منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

للمواقيت الزمنية العالمية ..ويمكن مشاهدة المواعيد من ساعة مكة المكرمة من بعد حوالي ٨كيلومترات من جميع الاتجاهات حيث يحيطها ٤حوائط ميناء ذهبية ..ومكتوب علي كل حائط ..الله أكبر .لساعة مكة الموضوعة بدقة بالغة وأعلي تقنية عالمية فوق الأبراج الجديدة بساحة الحرم المكي الشريف تجاه باب الملك عبدالعزيز ..وتوجد ١٦حزمة ضوئية يتم تسليطها علي الساعة .وتعمل في المناسبات والأعياد .وتسطع لمسافة بارتفاع ١٠كيلو مترات من سطح الأرض في عنان السماء .ومكتوب علي قاعدة ساعة مكة المكرمة تمت عام ١٤٣١هجرية في عهد خادم الحرمين الشريفين جلالة الملك عبدالله.

اتجاه القبلة :انظر الي الشمس واينما كانت في كبد السماء فذلك هو اتجاه القبله تتعامد الشمس علي الكعبة الشريفة وستكون كالعمود المرتفع فوقها هذا التعامد مفيد لتحديد اتجاهات قبلة الصلاة يذكر ان الشمس تتعامد علي الكعبة مرتين في العام الأولي في ٢٨ مايو في تمام الساعة الثانية عشر و ١٨دقيقة والمرة الثانية في ١٥يوليو في تمام الساعة

الثانية عشر و ٢٦دقيقة.

فضل مكة :

قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( يوم فتح مكة "ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله يوم القيامة ،وان لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ،ولم يحل اى الا فى ساعة من نهار ،فهو حرام بحرم الله الى يوم القيامة ،لايعضد شوكة ،ولا ينفر صيده ،ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ....الخ" )سيد قطب ،فى ظلال القرآن ،دار إحياء التراث ،بيروت ،١٩٧١الجزء الثامن ،ص.(٥٧٨ ومكة أقدس مدن العالم الاسلامي تهفو اليها قلوب المسملين جميعا من شتى بقاع الأرض ،بها المقدسات الاسلامية خصها الله بالتكرم عبر مختلف العصور ،وهى مسقط رأس الرسول محمد )صلى الله عليه وسلم( ومبعثه ،بدأ فيها نزول الوحي الأمين ،ومنها انتشر نور الحق يبدد دياجير الكف فى كل مكان ،يقصدها ملايين الحجاج كل عام لآداء فريضة الحج ،وهو ميتمر المسلمين السنوي العام ،يتلاقيون فيه عند البيت الذي انطلقت منه الدعوة ،فهو تجمع له مغزاه ،وله ذكرياته التى تطوف كلها حول المعنى الكريم الذي

-١٤٣١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يصل الناس بخالقيهم الكريم لتأكيد معنى العقيدة ،استجابة الروح الله الذي من نفخة روحة صار الانسان انسانا فضلا عن الزوار والمعتمرين من مختلف أرجاء العالم الاسلامي.

وفى أرض مكة وبطاحها كان جهاد المسلمين الأوائل فى مواجهة الشرك والضلال وعبادة الاصناف ،وعلى ارضها كان تحقيق وعد الله لرسول الأمين وللمؤمنين يوم دخولها فى العالم المثامن للهجرة ٦٣٠م بعد انقضاء سنتين على صلح الحديبية – ظاقرين منتصرين "لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنين" )الفتح .(٢٧والمؤكد ان رسوال الله

حرما

صلى الله عليه وسلم فى هذه المدة أقر المسجد الحرام اى الكعبة وما يحيط بها أرض

لا يجوز للمشركين ان يقتربوا منها أو يدخلوها "ياأيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا" )التوبة .(٢٨ولايزال هذا الأمر مرعيا الى يومنا هذا.

