رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

منهما فنقل المسئولية هنا من الصغير والمجنون الي وليهما لانهما لا يدركان ما يفعلانه ولا يقدران حجم المسئولية الشخصية .أن المشرع الاسلامي اوجب القصاص في القتل العمد ولكن اذا اتفق الطرفان علي الدية فان المشرع يقهرما علي ذلك ووصفه بانه تخفيف ورحمة فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اما شبه العمد فهو ما وصفه الرسول بانه قتل السوط والعصا وذرك أن ديته مائة من الابل .اشار الدكتور عبد الفتاح ادريس الي انه ما عدا هذه الاستثناءات التي اوجبها المشرع الاسلامي فان الاسنان مسئول مسئولية كاملة عن كافة اعمالة سواء أكانت تتعلق باتلاف نفس او مال او عرض وأن اداءه هذا الحق في الدنيا سواء أكان ذلك بالتعويض او القصاص فان ذلك يخفف عنه في الاخره كما جاء في حديث للرسول أن من ارتكب من هذه القاذورات شيئا فعوقب في الدنيا فهي كفارة له وما لم يعاقب فهو الي الله أن شاء عاقبه وان شاء عفا عنه غير أن النص القرآني استثني جريمة واحدة يعاقب صاحبها في الدنيا والاخرة وهي ما نسمية قانون البلطجة وفي الشرع الحرابه فقد قال الله تعالي )انما جزءا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم( ،ومع أن هؤلاء تم توقيع الجزاء عليهم في الدنيا الا أن الايه تنص علي انهم معذبون ايضا في الاخرة وذلك لخطورة افعالهم علي المجتمعات الاسلامية حيث انهم شنرون الرعب والفزع في قطاعات عريضة من المجتمع فهؤلاء مسئولون عن كل افعالهم مسئولية شخصية يعاقبون عليها في الدنيا والاخرة .ذكر أن سبب البلاء الذي تعانيه الدول الاسلامية الان أن لديها فشلا تشريعيا بالغ الحد لانها تركت قوانين الله جانبا واعتمدت علي تشريعات وضعية لا يمكن أن توفر الامان الاجتماعي والمادي والاسري والسكني للمجتمع البشري.

اضافة الي ذلك فان من يستطيع بامواله تجنيد هيئة دفاع كبيرة يمكنها فتح الثغرات في القوانين الوضعية فان الجاني يحصل علي البراءة وهذا بالضبط تطبيق للحديث الشريف اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد.

آيات كثيرة تحدثت عن الفساد المالي وحذرت منه ووضعت الحلول لمعالجته فقد حذرت الآيات من شروة المسئولين للأستيلاء علي المال العام وتناول الحديث القرآني تصرفات كثيرة هفدها في النهاية ما وصفه التنزيل بانه اكل أموال الناس بالباطل منها اكل اموال اليتامي وكنز الذهب والفضة دون اداء حق الله فيها واكل اموال النساء وكيفية التصرف في اموال السفهاء وغيرها .بعض هذه الايات التي تحدثت عن الفساد المالي والقمصود بقوله تعالي في سورة البقرة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون .من العجب أن تتوسط هذه الأية فريضتان من اهم فرائض المسلمين وهما الصيام والحج فتتحدث الايات قبل هذه الأية عن فريضة الصيام )يا أيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون( الي أن ينتهي حديث الصيام في الايات بالتحذير من انتهاك حرمة الصيام بفعل يناقض الفريضة فيقول تعالي عقب الانتهاء مباشرة من حديث الصيام تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته لناس لعلهم يتقون .تم تدخل الايات مباشرة في الحديث عن فقه المعاملات لتتناول قضية خطيرة تعاني منها معظم المجتمعات البشرية وهل لجوء البعض الذين يحتالون لاكل اموال الناس بالباطل فيلجأون الي كل الحيل لتحقيق اهدافهم وتحطيم كل المتاريس والابواب المحكمة التي تحرص اموال الناس واهم هؤلاء الحراس هم الموظفون الكبار المسئولون عن المال العام سواء اكان ذلك في صورة اموال نقدية او اراض للدول هاو عقارات او غيرها يحاول هؤلاء رشوة حراس هذه الامانه ليفوزوا برضاهم ويدفعوهم الي التفريط في الامانة التي ائتمنهم الشعب

