رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

الجنة” .ولا ننسي صلة الأرحام وزيارة الأقارب المقاطعين ،فعن رسول الله )صلى الله عليه

وسلم( أنه قال" :ليس الواصل بالمكافئ ،

لكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ..ثم

إن الدال والساعي علي الخير كفاعله في الثواب ،ويقصد هنا المتسبب بالعمل الصالح بكل أشكاله وألوانه ،فعن الرسول )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :من

سن في الإسلام سنة

حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها” .كذلك كفالة اليتيم والنفقة عليه ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :أنا وكافل اليتيم في الجنة".

النار

مقدمة:

فقد خلق الله الجن والإنس ليعبدوه ،ويوحدوه ويطيعوه ،ووعد من أطاعه بالجنة فضلا منه ،وتوعد من عصاه بالنار عدلا منه .وليعلم أن الجنة والنار مخلوقتان الآن بدليل قوله

عدت

تعالى في الجنة أ

ين ]آل عمران:

للمتقين ]آل عمران [١٣٣ :وفي النا أر

للكاف ر

عدت

،[١٣١وفي الحديث "إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ،وبعمل أهل الجنة يعملون ،وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ،وبعمل أهل النار يعملون"رواه مسلم وغيره ]انظر تفسير ابن كثير لسورة الليل ،[٥١٨/٤فالجنة ثواب أولياء الله المطيعين له ولرسوله )صلى الله عليه وسلم( .والنار عقاب أعداء الله العاصين له ولرسوله ،ولا يظلم ربك أحدا ،الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة بمثلها أو يعفو الله عنها ،ولما كان كثير من الناس -كما قال الإمام الغزالي -لم يدخل الإيمان بالآخرة صميم قلوبهم ،ولم يبلغ سويداء أفئدتهم ،ويدل على ذلك شدة استعدادهم لحر الصيف وبرد الشتاء ،وعدم استعدادهم لحر جهنم وزمهريرها ،أعاذنا الله ووالدينا والمسلمين منها ،ومما يقرب إليها من قول وعمل.

وجيء

ذكر مجيء جهنم يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم نعوذ بالله منها قال الله تعالى

هنم

الذكرى ]الفجر .[٢٣عن ابن مسعود عن النبي

يومئذ

يتذكر

الإنسان وأ نى له

يومئذ

بج

)صلى الله عليه وسلم( قال" :يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون ألف زمام ،مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها"رواه مسلم وخرجه الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي )صلى الله

-٨٧٢-

عليه وسلم( قال "يخرج يوم القيامة عنق من النار يقول :إني وكلت بثلاثة :بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر ،وبالمصورين" .رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه.

قال ابن رجب وقد ذكر في الباب الخامس والعشرين أحاديث متعددة في خروج عنق من النار يوم القيامة يتكلم ،وأنها تلتقط من صفوف الخلق المشركين والمتكبرين وأصحاب التصاوير وفي رواية ومن قتل نفسا بغير حق فينطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام.

وروي عن ابن عباس وغيره من السلف أن ذلك يكون قبل نشر الدواوين ونصب الموازين، وجاء في حديث مرفوع أن ذلك يكون قبل حساب الناس ،والله أعلم .

ذكر ورود النار نجانا الله منها برحمته وهو أرحم الراحمين .قال الله تعالى و

دها

منكم إلا و ار

ان

الظالمين فيها

ونذر

مقضيا ثم

حتما

جثيا ]مريم .[٧٢ – ٧١

كان

على ر

ننجي

الذين اتقوا

بك

وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود .فقالت طائفة الورود هو المرور على الصراط .وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم والكلبي وغيرهم .وقالت طائفة الورود هو الدخول ،وهذا هو المعروف عن ابن عباس.

وروي عنه من غير وجه :فتكون على المؤمن بردا وسلاما ويستقر فيها الكافر والمشرك، ولعل القول الأول أصح فيكون مرور الناس على الصراط في السرعة وعدمها بحسب أعمالهم ،ولعل الصواب في ذلك والله أعلم أن ورود الكافر للنار هو دخولها وورود المؤمن

هو المرور على الصراط.