أسماء مكة:

اختلف الأخباريون فى اشتقاق كلمة مكة :وذهبوا فى ذلك مذاهب شتي فقد قالوا :

•انما سميت مكة لأن العرب فى الجاهلية كانت تقول لا يتم حجنا حتى نأتي مكان الكعبة فنمك فيه أى نصفر صفير المكاء حول الكعبة ،وكانوا يصفرون ويصفقون بأيديهم اذا كانوا بها ،والمكاء بتشديد الكاف طائر يأوي الرياض) .ياقوت الحموي ،الروض

المعطار فى خبر الاقطار ،لبنان ١٩٨٤ص.(٩٣

•وسميت مكة لأنها تملك الجبارين اى تذهب نخوتهم) .الحميري ،الروض

المعطار فى خبر الاقطار ،لبنان ،١٩٨٤ص(٩٣

•وسميت مكة من مك الثدي اى مصة لقلة مائها ،لأنهم كانوا يمتكون الماء اى

يستخرجونه.

•وسميت مكة لأنها تمك الذنوب اى تذهب بها ،كما يمك الفصيل ضرع أمه فلا

شيئا.

يبقي فيه

•وسميت مكة لأنها مكانا مقدسا للعبادة ،حيث امتكت اناس اى جذبتهم من

جميع الأطراف.

•وسميت مكة لأنها بين جبلين مرتفعين عليها ،وهي فى هبطة بمنزلة المكوك.

-١٤٣٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

•وسميت مكة لأن الأقدام تبك بعضها بعضا عند البيت.

•وجاء ذكر مكة فى جغرافية بطليموس ١تحت اسم ماكوربا.

ويبدوا أن هذا الاسم له علاقة بالبيت العتيق الذي كان سر شهرتها كعاصمة دينية فى الجاهلية فكلمة ماكوربا قريبة من مكرب التى عرفت عند السبئيين ،تعبر عن لقب كان يحمله الكهنة فى سبأ قبل أن يتحولوا الى ملوك ،ومن المرجح انها تعنى )المقرب الى الله( لأنها مدينة مقدسة ،ويذكر بروكلمان ٢ان مكة مشتقة من مكرب أو مقرب العربية الجنوبية ومعناها الهيكل )بروكلمان )كارل( ،تاريخ الشعوب الاسلامية ،بيروت )مترجم( ،١٩٤٨ ص (٣٢بينما يذكر آخرون أنها قد تكون مشتقة من مك البابلية بمعنى البيت) .زيدان جورجي الهرب قبل الاسلامي ،دار الهلال ،القاهرة ص.(٢٧٥ ويذكر الاخباريون أن بكة موضع البيت ،وما حول البيت مكة )الأزرقي ،أبو الوليد محمد بن عبد الله ،كتاب أخبار مكة ،مكة١٣٥٢ ،ه الجزء ) (١ص .(١٨٨ويقول ياقوت عن مغيرة بن ابراهيم :أن بكة هو موضع البيت مكة موضع القرية ،ونقل عن يحيى بن أبى أنية أن بكة موضع البيت ومكة هو الحرم كله ،وعن زيد بن أسلم أن بكة الكعبة

والمسجد ومكة ذو طوي وهو بطن الوادي.

وذكر الاخباريون لمكة اسماء أخري جاوزت الخمسين اسما وكنية بإعتبارها أطهر بقعة فى أرض الله ومنها :النسائية والناسة والباسة )لأنها تبس أي تحطم الملحدين وقيل تخرجهم( وسميت أيضا بأم رحم وأم القري وقدوردت بهذا الاسم فى قوله تعالي "لتنذر أم القري ومن حولها" )الأ نعام .(٦٢وسميت معاد والحاطمة )لأنها تحطم من استخف بها( وسميت البيت العتيق )لأنه عتق من الجبابرة( ،والحرم وصلاح ،والبلد المين ،والعرش، والقدس )لأنها تقدس أى تطهر من الذنوب( ،والمقدسة وكوثي )باسم بقعة كانت منزل بنى عبد الدار( وسماها الله تعالي البلد الأمين فى قوله تعالي "والتين والزيتون ) (١وطور سنين ) (٢وهذا البلد الأمين )) "(٣البلد .(٣-١والحرم الآمن والبيت المحرم ،ولقد ورد لها فى

القرأن الكريم أربعة عشر اسما.

