رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

موصوفون بالغلظة والشدة لمناسبة هاتين الصفتين لمكان العذاب ،فهم غلاظ على الكفار شداد عليهم ،فلا يغلبون ولا يقهرون ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ،وقد ذكر الله جل وعلا عدتهم فتنة للمنافقين والكفار فقال سبحانه )سأ

سقر

وما أ د ر

اك ما

صليه

سقر

للبشر

تذر ل و

عشر( )المدثر .(٣٠-٢٦وقد افتتن المنافقون بذلك

عليها

تسعة

احة

لا تبقي ولا

جعلنا

وما

فظنوا أنهم قادرون على هذا العدد القليل ،فأعقب الله جل وعلا الآية بقوله )

عدتهم إلا فتنة

ملائكة وما

صحاب

كفروا( )المدثر .(٣١قلوبهم شدة

النار إلا

أ

للذين

جعلنا

أقوى من الحجر فيها غلاظ شداد من ملائكة.

خزنة النار :مالك خازن النار ،وعدد خزنة جهنم تسعة عشر.

يامالك

جئناكم

لقد

بك

علينا ر

وناد وا

ماكثون ] [٧٧

قال الله تعالى " :

ليقض

إنكم

قال

كثركم

للحق

بالحق

خرف (٧٨ -٧٧

كار

هون ] ) [٧٨

ولكن أ

وقال الله تعالى" :سأ

تذر ][٢٨

وما أ د ر

سقر ] [٢٧لا تبقي ولا

اك ما

صليه

سقر ] [٢٦

للبشر ] [٢٩

صحاب

احة

جعلنا

النار إلا

وما

وما

جعلنا أ

ل و

عليها

تسعة

ملائكة

عشر ] [٣٠

عدتهم إلا

كفروا [ )

المدثر(٣١ -٢٦

فتنة

للذين

النار

وقال

الذين في

يخفف

من

وقال الله تعالى " :

بكم

جهنم

يوما

ادعوا ر

عنا

لخ زنة

فادعوا وما دعاء

رسلكم

ولم

ين

تأتيكم

الكاف ر

بالبينات قالوا بلى قالوا

تك

العذاب ] [٤٩قالوا أ

إ لا في

ضلال ]) [ ٥٠غافر.(٥٠ -٤٩

وقال الله تعالى" :يا أ يها

الحجا رة

الذين

هليكم نا ار

الناس و

وقودها

نفسكم وأ

آمنوا قوا أ

يؤمرون ]) [ ٦التحريم (٦

ملائكة

عليها

غلاظ

ويفعلون ما

هم

شداد لا

مر

يعصون الله ما أ

وسيق

جهنم زم ار

الذين

بها

وقال الله تعالى " :

جاءوها

حتى إذا

فتحت أب وا

كفروا إلى

بكم

يأتكم

نتها أ

هذا قالوا

يومكم

منكم

وينذرونكم

لم

لقاء

عليكم آيات ر

يتلون

رسل

لهم خ ز

وقال

على

ولكن

كلمة

الزمر.(٧١

العذاب

بلى

الكاف ر

ين ] ) [ ٧١

حقت

وكما في النار طعام وشراب وفراش ففيها أيضا اللباس ،وليس اللباس لوقايتهم من

لهم

كفروا

الحر وانما هو زيادة في العذاب وتنوع في النكال .قال تعالى ) :

قطعت

فالذين

من

من

نار

الحميم( فهي ثياب من نار .كان إبراهيم التيمي إذا

يصب

ثياب

رؤوسهم

فوق

-٨٨٢-

تلا هذه الآية يقول) :سبحان من خلق من النار ثيابا( )التخويف من النار( فهي لباس

نين في

يومئذ مق ر

وترى

مقطعة تزيد لابسها عذابا ونكالا وألما .قال تعالى )

المجرمين

ابيلهم من

قط ر

وجوههم

النار( )إبراهيم (٥٠ ،٤٩ :والقطران هو

ان

الأصفاد س ر

وتغشى

سوءاتكم وريشا

التقوى( )لأعراف.(٢٦ :

ولباس

النحاس المذاب .قال تعالى ) لباسا ي و اري

وممن يلبسون تلك الثياب النائحات .قال )صلى الله عليه وسلم(" :النائحة إذا لم تتب قبل موتها ،تقام يوم القيامة ،وعليها سربال من قطران ودرع من جرب " )مسلم(.

