رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

والمكرمة وأم الرحم وغيرها .

ولكن أين كان أهلك يا مكة؟ هل وجدت السيدة هاجر وولدها من تأتنس بوجودهم؟

فعيناها لا تدلها على جيران لها ،حتى إن تحدث قدامى المؤرخين عن احتمال نسب أهل مكة القدامى للعرب العماليق وهم الأقوام شبه الأسطوريين الذين ردتهم أنساب التوراة إلى

عملاق من نسل سام بن نوح.

بئر زمزم :تركنا السيدة هاجر وابنها عند بئر زمزم فلم تنته الحكاية ،فعلى مرمى البصر ظهرت قبيلة »جرهم« القحطانية التى ما إن رأت طيو ار تحوم فى الأفق حتى أيقنت بوجود حياة وماء عند زمزم التى من أجلها تستأذن السيدة هاجر فى الاستقرار .

كان هذا قبل الميلاد بمئات السنين أو ربما عشرات القرون ،فى مكة المكرمة ،التى يقال إنها شهدت نشاطا قبل مائتى ألف سنة وقيل نحو مليون سنة فى منطقة تعرف بوادى فاطمة القريب من مكة المكرمة .وأن الماء قد ظهر من جديد ليحيى الأرض كرامة للسيدة

الصابرة وابنها .

وتدور الأيام ليأخذ إسماعيل اللغة العربية عن جرهم إلى جانب لغة أمه المصرية وأبيه الأمورية أو الآرامية ،الا أن جرهم نفسها وبعدها بسنوات لم تبق على نفسها بمراقبة حرم الله ،وحدث ما تنبأ به حكيمهم مضاض بن عمرو من أن البغى لا بقاء لأهله .وقد قيل إن المكان سكنه من قبل طسم وجديس والعماليق ممن كانوا أطول أعما ار وأشد قوة فأكدوا الظلم

فأخرجهم الله منها.

وضمن الحكايات التى تروى ما جاء فى تاريخ الطبرى أن قبيلة جرهم قد أخرجت من مكة بعد أن وضعت غزالتين من الذهب وسيوفا ودروعا من الصلب ببئر زمزم آملة فى

العودة إلى مكة لتستخرج هذه الكنوز.

ولكنها لم تقدر ،وظل الحال على ما هى عليه حتى أعيد حفر البئر فى عهد عبدالمطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذ من الغزالتين صفائح ذهبية وغطى بها

باب الكعبة .

وترث قبيلة خزاعة مكانة جرهم ،حين وفدت إلى مكة فى القرن الأول الميلادى ،وهو

-٥٦٢-

ما يعنى وجود مسافة زمنية كبيرة بين خروج جرهم واستقرار خزاعة ،حتى تزوج قصى بن كلاب الجد الأكبر للرسول صلى الله عليه وسلم من ابنة زعيم خزاعة ،فتوطنت معه قبيلة قريش التى كانت تسكن أعالى الجبال المحيطة بمكة ،وبنى قصى بيته فى رحاب البيت

الحرام وأعاد بناء الكعبة وأسس دار الندوة.

وتستمر بئر زمزم فى سقى أهل مكة المكرمة ،تغذيها ثلاث عيون أولها وأغزرها تأتى من الركن الأسود ،والثانية من جبل قبيس والصفا ،والثالثة من المروة.

ويذكر أهل مكة كما يقول د .ناصر بن على الحارثى أن رجلا من الطائف فى زمن قريب يدعى محمد بشير قام بتعميق البئر ،وكان عمقها ٦٩ذراعا منها ٤٠ذراعا

مطوية بالحجارة و ٢٩ذراعا منقورة فى الصخر .

كما باشر العباسيون أعمال البناء والاصلاحات حول البئر منذ زمن أبى جعفر المنصور ،وعند بداية توسعة المسجد الحرام عام ١٣٨٢هجريا هدمت الحجرة التى كانت وجعلت البئر فى قبو وسقف فوقها وأصبحت داخل بدروم بعمق ٢.٧متر

على بئر زمزم

تحت الأرض ووضع لها ٢٠صنبو ار فى قسم الرجال و١٩صنبو ار فى قسم النساء.