دينيا

ونستفيد من جميع التسميتات التى أطلقت على مكة أنها فى اول أمرها مقاما

-١٤٣٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

اسسه ابراهيم )عليه السلام( ،ولهذا لا نستبعد ان يكون إسم مكة كان يعرف بإسم مكرب اى مقدس ثم تحول الى مكة )سالم السيد عبد العزيز( ،تاريخ العرب قبل الاسلام،

الاسكندرية ،١٩٦٧ص.(٢٩٧

لم تكن مكة المكرمة قد صعدت بعد بكل هذه الأرصدة التاريخية والروحية التى

مكربة"بمعنى »مقدسة«

تملكها الآن ،ومع هذا نجد من بين المؤرخين من ينسبها إلى لفظ »

فى اللغة العربية الجنوبية ،وقد وجد بعضهم تشابها بين هذا اللفظ وما أشار إليه الرحالة بطليموس السكندرى من وجود مدينة للعرب تسمى »ماكورابا« ،وان كان د .عبدالرحمن الأنصارى رائد الدراسات الأثرية العربية يعترض ،فمن وجهة نظره أن بطليموس قد أخطأ

وحرف عبارة »مكة الرب"وأنها ليست مكورابا.

ليس هذا هو التفسير الوحيد ،فربما تقاربت أيضا كلمة مكة مع لفظ »مك"البابلى سبئى يعنى القدس أو الحرم .وبين هذا وذاك هناك من يشير

بمعنى البيت ،وربما مع اسم

إلى اشتقاق مكة ،أو »بكة« كما ذكرت فى القرآن ،من »بك"الأقدام حين التزاحم ،وباحتمال صلتها بلفظ »بك« فى اللغة الآرامية وتعنى البيت.

ويعتقد بعض علماء الاثار أن لفظ »مكة« موجود أيضا فى اللغة المصرية القديمة ويستخدم بما يعنى الحماية وسلامة الوضع ،وقد رادف القرآن الكريم بين لفظ بكة ومكة ،وأكد

بعض المؤرخين أنها كلمة واحدة بعد قلب الميم إلى باء كما فى لهجة قبيلة هوازن أو لعلهما يتكاملان بحيث تعبر بكة عن الكعبة والمسجد ،وتكون مكة فيما حوله من بطن الوادى.

ويذكر المعجم الأثرى أن مكة سميت كذلك لأنها » 

تمك الجبارين"أى تذهب نخوتهم،

و»تمك الذنوب«،بمعنى تمحو الذنوب ويقال أيضا لازدحام الناس بها ولقلة مائها ،هذا بالإضافة إلى أوصافها التى تدل عليها مثل أم القرى والبلد الأمين والقادس والمقدسة

والمكرمة وأم الرحم وغيرها .

ولكن أين كان أهلك يا مكة؟ هل وجدت السيدة هاجر وولدها من تأتنس بوجودهم؟

فعيناها لا تدلها على جيران لها ،حتى إن تحدث قدامى المؤرخين عن احتمال نسب أهل مكة القدامى للعرب العماليق وهم الأقوام شبه الأسطوريين الذين ردتهم أنساب التوراة إلى

-١٤٣٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

عملاق من نسل سام بن نوح.

بئر زمزم :تركنا السيدة هاجر وابنها عند بئر زمزم فلم تنته الحكاية ،فعلى مرمى البصر ظهرت قبيلة »جرهم« القحطانية التى ما إن رأت طيو ار تحوم فى الأفق حتى أيقنت بوجود حياة وماء عند زمزم التى من أجلها تستأذن السيدة هاجر فى الاستقرار .

كان هذا قبل الميلاد بمئات السنين أو ربما عشرات القرون ،فى مكة المكرمة ،التى يقال إنها شهدت نشاطا قبل مائتى ألف سنة وقيل نحو مليون سنة فى منطقة تعرف بوادى فاطمة القريب من مكة المكرمة .وأن الماء قد ظهر من جديد ليحيى الأرض كرامة للسيدة

الصابرة وابنها .

