رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

البحيرة – السائبة – والوصيلة:

ولكن

بحيرة ولا

الله

وصيلة ولا

حام

على

يفترون

جعل

سائبة ولا

من

فروا

ما

الذين ك

يعقلون"﴿) ﴾١٠٣المائدة أية .(١٠٣

الله

هم لا

كثر

الكذب وأ

"البحيرة"الناقة اذا نتجت خمسة أبطن عمد الى الخامس ،فما لم يكن ذك را ،بتك آذانها لبنا ،وسماها لآلهتهم﴿ ،ولاسآئبة﴾ "السائبة"ما يسيب

"شقها"ثم لا يجز لها وب را ،ولا يذوق لها

من ماله ،ولا يمنع من حوض ولا حمي "وهى الماشية المسيبة المخلاة ،وكانوا فى الجاهلية يفعلون ذلك ببعض مواشيهم فيحرمون الانتفاع بها على أنفسهم ،ويتركونها سائبة لآلهتهم"﴿ولا وصيلة﴾ و"الوصيل"الشاة اذا ولدت سبعا عمد الى السابع ،فإن كان ذك ار ذبح لآلهتهم ،وان كان أنثي تركت ،وان كان فى بطنها اثنان :ذكر ،وأنثي فولدتهما ،قالوا:

جميعا لا يذبحان "فسموها "وصيلة""﴿ولا حام﴾ "الحامي"الفحل يكون

وصلت أخاها ،فيتركان

عند الرجل ،فإذا لقح عشر سنين ،قيل :قد حمي ظهره ،وسمي ب "حام".

القمل :

والقمل بضم القاف هو صغار الذر والدبا الذي لا اجنحه له او شئ صغير بجناح احمر يشبة "القرادة"خبيث الرائحة وقال سعيد بن جبير هو السويس ،وقد جاء ذكره في الايه

عليهم

الضفادع

الج ر اد و

القمل و

١٣٣من سورة الاعراف في قوله تعالي" :فأ

الطوفان و

رسلنا

ات

مجرمين )"(١٣٣

فاستكبروا

قوما

مفصلات

وكانوا

الدم آي

و

لما اطمأن فرعون وتاكد من انه من يصيبه اذي الجراد ،بعد ان اختزن من القمح ما يكفي ،نكث وعده لموسي )عليه السلام( ولم يطلق قومه فعاد اليه موسي )عليه السلام( وهدده باية اخري هي افة ثانية فرفض فرعون ،وكان من قبل قد ارسل عليه الطوفان يغرق أراضيهم وزرعهم وبيوتهم فاستجار بموسي كي يدعو الله ان يرفع مقته وينحصر الطوفان فاستجاب له موسي علي ان يطلق بني اسرائيل ،ثم عاد فرعون فنكث وعده فارسل المولي عز وجل عليه الجراد ،فاذا به يقتحم عليهم كل شئ وياكل الاخضر واليابس فيعرضهم للجوع ،وكعادة فرعون لجأ الي موسي )عليه السلام( يستجير به كي يدعو الله ان يرفع مقته وغضبه فاستجاب له موسي علي ان يترك شعبه يرحل معه فلما اطمأن فرعون عاد الي

- ٩٠٦ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

النكوث في وعده من جديد .فارسل الله سبحانه وتعالي السوس علي القمح الذي إختزنه وفي ذلك يقول سعيد ابن جبير كان الرجل يخرج عشر مكاييل الي الرحل ترد – ومنها الي ثلاثة لان السوس اكل الحب فدعي فرعون موسي وهارون من جديد وطلب منهما ان يذهبا ليذبحا الاضحيات الله ،فطلب موسي ان يفعلوا ذلك بعيدا عن اعين المصريين لان بعض شعائر عبادتهم قد تغضبهم لان بني اسرائيل اذا قدموا قرابين ذبيحة من الغنم او المعز او العجول او البقر وهي حيوانات كانت مقدسة عند المصريين القدماء لغضبوا وثاروا عليهم لذلك طلب موسي ان يذهبوا في سفر ثلاثه ايام في البرية واظهر فرعون موافقته علي ذلك بشرط الا يذهبوا بعيدا وطلب من موسي وهارون ان يدعيا الله حتي يرفع البلاء وان يصليا من اجلة فوافق موسي )عليه السلام( واستجاب له الله عز وجل وعلي الرغم من ذلك نكث

فرعون بوعده ورفض خروج موسي وشعبه .

