رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

فيها لا شك تأث ار كبي ار الا أن هذا كله لم يكن ليقلق طلحة قدر ما كان يقلقه مصير حبيبه صل الله عليه وسلم ومصير دعوته الى أن حان موعد الهجرة الى المدينة.

رسول الله

صل

الطفيل بن عمرو :حاولت قريش ابعاد الطفيل بن عمرو رضى الله عنه عن الرسول الله عليه وسلم وعدم لقائه خوفا من أن يتأثر ويدخل فى الاسلام ولكنه بعد تردد قال لنفسه فى انفعال :أصغير أنت ياطفيل حتى تخشى عليه قريش من كلام الكبار؟وبرد فعل طبيعى

صل الله عليه وسلم إلى بيته،

أراد الطفيل أن يستعيد الثقة فى نفسه فقرر أن يتبع الرسول وكان ذلك العمل آخر ما كانت تتوقعه قريش .فربما لو تركت الطفيل دون نصائح لما قادته صل الله عليه وسلم ،لكن عقل الطفيل قاده إلى الخير ،كل

الظروف لمقابلة الرسول

الخير.فى بيت الرسول قال الطفيل“ :حدثونى عنك كثي ار يامحمد ،حدثونى وأرهبونى ونصحونى ألا اسمعك” .ولكنى جئت لأسمعك ،فى هدوء وسكينة نطق بهذا الكلام الطفيل صل الله عليه وسلم وهو جالس فى منزله ،والذى ما لبث أن رحب به

بن عمرو للرسول

وبدأ يشرح له طبيعة الدعوة ويتلو عليه بعض الآيات من القرآن الكريم وجلس الطفيل يستمع ويسأل ،ويفند المعانى ويقلب الأفكار وقد أخفض بصره إلى الأرض ولكن ما لبث أن رفع الطفيل بصره إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ليقول له فى هدوء من وصل إلى الحقيقة.

والله ما سمعت قولا أحسن مما تقول ،ولا أم ار أعدل مما تقول.وأراد الطفيل أن يستخدم مكانته ومركزه العائلى فى قبيلة دوس فى اليمن وشهرته الواسعة كشاعر كبير فى أن يؤثر

صل الله عليه وسلم بذلك ورجاه أن يدعو

فى أهله فيدعوهم إلى الاسلام ،ولقد أخبر الرسول له بأن يعينه الله على تلك المهمة ،فدعا له الرسول وانطلق الطفيل عائدا إلى اليمن ورأسه قد امتلأ بأفكار وخطط كثيرة يريد بها أن يحيل أهله من الكفر إلى الاسلام ،وكان طبيعيا أن يبدأ الطفيل بأهل بيته فحقق نجاحا باهرا ،فقد أسلم أبوه وأمه وزوجته دون عناء وكانت الخطوة الثانية هى الخروج إلى القبيلة ليدعوهم إلى ما دعا إليه أهله ،وكانت ثقته كبيرة فى قدرته على التأثير فى أهل قبيلته .لكن ما حدث كان على غير المتوقع ،فلقد فوجئ الطفيل بجدل واسع حول ما يدعو إليه ،ولم يخرج من كل قومه إلا بواحد ،واحد فقط إنه أبوهريرة.وأصيب الطفيل بخيبة أمل شديدة ولم يجد حلا إلا أن يعود إلى مكة ليقابل الرسول

٧

ويحكى له ما حدث .وهنا قال له الرسول “ياطفيل ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم ثم رفع يديه إلى السماء ليدع فى تضرع“ :اللهم أهد دوسا وآت بهم مسلمين” ،واستمر الطفيل فى دعوة قومه بالحسنى حتى أسلمت كلها ،لقد كانت قريش على حق فى أن تحذر طفيلا

صل الله عليه وسلم.