وتدور الأيام ليأخذ إسماعيل اللغة العربية عن جرهم إلى جانب لغة أمه المصرية وأبيه الأمورية أو الآرامية ،الا أن جرهم نفسها وبعدها بسنوات لم تبق على نفسها بمراقبة حرم الله ،وحدث ما تنبأ به حكيمهم مضاض بن عمرو من أن البغى لا بقاء لأهله .وقد قيل إن المكان سكنه من قبل طسم وجديس والعماليق ممن كانوا أطول أعما ار وأشد قوة

فأكدوا الظلم فأخرجهم الله منها.

وضمن الحكايات التى تروى ما جاء فى تاريخ الطبرى أن قبيلة جرهم قد أخرجت من مكة بعد أن وضعت غزالتين من الذهب وسيوفا ودروعا من الصلب ببئر زمزم آملة فى

العودة إلى مكة لتستخرج هذه الكنوز.

ولكنها لم تقدر ،وظل الحال على ما هى عليه حتى أعيد حفر البئر فى عهد عبدالمطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذ من الغزالتين صفائح ذهبية وغطى بها

باب الكعبة .

وترث قبيلة خ ازعة مكانة جرهم ،حين وفدت إلى مكة فى القرن الأول الميلادى ،وهو ما يعنى وجود مسافة زمنية كبيرة بين خروج جرهم واستقرار خزاعة ،حتى تزوج قصى بن كلاب الجد الأكبر للرسول صلى الله عليه وسلم من ابنة زعيم خزاعة ،فتوطنت معه قبيلة قريش التى كانت تسكن أعالى الجبال المحيطة بمكة ،وبنى قصى بيته فى رحاب البيت

الحرام وأعاد بناء الكعبة وأسس دار الندوة.

-١٤٣٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وتستمر بئر زمزم فى سقى أهل مكة المكرمة ،تغذيها ثلاث عيون أولها وأغزرها تأتى من الركن الأسود ،والثانية من جبل قبيس والصفا ،والثالثة من المروة.

ويذكر أهل مكة كما يقول د .ناصر بن على الحارثى أن رجلا من الطائف فى زمن قريب يدعى محمد بشير قام بتعميق البئر ،وكان عمقها ٦٩ذراعا منها ٤٠ذراعا

مطوية بالحجارة و ٢٩ذراعا منقورة فى الصخر .

كما باشر العباسيون أعمال البناء والاصلاحات حول البئر منذ زمن أبى جعفر المنصور ،وعند بداية توسعة المسجد الحرام عام ١٣٨٢هجريا هدمت الحجرة التى كانت وجعلت البئر فى قبو وسقف فوقها وأصبحت داخل بدروم بعمق ٢.٧متر

على بئر زمزم

تحت الأرض ووضع لها ٢٠صنبو ار فى قسم الرجال و١٩صنبو ار فى قسم النساء.

جدير بنا الا نتوقف عن الحكى ،فزمزم تأكيد لفكرة العمران الدائم ووجودها إنما جاء مساندة لمبدأ التكليف الذى عرفته مكة مع إبراهيم عليه السلام وابنه إسماعيل اللذين رفعا أركان البيت العتيق وطهراه للطائفين والقائمين والركع السجود.

فلولاها لما سكن مكة أحد ،ولما جاء أحد إلى الكعبة المشرفة أصل الحكاية كلها .والكعبة المشرفة هى بيت الله أو البيت العتيق وهى بناء مربع بنى فى أوسط نقطة من الوادى كما جاء فى موسوعة التاريخ الإسلامى والحضارة الإسلامية -يبلغ ارتفاعه خمسة عشر مترا ،وطول جداره الشمالى والجنوبى عشرة أمتار تقريبا ،وطول جداره الشرقى والغربى اثنا عشر مت ار تقريبا، وفى الجدار الشرقى يقع باب الكعبة وهو يرتفع عن الأرض بمترين.