الضفادع :

قال

وقد جاء ذكر هذا الاسم في الاية ١٢٣من سورة الاعراف في قوله تعالي " :

مكرتموه في

آمنتم

لكم

هلها

منها أ

به

لتخرجوا

قبل أ

المدينة

ن

فر

لمكر

إن هذا

آذن

عون

تعلمون ")(123

فسوف

وهي اية من الايات التسع التي اجراها الله عز وجل حتي يجبر فرعون ليترك قوم موسي يعبدون الله يخرجون معه وفي كل مرة كان يرسل الله البلاء يعد فرعون موسي "عليه السلام "باطلاق بني اسرائيل ان دعي الله برفع البلاء ،ثم يحنث في وعده ،فبعد اية الطوفان والجراد والقمل ،جاءت اية الضفادع التي ضربت تخوم فرعون ففاض بها النهر تصعد وتدخل البيوت حتى وصلت الي الفراش ،فكانت هذه الاية علي بساطتها ضحمة الاثر مفزعة ولنا ان نتخيل الضفادع تخرج من النيل ومن الترع وتملأ كل مكان ،ولنا ان نتصور الاف الضفادع بل ملايينها تملأ الشوارع والطرقات وتقتحم علي الناس بيوتها حتي اذا اغلق احدهم الباب اقتحمه من الشباك وقد اكتشف علم الاثار في تل الركابة سلطانية رائعه الشكل مصنوعه من الخزف الارزق تحيط بها ١٩ضفدعه في حين تتسلق ضفادع اخري عديدة الجوانب الداخلية للانية مكونه حشدا ضخما عند فوهتها وتتوسط السلطانية ضفدعه

- ٩٠٧ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

كبيرة هي بلا شك ملكة تلك الضفادع اذ تجلس متوجة علي قاعدة ويرجع تاريخ هذه الانية الي الاسرة الثانية والعشرين وقد حدثت ايه الضفادع في الاسرة التاسعة عشرة وتقول كتب التفاسير ان هذه الاية جعلت حياة فرعون عذابا لا يطاق لانه هو نفسه لم ينج منها فطلب من موسي ان يدعو ربه ليرفع عنه هذا البلاء ووعده مثلما فعل سابقا وأن يطلق معه بني اسرائيل وبالفعل دعا موسي )عليه السلام( الله عز وجل ان يرفع هذا البلاء فاستجاب له فماتت الضفادع وكانت تملا البيوت والشوارع فاذا بفرعون ينكث وعده هذه المرة ايضا.

ضيف ابراهيم :

وقد جاء ذكرهم في القران الكريم مرة تحت اسم ضيف ابراهيم ومرة تحت اسم رسلنا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء ابراهيم بعجل حنيذ " "٦٩سورة هود كما جاء اسمهم في قوله تعالي "هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين ""الذاريات"ويروي القران قصه رسل الله وهم من الملائكة جاءوا علي هيئة بشرية كانهم رجال قادمون من البادية الي ابراهيم )عليه السلام( والقوا عليه التحية فرد )عليهم السلام( ولما وجدهم رجال غرباء اسرع الي اهله خفيه لاعداد الطعام وراي ان مثل هؤلاء الاضياف لا يجب ان يقدم لهم الا عجل حنيذ أي سمين مشوي علي الحجارة الساخنه في اخدود وقدم لهم الطعام وجلس لياكل معهم وكانت امراه ابراهيم )عليه السلام( "سارة"تقف عن قرب لما قد يحتاجونه ومن ادب الضيافه ان ينظر المضيف الي الضيف ليطمئن الي تناولة الطعام فراي انهم لم يمدوا ايديهم الي الطعام وكانت العادة ان الضيف اذا لم ياكل طعام المضيف كان ذلك سببا في ظن الشر وانه لم يجئ بخير وزاد من خوف ابراهيم من هؤلاء الضيوف ان غلمانه ينتشرون في المنطقة ويرعون اغنامه ومواشية واذا ارؤا غريبا سارعوا لاخباره بوجود هؤلاء الغرباء ولكن هؤلاء ظهروا ولم يشعر بهم احد وكانوا مسافرين وعلي الرغم من ذلك لم يظهر علي وجوههم ولا ثيابهم اثر من وعثاء السفر كما لم تكن معهم دواب ولا احمال مما يكون مع المسافر فصرح ابراهيم )عليه السلام( بشعورة لهم وقال "انا منكم وجلون "فطمانوة بل وبشروة بان سيكون له ولد من صلبه وهو الامر الذي تمناه طوال عشرته مع سارة وقالوا له انهم رسل ربه وكانت امراته سارة علي مقربة فسمعت بهذه البشري

- ٩٠٨ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

وتعجبت اذ كيف تلد وهي امراة عجوز قاربت التسعين من عمرها فبشروها بالولد بل وذكروا لها اسمه وهو اسحاق فبشروها باسحاق "بل واخبروها انها ستعيش حتي تري ولد ولدها وهو

يعقوب "ومن وراء اسحق يعقوب".