جدير بنا الا نتوقف عن الحكى ،فزمزم تأكيد لفكرة العمران الدائم ووجودها إنما جاء مساندة لمبدأ التكليف الذى عرفته مكة مع إبراهيم عليه السلام وابنه إسماعيل اللذين رفعا أركان البيت العتيق وطهراه للطائفين والقائمين والركع السجود.

فلولاها لما سكن مكة أحد ،ولما جاء أحد إلى الكعبة المشرفة أصل الحكاية كلها .والكعبة المشرفة هى بيت الله أو البيت العتيق وهى بناء مربع بنى فى أوسط نقطة من الوادى كما جاء فى موسوعة التاريخ الإسلامى والحضارة الإسلامية -يبلغ ارتفاعه خمسة عشر مترا ،وطول جداره الشمالى والجنوبى عشرة أمتار تقريبا ،وطول جداره الشرقى والغربى اثنا عشر مت ار تقريبا، وفى الجدار الشرقى يقع باب الكعبة وهو يرتفع عن الأرض بمترين.

وعند الكعبة المشرفة يسكن الحجر الأسود فى الركن الجنوبى الشرقى ويرتفع عن الأرض بمقدار متر ونصف .ويشير الأثرى د .ناصر بن على الحارثى إلى أن الله تعالى أنزله من الجنة لما أهبط آدم عليه السلام الأرض .يقول الرسول صلى الله عليه وسلم» :إن

-٥٦٣-

الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما

لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب«.

وقد استودعه الله فى زمن الطوفان جبل أبى قبيس .ولما رفع إبراهيم عليه السلام قواعد البيت أمر ابنه إسماعيل عليه السلام بأن يأتى له بحجر يكون للناس علما يبدأون منه الطواف ،فذهب إسماعيل يبحث عن حجر مميز ،ولما رجع وجد جبريل عليه السلام

جاء إلى أبيه بالحجر.

وهذا البيت الذى زاده الله تعالى تشريفا وتعظيما هو بداية قصة الإسلام والمسلمين

الذين تعرفها مكة المكرمة تمام المعرفة.

فمن كتب له الله تعالى زيارة البلد الأمين والبيت الحرام لابد أن يلتقى بشواهد هذه الحكايات ،وأن يجدها حتى فى إطلالة جبال مكة أبى قبيس وأسلع وابراهيم والرحمة والشعراء والجمرات والجعرانة ولهؤلاء أيضا قصصهم التى نتمنى أن نجد من العمر سعة

لنتوقف عندها.

هذه هى مكة المكرمة ،بلد النبى محمد ،التى كتب الله تعالى نفحاتها الطاهرة للجميع والى جبال النور فى بلد نبى الهدى محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.

جغرافية مكة :

تقع مكة غرب جزيرة العرب ،وترتفع عن سطح البحر بنحو ٣٣٠مت ار فى واد من أودية تخوم جبال السراة ،والوادى يعرف ببطن مكة وتحف بهذا الوادي الجبال من جميع النواحي دائرة حول الكعبة فإلي الشرق منه يمتد جبل أبو قبيس وهو الجبل الأعظم ويشرف

ايضا جبل فاضح

على المسجد الحرام والى الغرب يحده جبل قيقعان ومن جبال مكة

والمحصب وثور والحجون وسقر وحراء وثبير وتفاحة والمطابخ والفلق .وكان المناطق المنخفضة نسبيا عن ساحة مكة تسمي البطحاء وكل مانزل عن الحرم يسمونة المسفلة ،وما ارتفع عنه يسمونه المعلاة .وعند سفوح الجبال حفرت السيول منحنيات الشعب والتى احتفظت كثير منها بأسماء القبائل التى أقامت بها ،ومن بينها شعب بنى هاشم وكانت هذه الشعب مسرحا لحوادث جرت فى فجر الاسلام فإليها لجأ المسلمين الاوائل للتعبد بعيدا عن

-٥٦٤-

أعين الوثنيين من أهل مكة.