وأهل النار يعذبون ظاه ار وباطنا فهم مع عذابهم الجسدي ،يتعذبون بالحسرة والندامة

لافتدت

ن

ظلمت ما في

لكل

ولو أ

به

الأرض

نفس

على كفرهم وأعمالهم .قال تعالى ( :

بينهم ب

يظلمون( )يونس (٥٤ :وتزداد

وأ

الندامة

لما أروا ا

وهم لا

القسط

وقضي

سروا

لعذاب

ندامتهم إذ يتب أر منهم الشيطان الذي أغواهم .قال تعالى ) فلا

نفسكم ما أنا

ولوموا أ

تلوموني

إن ال

بمصرخي إني

ش

قبل

عذاب

نتم

بما أ

من

لهم

ركتمون

ظالمين

وما أ

كفرت

بمصرخكم

ليم( )إبراهيم .(٢٢ :بل يصرخون بندامتهم واعترافهم بذنبهم وقلة عقلهم ،قال تعالى

أ

فسحقا

لأصحاب

السعير( )الملك .(١١ :ويتمنون لو أن كانوا ترابا من شدة

بذنبهم

فاعترفوا

)

الكافر يا

كنت ترابا( )النبأ:

يداه

قدمت

المرء ما

ليتني

ويقول

ينظر

يوم

ندمهم .قال تعالى )

صالو

إنهم

(٤٠وتارة يلوم بعضهم بعضا .قال تعالى )

معكم لا

فوج

بهم

مرحبا

مقتحم

هذا

فبئس الق اررقالوا ر بنا

قدم لنا

النار قالوا

هذا

بل أنتم لا

فزده

دمتموه لنا

بكم أ

مرحبا

نتم ق

من

ضعفا في

النار( )ص.(٦١-٥٩ :

عذابا

صحاب

صحاب

الجنة

ويزدادون حسرة إذ يلومهم المؤمنون ويوبخونهم )

النار أ

ونادى أ

على

الله قالوا

مما

علينا من

أ

اتخذوا

ينالذين

حرمهما

رزقكم

ن أ

الكاف ر

إن الله

فيضوا

الماء أ و

فاليوم ننساهم كما

دينهم لهوا

بآياتنا

يومهم

ولعبا

كانوا

وما

الحياة

تهم

نسوا

الدنيا

لقاء

هذا

وغ ر

وناد وا يا

يجحدون( )لأعراف .(٥١-٥٠ :وتكتمل حسرتهم إذ يوبخهم الملائكة .قال تعالى )

ماكثون

مالك

كثركم

جئناكم

للحق

بالحق

هون(

بك

علينا ر

ليقض

كار

إنكم

ولكن أ

لقد

قال

)الزخرف.(٧٨-٧٧ :

-٨٨٣-

أسباب عذاب النار :

ولعذاب النار سببان رئيسيان أحدهما تكذيب القلب بخبر الله ورسوله ،والثاني إعراض البدن

كذب

قد أ

إلينا أ

وتولى ]سورة طه.[٤٨ :

العذاب

عن طاعة الله ورسوله إنا

على

وحي

ن

من

النجاة من عذاب النار :

ومما ينجي من النار التعوذ بالله منها والبكاء من خشية الله واجتناب الأعمال الموصلة إليها .وكان النبي )صلى الله عليه وسلم( كثي ار ما يستعيذ من النار ويأمر بذلك في الصلاة وغيرها .وكان أكثر دعاء الرسول )صلى الله عليه وسلم( "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"رواه البخاري عن أنس )رضي الله عنه( .ولم يزل الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون يخافون من النار ويخوفون منها .والقدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم .وكان من السلف من إذا رأى

جعلناها

تذك رة ]سورة الواقعة .[٧٣ :ومن

نحن

النار اضطرب وتغيرت حاله وقد قال تعالى

الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم وقد قال بعض السلف :عجبت للجنة كيف نام طالبها! وعجبت للنار كيف نام هاربها؟ .ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من الضحك، وكان جماعة من السلف قد عاهدوا الله أن لا يضحكوا أبدا .قال سعيد بن جبير رحمه الله:

كيف أضحك وجهنم قد سعرت ،والأغلال قد نصبت ،والزبانية قد أعدت! ومن السلف من

خاف

ولمن

حدث له من خوفه من النار مرض ومنهم من مات من ذلك .وقال الله تعالى

مقام ر

به

جنتان ]سورة الرحمن .[٤٦ :وقال )عليه الصلاة والسلام( "لو تعلمون ما أعلم،

لضحكتم قليلا ،ولبكيتم كثي ار"فغطى أصحاب رسول الله )صلى الله عليه وسلم( وجوههم ولهم خنين وهو البكاء مع غنة .وعنه )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ،ثم بكى حتى جرت دموعه"رواه أبو يعلى الموصلي وغيره .

ولقد ذ رأنا

من

لجهنم كثي ار

النار خلقها الله لعصاة الجن والإنس وبهما تمتلئ قال تعالى

لأملأن

الإنس وقال تعالى

الجنة و

الجن و

جمعين ]سورة

كلمة ر

الناس أ

جهنم

وتمت

بك

من

هود ،آية .[١١٩ :والبكاء من خشية النار ينجي منها ،والتعوذ بالله من النار يوجب الإعاذة منها كما تقدم ،وفي الحديث "لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في

-٨٨٤-

الضرع"رواه النسائي والترمذي وقال :صحيح .وفيه" :عينان لا تمسهما النار :عين بكت من خشية الله ،وعين باتت تحرس في سبيل الله"رواه الترمذي وقال :حديث حسن.

كيف نتقي النار :

وأما كيف نتقي النار-فمن أجل هذا أنزل الله الكتب وبعث الأنبياء والرسل .فهو موضوع عظيم وجليل يتضمن لب الشريعة ومقصودها ،ومن أجل ذلك فرض الله الجهاد والقنال ،والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .فتقوى النار ليس بالأمر الهين إنها فريق النجاة من جهنم التي سبق الكلام عنها وعن أحوالها وأحوال أهلها وما يلاقونه فيها من ألوان العذاب وحميم الشراب والثياب .قال )صلى الله عليه وسلم(" :ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنين وسبعين ملة ،وان هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة ،وهي الجماعة" )السلسلة الصحيحة الحديث

فاتبعوني

إن

ذنوبكم ( )آل

رقم .(٢٠٤قال تعالى )

تحبون الله

كنتم

يحببكم الله

لكم

ويغفر

قل

من

عمران .(٣١ :وقال سبحانه مخاطبا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( والصحابة ) إنه

الله

فقد

عليه

الجنة( )المائدة .(٧٢ :وأن التوحيد والإيمان هو النجاة وانما

حرم

يشرك بالله

يوحد الله من يعرفه ويعرف أسماءه وصفاته.

فاعلم أ نه لا

استغفر

لذنبك( )محمد .(١٩ :قال رسول الله

قال تعالى )

إله إلا الله و

)صلى الله عليه وسلم(" :العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"قال تعالى

ن اتقوا

الكتاب

وصينا

ياكم أ

الله( )النساء .(١٣١ :وأصل

)

ولقد

الذين أوتوا

قبلكم وا

من

التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه من ذلك وهو فعل طاعته

ن

يشاء الله

واجتناب معاصيه .فهو سبحانه أحق أن يخشى وأحق أن يهاب قال تعالى )إلا أ

هل

هو أ

المغف رة( )المدثر.(٥٦ :

التقوى وأ

هل

مكان النار:

النار تحت الأرض السفلى.

كلا

قال الله تعالى " :

سجين ]) [ ٧ا

الفجار لفي

كتاب

لمطففين .(٧

إن

رددناه أ

حسن

الإنسان في أ

سافلين ][٥

تقويم ] [٤

وقال الله تعالى " :

لقد

سفل

خلقنا

ثم

-٨٨٥-

وعملوا

الذين آمنوا

غير

ممنون ]) [ ٦التين .(٦ -٤

إلا

فلهم أ

جر

الصالحات

وعن أبي هريرة

رسول الله قال " :

عنه

الموت

أن

رضي الله

حض ره

المؤمن إذا

إن

قبضت نفسه

ملائكة

حضرته

فينطلق بها إلى

باب

بيضاء ،

جعلت في حري رة

الرحمة ،فإذا

طيب من

يح

غم،

كان في

هذه ،

فيقولون :ما

وجدنا ريحا أ

دعوه يستر

فيقال :

فإنه

السماء ،

وذهب

فلانة؟ وأ

فلان؟ ما

فعلت

فلان؟ ما

ل :ما

فيسأ

فعل

فعل

نفسه

الكافر فإذا

قبضت

ما

نتن من

بها إلى

يقول خ زنة

باب

فتبلغ بها إلى

هذه ،

الأرض ،

الأرض :ما وج

دنا ريحا أ

السفلى" )أخرجه الحاكم وابن حبان(.