إذا وقف العبد بين يدي ربه تستقبله النار ،وقد أخبر النبي )صلى الله عليه وسلم( أن العبد إذا وقف بين يدي ربه للحساب فإنه تستقبله النار تلقاء وجهه ،وأخبر أن الصدقة تقي صاحبها من النار .ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ،فينظر أيمن فلا يرى إلا ما قدم ،وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ،وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة” .وفي رواية للبخاري" :فمن لم يجد فبكلمة طيبة" ،وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :رأيت رجلا من أمتي يتقي

-٨٧٣-

وهج النار وشررها بيده ،فجاءته صدقته فظللت رأسه"رواه الحافظ أبو موسى المديني والطبراني ،وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعظم شأنه ويقول شواهد الصحة عليه .

حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة أرحم الراحمين ،وشفاعة الشافعين .ورد في الأحاديث أن الموحدين يمرون على الصراط فينجو منهم من ينجو ،ويقع منهم من يقع في النار ،فإذا دخل أهل الجنة الجنة فقدوا من وقع من إخوانهم الموحدين في النار،

فيسألون الله عز وجل إخراجهم منها.

وصف نار جهنم:

فقد وصفت النار في الكتاب العزيز والسنة المطهرة تحذي ار منها ومن الأعمال والأقوال الموصلة إليها ،وألفت في وصفها المؤلفات الكثيرة .

-وفي الحديث الصحيح "ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم"متفق عليه.

وفيه "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل سبعون ألف ملك يجرونها"رواهمسلم .نعوذ بالله من النار ومما يقرب إليها من قول وعمل.

وفيه "منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ،ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ،ومنهم منتأخذه إلى حجزته ،ومنهم من تأخذه إلى ترقوته"رواه مسلم .والحجزة معقد الإزار .والترقوة العظم الذي عند ثغرة النحر وللإنسان ترقوتان جانبي النحر.

وقد يتصور إن نار جهنم في حرها كنار الدنيا التي نعلم ،ولكن الأمر ليس كذلك فهي أشد فيحا .وانما نار الدنيا جزء قليل من جهنم ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(:

"ناركم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من جهنم قالوا يا رسول الله إن كانت لكافية قال:

فإنها فضلت بتسعة وستين جزءا" )البخاري ومسلم( ،بل إن شدة الحر التي نشكو منها في الدنيا ،ونتقيها بما نملك من وسائل التبريد والتلطيف إنما هي نفس جهنم تتنفسه ،كما أن البرد الذي نشكو زمهريره ورعشته إنما هو نفس جهنم ،قال )صلى الله عليه وسلم(" :اشتكت النار على ربها ،فقالت رب أكل بعضي بعضا ،فأذن لها بنفسين :نفس في الشتاء ونفس في الصيف ،فأشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير"وقال )صلى الله عليه وسلم(" :أبردوا بالصلاة،فإن شدة الحر من فيح جهنم" )البخاري مع الفتح(.

-٨٧٤-

قال كعب الحبار :والذي نفس كعب بيده ،لو كنت بالمشرق والنار بالمغرب ثم كشف عنها لخرج دماغك من منخريك من شدة حرها .يا قوم هل لكم بهذا قرار؟ أم لكم على هذا صبر؟ يا قوم طاعة الله أهون عليكم من هذا العذاب فأطيعوه.

لو لم يكن في النار إلا هذا الحر لكفى به واعظا ورادعا عن المعصية ..فكيف والأمر

لظى نز

للشوى( )المعارج .(١٦-١٥تشوه لحم الوجه وتنزع جلده

إنها

أشد وأعظم ) كلا

اعة

فتفقده شكله وتسلبه حسنه ،إنها قعر مليئة بالخنادق المكفهرة والجبال الحامية ال عليه ، والحيات والعقارب والمقامع والغلال والأصفاد ..طعامها مرير ،وماؤها حار حميم ،وكلها ذل ومهانة وخزي وندامة وحسرة تعض منها الأنامل ،ويود الكافر فيها لو كان ترابا (.

يود

التي

وفصيلته

يه

عذاب

المجرم لو

ومن في

تؤويه

يفتدي

يومئذ ببنيه

من

وصاحبته وأخ

ثم

ينجيه( )المعارج .(١٤ -١١

الأرض جميعا

قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ

مستكبر" )رواه البخاري ومسلم(

وقال )صلى الله عليه وسلم(" :صنفان من أهل النار لم أرهما ،قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ،ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ،رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ،لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا" )السلسلة

الصحيحة(.