يوم الزينة :

وقد جاء في )سورة طه الاية (٥٩قوله تعالي "قال موعدكم يوم الزينه وان يحشر الناس ضحي "ويوم الزينه يوم عيد كان عند المصريين يتزينون له في كل عام ويزينون اسواقهم وروي عن ابن عباس انه يوم عاشوراء ،وهذا يفسر قول النبي )صلى الله عليه وسلم( "من صام يوم الزينة ادرك ما فاته من صيام تلك السنة ،ومن تصدق يومئذ ادرك ما فاته من صدقه تلك السنة "وقيل ايضا انه يوم السبت وكان يوم راحتهم ،وكان اختيار وقت الضحي بحيث لا يكون الضوء ضعيفا فلا يتبين الناس ما يجري ولا وقت الظهيرة اذ يكون

الحر في شدته فلا يطيقه الخلق فينصرفوا

وتقول التفاسير انه في ذلك اليوم جمع فرعون السحرة واختلفوا في عدد السحرة الذي جمعهم فرعون ،اذ قال كعب :كان عدد السحرة اثني عشر الفا ،وقال السدي بضعه وثلاثين الفا وقال محمد بن المنكدر ثمانين الفا وقال اخرون سبعين الفا ثم اختار منهم سبعه الاف ثم اختار منهم سبعمائة ثم اختار منهم سبعين من كبارهم وعلمائهم ،ويري د .رشدي البدراوي الباحث الاسلامي ان عدد السحرة كان اقل من ذلك بكثير ولعلهم اختاروا من كل اقليم ساح ار واحدا ،فيكون السحرة ٤١ساح ار بعدد اقاليم مصر ،ثم اختاروا منهم سبعه مثلا او عشرة علي الاكثر ،وفي ذلك اليوم تقاطر الناس من كل صوب ليستمتعوا برؤية المباراة بين سحرة فرعون وبين موسي وهارون )عليهما السلام( وفي تلك المباراة قال السحرة لموسي )عليه السلام( "اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي "فقال لهم موسي "القوا ما انتم ملقون "وفي ذلك استصغار لشانهم فالقي السحرة حبالهم وعصيهم واستفتحوا باسم فرعون لتكون لهم الغلبة وفي ذلك يوضح القران الكريم حقيقة السحر بانه ليس تحولا في مادة الحبال والعصي الي ثعابين حقيقية ،وانما هو قدرة من الساحر علي التخييل يسيطر بها علي انظار المشاهدين ويوحي لهم بان ما يشاهدونه هي حيات وثعابين وكان سحرهم قويا

- ٩٠٩ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

حتي ان موسي )عليه السلام( هيئ له انها ثعابين بالفعل ولكن الله سبحانه ثبت فؤاده فالقي عصاه فاذا هي تتحول بقدرة الله الي ثعبان حقيقي لذا امن به السحرة لانهم كانوا الاقدر علي التفرقة بين التخييل او السحر وبين التحول الحقيقي في المادة الذي لا يقدر عليه الا

الخالق سبحانه وتعالي.

النملة:

النمل عبارة عن مجتمع مترابط يعمل مشروعات جماعية مثل اقامة الطرق الطويلة في اناة ومثابرة تثيران الدهشة ويعمل نها ار وليلا في الليالي القمرية ولكنه يلتزم مستعمراته في الليالي المظلمه .ولجمعها للمواد الغذائية وحملها وتخزينها والمحافظة عليها طرق فريدة من نوعها واذا لم تستطع النملة حمل ما جمعته في فمها كعادتها لكبر حجمه حركته بأرجلها الخفية ورفعته بذراعيها فلها ٦أرجل وهي تستطيع ان تحمل قدر وزنها مرتين ومن عاداتها انها تقصم الجذور وتغلق الحبوب قبل تخزينها حتي لا تعود للأنبات مرة أخري واذا ما ابتلت الحبوب بفعل المطر اخرجتها الي الهواء والشمس لتجف.