الأرض

عدد أبواب النار:

أبواب النار سبعة ،وكل باب أسفل من الآخر.

اب

سبعة أبو

جزء

منهم

لموعدهم أ

لكل باب

جمعين ] [٤٣

جهنم

قال الله تعالى " :وا ن

لها

مقسوم ] ) [ ٤٤

الحجر(٤٤ -٤٣

صفة أبواب النار:

أبواب النار مغلقة على أهلها.

الحطمة ] [٥نار

لينبذن في

قال الله تعالى " :

كلا

وما أ در

الله

الموقدة

اك ما

الحطمة ] [٤

عمد

على

الهمزة .(٩ -٤

تطلع

عليهم

ممددة ] ) [٩

إنها

الأفئدة ] [٧

مؤصدة ] [٨في

] [٦التي

ما

فسقوا

عيدوا

وقال الله تعالى " :وأ

منها أ

كلما أر

ادوا أ

ن

الذين

يخرجوا

اهم

النار

فمأ و

النار

الذي

عذاب

تكذبون ]) [ ٢٠السجدة .(٢٠

فيها

لهم ذوقوا

كنتم به

وقيل

مجيء النار في عرصات القيامة:

كلا إذا

قال الله تعالى " :

صفا

الم

وجاء ر

دكت

صفا

لك

الأرض دكا دكا ] [٢١

بك و

بجهنم

وجيء

الذكرى ]) [٢٣الفجر.(٢٣ -٢١

يتذكر

الإنسان وأ نى له

يومئذ

يومئذ

] [٢٢

بجهنم

رسول الله " :

وعن

سبعون

قال

قال :

عنه

رضي الله

لها

ابن

يومئذ

يؤتى

مسعود

لف

كل

لف

يجرونها" )أخرجه مسلم(.

زمام ،

ملك

سبعون أ

زمام مع

أ

قعر النار:

قال :

النبي صلى الله عليه

سمع

فقال

وجبة ،

عن أ بي ه ري رة ،

مع

رسول الله ،إذ

كنا

-٨٨٦-

رمي

قلنا :الله ورسوله أعلم قال" :هذا حجر

به في

منذ

النار

تدرون ما

هذا؟"

قال :

وسلم " :

النار

يفا ،فهو

انتهى إلى

يهوي في

قعرها" )أخرجه مسلم(.

الآن ،حتى

سبعين خ ر

يقول " :

بن جندب

سم رة

من

سمع

نبي الله

منهم

رضي الله

تأخذه

إن

عنه ،أ نه

وعن

تأخذه إلى

تأخذه إلى

النار إلى

عنقه" )أخرجه مسلم(.

من

ومنهم

ومنهم

من

حج زته ،

كعبيه ،

مكان النار الأرض السابعة السفلى في سجين أسفل مكان وأضيقه ،كما أن الجنة فوق العرش ،فالمخلوقات كلما ارتفعت اتسعت ،وكلما هبطت تضايقت ،فالجنة في أوسع مكان وأعلاه ،والنار في أسفل مكان وأضيقه ،نعوذ بوجه الله منها ومما يقرب إليها .

-لجهنم سبعة أسماء وهي :جهنم ،ولظى ،والحطمة ،والسعير ،وسقر ،والجحيم،

والهاوية،

-قعر جهنم مسافة سبعين عاما ،كما في الأحاديث التي رواها مسلم وغيره.

مؤصدة ]البلد.[٢٠

نار

عليهم

أبواب جهنم مغلقة على أهلها كما قال تعالى أبواب جهنم مغلقة قبل دخول أهلها إليها ابها في وجوههم.