صفة النار:

النار :هي دار العذاب التي أعدها الله للكفار والمنافقين والعصاة في الآخرة.

أسماء النار:

النار واحدة في الذات ،متعددة الصفات ،بحسب ما فيها من ألوان العذاب.

وهذه أشهر أسماء النار:

الكاف رين في

جهنم :قال الله تعالى " :

جميعا" )النساء .(١٤٠

المنافقين و

إن الله جامع

جهنم

صحاب

الجحيم" )المائدة .(١٠

بآياتنا أ

وكذبوا

ولئك أ

كفروا

الجحيم :قال الله تعالى" :و

الذين

عد لهم

الله لعن

السعير :قال الله تعالى " :

سعي ار" )الأحزاب.(٦٤

الكاف ر

إن

ين وأ

هيه

خفت م وا ز ينه ] [٨فأ

الهاوية :قال الله تعالى " :وأ

وما أ د ر

من

اك ما

ما

مه

هاوية ] [٩

-٨٧٥-

حامية ]) [ ١١القارعة (١١ -٨

نار

] [١٠

يسحبون في

سقر" )القمر.(٤٨

وجوههم ذوقوا

النار

يوم

مس

على

سقر :قال الله تعالى " :

لينبذن في

الحطمة :قال الله تعالى " :

كلا

نار

وما أ د ر

الحطمة ] [٥

اك ما

الحطمة ] [٤

لهمزة .(٦ -٤

الله

الموقدة ]) [ ٦ا

تدعو من أ دبر

لظى ] [١٥ن ز

وتولى

إنها

لظى :قال الله تعالى " :كلا

للشوى ] [١٦

اعة

]) [١٧المعارج .(١٧ -١٥

كف ار وأ

الذين

دار البوار :قال الله تعالى" :ألم تر إلى

دار

بدلوا

نعمت الله

قومهم

حلوا

وبئس القرار ]) [ ٢٩إبراهيم .(٢٩ -٢٨

يصلونها

جهنم

الب و ار ] [٢٨

أهل النار وصفاتهم :

أهل النار الذين هم أهلها على الحقيقة ،هم الكفرة والمشركون ،فهم خالدون مخلدون،

عدت

ين ]البقرة [٢٤وفي الصحيحين أن الله تعالى يأمر آدم أن

كما قال تعالى :أ

للكاف ر

يخرج بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ،فشق ذلك على أصحاب رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فقال" :إن من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد”.

وورد في جملة من الأحاديث الصحيحة أن أكثر بني آدم من أهل النار ،وأن أتباع الرسل قليل بالنسبة إلى غيرهم ،وغير أتباع الرسل كلهم في النار ،إلا من لم تبلغه الدعوة أو لم يتمكن من فهمها ،وقد ورد في الأحاديث أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ،وهي من كان على مثل ما عليه النبي )صلى الله عليه وسلم( وأصحابه ،وهو المتمسكون بكتاب الله تعالى وسنة رسوله )صلى الله عليه وسلم( ،فهذه هي الفرقة الناجية وحدها .نسأل الله أن يجعلنا منهم ،والقرآن يدل على أن أكثر الناس في النار وهم الذين اتبعوا الشيطان ،وأما عصاة الموحدين فأكثر من يدخل النار منهم النساء كما في الصحيحين في خطبة صلاة الكسوف وغيرها قال )صلى الله عليه وسلم( "اطلعت في النار

فرأيت أكثر أهلها النساء"]متفق عليه[.

سقر قالوا لم

ومن صفات أهل النار ما ذكره الله بقوله :ما

المصلين

من

نك

سلككم في

حتى أ

نخوض مع

نك

الدين

كذب

بيوم

الخائضين

المسكين

اليقين

ولم

وكنا ن

تانا

نطعم

وكنا

-٨٧٦-

]المدثر [٤٧ -٤٢فكان من أسباب دخولهم النار أنهم لا يصلون ولا يزكون ،وخوضهم في الباطل ،وتكذيبهم بيوم الجزاء يوم القيامة جتى ماتوا على هذه الحالة .نسأل الله العافية.

