠٠ق.م

١٧٥٠ق.م

١٧١٥ق.م

١٥٥٠ق.م

الكنعانيون

الخليل

١٧

النعانيون

الشام

١٦

الهكسوس وبنو اسرائيل

مصر

٢٧

مدين واصحاب الايكة

مدين

١١

٢

لما بلغ ابراهيم الخليل

من العمر مائة سنة

ولدت له زوجته سارة

وهي عجوز عقيم

اسحاق قال تعالي :

)قالت ياويليتا أالد وأنا

عجوز وهذا بعلي

شيخا أن هذا لشيء

عجيب( عرف عليه

السلام بالصلاح

والصدق والبركة

وامتاز بالرأفة والرحمه

والحلم والاناة

الخليل

أيوب

هو ايوب بن اموص

ابن تاوخ بن روم ابن

العيص بن اسحاق

ابن ابراهيم الخيل عليه

السلام

١٢ولدا

فقد يعقوب بصره حزنا

علي ولده يوسف الذي

غدر به اخوته نتيجة

فرطه في حبه ثم

أكرمه الله عند كبره

برد بصره اليه وحقق

الله له لقاء ابنه يوسف

) فلما أن جاء البشير

القاه علي وجهه فارتد

بصي ار( اذا تمكن من

أن يجتمع مع ابنه في

ارض مصر

ولدان وبنت

عرف بالعفة والأمانة

والحلم والصبر وسعة

الصدر عاداه اخواته

لحب ابيه المفرط له

كان جميلا بجمال غير

مسبوق تميز بتأويل الريا

وعفوه عند المقدرة كما

هو الحال مع اخوته

حينما وفدوا عليه في

مصر مكن الله له في

الارض

ابنتان

لقبه المفسرون بخطيب

الانبياء لحسن مراجعة

قومه وبراعته فياقامة

الحجج عليهم ودحض

مفترياتهم ارسله الله

الي قوم مدين

واصحاب الأيكة وكلا

القومين حل عليه

العذاب نتيجة لمعصية

اوامر نبيهم شعيب

عليه السلام.

الخليل

ذو الكفل

هو ذو الكفل بشر ابن

ايوب بن اموص ابن

تاوح بن روم ابن

العيص بن اسحاق

ابن ابراهيم الخيل

عليه السلام

١٤٢٥—١٥٠٠ق.م

نابلس

موسي

هو كليم الله موسي ابن

عمران بن قاهث ابن

عازر بن لاوي ابن

يعقوب بن اسحاق ابن

ابراهيم الخيل عليه

السلام.

