رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

يتخاصم في هذا اليوم الضعفاء والمتكبرون ويتخاصم الكافر مع قرينه وشيطانه واعضائه ويلعن بعضهم بعضا ويعض الظالم علي يديه ويقول يا ليتيني لم أتخذ فلانا خليلا وصديقا ويتمني لو اتبع صل الله عليه وسلم في ذلك اليوم وكان من امته واصحابه ومحبيه.

الرسول

-١٩-٣٥خطبة ابليس:

في هذا اليوم يخطب ابليس قائلا "وقال الشيطان لما قضي الأمر أن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما أنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي اني كفرت بمااشركتمون من قبل أن الظالمين لهم عذاب اليم"

)ابراهيم الأية .(٢٢

-٢٠-٣٥حال الكافر:

قال تعالي" :يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه" )المعارج الأية .(١٤-١١وذلك عندما تسحب جهنم بسبعين الف زمام علي كل زمام )اي حبل( سبعين الف ملك فيراها الكافر ويود لو انه يفتدي نفسه من هذا العذاب الاليم .فيكون حال الكفار في ذلة وحسرة يقول الكافرون "هذا يوم عسر") القمر الأية (٨فيتمني الموت والاهانه يقول الكافر "يا ليتني كنت ترابا" )النبأ الأية .(٤٠

-٢١-٣٥حال عصاة المؤمنين:

-١ورد في النصوص بعض الذنوب التي يعذب المؤمن بها في هذا اليوم وهي:

-٢الذين لا يؤدون زكاتهم ،يمثل له ماله ثعبانا له نقطتان سوداوان في عينيه فيطوق عنقه ويجعل

ماله صفائح من نار ثم يعذب به.

-٣المتكبرون قال عليه الصلاة والسلام يحشر المتكبرون امثال الذر )صغار النمل( يوم القيامه في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان )مشكاه المصابيح(.

-٤ذنوب لا يكلم الله اصحابها ولا يزكيهم )الذين يكتمون ماأنزل الله الذين يحلفون بايمان كاذبة لكسب دنيوي المنان رجل بايع اماما فان اعطاه وفي وان لم يعطه لم يف رجل منع ابن السبيل فضل ماء الشيخ الزاني الملك الكذاب الفقير المتكبر العاق لوالديه المراة المتشبهة بالرجال الديوث )وهو الذي يري السوء بأهله ويسكت عنه( من اتي امرأته في دبرها من جر ثويه خيلاء .

-٥الاثرياء المنعمون الا من انفق ماله بيمينه وشماله وبين يديه وورائه .

صل الله عليه وسلم "اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامه يرفع لكل

-٦الغادر قال رسول الله

غادر لواء ،فقيل ،هذه غدرة فلان ابن فلان" )رواه مسلم(.

-٧الغلول وهو ما يؤخذ من الغنيمه خفية وغاصب الارض وذو الوجهين المتلون ،قال عليه الصلاة والسلام "تجدون شر الناس يوم القيامه ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه"

)مشكاه المصابيح .(٥٧٨/٢

-٨الحاكم الذي يحتجب عن رعيته والذي يسأل وعنده ما يغنيه والذي يبصق تجاه القبله والكاذب

بحلمه.

-٢٢-٣٥حال الاتقياء:

الاتقياء فلا يفزعهم هذا اليوم ولا يخيفهم ويمر عليهم كصلاة ظهر او عصر.

قال تعالي" :ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكه هذا يومكم الذي كنتم توعدون" )الانبياء الأية ١٠١ (١٠٣والفزع الاكبر هو يوم البعث من القبور والحشر حيث يناديهم المنادي عند قيامهم "الا أن اولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون" )يونس الأية .(٦٢

-١٥٢-

أثناء عذاب الناس ودنو الشمس علي رؤوس الخلائق بمقدار ميل تستظل سبعة اصناف تحت ظل العرض وهم ،إمام عادل ،وشاب نشأ في عبادة ربه ،ورجل معلق قلبه بالمساجد ،والمنفق بالسر ،ومن يحول خوف الله بينه وبين الوقوع في فتنه النساء ،والمتحابون بجلال الله ،والذاكر الله في خلواته فتدمع عيناه ويضاف عليهم انظار المعسر .

صل الله عليه وسلم "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة

قال رسول الله

من كرب يوم القيامه" )مشكاة المصابيح .(٧١/١

صل الله عليه وسلم "كان رجل يداين الناس ،فكان يقول لفتاه ،اذا اتيت معس ار

قال رسول الله

تجاوز عنه ،لعل الله أن يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه" )مشكاة المصابيح .(١٠٨/١ صل الله عليه وسلم "ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين

قال رسول الله

الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين ،الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولو" )رواه مسلم(.