جاءوها

حتى إذا

فتحت أب و

عتدنا

بهم

للظالمين نا ار أ

إحاطة سرادق جهنم بالكافرين قال الله تعالى : إنا أ

حاط

ادقها ]الكهف [٢٩وهو كل ما أحاط بشيء نحو الحائط.

س ر

سعة جهنم :

الضيق في جهنم إحدى وسائل العذاب التي يصبها الله على الكفار والعصاة..

فالضيق يشمل ظواهرهم وبواطنهم ،وكيف لا ونفوسهم أصابها من الهم والغم والحسرة مالا يوصف مما هم فيه من العذاب والنكال ..حر وحميم وسموم ويحموم سلاسل وأصفاد وظلمة وسواد ..وقد اجتمعت عليهم ألوان العذاب وأشكاله فنفوسهم ضيقة ضنكة ،وفوق ذلك كله تجدهم محشورين في أضيق الأماكن في جهنم تنكيلا بهم وزيادة لهم في الغم والهم،

مكانا

هنالك ثبو ار( )الفرقان .(١٣فهم ملقون

منها

دع وا

نين

ضيقا مق ر

قال تعالى ) و اذا ألقوا

في أضيق الأماكن،وقد كانوا في الدنيا ينحتون من الجبال القصور فرحين بها ،فما أحوجهم يوم القيامة إلى شبر من الأرض يعبدون الله فيه فينجون من ذلك الضيق وذلك العذاب .قال

كلا

تعالى )

الفجار لفي

كتاب

سجين( )المنافقون( .قال أبو عبدة" :لفي حبس وضيق

إن

-٨٨٧-

شديد" )فتح القدير(.

وجهنم مع ما يحصل لأهلها من الضيق ،فهي واسعة ضخمة ،يدل على ذلك ما رواه أبو هريرة )رضي الله عنه( قال :كنا مع رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ،إذ سمع وجبة )أي سقطة( فقال النبي )صلى الله عليه وسلم(" :تدرون ما هذا؟ قلنا :الله ورسوله أعلم.

يفا ،فهو يهوى في النار إلى الآن" )مسلم(.

قال :هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خر

وروي أن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال" :لو أن حج ار مثل سبع خلفات ألقي من شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها"]صحيح الجامع[ ومما يدل على سعة النار وعظمها كثرة الداخلين إليها على ما هم عليه من ضخامة الجسم وعظم الهيئة ،وكذلك قذف الشمس والقمر فيها على ضخامة الشمس وسعة القمر ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة" )السلسلة الصحيحة(.

عن عائشة )رضي الله عنها( أنها سألت رسول الله )صلى الله عليه وسلم( عن قوله

قبضته يوم

القيامة( قالت :فأين الناس يومئذ؟ قال :على جسر

تعالى ) و

الأرض جميعا

جهنم" )الترمذي وقال حسن صحيح غريب من هذا الوجه وهو صحيح الإسناد(.

قال )صلى الله عليه وسلم(" :يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ،مع كل زمام

وجيء

بجهنم( )الفجر .(٢٣وهذا ما

سبعون ألف ملك" )مسلم( وقال )الله حل وعلا

يومئذ

يدل على عظمها وأنها تسع الكفار والمجرمين والعصاة .ولك أن تتصور هذا العدد الهائل من الملائكة وهم يأتون يوم القيامة ،وكل ملك لا يعلم عظم قوته وضخامته وشكله إلا الله.

إنه لمشهد تنكسر له النفس ،يبعث على الرعب والخوف .

لون جهنم:

جهنم سوداء ،وأهلها سود ،وكل شيء فيها أسود ،وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى:

غشيت وجوههم

من

صحاب

خالدون ]يونس

مظلما أ

ولئك أ

فيها

قطعا

نما أ

هم

النار

الليل

كأ

وجوه

يوم

وجوه ]آل عمران ،[١٠٦وقد ثبت في الأحاديث

وتسود

[٢٧وقوله تعالى

تبيض

الصحيحة أن من عصاة الموحدين من يحترق في النار حتى يصير فحما.