وعند الكعبة المشرفة يسكن الحجر الأسود فى الركن الجنوبى الشرقى ويرتفع عن الأرض بمقدار متر ونصف .ويشير الأثرى د .ناصر بن على الحارثى إلى أن الله تعالى أنزله من الجنة لما أهبط آدم عليه السلام الأرض .يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:

»إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما

لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب«.

وقد استودعه الله فى زمن الطوفان جبل أبى قبيس .ولما رفع إبراهيم عليه السلام قواعد البيت أمر ابنه إسماعيل عليه السلام بأن يأتى له بحجر يكون للناس علما يبدأون

-١٤٣٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

منه الطواف ،فذهب إسماعيل يبحث عن حجر مميز ،ولما رجع وجد جبريل عليه السلام

جاء إلى أبيه بالحجر.

وهذا البيت الذى زاده الله تعالى تشريفا وتعظيما هو بداية قصة الإسلام والمسلمين

الذين تعرفها مكة المكرمة تمام المعرفة.

فمن كتب له الله تعالى زيارة البلد الأمين والبيت الحرام لابد أن يلتقى بشواهد هذه الحكايات ،وأن يجدها حتى فى إطلالة جبال مكة أبى قبيس وأسلع وابراهيم والرحمة والشعراء والجمرات والجعرانة ولهؤلاء أيضا قصصهم التى نتمنى أن نجد من العمر سعة

لنتوقف عندها.

هذه هى مكة المكرمة ،بلد النبى محمد ،التى كتب الله تعالى نفحاتها الطاهرة للجميع والى جبال النور فى بلد نبى الهدى محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.

جغرافية مكة :

تقع مكة غرب جزيرة العرب ،وترتفع عن سطح البحر بنحو ٣٣٠مت ار فى واد من أودية تخوم جبال السراة ،والوادى يعرف ببطن مكة وتحف بهذا الوادي الجبال من جميع النواحي دائرة حول الكعبة فإلي الشرق منه يمتد جبل أبو قبيس وهو الجبل الأعظم ويشرف على المسجد الحرام والى الغرب يحده جبل قيقعان ومن جبال مكة ايضا جبل فاضح والمحصب وثور والحجون وسقر وحراء وثبير وتفاحة والمطابخ والفلق .وكان المناطق المنخفضة نسبيا عن ساحة مكة تسمي البطحاء وكل مانزل عن الحرم يسمونة المسفلة، وما ارتفع عنه يسمونه المعلاة .وعند سفوح الجبال حفرت السيول منحنيات الشعب والتى احتفظت كثير منها بأسماء القبائل التى أقامت بها ،ومن بينها شعب بنى هاشم وكانت هذه الشعب مسرحا لحوادث جرت فى فجر الاسلام فإليها لجأ المسلمين الاوائل للتعبد بعيدا عن

أعين الوثنيين من أهل مكة.

وقد أكدت دراسات حديثة ،على أهمية موقع مكة حيث كانت الحكمة الآلهية فى ومنطلقا للرسالة السماوية لموقعها فى مركز العالم

اختبارها لتكون مق ار لبيت الله الحرام

حيث أعلن د.حسين كمال الدين رئيس قسم الهندسة المدنية لكلية الهندسة بجامعة الرياض

-١٤٣٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أنه توصل الى ما يشبه النظرية الجغرافية التى تؤكد ان مكة المكرمة فى مركز اليابس فى الكرة الأرضية اى مركز الأرض ،وقد بدأ بحثه برسم خريطة تحسب ابعاد كل الأماكن على الأرض عن مكة المكرمة ،وذلك لتصميم جهاز علمي رخيص يساعد على تحديد القبلة، فاكتشف حقائق مؤكدة ان مكة المكرمة تقع فى وسط العالم )جريدة الأهرام ،القاهرة ،العدد

٣٣٩٨الصادر فى ١٣٩٧/١/١٥ه الموافق ١٩٧٧/١/٥م(.