صل الله عليه وسلم "للشهيد عند الله ست خصال ويأمن من الفزع الاكبر"

قال رسول الله

)مشكاة المصابيح .(٢٥٨/٢

صل الله عليه وسلم "ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر"

قال رسول الله

)صحيح الجامع الصغير .(١٧١/٢

صل الله عليه وسلم "من كظم غيظا ،وهو يقدر أن ينفذه دعاه الله علي رؤوس

قال رسول الله

الخلائق يوم القيامه حتي يخيره في اي الحور العين شاء" )مشكاة المصابيح .(٦٢١/٢ صل الله عليه وسلم "من اعتق رقبه مسلم فهو فداؤه من النار" )رواه احمد(.

قال رسول الله

صل الله عليه وسلم "المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامه" )رواه مسلم(.

قال رسول الله

صل الله عليه وسلم "من شاب شيبه في الاسلام كانت له نو ار يوم القيامه"

قال رسول الله

)صحيح الجامع الصغير .(٢٠٤/٥

صل الله عليه وسلم "ان امتي يدعون يوم القيامه غ ار محجلين من أثار الوضوء"

قال رسول الله

)رواه البخاري(.

اما الكافر فلا تنفعه اعماله وان كان فيها خير من صدقة وصلة رحم وانفاق في الخيرات فقد وصف الله تعالي اعمالهم بقوله" :والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب" )النور ،(٢٩فهذه الاعمال يظن الكافر انها تغني عنه شيئا يوم الدين ولكنها لا وزن لها ولا قيمه لانها قامت علي غير اساس "ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين" )آل عمران .(٨٥

-٢٣-٣٥انواع الشفاعة:

صل الله عليه وسلم "يجمع الله الناس يوم القيامه

وفي روأية قتادة عن انس قال ،قال رسول الله

فيهتمون لذلك وفي روايه فيهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا؟

قال :فيأتون أدم فيقولون انت آدم ابو الخلق خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكه فسجدوا لك اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم )اي بغيتكم( فيذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن أتوا نوحا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض قال فيأتون نوحا فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن انتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فيأتون ابراهيم فيقول لست هناكم وذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن انتوا موسي الذي كلمه الله واعطاه التوراه قال فيأتون موسي فيقول لست هناكم وذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن انتوا عيسي روح الله وكلمته فيأتون عيسي روح الله وكلمته فيقول لست هناكم ولكن اتوا محمدا عبدا غفر الله له ما ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال:

-١٥٣-

صل الله عليه وسلم فيأتونني فاستأذن علي ربي فيؤذن لي فاذا انا رايته وقعت ساجدا

قال رسول الله

فيدعني ما شاء الله فيقال يا محمد ارفع قل يسمع سل تعطي اشفع تشفع فارفع راسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي ثم اشفع فيحد لي حدا .فأخرجهم من النار وادخلهم الجنه ثم اعود فأقع ساجد فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال لي ارفع يا محمد قل يسمع سل تعطي اشفع تشفع ،فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وادخلهم الجنه" )اخرجه البخاري ومسلم( .وفي حديث ابن عباس من روأية عبد الله بن الحارث عنه عن أحمد فيقول عز وجل يا محمد ما تريد أن اصنع في أمتك" فأقول يارب عجل حسابهم .

الحساب وهو اطلاع الله عباده علي اعمالهم أن الينا ايابهم ثم أن علينا حسابهم) :الغاشية ٢٥

ويكون بعد الشفاعه(:

والمراد بالحساب أن الله تعالي يوقف عباده بين يديه ويعرفهم باعمالهم التي عملوها واقوالهم التي قالوها وما كانوا عليه في حياتهم الدنيا من ايمان وكفر واستقامة وانحراف.

الأمم تجثوا علي الركب عندما يدعي الناس للحساب "وتري كل امه تدعي الي كتابها اليوم

تجزون ما كنتم تعملون" )الجاثية .(٣٧

قال الله تعالي" :هل ينظرون الا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكه وقضي الأمر والي

الله ترجع الأمور" )البقرة .(٢١٠

وهو مجيء الله تعالي ومجيء الملائكه فهو موقف جليل .