وقد أكدت دراسات حديثة ،على أهمية موقع مكة حيث كانت الحكمة الآلهية فى ومنطلقا للرسالة السماوية لموقعها فى مركز العالم حيث

اختبارها لتكون مق ار لبيت الله الحرام

أعلن د.حسين كمال الدين رئيس قسم الهندسة المدنية لكلية الهندسة بجامعة الرياض أنه توصل الى ما يشبه النظرية الجغرافية التى تؤكد ان مكة المكرمة فى مركز اليابس فى الكرة الأرضية اى مركز الأرض ،وقد بدأ بحثه برسم خريطة تحسب ابعاد كل الأماكن على الأرض عن مكة المكرمة ،وذلك لتصميم جهاز علمي رخيص يساعد على تحديد القبلة، فاكتشف حقائق مؤكدة ان مكة المكرمة تقع فى وسط العالم )جريدة الأهرام ،القاهرة ،العدد

٣٣٩٨الصادر فى ١٣٩٧/١/١٥ه الموافق ١٩٧٧/١/٥م(.

ومناخ مكة قاري حيث تشتد الح اررة فى أثناء النهار ،والرياح الساخنة تكاد تخمد الانفاس وقد وصف المقدسي مناخ مكة بقولة )ويكون بالحرم حر عظيم وريح تقتل( ،وكان هذا المناخ يسبب الأوبئة والأمراض ،ويذكر ابن بطوطة ان المطاف كان معروش بالحجارة السوداء وتصير بحر الشمس كأنها الصفائح المحماة ولقد رأيت السائقين يصبون الماء عليها فما يجاوز الموضع الذي يصب فيه الا ويلتهب الموضع فى حينه )ابن بطوطة ،أبو عبد الله محمد الطنجي ،رحلة ابن بطوطة ،مطبعة صادر ،بيروت ،١٩٦٠ص (١٢٢ولهذا كان وثنيو مكة يعذبون المسلمين بتعرضهم لح اررة الشمس اذا حميت الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة ،كما كان يفعل امية بن خلف ببلال بن رباح )رضي الله عنه( وما يكاد ينتهي الصيف الحار حتى يأتى الخريف فيعيش الناس تحت تهديد السيول والتى تمثل خط ار على عمران مكة ،ومن أقدم السيول المخربة سيل حدث فى زمن الجرهميين ،فدخل البيت فانهدم فأعادته جبرهم وسيل قارة فى عهد خزاعة ،وسيل أم نهشل فى خلافة عمر بن الخطاب الذي اقتلع مقام ابراهيم وجرفه الى أسفل مكة وقد أورد الأزرقي فى كتابة أخبار مكة سجلا بمواقيت السيول التى أصابت مكة منذ عام ٨٨ه حتى عام ١٣٥٠ه )ص (٣٢٦ – ٣١٠وكان من أكثرها تدمي ار سيل عام ٧٣٨ه حيث علا الماء الى قناديل المطاف وغرق نحو ستين نف ار تحت الردم ،وسيل عام ٨٨٠ه حيث لا يضارعه فى قوته

