رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

روئ معاصرة فى القرآن الكريم والعبادات

Modern Views in the Holey Quran

and Islamic Religious Practices

الجزء الرابع

شخصيات إسلامية وقضايا معاصرة

Prominant Islamic LeadersContemporary Issues

أ.د .أسامة محمد الحسينى

أستاذ بكلية الزراعة – جامعة القاهرة

الناشر

المكتب العربي للمعارف

إلى

رسول الله سيدنا ومولانا وحبيبنا سيدنا محمد صل الله عليه وسلم جزاك

الله عز وجل عنا خير الجزاء

بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجاهدت في سبيل الله حق

الغمة

جهاده حتى أتاك اليقين وكشف الله سبحانه وتعالى بك وتركتها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

بسم الله الرحمن الرحيم

"

آزر

مبين

أراك

آلهة إني

أصناما

لأبيه

وإذ

إبراهيم

قال

وقومك في

أتتخذ

ضلال

فلما

إبراهيم

جن

من

وليكون

والأرض

) (٧٤

الموقنين ) (٧٥

السم

ملكوت

نري

وكذلك

اوات

فلما

قال

الليل

قال لا

القمر

عليه

هذا

رأى

أحب

رأى

أفل

فلما

كوكبا

الآفلين ) (٧٦

ربي

قال

ربي

فلما

يهدني

هذا

القوم

لأكونن

فلما

بازغا

الضالين ) (٧٧

أفل قا ل لئن لم

ربي

من

الشمس

تشركون

مما

رأى

ربي هذا

قال هذا

قوم إني

فلما أفلت

بازغة

بريء

أكبر

قال يا

والأرض

) (٧٨ إني

المشركين )(٧٩

من

وما أنا

السماوات

وجهي لل ذي

فطر

حنيفا

وجهت

أتحاجوني في

قال

هدان

الله

ولا

ربي

يشاء

أخاف ما

قومه

تشركون

وحاجه

به إلا أن

وقد

علما

ربي

تتذكرون )) (٨٠سورة الأنعام (٨٠-٧٥

وسع

أفلا

كل

شيئا

شيء

بحث أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه السلام فعرف ربه عز وجل واتخذه خليلا ،ورفع قدرة في السماء السابعة عند البيت المعمور ،وعرفت ربي عز وجل بيقين إلى أعلي مستوي ودرجة وأحببت ربي عز وجل وأحببت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الملاذ في هذه الدنيا .ولم أجد ملجأ من الله عز وجل الا اليه في وسط أحزان الدنيا وفقد الأحباب فيا نفس ابى وامي وأختى فاطمة المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية فإدخلي في عباد الله عز وجل وأدخلي جنة الله العظيم إليكم أهدي الكتاب.

مقدمة

إن أصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلا وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .وان ما قل وكفي خير مما كثر وألهي .وان ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.

هذا الكتاب يتضمن أربعة أجزاء.

الجزء الأول :يشمل نشأة وتوسعة وتطور الكون والإستدلال بما تيسر من آياتالذكر الحكيم -مفهوم الوقت -الإكتشافات الحديثة.

الجزء الثاني :العبادات والتنوع البيولوجي. -الجزء الثالث :نزول الوحي على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ومراحل جمع القرآن الكريم -الإعجاز العددى والعلمى فى سور القرآن الكريم-أسماء وأماكن ذكرت فى

القرآن الكريم.

-الجزء الرابع :شخصيات إسلامية – وبعض القضايا المعاصرة.

وقد روعي أن تكون مصادر الحقائق من جهات مسئولة لا دخل للإفتاء الشخصي أو حرصا على عدم الاندفاع وراء الهوي البشري وأن تكون

إبداء الرأي أو الاجتهاد فيما لا نعلم

الحقائق سليمة لا شبه فيها .وهى محاولة جادة في جمع كل ما أمكن حصده خلال رحلة

الحياة البشرية.