-١٩٢-

والحاكم عليها فيوقعوا علي الأوراق والمستندات التي تعطي لمن لا يستحق اموال الدولة مقابل ثمن لا يساوي ربع الأموال التي استولي عليها السارقون فيقرر القرآن هذه الحقيقة ويحذر منها قبل اكثر من الف و ٤٠٠عام ويقول أن هؤلاء استحلوا اموال غيرهم بالاثم والباطل وان الموظفين الذين سهلوا لهم هذه المهمة يعلمون ذلك فتقول الايات هذا بصراحة لتبين وتحذر وتضع الجميع امام مسئولياته ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم وانتم تعلمون والأية تأتي عقب الحديث عن الصيام وكأنها تخاطب المؤمنين الصائمين أن يحرصوا علي أن يكون افطارهم بمال حلال ثم يبدأ الحديث القرآني في تناول قضية اخري ليست اقل اهمية وهي الحديث عن فريضة للحج فيقول بعد هذه الأية مباشرة يسألونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحج انه حديث رباني مهم يخاطب أي حاج في الدنيا ليذكره بأن الحجم ليس بمجرد اداء المناسك من الطواف والسعي والحلق والوقوف بعرفه ورجم الشيطان كلا أن القرآن يقرر حقيقة مهمة وهي أن الله في غني عن حج هؤلاء الذين يقومون بالاحتيال ورشوة الحكام ليأكلوا اموال الناس بالباطل ثم يتصورون أن الله سوف يقبل منهم حجا .انه حج باطل قبل أن يفكروا فيه وقبل أن يدفعوا الاموال التي سيحجون بها فيكف يقبل الله حجا من شخص دفع اموالا للتقرب الي الله يعلم يقينا انه استولي عليها بالحرام أن من المؤكد أن حجه مردود عليه لذلك جاءت الايات لتؤكد حقيقة مهمة وهي أن التكليفات في الاسلام مرتبطه ببعضها ارتباطا لا يقبل التجزئة الاسلام متكامل فمن يصلي بثياب ساتر لعورته اشتراه بمال مشكوك فيه فصلاته مردودة عليه ومن يحج باموال الفقراء فحجه مردود عليه ومن يصوم ليفطر علي اموال استولي عليها من البنوك او اراضي الدولة وهو يعلم يقينا انه لا يستحقه فصيامه مردود عليه .أن العبادات في الاسلام متكاملة ومن العجب أن المال الحرام يفسد العبادة أي عبادة لذلك جاءت الأية الكريمة التي تتحدث عن رشوة الحكام متوسطة لاهم عبادتين في الاسلام الصيامة والحج اللهم ارزقنا الحلال لتكون عبادتنا حلالا.

-٤حفظ القرآن:

صل الله علي وسلم حريصا اشد الحرص علي الا ينسي شيئا من القرآن الموحي

كان رسول الله

اليه من قبل رب العالمين ولذا كان يتعجل بالترتيل وراء أمين الوحي جبريل عليه السلام بتحريك لسانه قبل أن ينتهي الملك من القراءة ...فانزل الله سبحانه وتعالي آيات تتلي الي يوم الدين صل الله عليه وسلم علي رسالته الخالدة وتؤكد أن الله قد تكفل بحفظ كتابه وجمعه

تطمئن الرسول

وقرآنه وبيانه وما علي النبي الا أن يتبع بهدوء واطمئنان ما ينطق به الوحي .

لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فأتبع قرآنه ..ثم أن علينا بيانه ولكن القرآن وهو الرسالة الوحيدة التي لم تتعرض الي التحريف يق أر بقراءات متعددة فما هي هذه القراءات وكيف وصلت الينا وهل كان رسول الله يق أر بها كلها وما عدد هذه القراءات أن القراءات المعتمدة والمتواترة تبلغ عشر قراءات كل قاريء منها روي عنه راويان فيكون لدينا روأية أي أن لدينا ٩١مصحفا بقراءات اخري غير قراءة حفص عن عاصم التي يق أر بها المصريون .القراءات العشر هي قراءة نافع وابن كثير وابي عمرو البصري وابن عامر الشامي وعاصم الكوفي وحمزة الزيات والكساني وابي جعفر المدني ويعقوب الخضرمي وخلف العاشر ومعظم هؤلاء القراء ولدوا

صل الله عليه وسلم اثنان او ثلاثة في الاسناد

في القرن الأول الهجري وكلهم بينهم وبين النبي

فمثلا قراءة حفص عن عاصم الراوي هنا حفص والشيخ القاريء المروي عنه هو عاصم بينه وبين صل الله عليه وسلم اثنان في السند فقط هما عبد الرحمن السنني وعلي بن ابي طالب ثم

الرسول

صل الله عليه وسلم الذي تلقي من امين الوحي جبريل عليه السلام فنقول في هذه الروأية

الرسول

صل الله عليه وسلم

النبي

عن

لب

طا

ابي

بن

علي

عن

السنني

حمن

الر

عبد

عن

عاصم

حفص عن

-١٩٣-

نقر بروأية ورش عن نافع وورش هو احد اثنين

عن جبريل عليه السلام معظم دول المغرب العربي أ من الرواه روويا هذه القراءة عن القاريء نافع وهو من بلد اسمه فقط بصعيد مصر ذكر أن السند ينتهي الي كبار صحابة رسول الله قبل أن يصل الي الرسول وهم علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وابي بن كعب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت وهؤلاء اخذ عنهم بعض الصحابة ونقل صل الله عليه وسلم بكل هذه الروايات ...الرسول ق أر بكل هذه

عنهم القراء ولكن هل ق أر الرسول

الروايات عن جبريل عليه السلام وان الصحابة كانوا في أشد الحرص علي أن تكون كل هذه القراءات صحيحة والا يدخلها أي تحريف وحتي نعرف مدي حرص الصحابة علي ذلك فلا بد أن نطلع علي هذا الحديث الذي رواه البخاري وهو من اصح كتب السنه والحديث معناه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل المسجد يوما فسمع الصحابي هشام بن حكيم يق أر في سورة الفرقان بروأية لم يسمعها عمر ولم يق أر بها وكان هشام بن حكم حديث العهد بالاسلام ..حيث اسلم عام الفتح فانتظره عمر حتي فرغ من صلاته .يقول عمر فملببته أي جذبته من ردائه وقلت له من أقرأك

صل الله عليه وسلم فقلت

هذه القراءة فأجابه اق أر فيها رسول الله فقلت له كذبت ثم اخذته الي النبي له يا رسول الله اني سمعت هشام بن حكيم يق أر سورة الفرقان علي غير ما أقرأتني فقال الرسول اق أر يا هشام فق أر هشام القراءة التي سمعتها منه في صلاته فقال الرسول هكذا انزلت .ثم نظر الي عمر وقال له اق أر يا عمر فق أر القراءة التي تعلمها من النبي فقال الرسول هل هكذا انزلت ثم قال رسول الله انما انزل القرآن علي سبعة احرف ولكن ما معني سبعة احرف؟ .....جميع القراءات هي جزء من الأحرف السبع ويمكن لحرف واحد منها أن يحمل قراءات متعددة وكلها متوافره بسند صحيح

صل الله عليه

ومؤكد عن رسول الله عن جبريل عليهما السلام .كان جبريل يستعرض مع النبي وسلم القرآن بكل هذه الروايات مرة في رمضان من كل عام حتي اذا كان العام الذي قبض فيه الرسول عارضة مرتين ولذلك لا يمكن أن يتعرض لاي تحريف كما أن احكام القرآن كلها ايضا بالتلقي من الرسول وكان الصحابة حريصين ايضا علي حفظ هذه الاحكام من أي تحريف ولذا عندما سمع بن مسعود رجلا يق أر في سورة التوبه هانما الصدقات للفقراء بقصر المد المتصل في

صل الله عليه وسلم.