-٥٦٥-

أي سيل من سيول مكة المكرمة فى الجاهلية أو الإسلام ،وكان ظهوره قبيل وصول الحجاج ،فامتلأت الشوارع بالماء وعلا على بعض أسطحة بيوت المعلاة ثم دخل المسجد الحرام ،وكانت الخسائر فى النفس والنفيس كبيرة ،وأحصي ما اخرج من البيت الحرام من الموات فبلغ عددهم مائة وثمانين نسمة )السمودي أبو الحسن بن عبد الله ،كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ،القاهرة ١٣٢٦ه الجزء الأول ،ص (٦٨٢وسيل عام ١٠٣٩ه حيث وقع مطر غزير بمكة ونزل معه برد وتغير ماء زمزم بملوحة شديدة ،ودخل الماء الكعبة المشرفة بإرتفاع مترين عن قبل بابها وقد أحصي من مات فى السيل المذكور فبلغ نحو ألف نسمة ،وسيل عام ١٠٩١ه حيث ارتفعت المياه الى نصف الكعبة ،وعلا على الأعمدة التي فى الرواق من الجهة الغربية ،وكان من وجهة المعلا شجرة جوز كبيرة تقوم على جوانبها مسقاه ،ولما جاء السيل كان فى تلك المقاهي نحو ١٥٠نسمة فتسلقوا الشجرة خوف الغرق ولكن السيل كان قويا فاقتلع الشجرة ومن عليها فجرهم حتى باب الصفا وخربت ما يقرب من مائة متجر وجرف السيل ايضا نحو خمسة الاف حيوان ،وسيل عام ١٢٧٨ه وفيه امتلأ المسجد الحرام ،وصار يموج كالبحر ووصل الماء القناديل ،وغمر مقام المالكي ،وطفحت بئر زمزم ،وغرقت الكتب التى بالحرم ،وقد أغرق جماعة فى الحرم وخارجة ،وهدم دور بأسفل مكة وطاف بعض الناس سباحة فى ذلك اليوم )الموسوعة العربية العالمية ،مؤسسة أعمال الموسوعة ،الرياض ١٤١٦ه )١٩٩٦م( ،الجزء ٢٣ ص (٥٨٣-٥٨١وقد كانت مياه هذه السيول تتجمع فى بحيرات طبيعية أو غدران لا تدوم طويلا ،وحولها كانت تنبت الاعشاب ويكثر النخيل )ياقوت – معدم البلدان – مرجع سابق،

الجزء الثاني ص.(١٧٨

ومن أجل حماية مكة وأهلها والحجيج من آثار السيول المدمرة زاد اهتمام المملكة العربية السعودية بتنفيذ مشروعات عمرانية للسيطرة على آثار السيول ،منها المشروع التى تم تنفيذه عام ١٣٧٨ه حيث تم تحويل مجرى السيول الى مجرى خاص يبتدئ من تحت رصيف الجانب الجنوبى من شارع القشاشية ،فيمر تحت منطقة الصفا ،ثم تحت رصيف

الشارع الجديد.

-٥٦٦-

جبل عرفات:

يقول الله تعالي في كتابه العزيز" :فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله" )البقرة (١٩٨ ولقد جعل رسولنا الكريم الوقوف علي جبل عرفات من تمام الحج .وبدون هذا الوقوف لا يكون الحج متمما .ولقد سبقهم الي ذلك الكثير من الرسل ومن الملائكه الكرام الذين شرفوا هذا المكان الطاهر الأمين ومن اوائل هؤلاء الانبياء والرسل سيدنا آدم )عليه السلام( الذي يقال أنه وبوحي من رب العالمين حين نزل من الجنة الي الأرض هو وزوجته فافترقا ..

وظل يبحث عنها إلي ان عثر عليها عند جبل عرفان كما يقال بالنسبة لهذا النبي الكريم ان اسم جبل عرفات قد اشتق من كلمة عرف او عرفت التي جاءت علي لسان آدم )عليه السلام( ..حيث علمته الملائكه شعائر الحج فوق هذا الجبل عندئذ قال :عرف او اعرف.

وبخلاف ذلك فهناك من المؤرخين الذين يؤكدون بالفعل ان آدم )عليه السلام( قد حج الي هذا الجبل بعد بناء الكعبة علي غرار البيت المعموروقد رأي الملائكه وهو يطوفون حوله

في السماء السابعة ومن قبل هبوطه الي الأرض .

يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة ..وعرفات هو المكان المرتفع المنبسط علي بعد ١٢ميلا من مكه ،وهو موقف الحجاج في ذلك اليوم وهو اسم في لفظ جمع ،وسمي بذلك لأن آدم وحواء تعارفا ب هاو لقول جبريل لإبراهيم )عليه السلام( لما علمه المناسك..

أعرفت ،فقال :عرفت ،أو لأنه مقدس معظمه او طيبا حيث تؤكد كلمة عرفت ان معناها طيب ،اذا العرف هو الطيب ومن اخص ما يروي في سبب هذه التسمية انه لتعرف العباد

وتربهم الي الله بالعبادات والأدعية .