-٨٨٨-

ألوان العذاب في جهنم:

عذاب جهنم ألوان وأشكال متعددة .بحسب تنوع دركاتها واجرام أهلها وما قدموه من

حاطت

ولئك

خطيئته فأ

كسب

به

سيئة وأ

السيئات والآثام في الدنيا .قال تعالى ) بلى

من

صحاب

خالدون( )البقرة .(٨١وهذه الآية نزلت في الكفار خاصة فسيئاتهم

أ

فيها

هم

النار

تحيطهم نا ار يوم القيامة كما قال تعالى ( :لهم من

مهاد

فوقهم غو

وكذلك

اش

ومن

جهنم

نجزي

الظالمين( )الأعراف .(٤١ففراشهم نار ولحافهم نار وقد أحيطوا بالنيران من كل مكان

وكبلوا بالسلاسل والأغلال وسقوا ماء فقطع أمعاءهم قال )صلى الله عليه وسلم( "إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ،ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ،ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته"وفي رواية إلى "عنقه" )مسلم(

هذان

ومن عذاب جهنم صب الحميم فوق رؤوس أهلها قال تعالى )

اختصموا

خصمان

الحميم_يصهر

في ر

من

من

نار

به

كفروا

لهم

يصب

ثياب

بهم

رؤوسهم

قطعت

فالذين

فوق

الجلود( وحينما يصب فوقهم ذلك الحميم الشديد الح اررة ،تنقطع جلودهم

بطونهم و

ما في

وتذوب ،وتتمزق أحشاء بطونهم وتصهر ،فلا صبر ولا هروب ،ولا مخرج ولا نجاة ،ولا موت ولا هلاك ،وانما يحيون بعد ذوبانهم فيعادون للعذاب الشديد ،قال )صلى الله عليه وسلم(" :إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما جوفه، حتى يمرق من قديمه ،وهو الصهر ،ثم يعود كما كان"]الترمذي وقال حسن غريب صحيح(

لينبذن في

ومن أهل النار من تأكله النار إلى فؤاده .قال تعالى )

كلا

اك ما

وما أ د ر

الحطمة _

التي

الأفئ

الموقدة _

الحطمة _نار

دة( )الهمزة (٧-٤

تطلع

على

الله

فقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال" :يجاء بالرجل يوم القيامة ،فيلقى في النار ،فتندلق أقتابه في النار ،فيطحن فيها كما يطحن الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه ،فيقولون :أي فلان ،ما شأنك ،أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال :كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ،وأنهاكم عن المنكر وآتيه" )البخاري ومسلم( .ومن أهل النار من تلفح النار وجهه ،فيلقى فيها كما تلقى السمكة في الزيت

كالحون( )المؤمنون .(١٠٤وقال سبحانه

فيها

الحار ،قال تعالى )

وهم

النار

وجوههم

تلفح

-٨٨٩-

ابيلهم من

قط ر

النار( )إبراهيم .(٥٠تتقلب وجوههم في النار وهم

ان

) س ر

وجوههم

وتغشى

ينادون فلا يسمعون ويصرخون ولا يرحمون ،ويطلبون الموت فلا يجابون ،وحينما تذوب جلودا غيرها .لأنها مركز إحساسهم بالألم ،وهذا فيه آية واعجاز

جلودهم بالنار ،يبدلهم الله

لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ،فقد ثبت في الطب الحديث أن الجلد مركز الإحساس بالألم وغيره ،وقد ذكر الله جل وعلا أن أهل الجحيم حينما تذوب جلودهم وتحترق

إن

يخلق لهم جلودا ،أخرى ليحسوا بالعذاب من جديد ،قال تعالى )

سوف

بآياتنا

كفروا

الذين

العذاب

كان ع زي از

غيرها

بدلناهم

كلما

ليذوقوا

إن الله

جلودا

جلودهم

نضجت

نصليهم نا ار

حكيما( )النساء .(٥٦إن الكافر يوم القيامة يقسم بالله أن لم ير خي ار قط ،بمجرد ما تلفحه

النار لفحة واحدة ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ،ثم يقال :يا ابن آدم ،هل رأيت خي ار قط؟ هل مر

الدنيا_

بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب" )مسلم( .قال تعالى )فأ

الحياة

من

ما

وآثر

طغى_

فإن

فإن الج

النفس

هي

المأوى_ وأ

من

ما

الهوى_

ونهى

مقام ر به

خاف

عن

هي

الجنة

حيم

المأوى( )النازعات .(٤١-٣٧

شدة حر جهنم:

جهنم أ

شد ح ار لو

تنفروا في

الحر

أما عن شدة حرها قال الله تعالى

قل

وقالوا لا

نار

يفقهون ]التوبة [٨١وفي الصحيحين "اشتكت النار إلى ربها فقالت :أكل بعضي

كانوا

بعضا .فأذن لها بنفسين :نفس في الشتاء ،ونفس في الصيف .فأشد ما تجدون من الحر من سمومها ،وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها" .وفيهما أيضا "ناركم هذه التي يوقد

بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم".