من الاستماع لمحمد

أبو حامد محمد الغزالى الطوسي :أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين فى القرن

يقة ،شافعي

وفيلسوفا ،وكان صوفي الطر

الفقه ،وكان

الخامس الهجري.كان فقيها وأصوليا

على مذهب الأشاعرة فى العقيدة ،وقد عرف كأحد مؤسسى المدرسة الأشعرية فى علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبى الحسن الأشعري ،لقب الغزالى بألقاب كثيرة فى حياته ،أشهرها حجة الإسلام” ،ولد وعاش فى طوس ٤٥٠)، ٥٠٥ه ١٠٥٨ / ١١١١م( .قرب

لقب “

مدينة مشهد حاليا فى إيران وكان أبوه يعمل فى غزل الصوف ،ولذا سمى بالغزالى .

ابتدأ الغزالى طلبه للعلم فى صباه عام ٤٦٥ه ،فأخذ الفقه فى طوس على يد الشيخ أحمد الراذكاني ،وفى عام ٤٧٣ه رحل الغ زالى إلى نيسابور ولازم إمام الحرمين أبا المعالى الجوينى )إمام الشافعية فى وقته ،ورئيس المدرسة النظامية( ،فدرس عليه مختلف العلوم،

وجد

من فقه الشافعية ،وفقه الخلاف ،وأصول الفقه ،وعلم الكلام ،والمنطق ،والفلسفة ،

مدرسا فى

ولما بلغ عمره ٣٤سنة ،رحل إلى بغداد

واجتهد حتى برع وأحكم كل تلك العلوم ،

المدرسة النظامية فى عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقى )نظام الملك( فى أيام الخليفة المقتدى بأمر الله العباسي ،وأعجب به الناس لحسن كلامه وفصاحة لسانه

مدة أربع سنوات،

وكمال أخلاقه .واستمر على تدريس العلم ونشره والفتيا والتصنيف وعاصر الغزالى زمنا كثرت فيه الآراء والمذاهب والفرق ،وكان من أبرز ما عاصره آنذاك علم الكلام والفلسفة والباطنية والتصوف ،وعكف الغزالى على دراسة كل واحدة منها .وهذه

شكا فى كل العلوم ..ومازال حائ ار..

العلوم على اختلافها وتداخلها فى عقله أحدثت عنده حتى وفقه الله للرجوع إلى الحق فى كثير من المسائل .فقد خاض الفلسفة ،ثم رجع عنها، ورد عليها .وخاض بعد ذلك علم الكلام ،وأتقن أصوله ومقدماته ،ثم رجع عنه بعد أن ظهر

له فساده .ثم سلك مسلك الباطنية ،وأخذ بعلومهم ،ثم رجع عن ذلك ،وأظهر بطلان عقائد

٨

الباطنية وتلاعبهم بالنصوص ،ثم اتجه إلى دراسة الصوفية وبعد ٤سنوات من التدريس

لصوفية وكتبهم ،فخرج من

قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه ،متأث ار بذلك با بغداد خفية فى رحلة طويلة بلغت ١١سنة ،تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة ،والإسكندرية بمصر كتب خلالها كتابه المشهور”إحياء علوم الدين” كخلاصة لتجربته الروحية.اما عن سبب تسمية الكتاب بإحياء علوم الدين فهو القناعة التى وصل لها الغزالى بأن العلم والفقه الحقيقى هو الذى ينعكس على سلوك الإنسان نتيجة يقينه

عدة علوم مثل

كبير وبصمة واضحة فى

أثر

خير من الأولى .وكان للغزالى

بأن الآخرة

الفلسفة ،والفقه الشافعي ،وعلم الكلام ،والتصوف ،والمنطق وهو عند جمهور المتقدمين حجة الإسلام ومجدد ومحيى علوم الدين ،ألف خلال مدة حياته ) ٥٥سنة( حوالى سبعين

كتابا فى مختلف صنوف العلم .وبعد هذه الرحلة الطويلة عاد إلى بلده طوس فأقام بها،

للتعبد والعزلة ،لبث فيها بضع سنين ،وتوفى فى

متخذا بجوار بيته مدرسة للفقهاء ،ومكانا

ديسمبر عام ١١١١م.