وفي الصحيحين عن النبي )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر"والعتل الغليظ الجافي ،والجواظ الذي جمع ومنع ،والمستكبر المتعاظم في نفسه ،الذي يرد الحق ،ويحتقر الناس كما قال النبي )صلى الله عليه وسلم(" :الكبر بطر الحق وغمط الناس"وبطر الحق رده وغمط الناس احتقارهم ،وقال تعالى :أ

جهنم

ليس في

مثوى

ين ]الزمر .[٦٠

للمتكب ر

وقد تبين من الأحاديث أن صحة الجسد وقوته ،وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا، والتكبر والتعاظم على الخلق -هي من صفات أهل النار .

وفي صحيح مسلم :أهل النار خمسة:

- -١الضعيف الذي لا زبر له ،أي لا قوة له ولا حرص على ما ينفعه.

-٢الخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق ،إلا خانه ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان ،وكذلك الخيانة في الأمانات ،ويدخل في ذلك من خان الله ورسوله

بارتكاب المحارم س ار مع إظهار اجتنابها.

ومساء ،مخادعة الناس على أهليهم

-٣المخادع الذي دأبه مخادعة الناس صباحا

وأموالهم ،والخداع من أوصاف المنافقين ،ومعناه إظهار الخير واضمار الشر بقصد التوصل إلى أموال الناس وأهليهم والانتفاع بذلك ،وهو من جملة المكر والحيل المحرمة، وفي الحديث" :من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار”.

-٤الكذب والبخل ،وكلاهما ينشأ عن الشح وهو شدة حرص الإنسان على ما ليس له من الوجوه المحرمة ،وينشأ عنه البخل وهو إمساك الإنسان ما في يده والامتناع عن إخراجه في وجوهه التي أمر بها ،وهذا الصنف هو البخيل .فالشحيح أخذ المال بغير حقه والبخيل

منعه من حقه.

-٥الشنظير وفسر بالسيء الخلق والفاحش ،وفي الصحيحين عن عائشة عن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس

-٨٧٧-

اتقاء فحشه"وفي الترمذي "إن الله يبغض الفاحش البذيء"وهو الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام .فالفاحش هو الذي يفحش في منطقه ،ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه.

أول من يدخل النار:

"أول من يدخل النار من عصاة الموحدين" خرج الإمام أحمد من حديث أبي هريرة عن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار ،فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا طاعة ربه ،وفقير متعفف ذو عيال ،وأول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط ،وذو ثروة مال لا يؤدي حق الله منه ،وفقير فخور" .وخرج الترمذي أوله وقال :حديث حسن وأوصاف هؤلاء الثلاثة

هي الظلم والبخل والكبر.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة )رضي الله عنه( في حديث طويل ذكر فيه المقاتل والقارئ والمتصدق الذين يراءون بأعمالهم .قال أولئك أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة .وقد جمع بين هذا الحديث وبين ما قبله بأن هؤلاء الثلاثة أول من تسعر بهم النار وأولئك الثلاثة أول من يدخل النار وتسعير النار أخص من دخولها ،فإن تسعيرها يقتضي تسعرها وايقادها وهذا قدر زائد على مجرد دخولها .نعوذ بالله منها ،وقد ورد أن فسقة القراء

يبدأ بهم قبل المشركين .

أعمال أهل الجنة وأعمال أهل النار:

أعمال أهل الجنة الإيمان والتقوى ،والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر،

محمدا رسول الله،

والإيمان بالقدر -خيره وشره ،والشهادتان :شهادة أن لا إله إلا الله وأن

واقام الصلاة ،وايتاء الزكاة ،وصوم رمضان ،وحج البيت .وأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .ومن أعمال أهل الجنة صدق الحديث ،وأداء الأمانة ،والوفاء بالعهد، وبر الوالدين ،وصلة الأرحام ،والإحسان إلى الجار ،واليتيم والمسكين والمملوك من الآدميين والبهائم .ومن أعمال أهل الجنة الإخلاص الله والتوكل عليه ،والمحبة له ولرسوله ،وخشية الله ورجاء رحمته ،والإنابة إليه والصبر على حكمه والشكر لنعمه .ومن أعمال أهل الجنة قراءة القرآن ،وذكر الله ودعاؤه ومسألته والرغبة إليه ،ومن أعمال أهل الجنة الأمر

-٨٧٨-

بالمعروف والنهي عن المنكر ،والجهاد في سبيل الله للكفار والمنافقين.