كلمة عرفة اصبحت الان علما ..ولكن لسبب تسميتها اكثر من قصة فقد قيل ان ادم وحواء حينما هبطا من الجنة امتثالا لأمر الله هبط آدم في مكان وحواء في مكان آخر وظل كلاهما يبحث عن الآخر حتي تلاقيا في هذا المكان فسمي عرفة .أن آدم قالت له الملائكه بعد أن نزل الي الأرض في هذا المكان اعترف بذنبك وتب الي ربك فقال كما يروي لنا القرآن الكريم "قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" )الأعراف

(٢٣ويكون المعني عرف ذنبه وعرف كيف يتوب.

-٥٦٧-

كما يرتبط هذا المكان ايضا بنبي الله ابراهيم )عليه السلام( وقد عرفه الله مكان عرفه وذلك حين رأي ابراهيم )عليه السلام( في الرؤيا انه يذبح ابنه اسماعيل وهي مسألة شاقة علي النفس لأنه ابنه الوحيد ولأنه سيذبحه بيديه عندئذ جلس ابراهيم في هذا المكان يدبر فكرة ويتروي ولذلك سمي يوم عرفة ايضا بيوم التروية وعندما تأكد بأن الرؤيا حق ،وعرف انه لا بد ان يذبح ابنه سمي المكان الذي عرف فيه حقيقة الرؤيا باسم عرفة.

المشعر الحرام:

ان هناك تلازما كبي ار بين عرفة كمكان عبادة ذكره رب العالمين في كتابه العزيز وبين المشعر الحرام ايضا كمكان عبادة ولعل ذلك يتجلي في قوله تعالي" :فاذا افضتم من عرفان فاذكروا الله عند المشعر الحرام" )البقرة .(١٩٨ ذلك لأن المشعر الحرام وفق مناسك الحج هو ذلك المكان الذي يذهب اليه الحجيج بعد الإفاضة من عرفات وفقا لما علمنا رسولنا الكريم اذا تستوجب مناسك الحج هذه علي المسلم وبعد الخروج من عرفات ان يأتي الي المشعر الحرام وهو جبل معروف بالمزدلفة ثم ينطلق من المشعر الحرام الي جمرة العقبة ويعقب ذلك الافاضة الي البيت الحرام للطواف

حوله ثم العودة الي مني.

معني كلمة افاضة وهي التي ارتبطت بكل من عرفات والمشعر الحرام انه حين نملآ كوبا عن آخره يفيض الزائد علي جانبيه اذ فالفائض معناه شيء افترق عن الموجود بالزيادة والله سبحانه وتعالي في الآية الكريمة التي تحدثت عن الإضافة قد ضمنها حكما مسبقا بأن عرفات سوف يمتليء عند الخروج منه امتلاء تراه فائضا عن العدد المحدد وعلي ذلك فالحاج حين يخرج من عرفات ويصل الي المشعر الحرام يجب عليه ان يكثر من الثناء علي الله لتفضله عليه بتيسير هذه الرحلة المباركة.

ومن بعد الإفاضة من عرفات الي المزدلفة أو المشعر الحرام ،هناك افاضة ثانية من المزدلفة الي مني حيث يبدأ الحجاج في جمع الحصي كي يرجمون بها الشيطان ويصلي الحجاج المغرب والعشاء جمع تأخير حين يتجه الحاج من المشعر الحرام الي مني لرجم الشيطان يجب عليه ان ينتبه لأمر مهم وهو أن يتذكر قصة ابراهيم وابنه اسماعيل )عليهما

-٥٦٨-

السلام( وهي قصة الابتلاء المبين بذبح ابنه تلك التي رآها في المقام.