أ.د .أسامة محمد الحسينى يوسف

الفصل الأول :شخصيات إسلامية )رجال ونساء(

أولا :شخصيات إسلامية )رجال( :

ثانيا :شخصيات إسلامية )نساء( :

مساجد مشهورة

١

١٦٧

٢١٩

هدي النبوة ومكارم الأخلاق

٢٣٥

-نباتات فى أحاديت الرسول :

٢٥٦

ماهى الحكمة وراء نزول القرآن فى رمضان

٢٨٨

الزواج والطلاق

٢٩٥

الم أرة فى المجاميع الفقهيه:

٣٠٥

العنف ضد المرأة:

٤١٦

إسئلة فى الفقه :

٤٦٤

قوانين المواريث:

٤٦٨

سلوكيات خاطئة

٤٧١

التطرف

٥٠١

إزدراء الأديان

٥٥٤

الإلحاد

٥٦٤

أسئلة فقهية عامة

٥٨٤

أقوال ومعلومات ومصطلحات

٧٠٦

المراجع

٥١٧

الفصل الأول

شخصيات إسلامية وعامة )رجال ونساء(

أولا :شخصيات إسلامية وعامة )رجال( :

عبد الله بن هارون الرشيد بن محمد بن أبى جعفر المنصور" ،لقب بالمأمون":

ولد فى الرى سنة ١٧٠ه وأمه فارسية وكانت ولادته فى اليوم الذى تولى والده هارون الرشيد أمر الخلافة .نشأ المأمون على حب العلم والأدب والتعلق بالعلماء ،فجعله أبوه وليا للعهد بعد أخيه الأمين وأخذ من كلا الأخوين موثقا على ذلك .وأثبت المأمون مقدرة فائقة فى قيادة الجند وحسن إدارة المعارك وكسب النصر على الأعداء خصوصا مع الروم .بعد ان رأى الرشيد ازدياد حدة المنافسة بين المأمون وأخيه الأمين ،وخشى تأثير ذلك مستقبلا على وحدة الأمة وتماسك الدولة من خلال انشقاق الأخوين ،فجعل الأمين قيما على العراق والشام والحجاز ومصر ،وجعل المأمون قيما على خراسان وما وراءها من ديار الشرق

الإسلامي.

وبعد وفاة هارون الرشيد بدأت حدة النزاع والشقاق تظهر بين الأخوين ،وكانت البداية من الفضل بن الربيع وزير الأمين الذى زين له أن يخلع أخاه من ولأية العهد ويجعلها فى ولده من بعده ،فجهز الخليفة الامين من بغداد جيشا تعداده ٤٠ألف مقاتل ووجهه إلى خراسان لإخضاع المأمون والإتيان به أسي ار أو قتله إن قاوم .وفعلا التقى الجيشان فى معارك ثلاث وكان النصر فيها حليف جيش المأمون وهزم جيش الأمين وقتل الأمين.

وهكذا انتهى أمر الأمين ودوره من على مسرح الحكم.ويعتبر عصر المأمون العصر الذهبى للحضارة الإسلامية ،فشجع العلماء والأدباء وأجزل لهم العطاء ،وأسس المرافق العلمية المختلفة والبيمارستانات والمراصد ،وشجع الترجمة ،حيث قطعت الحضارة الإسلامية فى العصر العباسى شوطا كبي ار فى مضمار التقدم.ومن المواقف السلبية التى قام بها المأمون هو حمل الناس على القول بخلق القرآن بعد ان استطاع ابن أبى دواد عالم المعتزلة فى زمانه التقرب منه والاستحواذ عليه فزين له حمل الناس على القول بأن القرآن مخلوق وغير

١

منزل "وتشدد فى ذلك فأثار المأمون هذه الفتنة ودعا الناس إلى القول بها وتهدد وتوعد كل من لم يجب من الفقهاء والعلماء والدعاة وقد نكل المأمون بالعلماء الذين لم يوافقوه على ذلك المذهب ومن أشهرهم الإمام أحمد بن حنبل" وقد استمرت الفتنة على ذلك ولقى الناس بلاء وشدة من هذا الأمر حتى انتهت هذه الفتنة فى عهد الخليفة المتوكل على الله .وتوفى المأمون خلال إحدى الغزوات التى كان يقودها ضد الروم سنة ٢١٨ودفن فى طرطوس

بعد حكم دام عشرين عاما.