لفظ للفقراء علمه بن مسعود القراءة الصحيحة فو ار كما وردت عن رسول الله مع أيام الصوم نجد تحولا كبي ار في سلوك البشر وليست مبالغه أننا في هذا الشهر الكريم ننافس الملائكة في ذكرهم وتسبيحهم الله سبحانه وتعالي والقرآن صاحب المعجزات يقول لنا» :وأن تصوموا خي ار لكم« وقد أكد ا لشيخ محمد متولي الشعراوي الذي أكد أن الكفار أنفسهم هم أول من شهدوا بصحة القرآن حينما قال سبحانه» :ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا« وهذه معجزة من معجزات القرآن لأنه أخبرنا أنه سيكون هناك مضلون سيحاولون أن يقولوا غير الحق في قضية خلق السماوات والأرض وفي قضية خلق الإنسان وأن هؤلاء المضلين سيثيرون قضية خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم وهل المادة قبل الروح أم الروح قبل المادة ..وبالفعل جاء المضلون وتناولوا هذه القضايا فهذا إثبات .لما جاء به القرآن عنهم وأن هؤلاء المضلين الذين جاءوا ليصدوا عن سبيل الله انما قدموا خدمة كبيرة للدعوة الإسلامية وللقرآن وأثبتوا بكفرهم صحة ما جاء في القرآن وصحة آياته أتري اعجا از أكثر من ذلك! ..نأتي إلي أن خالق الإنسان هو الله وخالق السماوات والأرض هو الله وهو أمر غيبي نأخذه عمن خلقنا..

ويقول الله خلقنا الإنسان من تراب من طين من حمأ مسنون ..من صلصال كالفخار ثم نفخت فيه

مكونا من ١٦عنص ار أولها الأوكسجين وآخرها

من روحي ..وقد حلل العلماء جسد الإنسان فوجدوه

المنجنيز والقشرة الأرضية مكونة من نفس العناصر إذن عناصر الطين في نفس عناصر الجسم

دليلا علي قضية الخلق فالموت

البشري الذي خلقنا فيه هذا أول إعجاز وقد جعل الله من الموت

-١٩٤-

نقيض للحياة ونقض كل شيء يأتي علي عكس بنائه فإن أردنا أن نبني عمارة نبدأ بالدور الأول وان أردنا أن تهدمها نبدأ بالدور الأخير ..وأول شيء يحدث للإنسان عند الموت أن الروح تخرج وهي آخر ما دخل فيه ..ومراحل الموت تصلب الجسد هذا هو الصلصال ثم يتعفن فيصبح رمة وهو الحمأ المسنون ثم يتبخر الماء من الجسد ويصبح الطين ترابا ويعود إلي الأرض فما نشاهده الصدق في مادة الخلق وكيفية الخلق ونأتي بعد ذلك أن الله يقول» :ونفخت فيه من روحي« إلي أن الحياة تبدأ بالنفخ فيه من روح الله وتنتهي بخروج الروح ..وكل هذا من معجزات ما جاء في القرآن الكريم واذا كنا نريد إعجا از أكثر فلننظر ماذا قال القرآن في علم الأجنة تكوين الجنين في معروفا قبل القرآن أو حتي بعده بفترة طويلة الأية الكريمة تتحدث عن

بطن أمه وهو علم لم يكن

تكوين الجنين فهو نطفة أي مني الرجل الذي يصب في رحم المرأة ثم علقة أي دم جامد ثم مضغة

سويا وهذا ما يحدث الآن وحتي

أي قطعة من اللحم ثم عظم يكسي باللحم ليصير بعد ذلك بش ار آخر الدنيا وتحدي القرآن العلم والعلماء إلي يوم القيامة ليؤكد الله أن القائل هو الخالق ..ويأتي جلودا غيرها ليذوقوا العذاب« وكان العلماء حتي وقت