ويؤتي بالعباد الذين عقد الحق محكمته لمحاسبتهم ويقومون صفوفا للعرض علي رب العالمين

"وعرضوا علي ربك صفا")الكهف .(٤٨

الكفار يحاسبون لتوبيخهم واقامة الحجة عليهم "ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم

تزعمون" )القصص .(٦٢

والكفار يتفاوتون بالعذاب كل علي حسب عمله فالنار درجات بعضها تحت بعض وكلما كان

المرء اشد كف ار كلما كان اشد عذابا .

يقيم الله تعالي علي الكافرين الشهود "ولا تعلمون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه"

)يونس .(٦١

فأعظم الشهداء عليهم هو ربهم وخالقهم كما انه يشهد الناس عليهم وكذلك الارض والأيام والليالي والمال والملائكه وأعضاء الإنسان كل ذلك من الشهود.

يسأل الله العباد عما عملوه في دنياهم فوربك لنسئلنهم اجمعين عما كانوا

يعملون)الحجر.(٩٣/٩٢

ويسأل العبد عن اربع عمره وشبابه وماله وعلمه ويسال عن النعيم الذي تمتع به "ثم لتسئلن

يومئذ عن النعيم" )التكاثر .(٨

ويسأل عن العهود والسمع والبصر والفؤاد.

والمؤمن يخلو الله به فيقرره بذنوبه حتي اذا راي انه هلك قال الله له سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم واما الكافر والمنافق فينادي بهم علي رؤوس الخلائق ويحاسبون امام الناس.

والحساب عام لجميع الناس الا من استثناهم النبي وهم سبعون الفا منهم عكاشة بن محصن رضي الله عنهم ومن صفاتهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون.

أول امه تحاسب امه محمد عليه السلام فنحن آخر الأمم وأول من نحاسب.

وأول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله الصلاة واول ما يقضي بين الناس في الدماء.

-١٥٤-

في ختام مشهد الحساب يعطي كل عبد كتابه المشتمل علي سجل كامل لاعماله التي عملها

في الحياه الدنيا .

والكتاب هو الصحيفة التي احصيت فيها الاعمال التي كتبتها الملائكه علي العامل "فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسي ار وينقلب الي اهله مسرو ار واما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبو ار ويصلي سعي ار" )الانشقاق .(١٢-٧

-٢٤-٣٥طريقة استلام الكتب :

-١المؤمن يستلم كتابه بيمينه من أمامه واذا اطلع عليه س ار واستبشر قال تعالي واصفا حال المؤمن "فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه اني ظننن اني ملاقي حسابيه فهو في عيشة راضيه في جنة عاليه قطوفها دانيه كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الآيام الخالية" )الحاقة

.(٢٤ – ١٩

-٢الكافر والمنافق يستلمون كتبهم بشمائلهم من وراء ظهورهم ثم يدعون بالويل والثبور قال تعالي واصفا حالهم "واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ياليتها كانت القاضية ما اغني عني مالية هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صوله" )الحاقة -٢٥

.(٣١

-٢٥-٣٥الموقف رهيب :

صل الله عليه وسلم هل تذكرون أهليكم؟ قال أما

وعن عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي

في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا .

عند الميزان حتي يعلم أيخف ميزانه ام يثقل .

عند تطاير الصحف حتي يعلم اين يقع كتابه في يمينه ام في شماله اووراء ظهره.

وعند الصراط اذ وضع بين ظهراني جهنم حتي يجوز )رواه ابو داود والحاكم وقال صحيح علي

شرطها(.

عندما يعطي العباد كتبهم يقال لهم ،هذاكتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم

تعملون )الجاثية .(٢٩

-٢٦-٣٥الميزان:

وهو ما يضعه الله يوم القيامه لوزن اعمال العباد ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس

شيئا)الانبياء .(٤٧

الميزان وهو ما يضعه الله يوم القيامه لوزن اعمال العباد "ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا" )الانبياء .(٤٧والميزان لوزن اعمال العباد ويكون ذلك بعد الحساب والوزن للجزاء فهذا يكون بعد المحاسبة والمحاسبة لتقدير الاعمال وهو ميزان حقيقي له كفتان فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعت وهو ميزان رقيق ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين )الانبياء .(٤٧ صل الله عليه وسلم قال ،يوضع الميزان يوم القيامه فلووزن فيه

روي الحاكم عن سلمان عن النبي

السماوات والأرض لوسعت فتقول الملائكه يا رب لمن يزن هذا ؟ فيقول الله تعالي لمن شئت من خلقي فتقول الملائكه سبحانك ما عبدناك حق عبادتك )سلسلة الاحاديث الصحيحة .(٦٥٦/٢