١٤٠٧-١٥٢٧ق.م

مدين

هارون

هو هارون ابن عمران

بن قاهث ابن عازر

بن لاوي ابن يعقوب

بن اسحاق ابن ابراهيم

الخليل عليه السلام

١٤٠٨-١٥٣١ق.م

١٥٠٠ق.م

١٤٦٠ق.م

١٤٥٠ق.م

١٤٥٠ق.م

الاراميون والعموريون

سهل حوران

٤

الاراميون والعموريون

دمشق وما حولها

٢

الفراعنه وبنو اسرائيل

سيناء بمصر

١٣٦

الفراعنه وبنو اسرائيل

سيناء بمصر

١٩

٢٦ولدا

اشتهر بالصبر علي

البلاء الذي ابتلاه الله

ذكر بعض المؤرخين

أن ذا الكفل عليه

٢

حفظه الله في صغره من

مكائد فرعون يسمي كليم

النبي الوزير كان

الساعد الأيمن لموسي

١٤٢٠-١٥٤٠ق.م

-١٦٩-

نبوته

مكان وفته

اسم النبي

ونسبه

الشريف

الفترة

التاريخية

بعثته

التقريبية

لقب قومه

مكان بعثته

عدد مرات

ذكره في

القرآن الكريم

ذريته

من اثاره

ودلائل

نبوته

مكان وفاته

اسم النبي

ونسبه

السلام تكفل لبني

قومه أن يكفيهم امرهم

ويقضي بينهم بالعدل

فسمي ذا الكفل وقد

رجح ابن كثير نبوته

استنادا الي ثناء القرآن

العظيم عليه مقرونا

مع السادة الانبياء

الله لتكليم الله له عند

جبل الطور اعطي تسع

آيات بينات نجاه الله

وقومه من عذب فرعون

خالف بنو اسرائيل

دعوته في ارض سيناء

فضرب الله عليهم التيه

اربعين سنه

عليه السلام في دعوته

لفرعون وبني اسرائيل

قال تعالي في سورة

القصص )وأخي

هارون هو افصح مني

لسانا فأرسله معي ردءا

يصدقني اني اخاف

أن يكذبون(

تعالي به قال تعالي

في سورة الانبياء

)وأيوب اذ نادي ربه

أني مسني الضر

وانت ارحم الراحمين

فأستجينا له فكشفنا ما

به من ضر واتيناه

اهله ومثلهم معهم

رحمة من عندنا

وذكري للعابدين(

سهل حوران

داود

هو داود بن ايشا ابن

عويبد بن بوعز ابن

سلمون بن حشون ابن

عميناداب بن ارام ابن

حصرون بن فارص

ابن يهوذا بن اسحاق

دمشق

سليمان

هو سليمان بن داود

ابن ايشا بن عويبد بن

بوعز ابن سلمون بن

حشون ابن عمينا داب

بن ارام ابن حصرون

بن فارص ابن يهوذا

بن اسحاق

٩٣١-٩٨٩ق.م

ارض التيه

الياس

هو الياس بن ياسين ابن

فنحاص بن عيزار ابن

هارون الوزير بن عمران

ابن قاهث بن عازر ابن

لاوي بن يعقوب ابن

اسحاق بن ابراهيم

ارض التيه

اليسع

هو اليسع ابن اخطوب

بن شوتلم ابن افراييم

بن يسوف بن يعقوب

ابن اسحاق بن ابراهيم

الخليل عليهم السلام

٨٥٠-٩١٠ق.م

٧٩٥-٨٨٥ق.م

١٠١٠ق.م

٩٧٠ق.م

٨٧٠ق.م

٨٣٠ق.م

بنو اسرائيل

فلسطين

١٦

بنو اسرائيل

فلسطين

١٧

الفينيقيون

بعلبك

٣

الاراميون وبنو اسرائيل

جوير بدمشق

٢

١

علمه الله منطق الطير

وجعل الجبال يسبحن

معه ولين الله له

الحديد في يديه

واختص بصناعة

الدروع المتقنه انزل الله

عليه الزبور وهو احد

الكتب السماوية قوي

الله ملكه واتاه الحكمة

وفصل الخطاب اصبح

ملكان علي بني

اسرائيل في سن

الثلاثين

بيت المقدس

يونس

هو يونس يونان ابن

رحبعام

ورثه الله الملك والنبوه

فكان نبيا ملكا علمه

الله منطق الطير

وسخر الله له الريح

والشياطين والجن

لخدمته اسأل الله له

عين القطر قال تعالي

) :رب هب لي ملكا

لا ينبغي لأحد من

بعدي(

-نشأ في كنف اسرة

صالحة ورعة اتصف

بالصبر والحم والاناة

كان شديد الايمان بالله

تعالي با ار في اهله

رحوما رشيدا عفوا عند

المقدرة

-نشأ علي هدي

وصلاح وتقي كان

سمحا مع قومه رحيما

مع غيره نزيها عادلا

حاكما بما انزل الله له

كبقية الانبياء

والمرسلين عليهم

الصلاة والسلام في

هذا الشأن

بيت المقدس

زكريا

هو زكريا بن دان ابن

رفعه الله اليه

يحيي

هو يحيي بن زكريا ابن

فلسطين

عيسي

هو المسيح عيسي ابن

٩٧١ – ١٠٤١ق.م

-١٧٠-

الشريف

الفترة

التاريخية

بعثته

التقريبية

لقب قومه

مكان بعثته

عدد مرات

ذكره في

القرآن الكريم

ذريته

من اثاره

ودلائل

نبوته

مكان وفاته

اسم النبي

ونسبه

الشريف

الفترة

التاريخية

بعثته

التقريبية

لقب قومه

مكان بعثته

عدد مرات

ذكره في

القرآن الكريم

متي ومتي هذه أمه

ولم ينسب من الأنبياء

الي امه غير يونس

وعيسي ينتهي نسبه

الي بنيامين بن يوسف

مسلم بن صدوق ابن

حشبان بن داود ابن

سليمان بن مسلم ابن

صديقة وينتهي نسبه

الي رحبعام بن

سليمان

٩١ق.م٣١-م

١ق.م٣١-م

٧٨٠ق.م

٢م

٢٨م

٢٩م

الاشوروين

نينوي بالعراق

٦

بنو اسرائيل

فلسطين

٨

بنو اسرائيل

فلسطين

٤

بنو اسرائيل

فلسطين

٢٥

-قال تعالي في سورة

الصافات ) وان يونس

لمن المرسلين ،اذ ابق

الي الفلك المشحون ،

فساهم فكان من

المدحضين ،فالتقمه

الحوت وهو مليم ،

فلولا انه كان من

المسبحين ،للبث في

بطنه الي يوم يبعثون(

١

تحمل العنت والمشقة

في سبيل ايصال كلمة

الحق بين افراد

مجتمعة حتي وهن

عظمه واشتعل رأسه

بالشيب طلب من ربه

أن يعينه بولد يواسيه

في شيخوخته ليخلفه

في مجال الدعوة الي

الله فاستجاب الله له

بأن وهبه يحيي

حلب

-نشأ علي الصلاح

والتقي والورع والعفاف

بعيدا عن مظاهر الترف

والنعيم فكان في شبابه

يأوي الي الصحاري

والقفار ،ويقتات علي

الجراد ويكتفي بما يسهله

الله له من الرزق كان

كثير العبادة وسيدا

وحصو ار مات شهيدا

-حملت به امه بمعجزة

الهية تكلم في المهد ،

انزل الله عليه الانجيل

لهدأية بني اسرائيل

ايده الله بمعجزات

حسية كان يخلق من

الطين علي هيئة

الطير ومن ثم النفخ

فيه وابراء الأكمه

والأبرض واحياء

الموتي باذن الله

رفعه الله اليه

٧٥٠-٨٢٠ق.م

دان بن مسلم بن صدوق

ابن حشبان بن داود ابن

سليمان بن مسلم وينتهي

نسبه الي رحبعام بن

سليمان

مريم بنت عمران ابن

ماثانا بن العازر بن

اليور ابن اختر بن

صادوق ابن عايزور

وينتهي الي رحبعام بن

سليمان.

١ق.م٣٢-م

دمشق

نينوي

محمد

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر بن معد بن عدنان وينتهي نسبه الي اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهم السلام.

صل الله عليه وسلم – قد ولد لأبية عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن

والثابت أن رسول الله –

عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ،وسيدنا اسماعيل هو جده العشرون ،تلك هى أصوله الطاهرة

نبيا وآدم بين الماء والطين" .فالمراد به أن

إلى ابينا آدم عليهم

جميعا السلام ،وما ورد من قوله ":كنت

بعثته عليه السلام – مما قدر الله وتعلق به علمه سبحانه وقت خلق آدم بل ومنذ الآزل.

٥٧١م – ٦٣٢م

٦١٠م

العرب

مكة المكرمة

خمس مرات صريحا

-١٧١-