موارد المياه:

فى الجاهلية كانت المياه شحيحة وكان المكيون يعانون من قلتها وكان الناس يشربون من آبار خارج الحرم ،وكانوا يحملون مياه الآبار فى المزاد والقرب ثم يسكبونه فى حياض من أدم فى فناء الكعبة فيردة الحاج .وعن ابن عباس ان قريشا لما انتشرت بمكة وكثر ساكنها قلت عليهم المياه فحفرت بمكة آبا ار كالآبار التى حفرت كلاب بن مرة بظاهر مكة ،ولما تولى قصي رئاسة قريش ،حفر بمكة بئ ار يقال لها العجول كان يردها العرب عندما يقدمون الى مكة فيسقون منها ويتراجزون عليها ،كما حفر الكثيرون آبا ار وأبرزها حفر عبد المطلب بئر زمزم فتميزت على آبار مكة كلها لمكانها من البيت والمسجد ،وفضلها على ما سواها من المياه، ولأنها بئر اسماعيل بن ابراهيم )عليهما السلام( ،وكان ماء زمزم يعذب فى فصول الأمطار الغزيرة اذ يخفف غلطة ،وقد اهتم معاوية بين أبى سفيان بعد ظفره بالخلافة ،بتوصيل المياه الى بساتين أنشأها فى نواحى مكة ،ثم جددت فى عهد الرشيد والمأمون ،ويشير الأزر فى الى عين زبيدة ،وهو ينبع من جبل طاد ،حيث أجري الماء فى قنوات الى بيت الله الحرام ،وفى القرن العاشر الهجري اهتم به سلاطين الدولة العثمانية ،فأصلحوا القنوات التى تخرج من العيون ،وأنشئ لهذا الغرض لجنة تسمي عين زبيدة.

وعملت المملكة العربية السعودية على تنفيذ مشروع اسالة ماء زبيدة من وادي نعمان الى مكة بالمواسير الحديدية ،واقامة السدود فى بداية الأبطح من جهة مني ليتم توصيل المياه للبيوت لتأمين حاجات القاطنين ،وتبلغ عدد الآبار التى تصب فيها مياه عين زبيدة فى داخل مكة ،نحو ستين بئ ار يضاف الى ذلك ثلاثون بئ ار فى منى ومزدلفة وعرفات، ونظ ار للزيادة الضخمة فى عدد الحجيج والمعتمرين ،فقد أقيمت محطات تحلية المياه،

لتزويد المدينة بعد توسعها العمرانى الكبير.

سكان مكة :

حاليا تمثل منطقة مكة المكرمة احدي مناطق المملكة العربية السعودية الثلاث عشر، وهى تتكون من عدد من المحافظات هى :جدة ،الطائف ،الجموم ،القنفذة ،خليص ،الخرمة،

-٥٦٩-

الليث ،رابغ ،الكامل ،ارنية ،تربة ،ومكة هى عاصمة المنطقة التى يبلغ عدد سكانها نحو ثلاثة ملايين وربع المليون نسمة .ويوجد بمكة المكرمة وحدها نحو المليون نسمة ،ويشكل غير السعوديين حوالى %٢٧من سكان مكة ،ويدين جميع السكان بالاسلام ،فمكة لا يدخلها غير مسلم منذ السنة التاسعة للهجرة ،وهم يعيشون فوق المساحة المعمورة والتى بعا ،تنقسم الى منطقة الحرم وما يحيطها من المدينة

تقدر حاليا بنحو ٦٥٠٠هكتا ار مر

القديمة ،ثم مناطق التنمية العمرانية الحديثة على الأطراف.

اقتصاديات مكة:

وصف الله عز وجل الوادي الذي تقع فيه مكة "بواد غير ذي زرع" )ابراهيم (٣٧ولذا قد يتخيل كثير من الناس ممن لا علم لهم بأحوال العصر الذى كانت فيه مكة وقت بعثة الرسول )صلى الله عليه وسلم( انها كانت مجرد قرية صغيرة ،وكانت أشبة بمسكن للقبائل، فيه مضارب من الشعر تسود فيه حياة الخيام بين معاطن الابل ومرابض الغنم متناثرة فى حواشي الوادي وشعاب الجبال ،وأن حياة أهلها بسيطة يلبسون اللباس الخشن ،الذي يتخذونه من أصواف الابل واوبارها ،ولا شأن لهم بتوسع فى المطاعم والمشارب ،أو تأنق فى اللباس أولين فى العيش ،ان هذه الصورة القاتمة لا تتفق مع الواقع التاريخى لمكة.

