رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

الفقهاء كرامة الي الهدهد بسبب اختيار المولي عز وجل له لاخبار سليمان ما لم يكن يعلمه ،فكرهوا اصطياده ا واكله ،وقد بالغ بعضهم في بيان فضل الهدهد في معرفة امور اخري ،فقالوا ان الله اودع فيه القدرة علي معرفة الماء تحت الارض ،الا انه لا يوجد دليل مؤكد علي ذلك ،وتساءل البعض لماذا لم يخبر الله نبيه سليمان بامر ملكه سبا بوحي منه او بواسطة جبريل )عليه السلام( ،فكان الرد :اراد الله سبحانه وتعالي ان يوضح له ولنا الا نستصغر كائنا ما كان من خلقه فهذا الهدهد علم ما لم يعلمه نبي الله سليمان ،بل ولفت الهدهد النظر الي ان الله يعلم ما لا يعلم الانسان وما يخفيه ثم يختم بقوله" :لا اله الا هو رب العرش العظيم "فنزع بهذا القول ما سبق وقاله عن عرش بلقيس "ولها عرش عظيم "، وهو عرش قيل عنه انه كان مصنوعا من الذهب الخالص ومرصعا بالياقوت .فالله سبحانه

وتعالي هو رب العرش العظيم.

ويعتبر الهدهد حليف الانسان لأنه يلتهم الحشرات الضارة ولطول منقاره مما يجعل ابتلاع الحشرات أم ار صعبا لذا يعمد الهدهد الي قذف الحشرة في الهواء ثم يلتقطها في وضع طولي وهو من الطيور البارة بأبويها والذكر اذا غابت انثاه لا يأكل ولا يشرب ولا يقطع الصياح حتي تعود واذا ماتت انثاه يعيش عزبا ولا يزال يصبح كمدا وهما وحزنا حتي الموت .وقد نهي النبي الكريم عن اكله كما يحرم صيده لأنه داع الي الله كما ان الهدهد يري الماء في باطن الأرض بنفس السهولة التي يري بها الانسان الماء في الزجاجة لذلك كان دليل النبي سليمان علي الماء عندما نزل بجيشه ارض اليمن ولم يكن هناك ماء.

ذبح عظيم :

بلغ

لقد جاء ذكره في الايات " ١٠٧ -١٠٢من سورة الصافات "في قوله تعالي "

فلما

قال يا أ

بني إني أرى في

افعل ما

بت

قال يا

المنام أ ني أ

السعي

فانظر ماذا ترى

ذبحك

معه

سلما

تؤمر

وتله

من

ين ) (١٠٢

للجبين ) (١٠٣

ستجدني

الصاب ر

شاء الله

وناديناه

إن

فلما أ

أ

كذلك

المحسنين ) (١٠٥

البلاء

الرؤيا إنا

اهيم ) (١٠٤

قد

نجزي

صدقت

لهو

ن يا إبر

إن هذا

بذبح

عظيم )”.(١٠٧

ديناه

المبين ) (١٠٦

وف

وقد كان هذا الذبح العظيم كبشا انزله الله من السماء )علي ابراهيم( عليه السلام وهو

- ٩١٢ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

يهم بذبح ابنه اسماعيل تصديقا للرؤية وطاعة الله سبحانه وتعالي وقد روي عن ابن عباس ان هذا الذبح هو الكبش الذي قربه هابيل ابن ادم قربانا الي الله فتقبل منا وبقي يرعي في الجنة الي يوم هذا النداء ،وفي رواية اخري عن ابن عباس ايضا انه كبش من الجنة قد يفا ،وقد علق قرنا الكبش داخل الكعبة حيث يقول الشعي :رايت قرني