صل

القرشي

العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

عم رسول الله

الهاشمي .

نتيلة بنت خباب ،وهى أول عربية كست البيت

الله عليه وسلم ،وكنيته )أبو الفضل( ،

أمه

العباس

الكسوة .وذلك

إن

الديباج و

أصناف

الحر ام الحرير و

ضل )تاه( وهو صبى

فنذرت

أن

عبدالمطلب قبل عام

العباس بن

أن

تكسو البيت الحرام ،فوجدته ففعلت ما نذرت .ولد

وجدته

صل الله عليه وسلم ،بثلاث سنين .وكان

أكبر من رسول الله

الفيل بثلاث سنين ،وكان

أبيض بضا ذا ضفيرتين جهورى الصوت ،معتدل القامة ،وكان

جميلا

العباس حسن الهيئة،

السقأية فى

العباس فى

ئيسا فى قريش ،واليه كانت عمارة المسجد الحرام و

الجاهلية ر

يسب فى البيت الحرام ،ولا

أحدا

الجاهلية ،

فالسقأية معروفة ،وأما العمارة فإنه كان لا يدع

إسلامه يوم فتح

خيبر ،وكان يكتم إسلامه ،ثم أظهر

العباس قبل

يقول فيه هجاء.أسلم

فتح

إسلامه قبل

بدر ،كان بمكة يكتب إلى رسول

وتبوك .وقيل :إن

مكة ،وشهد

حنينا والطائف

صل الله عليه وسلم ،لأصحابه

صل الله عليه وسلم أخبار المشركين ،فلذلك قال

النبي

الله

فإنهم أ

خرجوا

وطالبا

العباس

وعقيلا ونوفلا وأبا سفيان فلا تقتلوهم

يوم بدر “ :من لقى منكم

مكرهين".

صل الله عليه وسلم بعد أبى طالب ،وحضر مع

الناس لرسول الله

العباس أنصر

كان

صل الله عليه وسلم العقبة

صل الله عليه

يشترط له على الأنصار وكان الرسول -

النبى

العباس ،وكان يأخذ على

وسلم -

بعمى

يذكر بالمدينة ليلة العقبة فيقول ) :

أيدت تلك الليلة ،

صل الله عليه وسلم -يتحدى

ويعطيهم( ،ويوم حنين كان العباس إلى جوار النبى -

القوم

الموت والخطر ،أمره الرسول أن يصرخ فى الناس فصرخ بصوته الجهوري) :يا معشر

٢

الأنصار ،يا أصحاب البيعة( فأجابوه) :لبيك ،لبيك( وعادوا كالإعصار صوب العباس،

ودارت المعركة من جديد وانتصر المسلمون.

ويعظمه ويكرمه بعد

صل الله عليه وسلم -يحب عمه العباس كثي ار ،

كان الرسول -

أي سديد وعقل غزير ،كما

محسنا إليهم ،ذا ر

لأرحام قريش،

إسلامه ،وكان العباس وصولا

كانوا ،يقدمونه ويشاورونه

العباس إذا مر بعمر أو بعثمان وهما راكبان

ويأخذون ب رأيه وكان

أجدبت

الرمادة ،سنة سبع عشرة،

إلا نزلا

إجلالا له .وفى عهد عمر بن الخطاب زمن

القبلة ،وقال :اللهم

العباس فاستقبل به

إجدابا

شديدا فخرج عمر يستسقى فأخذ بيد

الأرض

وصنو أبيه ،جئنا نتوسل به إليك

الغيث ،ولا تجعلنا من

توجهنا إليك

فاسقنا

بعم نبينا

إنا قد

فسقوا والحمد الله .روى

القانطين ،ثم قال عمر :يا أبا الفضل ،قم

فادع .فقام

العباس :.