تسجر جهنم أي تسعر كل يوم نصف النهار ،وتسعر أحيانا في غير نصف النهار،

سعرت ]التكوير .[١٢ومعنى ذلك

الجحيم

وتسعر أيضا يوم القيامة .قال الله تعالى و اذا

أوقدت مرة بعد مرة بخطايا بني آدم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد تلهبا وتسع ار.

ونعوذ بالله من غضبه وعقابه ،ونعوذ به من النار وما قرب إليها من قول أو عمل .وتسعر

زدناهم

سعي ار[ الإسراء [٩٧فكلما

كلما

خبت

على أهلها بعد دخولهم إليها كما قال تعالى

-٨٩٠-

طفئت أوقدت نا ار تسعر وتتلهب.

وأما حر الدنيا فإنه يتقى ،فقد مد الله لعباده الظل يقيهم الحر ،ورزقهم الماء يرويهم من العطش ،وأوجد لهم الهواء والريح الكريمة تلطف وتهون من شدة الفيح .أما في جهنم فإن هذه الثلاثة تنقلب عذابا على أهلها فالهواء سموم،والظل يحموم والماء حميم .قال تعالى

وحميم _

لشمال ما أصحاب

سموم

يحموم _لا

من

بارد ولا

وظل

الشمال _في

حاب ا

ص

) وأ

ظليل ولا

ظل ذي

ك ريم( )الواقعة (٤٤-٤١وقال سبحانه )

ثلاث

انطلقوا إلى

يغني

شعب _لا

من

اللهب _ إنها

بشرر كا

ترمي

صفر( )المرسلات .(٣٣-٣٠عياذا

لقصر _ كأ نه

جمالت

بالله من حرها .فشررها قطع ضخمة على قد الحصون والقصور ويشبه الإبل السود في لونه من شدة السواد ،أما دخانها فمتشعب إلى ثلاثة وهو يحموم لا ظليل ولا يغني من لهب

جهنم الحارق .

يعلم

الذين

ومن شدة حرها تلفح الوجوه فتتركها عظاما لا لحم فيها ،قال تعالى ) :لو

عن

ينصرون( )الأنبياء.(٣٩

النار ولا

يكفون

هم

حين لا

كفروا

هم ولا

ظهور

وجوههم

عن

هذان

ومن شدة حرها تصهر البطون وما في أحشائها من أمعاء قال تعالى )

خصمان

اخ تصموا في ر

من

من

نار

رؤوسهم

كفروا

لهم

يصب

ثياب

بهم

قطعت

فالذين

فوق

الجلود( )الحج .(١٩

بطونهم و

يصهر به ما في

الحميم_

ذكر بكاء أهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعائهم الذي لا يستجاب .قال الله

النار

ما

وشهيق[ )هود (١٠٦الزفير في الحلق،

تعالى :فأ

زفير

فيها

لهم

الذين شقوا ففي

والشهيق في الصدر ،مثل صوت الحمار ،أوله زفير وآخره شهيق .وفي تغيظها وزفيرها قال

من

الله تعالى إذا أر

يظا

وزفي ار )الفرقان .(١٢

لها

مكان بعيد

سمعوا

تهم

تغ

الشمال

الشمال ما أ

وفي ذكر دخانها وشررها ولهبها قال الله تعالى وأ

صحاب

صحاب

وحميم

يحموم لا

من

بارد ولا ك ر يم )الواقعة (٤٤ – ٤١وهذه الآية تضمنت

وظل

في

سموم

ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة أنواع :الماء والهواء والظل ،فهواء جهنم السموم وهو الريح الشديدة الحر ،وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره ،وظلها اليحموم وهو قطع دخانها أجارنا الله من ذلك كله بمنه وكرمه.

-٨٩١-