-٢٧-٣٥الاعمال التي تثقل الميزان:

صل الله عليه وسلم "كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي

قال رسول الله

الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" )جامع الاصول ٣٩٧/٤ .(٢٤٦٤

-١٥٥-

الطهور شطر الايمان والحمد الله تملآ الميزان وسبحان الله والحمد الله تملآن )تملآ( ما بين السماء

والارض) .صحيح الجامع الصغير .(٥٨٤٢/٢٢٩/٥

ان اثقل شيء يوضع في ميزان العبد يوم القيامه خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذيء )رواه

الترمذي وقال ،هذا حديث حسن صحيح(

-٢٨-٣٥حديث البطاقة:

صل الله

روي الترمذي في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص "رضي الله عنهما" أن رسول الله عليه وسلم قال "ان الله سيخلص رجلا من امتي علي رؤوس الخلائق يوم القيامه فينشر له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟

فيقول لا يارب ،فيقول ألك عذر؟ فيقول لا يارب فيقول الله تعالي ،بلي أن لك عندنا حسن فانه لا ظلم اليوم ،فتخرج بطاقة فيها اشهد أن لا اله الا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول ،احضر وزنك فيقول ،يارب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول فانك لا تظلم فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء )جامع الاصول

٤٥٩/١٠قال المحقق اسناده صحيح(.

يكرم الله عبده محمد صلي الله عليه وسلم في الموقف العظيم باعطائه حوضا واسع الأرجاء:

-٢٩-٣٥صفة الحوض:

ماؤه ابيض من اللبن واحلي من العسل.

وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء.

يأتيه هذا الماء من نهر الكوثر الذي اعطاه الله لرسوله في الجنه.

ترد عليه امة محمد عليه الصلاة والصلام من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا.

طوله شهر وعرضه شهر وزواياه سواء.

ولكل نبي حوض ولكن حوض النبي عليه السلام اكبرها واعظمها واكثرها لقوله عليه الصلاة والسلام أن لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر وارده واني لارجو أن اكون اكثرهم وارده) رواه

الترمذي(.

وان بعض امة محمد علي الصلاة والسلام ليردون علي الحوض فيمنعون فيقول عليه الصلاة والسلام فاقول اي رب اصحابي فيقال انك لا تدري ماأحدثوا بعدك)رواه البخاري ومسلم(.

صل الله عليه وسلم أن حوضي ابعد من أيلة

عن ابي هريرة ،رضي الله عنه قال قال رسول الله )مدينة العقبة بالاردن( من عدن لهو اشد بياضا من الثلج ..واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومئذ؟ قال نعم لكم سيماء )علامة( ليست لاحد من الأمم تردن علي غ ار محجلين من اثر

الوضوء )رواه مسلم(.

وفي روأية اخري لمسلم عن انس قال ،تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء.

وفي اخر يوم من أيام الحشر يحشر العباد ويساقون اما الي الجنه واما الي النار فأما الكفار فكل امه منهم تتبع الاله الذي كانت تعبده فالذين يعبدون الشمس يتبعونها فيحشر الكفار الي النار كقطعان الماشية جماعات جماعات وسيق الذين كفروا الي جهنم زم ار )الزمر .(٧١اويحشرون علي وجوههم" ،الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم" )الفرقان (٣٤ولا يبقي الا المؤمنون وفي المؤمنين المنافقون فيأتيهم ربهم فيقول لهم ما تنتظرون؟ فيقولون ننتظر ربنا فيعرفونه بساقه عندما يكشفها لهم فيرخون سجدا الا المنافقين فلا يستطيعون يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود

فلا يستطيعون )القلم .(٤٢

-١٥٦-

ثم يتبع المؤمنون ربهم وينصب لهم الصراط ويعطي المؤمنون انوارهم ويسيرون علي الصراط

ويطفأ نورالمنافقين.

صل الله عليه وسلم قال في

الرسول

أن

ه

ر

ي

ر

ه

ابي

عن

صحيحهما

في

ومسلم

روي البخاري

اجابته للصحابة عندما سألوه عن رؤيتهم الله هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟

قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامه كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فيتبع من كان يعبد الشمس ،ويتبع من كان يعبد القمر ،ويتبغ من كان يعبد الطواغيت ،وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولن نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي يأتينا ربنا فاذا اتانا عرفاناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم

صل الله عليه وسلم فأكون اول من

فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم ،وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رأيتم شوك السعدان؟

قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو.