وقد ورد ذكر اسم "النملة "في الايتين ١٩ ،١٨من سورة النمل في قوله تعالي " :

حتى إذا

على و اد

وهم لا

قالت

يها

سليمان

النمل

النمل

يحطمنكم

وجنوده

مساكنكم لا

ادخلوا

نملة يا أ

أتوا

نعمتك

وز

رب أ

وقال

علي

ضا

نعمت

شكر

قولها

التي أ

عني أ

حكا

فتبسم

ن أ

من

يشعرون ) (١٨

صالحا ترضاه وأ

ن أ

الصالحين " )(19

وعلى و

حمتك في

دخلني بر

عبادك

الدي وأ

عمل

ذلك ان سليمان )عليه السلام( اصبح نبيا مقام والده داود )عليه السلام( بعد وفاته وكان قد سال الله ان يمنحه ملكا لا يمنحه لاحد بعده فسخر له الله سبحانه وتعالي الجن والانس والطير وعلمه منطق الطير فكان يفهم حديثها بل وحديث غيرها من المخلوقات وحشر – اي جمع – لسليمان )عليه السلام( جنوده من الجن والانس والطير ،وقيل قدم الجن لما لهم من خواص وقدرات تجعل تسخيرها اشق ،ومن هذا المنطلق اخرت الطير لكونها اضعف الثلاثة ،فكانت الارض تهتز تحت اقدامهم حتي اذا اقتربوا علي واد تسكن فيه جحافل النمل استشعرت نملة قد تكون المسئولة عن حراسها قومها وتحذيرها من

- ٩١٠ -

أسماء ذكرت فى القرآن الكريم

الاخطار قدوم جيوش سليمان تقترب فخشيت ان تحطم هذه الجنود مساكن النمل فاسرعت تحذرهم وتامرهم ان يدخلوا مساكنهم تحت الارض ليجدوا فيها السكن والطمانينة بعيدا عن جيوش سليمان ،وقد قيل في سمع سيدنا سليمان ما قالته النملة اذ تساءل بعض الباحثين هل كان سمع سليمان عليه السلام من الحدة بحيث يسمع كلام النملة من هذه المسافة مع اختلاطهم لصوت اقدام الجنود وهم اعلي منها بكثير وقيل ردا علي ذلك ان الله سبحانه وتعالي اوحي الي سليمان اني قد زدتك في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلائق بشئ الا جاءت به الريح اليك والقته في سمعك وذهب البعض الاخر الي ان الغالب علي الامر ان الله سبحانه وتعالي قد اوحي الي سليمان )عليه السلام( بما قالته النملة ومن المؤكد ان سليمان ابطأ من سيره وبذلك ابطأ الجيش من تقدمه ليعطي فرصة للنمل حتي تدخل مساكنها .فتبسم سليمان )عليه السلام( ضاحكا عندما حملت الريح له قولها تعجبا من حذرها واهتدائها الي تدبير مصالح بني جنسها وقيل في كتب التفاسير ان التبسم فقط شان الانبياء فلماذا ضحك سليمان واجابوا علي ذلك انه أراد ان تسمع النملة ضحكه فتعلم انه قد

سمعها فتطمئن وتطمئن بني جنسها .

الهدهد :

جاء هذا الاسم في )سورة النمل الاية " "(٢١ ،٢٠في قوله تعالي "

فقال ما

الطير

وتفقد

الهدهد أم

شديدا أ و

الغائبين ) (٢٠

لأذبحنه أ و

ليأتيني

عذابا

لأعذبنه

من

كان

لي لا أ رى

بسلطان

مبين ).(٢١

وجاء ذكر الهدهد في سياق قصة سيدنا سليمان )عليه السلام( عندما حشد جنوده وسار بهم وتفقد الطير فوجد الهدهد غائبا دون اذن منه فهدد بذبحة او تعذيبه عذابا شديدا اذا لم يكن لديه عذر مقنع لغيابه ،وقد وصفت كتب التفاسير هدهد سليمان بالجراة الشديدة في مواجهة سليمان )عليه السلام( وهو يشرح اسباب غيابه ،اذ قال لسليمان "احطت بما لم تحط به "ثم قال "وجئتك من سبا بنبا يقين "اي انني علمت ما لم تعلمه وفي ذلك بيان لنبي الله الا يستصغر شان مخلوقات الله وان يدرك ان هذا الهدهد الصغير علم ما لم يعلمه، وحتي لا يتصور اي مخلوق علو مكانته وقدره عند الله وانه يعلم كل شئ ،وارجع بعض

- ٩١١ -