ومناخ مكة قاري حيث تشتد الح اررة فى أثناء النهار ،والرياح الساخنة تكاد تخمد الانفاس وقد وصف المقدسي مناخ مكة بقولة )ويكون بالحرم حر عظيم وريح تقتل( ،وكان هذا المناخ يسبب الأوبئة والأمراض ،ويذكر ابن بطوطة ان المطاف كان معروش بالحجارة السوداء وتصير بحر الشمس كأنها الصفائح المحماة ولقد رأيت السائقين يصبون الماء عليها فما يجاوز الموضع الذي يصب فيه الا ويلتهب الموضع فى حينه )ابن بطوطة ،أبو عبد الله محمد الطنجي ،رحلة ابن بطوطة ،مطبعة صادر ،بيروت ،١٩٦٠ص(١٢٢ ولهذا كان وثنيو مكة يعذبون المسلمين بتعرضهم لح اررة الشمس اذا حميت الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة ،كما كان يفعل امية بن خلف ببلال بن رباح )رضي الله عنه( وما يكاد ينتهي الصيف الحار حتى يأتى الخريف فيعيش الناس تحت تهديد السيول والتى تمثل خط ار على عمران مكة ،ومن أقدم السيول المخربة سيل حدث فى زمن الجرهميين ،فدخل البيت فانهدم فأعادته جبرهم وسيل قارة فى عهد خزاعة ،وسيل أم نهشل فى خلافة عمر بن الخطاب الذي اقتلع مقام ابراهيم وجرفه الى أسفل مكة وقد أورد الأزرقي فى كتابة أخبار مكة سجلا بمواقيت السيول التى أصابت مكة منذ عام ٨٨ه حتى عام ١٣٥٠ه )ص (٣٢٦ – ٣١٠وكان من أكثرها تدمي ار سيل عام ٧٣٨ه حيث علا الماء الى قناديل المطاف وغرق نحو ستين نف ار تحت الردم ،وسيل عام ٨٨٠ه حيث لا يضارعه فى قوته أي سيل من سيول مكة المكرمة فى الجاهلية أو الإسلام ،وكان ظهوره قبيل وصول الحجاج ،فامتلأت الشوارع بالماء وعلا على بعض أسطحة بيوت المعلاة ثم دخل المسجد الحرام ،وكانت الخسائر فى النفس والنفيس كبيرة ،وأحصي ما اخرج من البيت الحرام من الموات فبلغ عددهم مائة وثمانين نسمة )السمودي أبو الحسن بن عبد الله ،كتاب وفاء

-١٤٣٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

الوفاء بأخبار دار المصطفى ،القاهرة ١٣٢٦ه الجزء الأول ،ص (٦٨٢وسيل عام ١٠٣٩ه حيث وقع مطر غزير بمكة ونزل معه برد وتغير ماء زمزم بملوحة شديدة ،ودخل الماء الكعبة المشرفة بإرتفاع مترين عن قبل بابها وقد أحصي من مات فى السيل المذكور فبلغ نحو ألف نسمة ،وسيل عام ١٠٩١ه حيث ارتفعت المياه الى نصف الكعبة ،وعلا على الأعمدة التي فى الرواق من الجهة الغربية ،وكان من وجهة المعلا شجرة جوز كبيرة تقوم على جوانبها مسقاه ،ولما جاء السيل كان فى تلك المقاهي نحو ١٥٠نسمة فتسلقوا

قويا فاقتلع الشجرة ومن عليها فجرهم حتى باب

الشجرة خوف الغرق ولكن السيل كان

الصفا وخربت ما يقرب من مائة متجر وجرف السيل ايضا نحو خمسة الاف حيوان ،وسيل عام ١٢٧٨ه وفيه امتلأ المسجد الحرام ،وصار يموج كالبحر ووصل الماء القناديل ،وغمر مقام المالكي ،وطفحت بئر زمزم ،وغرقت الكتب التى بالحرم ،وقد أغرق جماعة فى الحرم وخارجة ،وهدم دور بأسفل مكة وطاف بعض الناس سباحة فى ذلك اليوم )الموسوعة العربية العالمية ،مؤسسة أعمال الموسوعة ،الرياض ١٤١٦ه )١٩٩٦م( ،الجزء ٢٣ ص (٥٨٣-٥٨١وقد كانت مياه هذه السيول تتجمع فى بحيرات طبيعية أو غدران لا تدوم طويلا ،وحولها كانت تنبت الاعشاب ويكثر النخيل )ياقوت – معدم البلدان – مرجع سابق،