ومن أعمال أهل الجنة أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك،

اء و

اء و

ينفقون في

العافين

عن

الكاظمين

الغيظ و

الذين

فإن الله أعد الجنة للمتقين

الض ر

السر

الناس والله

المحسنين ]آل عمران .[١٣٤ومن أعمال أهل الجنة العدل في جميع

يحب

الأمور وعلى جميع الخلق حتى الكفار ،وأمثال هذه الأعمال .

عمل أهل النار الكفر والفسوق والعصيان والإشراك بالله ،والتكذيب بالرسل ،والكفر والحسد والكذب الخيانة ،والظلم والفواحش والغدر وقطيعة الرحم ،والجبن عن الجهاد والبخل واختلاف السر والعلانية ،واليأس من روح الله ،والأمن من مكر الله ،والجزع عند المصائب، والفخر والبطر عند النعم ،وترك فرائض الله ،واعتداء حدوده ،وانتهاك حرماته ،وخوف المخلوق دون الخالق ،ورجاء المخلوق دون الخالق ،والتوكل على المخلوقين دون الخالق، والعمل رياء ،وسمعة ومخالفة الكتاب والسنة ،وطاعة المخلوق في معصية الخالق، والتعصب بالباطل ،والاستهزاء بآيات الله ،وجحد الحق ،والكتمان لما يجب إظهاره من علم وشهادة .ومن عمل أهل النار السحر ،وعقوق الوالدين ،وقتل النفس التي حرم الله بغير الحق ،وأكل مال اليتيم ،وأكل الربا ،والفرار من الزحف ،وقذف المحصنات الغافلات

المؤمنات.

أعمال أهل الجنة كلها تدخل في طاعة الله ورسوله ،وأعمال أهل النار كلها تدخل في

تجري

يدخله

جنات

خالدين

ومن

يطع الله

معصية الله ورسوله

ورسوله

الأنهار

تحتها

من

يدخله نا ار

الفوز

ورسوله

ومن

فيها

فيها

ويتعد

يم

وله

وذلك

خالدا

حدوده

يعص

العظ

الله

مهين ]النساء [١٤ – ١٣

عذاب

أهون أهل النار عذابا :

عن النعمان بن بشيررضي الله عنه قال :سمعت النبي )صلى الله عليه وسلم( يقول:

عذابا يوم القيامة رحل يوضع على أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما

"إن أهون أهل النار

دماغه" )مسلم(.

وان من شدة ما يجده أهل النار من الأهوال وألوان العذاب يتمنون فدية أنفسهم بكل

-٨٧٩-

يقبل من أ

ان

ملء

شيء قال تعالى )

ذهبا

كفار

الأرض

حدهم

وهم

فلن

وماتوا

الذين

كفروا

عذاب أليم وما

افتدى

ين( )آل عمران .(٩١وقال سبحانه

به أ

ولو

لهم

من ناص ر

لهم

ولئك

يوم

ومثله معه

ن لهم ما في

)

من

القيامة

ليفتدوا به

الأرض جميعا

إن

الذين

عذاب

كفروا لو أ

ولهم

ما

ليم( )المائدة( .وما ذلك إلا لعظم النكال والعذاب في تلك

منهم

عذاب أ

تقبل

الدركات فلا نصير ولا منقذ ولا معين ،بل إنهم يودون لو يفتدون بأبنائهم الذين من

عذاب

المجرم لو

يبصرونهم

وصاحبته

يفتدي

يومئذ ببنيه

يود

من

أصلابهم قال تعالى ) :

الأرض

التي

وفصيلته

وأ

لظى ن ز

جميعا

للشوى(

إنها

خيه

تؤويه

ومن في

ثم ينجيه كلا

اعة

)المعارج (١٦-١١

طعام أهل النار وشرابهم :

طعامهم:

أهل النار يصيبهم الجوع والعطش ،فيطعمهم الله طعاما يزيدهم عذابا على عذاب، مما يجدونه من الألم والحر في بطونهم بعد أكله فلا هم يذهبون ح اررة الجوع بذلك الطعام،

يسمن ولا

من جوع(

يغني

طعام إلا

ض ريعلا

من

ولا هم يهنأون ،قال تعالى )