صل الله عليه وسلم يرى فى سعد بن أبى وقاص

سعد بن أبي وقاص :كان الرسول

شخصية حربية ماهرة مهارته فى رمى القوس كانت تلفت النظر بشدة ،صلابته عند

صل الله عليه وسلم محاربا من الطراز الأول

الشدائد معروفة للجميع ،لقد صنفه رسول الله

وادخره ليوم ما سيستعين به فيه ،ولقد أتى ذلك اليوم .كان الموعد فى أول سرية للمسلمين بعثها رسول الله الى الحجاز وفيها هاجم المشركون المسلمين بضراوة ،فكان سعد بسهمه كالأسد ،يدافع عن أصحابه لا يتزعزع ،ولقد كان ذلك اليوم يومه مع التاريخ ،فقد كان سعد أول من رمى بسهمه فى سبيل الله ،لم يسبقه الى ذلك أحد ،كان هذا تفردا لسعد كما كان

تفردا له يوم أحد ،وقتما حدث انهيار مفاجىء.

فى جيش المسلمين بعد خطأ الرماة بالنزول من على الجبل وهنا يعطى الرسول كنانته وسهامه الى سعد بن أبى وقاص ليهتف له فى حماس“ ..ارم سعد فداك أبى وأمي ،ربما لم يستوعب سعد ما قاله الرسول له للحظات ،فخطورة الموقف لم تدع له فرصة للتأمل فى صل الله عليه وسلم له ،فهو لم يكن يعنيه إلا أمر واحد حمأية الرسول

مقولة الرسول

٩

والدفاع عنه بكل ما يملك .وبمهارة فائقة وبسرعة غير عادية ،يقذف سعد السهام فى كل اتجاه على المشركين ،وفى وسط هذه الاهوال ،عادت الجملة ترن فى أذنيه ،وكأنها تريد أن

صل الله عليه وسلم

تذكره بما تريد له أن ينتبه“ :ارم سعد فداك أبى وأمي” لم يقلها الرسول لاحد غير سعد طوال حياته ،وكلما مرت الايام زادت مكانة سعد عند الرسول عليه السلام،

صل الله عليه وسلم قال ..يدخل عليكم من هذا

عن ابن عمر قال“ :كنا جلوسا عند النبى

الباب رجل من أهل الجنة ،فطلع سعد بن أبى وقاص.

كرامة لسعد بن أبي وقاص :عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال :شكا أهل الكوفة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمار بن ياسر فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن الصلاة فأرسل اليه فقال يا أبا

صل معهم

صل فقال اما انا والله فاني كنت ا

اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن ت

صل صلاة العشاء فأركد في الأوليين

صل الله عليه وسلم لا أخرج عنها ا

صلاة رسول الله

واخفف في الأخرين قال :ذلك الظن بك يا أبا اسحاق وأرسل معه رجالا الي الكوفه يسألون

عنه اهلها.

الزهري )٤٣ق.ه /٣٢ -ه ٦٥٦ -٥٨٠ ،م( ،هو أحد

القرشي

الرحمن بن عوف

عبد

الصحابة العشرة المبشرين بالجنة ،ومن السابقين الأولين إلى الإسلام ،وأحد الثمانية الذين سبقوا بالإسلام ،وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده [٣].كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو ،وقيل عبد الكعبة ،فسماه النبي عبد الرحمن.