القرآن ليقول »كلما نضجت جلودهم بدلناهم

قريب يقولون أن مراكز الإحساس موجودة في المخ ثم يكتشف العلم مؤخ ار أن مراكز الإحساس فعلا في الجلد وهي التي تحس بالعذاب ..ويقول القرآن »والخيل والبغال والحمير

بالألم موجودة

لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون« أي ينبئ الناس والأجيال القادمة أنه سيخلق لهم وسائل نقل أخري لا تعلمونها وتحقق ذلك ..لقد مزق القرآن حجاب المستقبل البعيد ليعطي الأجيال القادمة من

تفصيلا لكفر عدد من

اعجازه ما يجعلهم يصدقون القرآن ولو جاء القرآن بذكر المعجزات المستقبلية

المؤمنين لأنه كلام فوق طاقة العقول في ذلك الوقت حتي تأتي الأجيال بعد أجيال عرفوا ما فيها

من اعجاز وآمنوا أن هذا كلام الله.

-١٩٥-

الن

شر

ب

شر

عوذ بر

فاثات في

ومن

ومن

من

قل أ

قال تعالي ) :

شر ما

وقب ) (٣

خلق ) (٢

الفلق) (١

غاسق إذا

حسد ) (٥الفلق٥-١ :

ومن

شر حاسد إذا

العقد ) (٤

* -سورة الناس:

الخناس ) (٤

الناس ) (٢

الناس ) (١

اس

الوسو

إله

ملك

ب

عوذ بر

الذي

من

قل أ

قال تعالي ) :

الناس ) (٣

شر

س ) (٥من

الجنة و

الناس ) (٦الناس.٦-١ :

النا

صدور

يوسوس في

أدعية دينية:

* -دعاء الاستخارة :اللهم انى استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر ،وتعلم ولا أعلم ،وأنت علام الغيوب ،اللهم ان كنت تعلم أن هذا الامر خير لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى فأقدره لى ويسره لى ثم بارك لى فيه ،اللهم وان كنت تعلم انه شر لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى فأصرفنى عنه وأصرفه عنى وأقدر لى الخير حيث كان ثم أرضنى

به ،ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.

* -كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا حل به أم ار دعا ربه بهذا الدعاء :وهذا الدعاء هو المعروف:بدعاء الفرج " :اللهم احرسنى بعينيك التى لا تنام ،واكفنى بركنك الذى لا يرام ،واحفظنى بعزك الذى لا يضام واكلانى بالليل والنهار ،وارحمني بقدرتك على ،أنت ثقتى ورجائى ،ولكم من نعمة انعمت بها على قل لك بها شكرى ،وكم من بلية ابتليتنى بها قل لك بها صبرى ،ياذا

سرمدا،

ابدا ،وياذا النور الذى لا يطفأ

أبدا ،وياذا الوجه الذى لا يبلى

المعروف الذى لا ينقضى

جميلا ،وأسألك العافية من كل بلية اللهم

يبا ،وصب ار

أسألك أن تكفنى شر ذى شر وأسألك فرجا قر

بك أستدفع ما أنا فيه ،أعوذ بك من شره يا أرحم الراحمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم" * -دعاء الكرب والشدة :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به ويقول عند الكرب والغم، ويأمر به إن نزل به كرب او شدة وهى أحاديث صحيحه رواها البخارى ومسلم والنسائى والترمزى وغيرهم" .لا إله الا الله العظيم الحليم ،لا اله الا الله رب العرش العظيم ،لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم”" .يا حى يا قيوم برحمتك استغيث”" .اللهم رحمتك أرجو ،فلا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ،اللهم أصلح لى شأنى كله ،لا اله الا أنت”" .لا اله الا أنت

سبحانك انى كنت من الظالمين”.

* -عاء فجأة الخبر") :بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم" ) ٣مرات(") .حسبى الله ونعم الوكيل لا اله الا أنت عليه توكلت وهو رب العرش

العظيم" ) ٧مرات(.