-٣٠-٣٥الصراط :

وهو الجسر الممدود علي جنهم ليعبر المؤمنون عليه الي الجنه وان منكم الاواردها )مريم .(٧١

* -صفته:

سئل النبي عليه الصلاة والسلام عنه فقال "مدحضة مزلة عليهاخطاطيف وكلاليب وحسكه مفلطحه

لها شوكه عقباء تكون بنجد يقال لها السعدان

وفي صحيح مسلم من حديث ابي سعيد قال بلغني انه ادق من الشعرة واحد من السيف.

ويمر عليه المؤمنون والمنافقون فقط بعد ما يلقي الكفاربالنار

* -والورود نوعان:

ورود الكفار علي النار وهذا ورود دخول قال تعالي" :ويقدم قومه يوم القيامه فأوردهم النار وبئس

الورد المورود" )هود .(٩٨

ورود المؤمنين الموحدين وهذا ورود اي مرور علي الصراط علي قدر اعمالهم فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل

ومكدوس في جهنم )متفق عليه(.

أول من يعبر الصراط من الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام ومن الأمم امته لقوله فأكون انا وأمتي اول من يجيزها ولا يتلكم يومئذ الاالرسل ودعاء الرسل يومئذ الله سلم سلم )رواه البخاري(.

ينجي الله المتقين من الصراط لقوله تعالي "ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا" )مريم

.(٧٢

يقول شارح الطحاويه .وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين ويتخلفون عنهم ويسبقهم المؤمنون ويحال بينهم بسور يمنعهم من الوصول اليهم روي البيهقي بسنده عن مسروق عن عبد الله قال :يجمع الله الناس يوم القيامه الي أن قال فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يعطي نوره فوق ذلك ومنهم من يعطي نوره مثل النخله بيمينه ،ومنهم من يعطي دون ذلك بيمينه حتي يكون اخر من يعطي نوره في ابهام قدمه يضيء مره ويطفأ اخري اذا اضاء قدم قدمه واذا اطفأ قام ،قال فيمر ويمرون علي الصراط والصراط كحد السيف دحض مزله ويقال لهم امضوا علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كشد الرجل يرمل رملا علي قدر اعمالهم حتي يم الذي نوره علي ابهام قدمه

-١٥٧-

)تخريد( وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار فيخلصون فاذا خلصوا قالو الحمد الله الذي نجانا بعد أن اراناك لقد اعطانا ما لم يعط احد.

وقد حدثنا الحق تبارك وتعالي عن مشهد مرور المؤمنين علي الصراط فقال "يوم تري المؤمنين والمؤمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ) (١٢يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنواانظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نو ار فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب ) (١٣ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور ) (١٤فاليوم لا يؤخذ منكم فديه ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير)) "(١٥سورة الحديد من الأية .(١٥ – ١٢ وقد فضل الله تعالي بين هؤلاء الأطهار وميز منهم أولي العزم من الرسل قال تعالي" :واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا"

صل الله عليه وسلم انه خير رسله

)الاحزاب (٧وخص الله سبحانه وتعالي نبينا محمدا

صل الله عليه وسلم( "انا سيد ولد

وخاتمهم ،وانه سيد الأولين والآخرين وانه اعلاهم منزلة قال )

آدم يوم القيامه ولا فخر ،وبيدي لواء الحمد ولا فخر ،وما نبي ادم فمن سواه الا تحت لوائي ولا فخر ،وأنا اول شافع وأول مشفع وأنا أول من يحرك خلق الجنة فيدخلنيها الله ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وانا اكرم الأولين والآخرين علي ربي ولا فخر" رواه الترمذي .

) (٣٦الفرق بين الرسول والنبي:

ان الشائع عند العلماء أن الرسول اعم من النبي ،فالرسول هو من أوحي اليه بشرع وأمر بتبليغه اما النبي هو من أوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ،وعلي ذلك فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول ..ورجح الشيخ عمر الاشقر في كتابه ) الرسل والرسالات( أن الرسول هو من أوحي اليه بشرع جديد بينما النبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله ونقل ذلك عن تفسير الألوسي.

الرقبة

) (٣٧الذبح :يتم الذبح بعدة طرق :

اللبه(.

)الزور الحلق،

النحر :من الحلق – من اللبة

العقر :فى أى جزء من الجسم ،مثل عندما يجري الجمل لا أحد يستطيع الإمساك به.