ففى العصر الجاهلي كات مكة مرك از للطريق التجاري بين اليمن وبلاد الشام ،وكانت على اتصال وثيق ببلاد الحبشة ،وكانت تقوم بدور الوسيط بين عالمين ،فعليها كانت تتدفق منتجات الشرق الأدنى من دلتا الرافدين عن طريق الخليج واليمن ،ومنتجات مصر والشام عن طريق الشام ،وقد عرفت حركة التجارة بين أقاليم العالم القديم عبرها برحلتي الشتاء والصيف والتي ذكرت فى القرآن الكريم "لايلاف قريش ايلافهم ،رحلة الشتاء والصيف"

)قريش .(٢ ،١

ولقد سعت مكة الى التفاوض مع الدول المجاورة لبلاد العرب ،للحصول على ضمانات لتأمين تجارتها ،فعقدوا معاهدات تجارية مع حكومتى بيزنطة وطيسفون ،وكان يمثل الامبراطور البيزنطي عظم بصري ،بينما يمثل كسري فارس مرزبان البحرين ،وقد عقد القرشيون معاهدات مماثلة مع امراء العرب فى الجزيرة العربية ،مع شيوخ قيس ،وأقيال اليمن ،وأمراء اليمامة ،وملوك غسان والحيرة ،كما كانت قريش تفرض الرسوم على التجار

-٥٧٠-

الغرباء ،وعلى العرب الذين لا يرتبطون مع قبائل قريش بحلف ،ومن بين الضرائب التى كانت تفرضها قريش ضريبة العشور ،فكانوا يعشرون من يدخل مكة من تجار الروم والفرس

ومصر.

واشتهرت بعض الأسر المكية بثرواتها من التجارة مثل أبو أصيحة وأبو سفيان وهاشم بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف ،ويكفى دلالة على كثرة أثرياء مكة ،ما ذكره كعب بن معلقا على هزيمة المكيين فى بدر بقولة )بطن الأرض اليوم خير من ظهرها ،هؤلاء

الاشرف

أشراف الناس وسادتهم وملوك العرب وأهل الحرم والمن قد أصيبوا( ،وكانت قافلة قريش الى الشام يوم بدر تتكون من ألف بعير ،فيها أموال عظام بلغت نحو خمسين ألف دينار.

أيضا من مصادر ثروة أهل مكة حج البيت ،كما قامت بمكة صناعات منها صناعة

و

الأسلحة من رماح وسكاكين وسيوف ودروع ونبال وصناعة الفخار وصناعة الأسرة والأرائك.

ولهذا فقد تطورت مكة فى القرن الخامس الميلادي من البداوة الى الحضارة ،وخضعت لنظام يقوم على اتفاق تطوعى ،وتفاهم جماعي ،وتوزيع للمسئوليات والمهام ،كان ذلك على يد قصي بن كلاب جد الرسول )صلى الله عليه وسلم( الخامس ،ولهذا فقد حلت البيوت المرصوفة بالحجر أو المبنية بالطين والحجر محل الخيام والأخبية ،وانطلقت الحركة العمرانية ممايلي المسجد الحرام الى بطحاء مكة فى أعلاها وأسفلها وكانوا لا يرفعون بيوتهم

عن الكعبة.

كما كانت أسواق مكة عامرة بمختلف البضائع ،وكان هناك سوق لكل سلعة ،فهناك سوق للفاكهة وآخر للعطارين وثالث للرطب ورابع للحبوب وهكذا .وكان لأهل مكة متنزهات ينتجعها المكيون الاصائل فى شهور القيظ ،وكان المتنعمون منهم يشتون بمكة ويصطافون بالطائف ،وبهذا أصبحت مكة بهذا المركز الدينى والمكانة الاقتصادية وقيادة النشاط التجاري كبرى مدن الحزيرة العربية ،بل عاصمة جزيرة العرب الروحية والاجتماعية من غير منافس ولا

مشارك.

مكة تحت راية الاسلام:

كانت مكة أحب البقاع الى قلب رسول الله )صلى الله عليه وسلم( حيث قال عنها "والله إنك لخير أرض الله ،وأحب أرض الله الى الله ،ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت"كما

-٥٧١-