][٤

الرحمن بن عوف بعد عام الفيل بعشر سنين ،وكان إسلامه على يد أبي بكر

و لد عبد

الصديق [٥]،هاجر إلى الحبشة في الهجرة الأولى [٦]،ثم هاجر إلى المدينة ،وشارك في جميع الغزوات في العصر النبوي ،فشهد غزوة بدر وأحد والخندق وبيعة الرضوان [٧]،وأرسله النبي

على سرية إلى دومة الجندل ،و

صل النبي محمد وراءه في إحدى الغزوات [٨]،وكان عمر بن الخطاب يستشيره ،وجعله عمر في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده ،وقال« :هم

وهو عنهم راض» [٩].توفى سنة 32ه ،و

الذين توفي رسول الله

صل عليه عثمان بن عفان،

وحمل في جنازته سعد بن أبي وقاص ودفن بالبقيع عن خمس وسبعين سنة.

١٠

][١٠

تاجرا

تصدق في زمن النبي بنصف ماله والبالغ أربعة

كريما ،حيث

ثريا ،وكان

كان عبد الرحمن

آلاف ،ثم تصدق بأربعين

ألفا ،واشترى خمسمائة فرس للجهاد ،ثم اشترى خمسمائة راحلة ،ولما حضرته الوفاة أوصى لكل رجل ممن بقي من أهل بدر بأربعمائة دينار ،وأوصى لكل امرأة من أمهات

المؤمنين بمبلغ كبير ،وأعتق بعض مماليكه ،وكان ميراثه

جزيلا.

مالا

عبد الرحمن بن عوف :فى السنة الخامسة من البعثة كان عبدالرحمن بن عوف على موعد مع رحلة الهجرة الى الجنة مع إخواته ينشئون فيها قاعدة جديدة للدين الجديد بعيدا عن اضطهاد قريش ومؤامراتها ،إلا أن عبد الرحمن يعود من الحبشة ليهاجر الى المدينة مع اخوانه فى مكة ليصبح ابن عوف صاحب الهجرتين ،وبدأ الرسول عليه السلام اتخاذ خطوات عملية لصهر المهاجرين فى الانصار ،وتقريب الفوارق بينهم ،وتحتوى المهاجرين فى المدينة دون حرج منهم أو ضيق من الانصار ،حيث يؤاخى الرسول بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الذى كان واحدا من اغنياء المدينة.شكر ابن عوف أخاه سعد شك ار جزيلا ،وربت على كتفيه فى تقدير بالغ وهو يقول باسما :بارك الله فى أهلك ومالك ولكن دلنى على السوق ،وكانت خطة ابن عوف جاهزة ففى اليوم التالي ،كان عبد الرحمن فى السوق ليشترى بما معه من مال جملا ،ليبدأ مشوار التجارة ،وينجح بن عوف فى الخطوة الأولى ليبدأ فى الثانية ثم فى الثالثة ،وبعدها تظهر مواهبه فى التجارة ،ولكن هذا النجاح لم يصرفه عن رسالته التى جاء من أجلها وضحى من أجلها بالكثير فقد شارك فى غزوة بدر ثم أحد التى اصيب فيها باكثر من عشرين طعنة منها اصابة فى رجله اصابته بالعرج ،ويستمر عطاء ابن عوف حتى وصل الى منزلة ومكانة مما جعل السيدة عائشة

صل الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر،

تطلب منه أن يدفن فى حجرتها الى جوار الرسول

لكنه استحى أن يرفع نفسه الى هذا الجوار وطلب دفنه بجوار عثمان بن مظعون ،حيث تعاهدا يوما على أن يدفن من مات آخر الى جوار صاحبه .وقبل أن يموت اوصى بخمسين الف دينار فى سبيل الله وبأربعمائة دينار لكل من بقى ممن شهدوا بد ار.