عبد

الله بن

العباس بن عبد المطلب عن الرسول عليه السلام أحاديث كثيرة ،وروى عنه الحارث ،وعامر بن سعد ،والأحنف بن قيس ،وغيرهم ،ومنها ،قال العباس :أتيت رسول

الله

الله شيئا أدعو به ،فقال“ :سل

وسلم فقلت :علمنى يا رسول

الله

الله العافية” ،ثم

صل

عليه

رسول

رسول الله ،علمنى شيئا أدعو به ،فقال“ :يا عباس ،يا عم

أتيته مرة أخري ،فقلت :يا

الله ،سل

الله العافية فى الدنيا والآخرة” .عن عامر بن سعد ،عن العباس بن عبد المطلب،

الله

الله

قال :قال رسول

وسلم“ :ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا ،وبالإسلام

صل

عليه

دينا ،وبمحمد رسولا”

العباس يوم الجمعة لأربع عشرة من رجب سنة اثنتين وثلاثين فى خلافة عثمان

توفى

،ودفن بالبقيع فى مقبرة

علي بن أبى طالب ،

بن عفان وهو ابن ثمان وثمانين سنة ،وغسله

ستا وخمسين سنة.

بنى هاشم بعد أن أدرك فى الإسلام اثنتين وثلاثين سنة وفى

الجاهلية

وأنجب العباس ذرية مباركة وكان )حبر الأمة( عبد الله بن العباس أحد هؤلاء الأبناء وذريته هم من أسس الدولة العباسية التى استمرت تحكم الأمة الإسلامية لأكثر من خمسمائة عام.

وسط الحصار القرشى الرهيب للمسلمين فى شعب بنى هاشم فى السنة العاشرة من البعثة ووسط الآلام وأحزان المسلمين التى لا يعرف أحد متى تنتهي ،كان العباس عم النبى صل الله عليه وسلم على موعد مع فرحة بميلاد ابنه عبدالله ،وبمجرد ولادته يذهب العباس

٣

صل الله عليه وسلم فرحا مسرورا ،فيبتسم له النبى ويبارك له ويقبله فى

به إلى الرسول

حنان ،ويمسح على رأسه بيده الطاهرة ،ويهدى له ولأبيه هدية رفعت من شأنهما على مر التاريخ ،ولم تكن الهدية مالا ولا وعدا بمال ولا منصبا ولا وعدا بمنصب ،كانت الهدية دعاء صل الله عليه وسلم للوليد الصغير “اللهم املأ جوفه فهما وعلما،

مخلصا من رسول الله

صل الله عليه وسلم الولد الصغير بعد ثلاث

واجعله من عبادك الصالحين” ويفارق الرسول

سنوات مهاج ار إلى المدينة ،إلا أنه وبعد ثمانى سنوات وبينما الرسول يسير بجيشه نحو مكة لفتحها يشاء الله تعالى أن يعزم العباس على الهجرة إلى المدينة ،ليلتقى العباس بالجيش قبل أن يدخل مكة ويصبح العباس وابنه آخر مهاجرين إلى المدينة .

فى المدينة كان عبدالله يلازم النبى عليه السلام ملازمة شديدة بحكم قرابته منه ومن ميمونة زوجة الرسول وخالة عبدالله ،وفى أحد الأيام كان عبدالله فى بيت الرسول مع زوجته

صل الله

ميمونة وأمر الرسول أن يتوضأ للصلاة ،فأسرع الغلام ليجهز الوضوء للرسول

عليه وسلم وعندما دخل الرسول قالت له ميمونة“ :يارسول الله ..وضع لك هذا ابن عباس” صل الله عليه وسلم يبتسم ويدعو له قائلا“ :اللهم فقهه فى الدين وعلمه

فإذا برسول الله

التأويل".