الصيد :بالسهم والشباك.

الإمساك :الشئ الذى يحل بمجرد إمساكه.

) (٣٨أحلت لنا ميتتان ودمان) :الميتتان :الحوت والجراد – الدمان :الكبد والطحال(.

) (٣٩اللحم الطري :ذكر الله عز وجل فى كتابة الكريم اللحم فى مواضع عدة منها :

فى سورة الطور آية ) ٢٢لحم( ،فى سورة الواقعة آية ) ٢١لحم طير(.

فى سورة النحل آية ) ١٤لحما طريا( ،ويقصد بها عز وجل لحم السمك.

وفى محاولة تفسير معنى طراوة اللحم أن لحم الأسماك به أنسجة ضامة بنسبة قليلة لا تتعدي -٣ %٥بينما فى اللحوم الأخري غير السمكية تزيد لتصل الى أكثر من .%٢٠وهذا تفسير يرجي

قبوله.

) (٤٠تسطع :ذكرت فى سورة الكهف ،والكلمة تختلف عن تستطيع والفرق بينها فى حرف التاء قبل حرف الطاء والياء قبل حرف العين ،وتسطع )مالم تسطع عليه صب ار( ،سورة الكهف آية ٧٨ وهى تعني القدرة على إستيعاب العلم الذي من الله عز وجل.

) (٤١صحب :صديق على عقيدتك ،صاحب :صديق على غير عقيدتك.

) (٤٢رحمت :إذا كانت الرحمة تمت ،رحمه :إذا كانت الرحمة سوف تأتي.

-١٥٨-

) (٤٣العطاء) :عطاء بدون سؤال(" ،إنا أعطيناك الكوثر".

) (٤٤الإتيان) :عطاء بعد السؤال(" ،قال قد أوتيت سؤلك يا موسى".

) (٤٥عبودية الله تعالي :طاعة الأمر – النهي عن المنكر – عدم الإعتراض على القضاء.

) (٤٦الدعاء :مخ العبادة ،ولابد من إقتران الدعاء ببيان الحال والعاقبة.

) (٤٧إشتعل الرأس شيبا :دليلا على إكتمال الشيب فى الرأس ولم يبقي شيئا بدون شيب.

) (٤٨عاقر :يوجد حائل لإتمام اتصال الحيوان المنوي بالبويضة واذا أزيل الحائل تم الحمل.

) (٤٩عقيم :لا يوجد إفراز للبويضات ،وهي درجة أصعب من العاقر وتحتاج معجزة.

) (٥٠مت :كسرة على حرف الميم – الموت فى المكان/البيت.

) (٥١مت :ضمة على حرف الميم – الموت بعد الخروج من المكان/البيت وأيضا فى سبيل الله.

) (٥٢باب العفو :جهنم لها سبعة أبواب ،والجنة لها ثمانية أبواب ،الباب الثامن هو باب العفو

)لمن يعفو عن من ظلمه(.

) (٥٣العاكف :المقيم به.

) (٥٤الباء :المنتاب إليه )الذي يأتيه( من غيره.

) (٥٥الفقير :المحتاج المتعفف عن المسألة.

) (٥٦المسكين :الطواف السائل.

) (٥٧القانع :الذي يقنع بما أعطي وبما عنده ولا يسأل.

) (٥٨المعتر :الذي يتعرض لك ولا يسألك.

) (٥٩البدن :جمع بدنه – البقر والبعير – وهو الضخم من الرجال ومن كل شئ.

) (٦٠صواف - :تعقل قائمة )رجلا واحدة( ،وتصفها على ثلاث ،متنخر كذلك قائمة على ثلاث

أرجل ،صافية الله عز وجل.

) (٦١عند تكرار كلمة يلاحظ أن الكلمة إذا كانت نكره بدون ألف ولام فيكون الكلمتين مختلفتين، واذا كانت معرفة أى معرفة بال فتكون الكلمتين متماثلتين.

) (٦٢السكينة :ذكرت عدة مرات فى القرآن الكريم وبعضها تدور حول رحمة رسول الله صلي الله علية وسلم وما يتبعها من سكينه .سورة البقرة ) (٢٤٨الأعراف ) – (١٨٩التوبة )(٤٠) ،(٢٦ – ) – (١٠٣النحل ) – (٨٦القصص ) - (٧٣الروم ) - (٢١غافر) – (٦١الفتح )،١٨ ،٤

.(٢٦

) (٦٣الفضيله وسط بين رذيلتين.