وعمه وأخوه من

حمزة بن عبد المطلب الهاشمي القرشي :صحابي من صحابة الرسول

خير

وخير

إخوتي

علي ،

الرضاعة وأحد وزرائه الأربعة عشر ،وهو خير أعمامه لقوله “ :

١١

عمامي حمزة

أ

نهما” .وهو

محمد بسنتين ، لقب بسيد الشهداء،

الرسول

أسن من

رضي الله ع

وأسد الله وأسد رسوله ،ويكنى أبا عمارة ،وقيل أبو يعلى.كان حمزة في الجاهلية

فتى شجاعا

سمحا ،وكان

أشد فتى في قريش و

أعزهم شكيمة ،فقد شهد في الجاهلية حرب الفجار

كريما

التي دارت بين قبيلتي كنانة وقيس عيلان .وأسلم حمزة في السنة الثانية من بعثة النبي الرسول محمدا قد عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه ،فكفوا

فلما أسلم علمت قريش أن

محمد ،

الرسول بينه وبين

عن بعض ما كانوا ينالون منه .ثم هاجر حمزة إلى المدينة المنورة ،فآخى

غيره كثي ار من

زيد بن حارثة .وشهد حمزة غزوة بدر ،

وقتل فيها شيبة بن ربيعة مبارزة ،وقتل

قتل من المشركين قبل أن يقتل

فقتل بها سنة ٣ه ،وكان قد

المشركين ،كما شهد غزوة أحد ،

غلام جبير بن مطعم،

نفسا ،وكان الذي قتله هو وحشي بن حرب الحبشي

واحدا وثلاثين

بطنه فأخرجت كبده ،فجعلت تلوكها فلم تسغها

ومثل به المشركون ،وبقرت هند بنت عتبة

الرسول يلتمس حمزة ،فوجده ببطن الوادي قد

مثل به ،فلم ير منظ ار كان

فلفظتها ،وخرج

أوجع لقلبه منه فقال“ :رحمك الله ،أي عم ،فلقد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات” .ودفن

حمزة وابن أخته عبد الله بن جحش في قبر واحد.

كان رضى الله عنه محل استغراب من مكة كلها ،فقريش تطارد ابن أخيه منذ سنوات وهو لا يعبأ إلا بالصيد ،وهكذا حير أمر حمزة بن عبدالمطلب زينة شباب أهل مكة ورجلها الشجاع القوى قريشا وربما كانت الحيرة تصيبه هو أيضا بين الحين والآخر ،والحقيقة أن الأمر كان صل الله عليه وسلم لم تكن علاقة عادية أبدا بل كانت

محي ار بالفعل فعلاقة حمزة بالرسول

علاقة خاصة ونادرة جمعت بين القرابة والصداقة والأخوة ،فحمزة هو عم الرسول وأخوه فى الرضاعة الذى يكبره بعامين بعد أن رضعا معا من “ثويبة” جارية أبى لهب.

وتتوالى الأحداث فما إن علم حمزة بالإيذاء الذى نال رسول الله من أبى جهل حتى ذهب إلى الكعبة غاضبا يتطاير الشرر من عينيه وقال أتشتم محمدا وأنا على دينه وكان ذلك أم ار محي ار ومفاجئا ليس لأبى جهل وحده وقريش معه ،فلقد طالت المفاجأة حمزة أيضا!! فلم يكن حمزة يتوقع أن يقول ما قال ولم يكن يخطط أبدا لما حدث ،لقد أسلم حمزة دونما أى اقتناع ،وأخذ التفكير يعصف به على مدار ليلة كاملة ،لم يذق فيها طعما للنوم

١٢

إلا أنه ومع اشراقة الشمس وزقزقة الطيور ،كان قد اتخذ ق ار ار تأخر كثي ار وقد حان وقته الآن ،لابد أن يذهبوا إلى صاحبه يحكى له ما حدث ويتحدث اليه لعله يستريح ،وأخي ار ذهب حمزة إلى صاحبه محمد ويعلن اسلامه ويظل مع صاحبه ليكملا الطريق .بلاشك كان اسلام حمزة صدمة للمشركين ،الذين كانوا على موعد مع صدمة أخرى أقوى وأشد بعدها بثلاثة أيام ،ألا وهى اسلام عمر بن الخطاب رضى الله عنه ،وأحدث ذلك ارتباكا فى صفوف قريش بعدما وجدوا الدعوة تضم الى صفوفها خيرة شباب مكة ،وبعد عامين من الهزائم المتتالية لقريش،وعلى مدى ثلاث سنوات صعبة يقف حمزة بجوار صاحبه النبى فى أشد محنة واجهها المسلمون فى مكة إلى أن كتب الله لصمودهم فى السنة العاشرة من البعثة ليأتى بعدها فتح الله فى بيعة العقبة الأولى والثانية إلى أن تأتى الهجرة.