لم يكن ابن عباس مجرد فتى صغير يريد أن يلهو مع أقرانه من نفس سنه ،بل كان يشعر دائما أن الله قد رزقه موهبة فى القدرة على البحث والتحصيل لم تتح لأحد غيره ،كان وهو فى هذه السن الصغيرة يحسس مجالس الصحابة فيجلس معهم ،فيسمع منهم أحاديث رسول الله ويستمع إلى مناقشاتهم وجدالهم وآرائهم فينضج عقله وتزداد معرفته ،وكان رضى الله عنه يبحث عن العلم بعقلية باحث محترف ،لا بأسلوب هاو يريد جمع معلومات فقط، وكان دائما يتثبت من المعلومة ،فإذا سمع حديثا أو أية يجرى بعدها عملية التأكد من المصدر ،وسؤال مصادر أخرى حتى أنه قد وصل فى بعض المسائل إلى سؤال ثلاثين

صحابيا فى مسألة واحدة.

لم يكن ابن عباس بحاجة إلى أن يعرف أن التواضع أحد الأبواب الواسعة جدا للعلم فكان يتواضع لكل من لديه علم أو معلومة .ظل ابن عباس يملأ الدنيا علما وحكمة ،وهو

٤

يعلم الناس أخلاق العلماء وكان لا يكن ضغينة لأحد ،ولا يحب الاستئثار بالعلم لنفسه دون غيره ،بل يحب أن يعلم الناس ما يعلم ،وفى أواخر حياته كف بصر ابن عباس ،وفى السنة السادسة والثمانين من الهجرة ،وعن عمر يناهز واحدا وسبعين عاما ،لقى عبدالله بن عباس ربه ودفن بالطائف ،وداعا ياحبر الأمة يا ترجمان القرآن.

محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبرى ،وكنيته "أبي جعفر" ،من كبار أئمة ومفسر وفقيه مسلم صاحب أكبر كتابين فى التفسير والتاريخ

أهل السنة والجماعة ،مؤرخ

وتصنيفا ،ولقبه إمام المؤرخين ،وامام المفسرين .ولد

تأليفا

ويعتبر من أكثر علماء الإسلام

بآمل عاصمة إقليم طبرستان بايران

ووجهه والده منذ الطفولة إلى حفظ

سنة ٢٢٤ه ٨٣٩م

القرآن الكريم ،وظهرت عليه فى طفولته سمات النبوغ الفكري .قال الطبرى عن نفسه:

“حفظت القرآن ولى سبع سنين ،وصلت بالناس وأنا ابن ثمانى سنين ،وكتبت الحديث وأنا فى التاسعة” .لما حصل الطبرى على مبادئ العلوم فى بلده وسمع من شيوخها رحل إلى بغداد والبصرة والكوفة لملاقاة شيوخها واستكمال دراسته ممنيا نفسه لقاء الإمام أحمد بن حنبل ،ولكن قبل وصوله إليها بقليل بلغه نبأ وفاته.

البعد عن مواطن

وكان الطبرى على

جانب كبير من الورع والزهد والحذر من الحرام ،و الشبه ،واجتناب محارم الله تعالي ،والخوف منه ..وكان من كبار الصالحين وكان يمتنع عن

قبول عطايا الملوك والحكام والأمراء .ترك الطبرى ثروة علمية تدل على غ ازرة علمه ،ومن هذه المؤلفات جامع البيان فى تأويل القرآن ،المعروف بتفسير الطبرى و”تاريخ الأمم والملوك” المعروف بتاريخ الطبرى وعشرات من المؤلفات الأخري .وقال عنه الامام الذهبي:

“الإمام الجليل ،المفسر أبو جعفر ،صاحب التصانيف الباهرة ...من كبار أئمة الإسلام المعتمدين .له كتاب التفسير ،لم يصنف أحد مثله”.وقد حضر مجالسه العديد من أشهر علماء عصره والذين تتلمذوا على يده،ولكنه تعرض لمحنة شديدة فى أواخر حياته بسبب التعصب المذهبي ،فلقد وقعت ضغائن ومشاحنات بين الطبرى ورأس الحنابلة فى بغداد أبى بكر بن داود أفضت إلى اضطهاد الحنابلة لابن جرير ،وكان المذهب الحنبلى فى هذه

خاصة ،وتعصب العو ام على ابن جرير ورموه

وبغداد

الفترة هو المسيطر على العراق عامة

٥

بالتشيع وغالوا فى ذلك .حتى منعوا الناس من الاجتماع به ،وظل ابن جرير محاص ار فى

توفى فى بغداد عام ٣١٠هجرية الموافق ٩٢٣ميلادية عن ستة وثمانين عاما فى

بيته حتى

عصر الخليفة العباسى المقتدر بالله ،بعد ان ترك تراثا خالدا.

طلحة بن عبيد الله :ظهر النبى يا طلحة” ٣كلمات قالها أحد الرهبان بالبصرة فى استبشار وهدوء وذلك خلال قيامه بأعمال تجارية بالعراق والذى ما كاد يسمع كلام الراهب حتى التفت اليه فى انتباه قائلا :نبي ..أى نبي؟ أجاب الراهب مبتسما :محمد..نبى آخر الزمان ظهر فى مكة يا طلحة ،وتابع وهو يضع يده على كتفه ويشد عليه قائلا :عندما تعود إلى مكة لا تتردد فى الإيمان به واتباعه ،إنه النبى الحق ،لم تكن كلمات الراهب لتترك رأس طلحة ..طيلة رحلته من البصرة فى طريق العودة منها الى مكة ،وكان الخبر مفاجئا ،لكنه كان قريبا جدا من المنطق ليس من السهل أن يتلقى الانسان خبر ظهور نبى فى بلده ،كما أنه ليس من السهل ان يصدق بسهولة أن أحد أفراد بلدته هو نفسه هذا النبي.طلحة بن عبيد الله بمجرد وصوله الى مكة ،بدأ سعيه للتأكد من الخبر ،وكان أول من فكر فى الذهاب اليه أبو بكر الصديق ،صديقه وقريبه والرجل الذى يطمئن اليه فى أمر خطير كهذا ،وفى بيت أبى بكر دار الحوار والنقاش وعرف طلحة كل شيء ،لقد أسلم أبو بكر إذن لقد اجتمع أبو بكر ومحمد على أمر واحد ،وكانت ثقة طلحة فى الرجلين تمنعه الا يقتنع الا بأمر واحد ،أن هذا الدين حق ،وأن محمدا نبى لا شك ،وكان طبيعيا بعدها أن

صل الله عليه

ينتهى الحوار بين أبى بكر وطلحة برغبة طلحة فى الذهاب الى رسول الله وسلم ،وفعلا ذهب طلحة الى الرسول وأعلن اسلامه بين يديه ،ويصبح ثانى من يؤمنوا بالله على وجه الأرض ،وانتشر خبر اسلامه وأبو بكر بين قريش ،والتى عزمت معاقبتهما على يد نوفل بن خويلد رغم ثرائهما العريض ومكانتهما فى المجتمع ،الا أن نوفل بن خويلد سرعان مافكر فى الأمر وخشى من عاقبة الامور فقرر تركهما ،ومضى طلحة فى مكة طوال ثلاثة عشر عاما يحمل هم الدعوة مع رسول الله وأصحابه ويقاومون فى سبيل ذلك شتى أنواع الظلم والاضطهاد ،ويمضى طلحة فى الطريق الطويل وكله أمل فى نصر قريب رغم ما تعرض له من حصار اقتصادى رهيب استمر ثلاث سنوات كاملة تأثرت تجارته

٦