) (٦٤فى شأن الزنا :ذكر فى القرآن الكريم )في سورة الإسراء آية ) (٣٢ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا( حيث التحريم لمجرد القرب من الزنا.

) (٦٥ولا تزر وازرة وزر أخري :

* -ذكرت فى سورة الأنعام آية .١٦٤

* -ذكرت فى سورة الإسراء آية .١٥

* -ذكرت فى سورة الزمر آية .٧

* -ذكرت فى سورة النجم آية .٣٨

) (٦٦وما قدروا الله حق قدره :

* -ذكرت فى سورة الأنعام آية .٩١

* -ذكرت فى سورة الحج آية .٧٤

* -ذكرت فى سورة الزمر آية .٦٧

-١٥٩-

) (٦٧بديع السموات والأرض :

* -سورة البقرة آية ،١١٧سورة الأنعام آية .١٠١

) (٦٨وجعلنا له نو ار يمشي فى الناس:

* -سورة الأنعام آية ،١٢٢سورة الحديد آية ) ٢٨ويجعل لكم نو ار تمشون به ويغفر لكم والله غفور

رحيم(.

) (٦٩فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سؤاتهما :

* -سورة الأعراف الآيات ،٢٧ ،٢٦ ،٢٢سورة طه آية .١٢١

) (٧٠عند دخول القبر:

التثبيت

التصديق من الله عز وجل من فوق سبع سموات.

ضمة القبر كالأم.

يفتح القبر لمد بصر المؤمن.

نور القبر على قدر الإيمان.

فرش فى الجنة الى يوم يبعثون.

اللبس من الجنة )من شجرة طوبي من الجنة(.

فتح باب فى الجنة.

) (٧١مقام سيدنا إبراهيم بجوار الكعبة لايجوز نقله على الإطلاق ،وهو ثابت فى مكانه .ويجب أن يكون واضحا للناس ويري دون تغطية )بسم الله الرحمن الرحيم " فيه ءايات بينات مقام إبراهيم صلي ومن دخله كان ءامنا قلي والله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ج ومن كفر فإن الله غني عن العالمين" صدق الله العظيم )سورة آل عمران – آية .((٩٧ * -يقول الله عز وجل للرسول للرد على أسئلة المسلمين ،قل أو فقل ولكن فى أية "واذا سألك عبادي عنى فإني قريب" ولم يذكر عز وجل كلمة قل لأنها تختص بذات الله عز وجل ولا وساطة بين العبد وربه ،حتى لو كان حبيبه صلي الله علية وسلم.

) (٧٢أسماء الجنة :الجنة – دار السلام – دار الخلود )الخلد( – دار المقامة – جنة المأوي – جنات عدن )الإقامة الدائمة( – الفردوس )شامل الجنات كلها( – جنات النعيم )يضم كل شئ( – المقام الأمين )أمن من كل شئ( – مقعد صدق )كل شئ نتمناه(.

) (٧٣أسماء النار :جهنم – الجحيم – السعير – سقر – الحطمة – الهاوية – دار البوار.

) (٧٤وصف خلق أهل النار:

ناب

ضرس

وغلظ

حد ،

الكافر ،

قال

قال :

عنه

رضي الله

مثل أ

الكافر ،أ و

رسول الله " :

عن أبي ه ري رة

ثلاث" )أخرجه مسلم(.

جلده مسي رة

يام ،لل ر

مسيرة

النار ،

ثلاثة أ

اكب

منكبي

بين

عنه

رضي الله

قال " :ما

الكافر في

وعن أبي ه ري رة

المسرع" )متفق عليه(.

القيامة

الكافر يوم

وعن أ بي هريرة

وعرض

قال

قال :

عنه

رضي الله

مثل أحد ،

رسول الله " :

ضرس

من

وبين

سبعون ذر

البيضاء ،

وفخذه

وعضده

اعا ،

مثل

النار ما بيني

ومقعده

مثل ور

جلده

قان ،

بذة" )أخرجه أحمد والحاكم(.

ال ر

) (٧٥صفة وجوه أهل النار:

وجوه أهل النار يوم القيامة :سوداء ..مظلمة ..باسرة ..كالحة ..خاشعة ..ذليلة ..مغبرة ..عليها

قترة.