رعي فيها اربعين خر

الكبش منوطين بالكعبة ،وكذلك يروي عثمان ابن طلحة انه راي قرني الكبش وانهما بقيا حتي اختراق البيت اثناء حصار الحجاج لابن الزوبير ،وابن عباس يروي انه رأي رأس الكبش ما يزال معلقا عند ميزاب الكعبة قد يبس ...فقد توارثت قريش قرني الكبش خلفا عن سلف فقد كان ذلك من دواعي الفخر عندهم والقربان هو ما يتقرب به الي الله تعالي من ذبيحة وغيرها ،وكان اول قربان في تاريخ البشرية هو ما اشار به ادم )عليه السلام( للفصل في النزاع بين هابيل وقابيل ،ثم تطور الامر الي ان رأت بعض الجماعات البشرية لازالة ما يحل بها من امراض او نكبات تقديم قرابين بشرية ثم تطور الامر الي ان تكون التضحية اكبر وليس هناك أكبر من التضحية بالولد فاراد سبحانه وتعالي وهو الرحمن الرحيم ان يبطل هذه العادة فاختار خليله ابراهيم )عليه السلام( ليكون هو المثال العملي لابطال هذه العادة فامرة بذبح ولده ثم افتداه بكبش عظيم وحتي لا يندثر هذا الامر كما يقول العلماء علي مر الازمنه ربطة سبحانه وتعالي بشعيرة من شعائر الدين وهي الحج

الخيل )الجياد( :

وقد جاء ذكرها في اكثر من موضع في القران الكريم منها قوله تعالي في الايتين

عرض

حببت

عليه

الجياد ) (٣١

الصافنات

فقال إني أ

بالعشي

٣١و ٣٢من سورة "ص" " :إذ

ارت

ذكر ر بي

عن

حب

بالحجاب )."(32

حتى تو

الخير

وتصف هذه الايات حال سيدنا سليمان )عليه السلام( وولهه بالخيل وقال المفسرون ومنهم الالوسي ان الصافنات الجيال هي الخيل التي ترفع احد رجليها الامامية او الخلفية وتقف علي مقدم حافرها ذلك ان الخيل تمدح في السكون كما تمدح بالجري وكان سليمان )عليه السلام( قد استعرض الخيل وهي كثيرة فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن صلاة العصر وفي ذلك يروي عن علي )كرم الله وجهه( انه ندم ندما شديدا فعقر

- ٩١٣ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

الخيل تكفي ار عن ذنبه ووهب لحمها للفقراء صدقه منه فقال ردوا هذه الخيل ثانية وشرع يمسح بالسيف بسوقها "أي كشف العراقيب حتي لا تجري واعناقها كناية عن ذبحها"بينما يري ابن جرير ان سليمان لم يكن يعذب حيوانا ويهلك مالا بلا سبب سوي انه اشتغل عن صلاته بالنظر اليها ولا ذنب لها الا ان ابن كثير يري انه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا ولا سيما اذا كان غضبا الله تعالي بسبب انه اشتغل بها حتي خرج وقت الصلاة وقيل في تفسير قوله تعالي ..رودها علي "كلام كثير "قالوا انه خطاب موجه الي الملائكة يطلب فيه رد الشمس حتي يؤدي صلاة العصر وعارض اخرون ذلك وقالوا ان طلب رد الشمس بهذه الصيغة لا يليق بنبي يطلب من ربه مثل هذا الطلب ولو رجعت الشمس بعد غروبها لراها الناس كلهم ولكان هذا الحدث قد سجلته الاخبار المتواترة عن السلف كما ان رجوع ضمير "توارت" الي الخيل هو الاصح لان الخيل وهي الصافنات الجياد مذكورة بصريحها والشمس لم تذكر اما الذين يقولون برد الشمس لسليمان فيرون انه مثل ردها لنبينا )صلى الله عليه وسلم( في حديث العير يوم الخندق فقد جاء في الحديث الصحيح "لم تحبس الشمس علي احد ليوشع بن مقرن "ومعني الحديث انه لم تحبس لاحد من الانبياء غيري الا ليوشع وفي هذا المعني عن حبسها لسليمان وحديث العير انه لما اسري برسول الله )صلى الله عليه وسلم( واخبر قومة بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي يجيئ قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم استرقت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم يجيئ فدعا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فزيد له في النهار ساعه وحبست الشمس .