لهم

ليس

)الغاشية .(٧-٦والضريع نوع من الشوك المر النتن ،لا ينفع آكله ولا يشبعه ويعرف عند الحجازيين بالشربق .قال قتادة" :من أضرع الطعام وأشبعه"]التخويف من النار[ وكل طعام

نكالا

يأكله أهل النار يجمع عليهم م اررة الطعام وغصته كما قال تعالى )

وجحيما

إن

لدينا أ

وطعاما ذا

وعذابا أليما( )المزمل .(١٣-١٢والغصة هي التي يعلق بها الطعام في

غصة

الحلق فلا يسهل عليه دخوله إلى الجوف ولا يسهل خروجه عنه للتخلص منه .ومن طعام أهل النار صديد الأبدان والقيح ،فمن شدة جوعهم وفقدهم للطعام يلتفتون إلى صديدهم

غسلين لا

من

الخاطئون(

طعام إلا

يأكله إلا

فيطعمون منه ولا يستسيغونه .قال تعالى ) ولا

فليذوقوه

وغساقا -

حميما

)الحاقة .(٣٦والغسلين والصديد أنواع وألوان قال تعالى )

هذا

من

من

ماء

شكله أ زو

اج( )ص .(٥٨-٥٧قال تعالى )

وآخر

جهنم

ويسقى

من ورائه

من

كل

يسيغه

هو

عذاب

صديديتجرعه ولا

يكاد

ومن ورائه

بميت

الموت

ويأتيه

مكان و ما

غليظ( )إبراهيم .(١٧-١٦أما فاكهتهم فإنها من شجرة الزقوم .وانها لشجرة شنيعة المنظر

-٨٨٠-

فإنهم

رؤوس

منها

طلعها كأ نه

لآكلون

الشياطين

فظيعة المظهر مرة المذاق ،قال تعالى ) :

عليها

لإلى الج

حميمثم

ثم

حيم(

من

البطون

مرجعهم

فمالئون

لشوبا

من ها

إن

لهم

إن

)الصافات (٦٨-٦٥فأي نكال بعد هذا النكال ،واسمع إلى قول رسول الله )صلى الله عليه وسلم( وهو يصف تلك الشجرة" :لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا ،لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم ،فكيف بمن تكون طعامه" )صحيح الجامع الصغير(.

شرابهم :

ذكر الله تعالى من شرابهم أربعة أنواع وهي:

أ -الحميم وهو الحار الذي يحرق ويشوي الوجوه ويقطع الأمعاء ) .وان

يغاثوا

يستغيثوا

بماء

بئس

كالمهل

تفقا( )الكهف (٢٩-٢٨وقال تعالى

وساءت م ر

اب

الش ر

يشوي

الوجوه

معاءهم( )محمد (١٥وقال تعالى )أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا

ماء حميما

وسقوا

)

فقطع أ

مر الل ه

لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون( )الأنعام (٧٠قال تعالى )

ذلك أ

عنه

ومن

اطبا

ج ار( )الطلاق .(٥قال تعالى مخ

ويعظم له أ

إليكم

يكفر

يتق الله

سيئاته

أنزله

المؤمنون

تفلحون( )النور .(٣١

عباده المؤمنين )

لعلكم

يها

وتوبوا إلى الله جميعا أ

ب -الغساق وهو البارد الشديد البرد.

ج -الصديد يعني القيح والدم والعرق.

ان

يغاثوا

يستغيثوا

د -الماء الذي هو كالمهل كالزيت المحروق أسود غليظ منتن .و

حميما

بماء

بئس

كالمهل

الش ر

يشوي

وسقوا

اب والمهل رديء الزيت

الوجوه

فقطع

ماء

معاءهم ]سورة محمد ،آية[١٥ :

أ

وكان كثير من السلف من الخائفين ينغص عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم طعام الدنيا وشرابها حتى يمتنعوا من تناوله أحيانا لذلك ،فكان الإمام أحمد يقول :الخوف يمنعني

من أكل الطعام والشراب فلا أشتهيه.

خزنة النار وهيئة أهلها:

قال تعالى )يا أ يها

عليها

الذين

هليكم نا ار

الناس و

وقودها

الحجا رة

نفسكم وأ

آمنوا قوا أ

يؤمرون( )التحريم .(٦فخزنة جهنم

ملائكة غلاظ

هم

شداد لا

ويفعلون ما

مر

يعصون الله ما أ

-٨٨١-