* -دعاء سيد الاستغفار" :اللهم أنت ربى لا اله الا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك

على وأبوء بذنبى فاغفر لى

ووعدك ما استطعت ،أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعتمك

فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت"

* -صلاة الحاجة :عن عبد الله بن أبى أوفى قال :قال رسول الله عليه وسلم من كانت له الى الله حاجة او الى احد من بنى آدم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين وليثن على الله تعالى كقوله" سبحانك اللهم وبحمدك وتعالى جدك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ،وليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليقل "لا اله الا الله الحليم الكريم ،لا اله الا الله العلى العظيم سبحان الله رب العرش العظيم – الحمد الله رب العالمين – أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم – لا تدع لى ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة فيها لك رضا

الا قضيتها يا أرحم الراحمين"

-٢٠٠-

* -صلاة التوبة :عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلى ركعتين ثم يستغفر الله تعالى الا غفر له" ثم ق أر "والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب

الا الله"

* -دعاء سداد الدين" :قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير ،تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحى وترزق من تشاء بغير حساب ،رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ،تعطيهما من تشاء ارحمنى رحمة تغنينى عن رحمة من سواك" * -الدعاء عند النوم :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا آوى الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال" :اللهم أسلمت نفسى اليك ووجهت وجهى اليك وفوضت أمرى اليك وألجأت ظهرى اليك ،رغبة ورهبة اليك ،أمنت بكتابك الذى أنزلت ونبيك الذى أرسلت”" .اللهم باسمك وضعت

جنبى وبك أرفعة"

* -دعاء الفزع من النوم" :أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات

الشياطين وأن يحضرون"

* -الدعاء عند الاستيقاظ" :الحمد الله الذى احيانا بعد أن أماتنا واليه النشور" * -الدعاء عند الارق" :اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت الحى القيوم لا تأخذك سنة ولا

نوم اللهم أهدئ ليلى وأنم عينى"

"اللهم رب السموات السبع وما أظلت ورب الارضين السبع وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لى جا ار من شر خلقك أجمعين أن يفرط على أحد منهم أو أن يطغى عز جارك وتبارك اسمك" * -الدعاء عند المرض" :بسم الله ...بسم الله ...بسم الله ...أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" )٧مرات(" .اللهم رب الناس اذهب البأس ،أشف وأنت الشافى ،لا شفاء الا شفاءك".

* -دعاء الفجر :اللهم انك صاحب الاشراق ونور السماوات والأرض ،اللهم اجعل لى نو ار من امامى اهتدى به اليك حتى لا أضل فأنت ربى لا اله الا أنت سبحانك ياحى ياقيوم ياذا الجلال والإكرام اكسنى بعافية البدن ونور البصر وطلاقة اللسان وثبات الايمان وانشر على ظلك يارحمن

يوم لا يكون هناك ظل.

* -دعاء الصباح :أذا أصبح يقول" :يا حى يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لى شأنى كله ولا تكلنى الى نفسى طرفة عين" "أصبحنا وأصبح الملك الله ،لا اله الا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم انى أسألك من خير هذا الصبح وخير ما فيه وأعوذ بك من شره وشر ما فيه اللهم انى اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنه الدنيا وعذاب القبر" * -الدعاء إذا أمسي :اذا أمسى يقول" :يا حى يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لى شأنى كله ولا تكلنى الى نفسى طرفة عين”" .أمسينا وأمسى الملك الله ،لا اله الا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم انى أسألك من خير هذا المساء وخير ما فيه وأعوذ بك من شره وشر ما فيه اللهم انى اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنه الدنيا وعذاب القبر" * -دعاء ليلة النصف من شعبان" :اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه ،يا ذا الجلال والاكرام ،ياذا الطول والانعام ،لا اله الا أنت ظهر اللاجئين ،وجار المستجيرين ،وأمان الخائفين" * -عند النظر الى السماء :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ربنا ما خلقت هذا باطلا يا

مصرف القلوب ثبت قلبى على دينك"

-٢٠١-