فرعون ذو الاوتاد :

ذكر فى سورة الفجر آية " ١٠وفرعون ذو الأوتاد كما ورد ذكره في ايتين هما "كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ""واوتاد كما جاء في المعجم الوسيط جمع وتد والوتد

يبا ويبلغ عرضها عند القاعدة من ٥الي ٧

قطعة من الخشب يبلغ طولها ٥٠سنتيمت ار تقر

سم ويقل عرضها تدريجيا حتي ينتهي بطرف مدبب ليسهل اختراقه للتربة عند دقة في الارض بالمرزبة وقد شبه القران فرعون في ثبات ملكه ورسوخ سلطنته ببيت ثابت اقيم عماده وثبتت اوتاده علي سبيل الاستعارة وجاء في تفسير ابن عباس ان الاوتاد الجنود

- ٩١٤ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

يقوون ملكه اي فرعون ذو الجنود مجا از لزوم الاوتاد لخيام الجند ،ويري الباحث الاسلامي الدكتور رشدي البدراوي في موسوعته قصص الانبياء والتاريخ "الجزء الرابع "ان فرعون ذو الاوتاد تعني فرعون ذو المسلات ،فالمسلة هي الابرة العظيمة ومخيط ضخم ،كما يري ان فرعون ذو الاوتاد ،اي فرعون موسي هو رمسيس الثاني الذي اقيمت في عصره ما لا يقل عن ٣٥مسلة خاصة ان الاسم الصحيح الذي كان من الواجب اطلاقه علي هذه الاعمدة السخرية )المسلات( وهو لفظ وتد ،وبذلك ينطبق علي رمسيس الثاني فرعون ذو الاوتاد، ويستدل علي صحة ما ذهب اليه بدليل اخر من القران الكريم هو قوله تعالي "ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون"ذلك ان رمسيس الثاني اكثر الفراعين رغبة في تخليد اسمه وذكراه فاقام عددا هائلا من الاثار من معابد بها مئات الاعمدة ولكننا لو فحصنا هذه الاثار لوجدنا معظمها قد تهدم ولم يبق منه الا بعض قطع الحجارة عليها اسم رمسيس الثاني ولعلها كانت ارادة الله سبحانه وتعالي ان يبقي عدد قليل من هذه الاثار اذ

لو اندثرت كلها لما استدل عليه.

- ٩١٥ -

فهرس المحتويات

الفصل الرابع :الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

٢٠٨

-١أعماق التدبر )سورة هود(

٢٦٩

الإعجاز العلمي فى قصة يوسف عليه السلام

٢٧٧

-٣أعماق التدبر )سورة الكهف(

٢٨٩

قصة موسي والخضر

٣١٢

أعماق التدبر سورة مريم

٣١٤

آدم وحواء

٣٢١

عيسي كمثل آدم

٣٢٢

أعماق التدبر )سورة العنكبوت(

٣٢٦

آيات الإعجاز العلمي فى الحشرات:

٣٢٨

أولا :البعوض

٣٢٨

ثانيا :نحل العسل

٣٣٤

آيات الإعجاز العلمي فى المياه:

٣٦٨

الإعجاز العددي فى القرن الكريم

٢٠٨

الفصل الخامس :أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

٥٥٠

المكان الأول :مكة المكرمة

٥٥٢

الكعبة المشرفة

٦٠٨

المكان الثاني :يثرب

٦٥٩

المكان الثالث :العقبة

٦٦١

المكان الرابع :بدر

٦٦٣

المكان الخامس :حنين

٦٦٤

المكان السادس :الأحقاف ومساكن قوم عاد

٦٦٦

المكان السابع :ذات العماد

٦٦٧

المكان الثامن :الحجر وثمود قوم صالح

٦٦٨

المكان التاسع :سبأ

٦٦٩

المكان العاشر :س يناء

٦٧١

المكان الحادي عشر :الط ور

٦٧٢

المكان الثاني عشر :الوادي المقدس طوي

٦٧٤

المكان الثالث عشر :بابل

٦٧٥

المكان الرابع عشر :القرية التى كانت تعمل الخبائث

٦٧٦

المكان الخامس عشر :مدي ن

٦٧٧

المكان السادس عشر :مجمع البحرين والخضر )عليه السلام(

٦٧٨

المكان السابع عشر :حاضرة البحر

٦٧٩

المكان الثامن عشر :الإخدود ..الذي مات فيه المؤمنون

٦٨١

المكان التاسع عشر :الكهف

٦٨٣

المكان العشرون :جبل الرقيم ..وفوق سفحة الكهف

٦٨٤

المكان الواحد والعشرون :سد مأرب

٦٨٥

المكان الثاني والعشرون :سد يأجوج ومأجوج

٦٨٦

المكان الثالث والعشرون :الإسكندرية

٦٨٧

المكان الرابع والعشرون :نهر النيل

٦٨٨

المكان الخامس والعشرون :مصر

٦٨٩

المكان السادس والعشرون :بيع

٧٣٨

المكان السابع والعشرون :صلوات

٧٤١

المكان الثامن والعشرون :صوامع

٧٤١

المكان التاسع والعشرون :مساجد

٧٤٢

المكان الثلاثون :الباب

٧٤٣

المكان الواحد والثلاثون :المسجد الأقصي

٧٤٥

المكان الثاني والثلاثون :التنور

٧٦٧

المكان الثالث والثلاثون :الجودي

٧٦٨

المكان الرابع والثلاثون :فج عميق

٧٧١

المكان الخامس والثلاثون :العرش

٧٧٢

المكان السادس والثلاثون :الجب

٧٧٣

المكان السابع والثلاثون :الخزائن

٧٧٤

المكان الثامن والثلاثون :الكنوز

٧٧٥

المكان التاسع والثلاثون :السجن

٧٧٦

المكان الأربعون :اليم

٧٧٧

المكان الواحد والأربعون :وادي النمل

٧٧٨

المكان الثاني والأربعون :المغتسل

٧٧٩

المكان الثالث والأربعون :الغار

٧٨١

المكان الرابع والأربعون :أصحاب الرس

٧٨٢

المكان الخامس والأربعون :البروج

٧٨٤

المكان السادس والأربعون :الصرح

٧٨٥

المكان السابع والأربعون :عين القطر

٧٨٦

المكان الثامن والأربعون :المحاريب

٧٨٧

المكان التاسع والأربعون :أهل أنطاكية

٧٨٩

المكان الخمسون :أهل أيلة

٧٨٩

المكان الواحد والخمسون :أصحاب الكهف

٧٩٠

المكان الثاني والخمسون :الساعة

٧٩١

المكان الثالث والخمسون :الجنة والنار

٨٠٠

الجنة -مقدمة

٨٠٠

جنة آدم

٨٠٧

قصة أصحاب الجنة

٨١٠

تحية اهل الجنة

٨١٣

نعيم اهل الجنة

٨١٤

أسماء الجنة

٨١٤

درجات الجنة

٨١٥

غرف الجنة

٨٢٢

مفتاح الجنة

٨٢٣

أبواب الجنة

٨٢٣

أهل الجنة

٨٢٤

الفردوس الأعلي

٨٥٣

الن ار

٨٧٢

مقدمة

٨٧٢

وصف نار جهنم

٨٧٤

أهل النار وصفاتهم

٨٧٦

أول من يدخل النار

٨٧٨

أعمال أهل الجنة وأعمال أهل النار

٨٧٨

أهون أهل النار عذابا

٨٧٩

طعام أهل النار وشرابهم

٨٨٠