الهذلي )أبو عبد لرحمن( )حليف بني زهرة( المتوفي سنة ٣٢

عبد الله بن مسعود

ه )صحابي وفقيه ومقرئ ومحدث ،وأحد رواة الحديث النبوي ،وهو أحد السابقين إلى الإسلام، وصاحب نعلي النبي محمد وسواكه ،وواحد ممن هاجروا الهجرتين إلى الحبشة وإلى المدينة ،وممن أدركوا القبلتين ،وهو أول من جهر بقراءة القرآن في مكة .وقد تولى قضاء الكوفة وبيت مالها في

خلافة عمر وصدر من خلافة عثمان.

صل الله عليه

عبد الله بن مسعود" :ياغلام هل عندك من لبن تسقينا"؟ هتف بها الرسول وسلم وهو يسير مع أبى بكر الصديق للفتى الصغير عبدالله بن مسعود الذى كان يرعى الغنم والذى التفت اليهما وهو يقول معتذ ار :أعتذر لكما فان هذه الغنم ليست لي ،انما

صل الله عليه وسلم برد الغلام ثم

أرعاها لعقبة بن أبى معيط ،وانى مؤتمن ،أعجب الرسول قال له فى لطف "هل عندك من شاه حائل؟ أى لاتحمل؟ قال الفتى الصغير عبد الله فى غرابة وهو يشير الى احدى الغنم نعم ..ها هي! فأخذها النبى عليه السلام من يد الفتى الذى أحضرها له ،وأخذ يترقب ما يفعل الرسول بالشاة وهو يعتقلها ويمسح ضرعها وما هى الا دقائق حتى ذهل مما رأى لقد بدأت الشاة فى انزال اللبن وأسرع أبو بكر الصديق بصخرة مقعرة تشبه الطبق ليستقبل ما أنزلته الشاة من حليب ،ووقف الفتى مذهولا وهو يرى الرسول وصاحبه أبو بكر يشربان حتى ارتويا ليس هذا فحسب بل ان ذهوله وصل الى أقصاه عندما وجد الشاة لا تتوقف عن اللبن الا بعد أن أمرها الرسول ،وسار الرسول وصاحبه فى طريقهما ليتركا الفتى فريسة لدهشة لم ير مثلها فى حياته قط.بهرت الفتى معجزة النبى صل

١٣

الله عليه وسلم وأخلاقه ورسالته وبعدها بسنوات قليلة أصبح عبدالله بن مسعود من رواد دار الارقم المنتظمين ،يجلس ويستمع بشغف لآيات القرآن التى أنزلها الله على رسوله ويحفظها

ويتلوها بصوته العذب الجميل.

كان ابن مسعود ضعيف البنية نحيل الجسد ،مما دفع الصحابة لأن ينظر بعضهم الى بعض فى تعجب بعد أن قال ابن مسعود أن اسمع قريشا القرآن!! وقال أحد الصحابة لابن مسعود ناصحا له :انا نخشاهم عليك ،انما نريد رجلا له عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه ،قال ابن مسعود فى اصرار :دعونى فان الدين سيمنعنى ولم يستطع أحد أن يقنع ابن مسعود بالتراجع ،وفى صباح اليوم التالى خرج ابن مسعود من بيته متوجها الى مجمع الاشراف عند الكعبة وكل سادات مكة وزعمائها جالسون ثم جلس وأخذ يرفع صوته بالقرآن.