-١٦٠-

مسودة أ

كذبوا

القيامة ترى

وجوههم

مثوى

الذين

على الله

ويوم

ليس في

قال الله تعالى " :

جهنم

الزمر .(٦٠

للمتكب ر

ين ] ) [٦٠

يفعل بها

يومئذ

باس رة ] [٢٤

فاق رة ]) [٢٥القيامة .(٢٥ -٢٤

تظن أ

وجوه

وقال الله تعالى" :و

ن

تلفح

ولئك

خفت م واز ينه فأ

ومن

وقال الله تعالى " :

خالدون ] [١٠٣

جهنم

خسروا أ

الذين

نفسهم في

وهم فيها

كالحون ]) [١٠٤المؤمنون .(١٠٤ -١٠٣

النار

وجوههم

ة

ر

الكف

هم

ولئك

أ

[

٤١

]

ة

ر

قت

هقها

تر

[

٤٠

]

ة

ر

غب

عليها

يومئذ

ووجوه

"

:

تعالى

الله

وقال

الفج رة

]) [٤٢عبس (٤٢ -٤٠

وقال الله تعالى" :وجوه

خاشعة" )الغاشية .(٢

يومئذ

) (٧٦ورود الناس النار:

قال الله تعالى " :و

ونذر

ا

و

اتق

الذين

ننجي

ثم

[

٧١

]

مقضيا

حتما

بك

ر

على

كان

اردها

و

إلا

منكم

ان

الظالمين فيها

جثيا ]) [٧٢مريم .(٧٢ -٧١

) (٧٧هيئه أهل النار:

هيئة أهل النار فإنها عظيمة هائلة ,جسد الواحد منهم مثل عدد من جبال الدنيا الكبيرة العالية ,ولا تسل عن ضروسهم ورؤوسهم وجلودهم فهي من العظمة ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه ,وما ذاك إلا ليذوقوا العذاب في أعلى صوره وأنكى شدائده ,فإنه كلما تضخم جسمهم كلما قوي العذاب في جنباتهم ,فعظم أجسادهم نوع من العذاب .قال صلى الله عليه وسلم ":ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع" )مسلم( .وقال صلى الله عليه وسلم ":ضرس الكافر ,أو ناب الكافر ,مثل أحد ,وغلظ جلده مسيرة ثلاث" )مسلم(.

) (٧٨عرف سيدنا إبراهيم عليه السلام الختان لأول مرة فى مصر عند قدومه لها وتم ختانه وعمره تسعون سنة والختان هو عهد مع الله عز وجل وعرفت مصر الختان من زمن بعيد وكانت للذكور فقط ،وبالنسبة لبني إسرائيل فهو عهد مع الله أن لهم الأرض الموعودة والختان هو ختم فى جسم الإسرائيلي ليتذكر دائما أنه عهد مع الله عز وجل.

) (٧٩عيد المصريون القدماء الالهة وسمي الآلهه أيل ،وزوجة الآلهه إيلات ،وكان هناك إلهه الخير والهه للشر ،وسمي إلهه الشر ياهو يعنى هو لعدم الرغبة فى ذكر إسمه ،إله الخير إيزوريس )النيل – الطمي والخير( إله الشر سيتس )الحشرات – المتاعب( ،وقد سكن اليهود الصحراء الشرقية فى مدينة جاسان ،ولم يدخلوا منف ،ودخلوا مصر بعد بناء الأهرامات وهذا دليل على كذبهم إنهم بناة الأهرامات .كان بناء الأهرامات فى فترة لم يكن هناك أية حضارات وكانت فى

بداية عصور قديمة جدا )الأسرة الثالثة(.

ثم بنى الهكسوس أورشليم وليس الإسرائيليون وقد خرج اليهود من مصر بسماح من الفرعون بعدد ٦٠٠ألف فرد )اليهود لا يدخل فى تعدادهم النساء والأطفال( وكان معهم اللاويون )نسل لاوي ابن يعقوب عليه السلام ،الجيل الثالث من لاوي وهو أهم سبط من الاثني عشر سبطا( .وهذا الخروج مرتين ،الأول :موازي لساحل البحر المتوسط )خروج الهكسوس من مصر( والثاني الى مثلث بداية

البحر الأحمر بعد الخروج الأول ٢١٥سنة.

* -أسم فرعون تخص شخص واحد واسمه فرعون ،وهو أخر مالك هكسوسي والإسم الملكي )على الخرطوش( أسيس )عزيز( ،ونصب ملكا من خارج البلاط الملكي ،وليس فى المدينة وهو أحمس الأول محرر مصر من الهكسوس .واتفق مع المصريين على مداهنة اليهود فى جاسان لعدم وقوفهم مع أعدائه .طرد أحمس الهكسوس دون اليهود رغم إنضمامهم لهم .وبدأ باذلالاهم بذنوبهم،

-١٦١-