الجزء الثاني ص.(١٧٨

ومن أجل حماية مكة وأهلها والحجيج من آثار السيول المدمرة زاد اهتمام المملكة العربية السعودية بتنفيذ مشروعات عمرانية للسيطرة على آثار السيول ،منها المشروع التى تم تنفيذه عام ١٣٧٨ه حيث تم تحويل مجرى السيول الى مجرى خاص يبتدئ من تحت رصيف الجانب الجنوبى من شارع القشاشية ،فيمر تحت منطقة الصفا ،ثم تحت رصيف

الشارع الجديد.

جبل عرفات:

يقول الله تعالي في كتابه العزيز" :فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله" )البقرة (١٩٨ ولقد جعل رسولنا الكريم الوقوف علي جبل عرفات من تمام الحج .وبدون هذا الوقوف لا يكون الحج متمما .ولقد سبقهم الي ذلك الكثير من الرسل ومن الملائكه الكرام الذين شرفوا

-١٤٣٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

هذا المكان الطاهر الأمين ومن اوائل هؤلاء الانبياء والرسل سيدنا آدم )عليه السلام( الذي يقال أنه وبوحي من رب العالمين حين نزل من الجنة الي الأرض هو وزوجته فافترقا ..

وظل يبحث عنها إلي ان عثر عليها عند جبل عرفان كما يقال بالنسبة لهذا النبي الكريم ان اسم جبل عرفات قد اشتق من كلمة عرف او عرفت التي جاءت علي لسان آدم )عليه السلام( ..حيث علمته الملائكه شعائر الحج فوق هذا الجبل عندئذ قال :عرف او اعرف.

وبخلاف ذلك فهناك من المؤرخين الذين يؤكدون بالفعل ان آدم )عليه السلام( قد حج الي هذا الجبل بعد بناء الكعبة علي غرار البيت المعموروقد رأي الملائكه وهو يطوفون حوله

في السماء السابعة ومن قبل هبوطه الي الأرض .

يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة ..وعرفات هو المكان المرتفع المنبسط علي بعد ١٢ميلا من مكه ،وهو موقف الحجاج في ذلك اليوم وهو اسم في لفظ جمع ،وسمي بذلك لأن آدم وحواء تعارفا ب هاو لقول جبريل لإبراهيم )عليه السلام( لما علمه المناسك..

أعرفت ،فقال :عرفت ،أو لأنه مقدس معظمه او طيبا حيث تؤكد كلمة عرفت ان معناها طيب ،اذا العرف هو الطيب ومن اخص ما يروي في سبب هذه التسمية انه لتعرف العباد

وتربهم الي الله بالعبادات والأدعية .

كلمة عرفة اصبحت الان علما ..ولكن لسبب تسميتها اكثر من قصة فقد قيل ان ادم وحواء حينما هبطا من الجنة امتثالا لأمر الله هبط آدم في مكان وحواء في مكان آخر وظل كلاهما يبحث عن الآخر حتي تلاقيا في هذا المكان فسمي عرفة .أن آدم قالت له الملائكه بعد أن نزل الي الأرض في هذا المكان اعترف بذنبك وتب الي ربك فقال كما يروي لنا القرآن الكريم "قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" )الأعراف (٢٣ويكون المعني عرف ذنبه وعرف كيف يتوب.

كما يرتبط هذا المكان ايضا بنبي الله ابراهيم )عليه السلام( وقد عرفه الله مكان عرفه وذلك حين رأي ابراهيم )عليه السلام( في الرؤيا انه يذبح ابنه اسماعيل وهي مسألة شاقة علي النفس لأنه ابنه الوحيد ولأنه سيذبحه بيديه عندئذ جلس ابراهيم في هذا المكان يدبر فكرة ويتروي ولذلك سمي يوم عرفة ايضا بيوم التروية وعندما تأكد بأن الرؤيا حق ،وعرف

-١٤٤٠-