بسم الله الرحمن الرحيم )الرحمن ،علم القرآن ،خلق الإنسان ،علمه البيان ،وكان عبدالله يقف أمامهم بجسده النحيل فى تحد واضح يريد أن ينال من كبريائهم وهيبتهم ،الأمر الذى دفع زعماء قريش لضربه ضربا شديدا على جسده ووجهه .وبرغم الضرب الموجع فلقد فوجئ الرجال باصرار غير عادى من ابن مسعود جعله لايتوقف عن القراءة حتى وصل

إلى ما أراد أن يصل.

ابن مسعود يستكمل مشواره حول الرسول ويأخذ طريقه مع القرآن ويترقب فى شغف ما ينزل من آيات ويحفظها ويرددها كثي ار بصوته الرائق الجميل ،وقد تميز بين الصحابة بقدرته

صل الله عليه وسلم سبعين سورة لاينازعنى

على الحفظ حتى يقول أخذت من فم الرسول

فيها أحد ،ويشهد الرسول عليه السلام له شهادة فريدة فيقول“ :من أحب أن يق أر القرآن غضا

كما انزل ،فليقرأه على قراءه ابن أم عبد؟

النجاشي أصحمة بن أبجر )توفى ٦٣٠م( كان أحد ملوك الحبشة .استقبل الصحابة المهاجرين

صل عليه رسول

إليه ،واجتمعوا به في الفترة ما بين ٦١٠ ٦٢٩م .وهو الوحيد الذي

الإسلام صلاة الغائب لما علم بوفاته.

فى الاجتماع الطارئ الذى عقد لبحث أمر الهجرة إلى الحبشة والذى تسلل فيه اكثر من ثلاثة عشر رجلا وأربع نساء من المسلمين وأصبحوا فى حماية النجاشى فى السنة الخامسة من

١٤

البعثة ،صاح أبو سفيان فى غضب مصيبة لا بد أن يعودوا بأى ثمن ،ما هذا الذى يحدث ؟!

اسلام حمزة وعمر فى أقل من اسبوع ،ثم هروب المسلمين الى الحبشة وقال آخر :محمد يخطط لقاعدة جديدة فى الحبشة بعيدة عن أعيننا وربما تنمو هذه القاعدة يوما وتعود الى مكة فتهددنا بعد أن تكون اكثر قوة .اخي ار اتفقوا على ارسال عمرو بن العاص ،وهو صديق النجاشى ويطلقون عليه داهية العرب ورافقه فى هذه الرحلة عبد الله بن أبى ربيعة ،وما أن وصلا الى النجاشى حتى قال عمرو بن العاص :أيها الملك ..انه قد وصل الى بلدك غلمان سفهاء ،فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا فى دينك بل جاءوا بدين ابتدعوه لانعرفه نحن ولا أنت ،وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من آبائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم إلينا وفى ترقب كامل من عمرو كان لجعفر كلام كثير واستطاع جعفر أن يجذب له النجاشى ويطلب منه ان يستمع الى بعض آيات من القرآن الكريم ،وبذكاء نادر يختار جعفر آيات من صورة مريم ليقرأها على النجاشي، والمفاجأة أن النجاشى يبكى وعمرو لايكاد يصدق ما يحدث ،والمفاجأة هى بكاء الاساقفة ايضا، ووسط ذهول عمرو بن العاص نظر النجاشى إليه بغضب ليطلق قذيفته قائلا :انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكما :ويعود عمرو وصحبه الى مكة .وتمر السنوات ويقرر عمرو الذهاب الى النجاشى يطلب الحماية كما طلبها المسلمون من قبله ،ولقد كانت المفاجأة من العيار الثقيل فاذا به يذهب الى النجاشى فيجده قد أسلم ،ويعود عمرو الى مكة وفو ار يذهب الى المدينة الى صل الله عليه وسلم ومعه خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة .

رسول الله

ويقترب الثلاثة من رسول الله ويرحب بهم الرسول وينظر الى عمرو بن العاص نظرة حانية باسمة وهو يقول“ :ألم يحن الوقت بعد يا عمرو؟ ويسرع عمرو الى الرسول فيقبل يده فى ندم وهو يقول :انى أبايعك على أن يغفر الله لى ما تقدم من ذنبى ويرد الرسول ألا تعلم

ان الاسلام يجب ما كان قبله؟

أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي من السابقين إلى الإسلام ،حيث أسلم قبل دخول النبي محمد دار الأرقم ليدعو فيها ،وقيل أنه أسلم بعد ٤٣ إنسانا .كان أبوه عتبة بن ربيعة سيد من سادات قريش في الجاهلية ،أما أمه فهي أم صفوان

فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث الكناني .

١٥

هاجر أبو حذيفة مع زوجته سهلة بنت سهيل إلى الحبشة ،ثم عاد منها إلى مكة ،فأقام مع النبي محمد حتى هاجر إلى يثرب ،وقد آخى النبي محمد بينه وبين عباد بن بشر .صاحب أبو حذيفة النبي محمد في المدينة المنورة ،وشهد معه المشاهد كلها ،ويوم بدر ،دعا أبو حذيفة أبيه عتبة بن ربيعة وهو يومها من قادة قريش في المعركة للمبارزة ،لولا أن نهاه النبي

محمد عن ذلك .وقد هجته أخته هند بنت عتبة،

استشهد في معركة اليمامة وهو ابن

بعد وفاة النبي محمد ،شارك أبو حذيفة في حروب الردة ،و ٥٣أو ٥٤سنة .وقد أعقب أبو حذيفة من الولد محمد أمه سهلة بن سهيل بن عمرو ،وعاصم أمه آمنة بنت عمرو بن حرب بن أمية ،وقد انقرض عقب أبي حذيفة ،فلم

طويلا ،حسن الوجه ،أثعل

يبق منهم أحد .أما صفته ،فقد كان أبو حذيفة

كان عتق عبد فى الجاهلية وفى بداية الإسلام يعد حلما صعب المنال وكان مطلب الحرية للعبيد أم ار من قبيل الخيال لاينبغى حتى التفكير فيه فإذا بأبى حذيفة يلقى لسالم بمفاجأة من العيار الثقيل ،ليس العتق فقط ،بل لقد أصبح ابنا لأحد أبناء سادة قريش “أبو حذيفة بن عتبة” كانت نقلة اجتماعية رهيبة لسالم،فقد تحول فجأة من عبد ضعيف ذليل ليس له أى حقوق إلى ابن له كل الحقوق ،ولقد كان من قدر سالم أيضا أن أباه أبا حذيفة كان من

صل الله عليه وسلم فى بدايات البعثة ،حتى قبل

الذين سارعوا بالإسلام والايمان برسول الله

أن يبدأ الرسول فى الاجتماع بالمسلمين فى دار الأرقم بن أبى الارقم فكان طبيعيا أن ينضم سالم الى المسلمين ،وأخذ أبو حذيفة وسالم يترددان على دار الارقم بانتظام وبدأ منذ اللحظات الأولى شغف سالم بالقرآن ،فكان سريع الحفظ للآيات قليل النسيان.وبمرور الوقت انتبه الرسول إلى شغف سالم بالقرآن وحسن قراءته له وجمال صوته وظل الرسول يدخره إلى يوم فضله الله على الجميع فى امامة المسلمين فى اليوم الذى وصل فيه الى قباء فى

صل الله عليه وسلم ليختار إماما

طريق هجرته من مكة الى المدينة وقف الرسول

للمهاجرين يؤمهم للصلاة فى مسجد قباء فاختار من هو أندى صوتا وأفضل قراءة وحفظا للقرآن سالم مولى أبى حذيفة ،لقد رفع القرآن سالما درجات عالية ،من عبد كان لا قيمة له الى إمام يؤم أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فى الصلاة ،ليس هذا فحسب بل لقد

١٦