منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

هادئة واصفة هذه التكوينات بانها تسابيح لذرات الماء مصداقا لقول الله تعالي ان كل الكائنات او المخلوقات تسبح الله ولكن الانسان لا يفقه تسابيحهم بدليل ان الكائنات والجبال كانت تسبح او تؤب مع مزامير او ترانيم واناشيد نبي الله داوود كما تمتزج في دعاء

الكروان في الليل تسابيح موسيقية راقية.

اذا كان الماء المقطر يتكون من اتحاد ذرتين هيدروجين وذرة اوكسجين فانه العنصر الوحيد في الطبيعة الذي له اكثر من ١٥شكللا بلوريا او كريستاليا بينما كل العناصر الاخري لها شكلا بلوريا واحدا فقط .ومعجزة خلق الله للماء تتكشف لنا كل يوم فالتشكيل البلوري للماء الذي يتكون عند درجة تجمد الصفر يتكسر عند سماع اصوات وكلمات الغضب والكراهية كما تتفكك ذراته عند ارتفاع درجات الح اررة ويتغير طعمه ويصبح غير مستساغا بسبب تضمنه طاقة ح اررية عالية فعندما تم التلفظ باسم الزعيم النازي المشهور هتلر بما يحمله هذا اللفظ من كراهية البشر له لتسببه في اندلاع الحرب العالمية الثانية وكذلك لفظ اكرهك انفجرت هذه الذرات مشكلة اشكالا هندسية مشوهه غير متكاملة بينما عند تلاوة البسملة وآيات قرآنية وكذلك عند اذاعة موسيقي بحيرة البجع الهادئه تكونت

اشكالا هندسية بديعة.

ألا يشرب الانسان الماء الحار ما بعد ٢٧درجة مئوية وافضل درجة ح اررة لشربه ما بين ١٧الي ١٨درجة مئوية ،كذلك الا يشرب الماء المثلج لانه يضر الكبد الذي تكون درجة ح اررته مرتفعه .اذا كانت معجزة خلق الله تتجلي بوضوح في التشكيل البلوري للمياه المقطرة فانها تتجلي بوضوح اكثر في استجابة مياه زمزم لما يتلي عليها من كلمات البسملة والآيات القرآنية لما يحدثه من تاثير ايجابي علي جسم الانسانوقال عالم الفيزياء المعروف الدكتور علي نصار الاستاذ بجامعة الازهر للاهرام ان لماء زمزم خصائص تختلف عن بقية المياه وغير معروف حتي الآن -علي وجه التحديد منابعه فهو يتدفق من هذا البئر منذ آلاف السنين بدون توقف ونسب الاملاح به متوازنة واستجاباته لتضرع طالبي الشفاء يؤكد ان له طبيعة مختلفة عن بقية المياه التي تجري في الصحاري والاوديه لاختلاف طبيعة الصخور التي تجري فيها عن الصخور التي تجري فيها ماء زمزم فهذه

-١٥٣١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المياه وفقا لحديث رسول الله ص :ماء زمزم لما شربت له فلا بد من النية والامل في الشفاء عند شربها .ويضيف ان الماء ناقل للموجات الصوتية وتتبلور ذراته حسب انعكاس الاصوات عليه بينما استجاباته للموجات الكهرومغناطيسية محدودة فهذه الموجات تسيرفيه لمسافة قصيرة ثم تتضمحل بسرعة مشي ار الي عدم وجود اهتمام من علماء الفيزياء في مصر بهذه النوعية من الدراسات التي تفتح افاق جديدة في علم الفيزياء.

وما كل هذه وتلك الا انفرادات انفردت بها مياه زمزم ولا تسرى على غيرها من المياة.

سبحان الله .وكيف لا تتمتع مياه زمزم بهذه الموسوعة من الاسرار الالهية والمواصفات القياسية ومقومات المناعة والوقاية الذاتية وهى متاخمة لأعظم واشرف واطهر بيت على سطح الكرة الارضية ،فاشربوا من حوضها ما شئتم فلكم فيها ما سألتم.

مشروعا لسقيا ماء زمزم بانتقال نوعية العمل فى بئر زمزم جذر يا

بدأت السعودية

لتدخل مرحلة جديدة فى تاريخها ،حيث تخضع البئر لنظم يسمى "سكادا "الذى يمكن من التحكم والمراقبة لمراحل المشروع كافة ابتداء من ضخ المياه من البئر الى آخر مراحل التعبئة وهى المرحلة التى اذن خادم الحرمين الشريفين ببدئها لتسهم فى ضمان نقاوة مياه زمزم ووصولها الى المستهلك دون ان تمر على اى يد بشرية ،وذلك من خلال مشروع يعتمد كليا على استخدام التقنية بتكلفة بلغت ٧٠٠مليون .يهدف المشروع الذى تم انشاؤه على نفقة الملك الخاصة الى رفع معاناة الناس فى الوصول الى ماء زمزم وتوفير ظروف افضل للسلامة والامن وحماية الماء المبارك من التلوث بعد خروجة من البئر ومن الغش عند تداوله ،حيث سيتم توزيع العبوات التى ينتجها المشروع على المستفيدين باستخدام قطع معدينة خاصة تمكن كل مستفيد من الحصول على عبوة واحدة.

وقد أخرج البخارى من حديث ابن عباس أن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم – أو قال لو لم تغرف من الماء – لكانت عينا معينا ،وذكره بعض أهل العلم بلفظ "لولا أمكم هاجر حوطت عليها لملأت أودية مكة".

المكان الثاني :يثرب:

ان يثرب ظلت مدينة هامشة بلا تاريخ حتي هاجر اليها رسول الله صلى الله عليه

-١٥٣٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

وسلم واتخذها عاصمة للدولة الاسلامية بعدما غادر بلدته مكة رغما عنه ،وفي ظل ما تعرض له ودعوته من اضطهاد مشركي مكة ومن كانوا حولها آنذاك .

ولقد تقاسمت هذه المدينة مكانتها العظيمة مع مكة بعد ما اختارها رب العالمين كي تكون منزلا للوحي بالقرآن الكريم الذي كان ينزل علي رسولنا الكريم لذلك يري الكثير من المفسرين أن قرآن الله العظيم فيه ما هو مكي وآخر مدني من حيث مكان النزول وظهور جبريل عليه السلام في هذين المكانين المشهورين وأماكن اخري كثيرة اشار اليها العديد من المفسرين.

ان يثرب مر انشاؤها بمرحلتين الأولي من بداية مولدها الغامض تارخيه والذي لا يمكن تحديده بدقه الي زمن هجرة رسولنا الكريم أما المرحلة الثانية وهي التي يسمونها بمرحلة الولادة الجديدة والتي تحققت بهجرة الرسول الكريم وتغير اسمها من يثرب الي المدينة او مدينة رسول الله وعاصمةالدولة الاسلامية.

واسم يثرب قد اشار اليه كتاب الله الكريم في قوله تعالي في سورة الاحزاب ) :واذا قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لامقام لكم فأرجعوا( .وهناك نصوص من احاديث نبويه اشارت الي نهي رسولنا الكريم عن الاستمرار في استخدام اسم يثرب واستبداله باسم المدينة تاريخيا يثرب منسوب لرجل من احفاد نوع عليه السلام وقد يكون ذلك هو مؤسسها الأول كما يتردد في كتب التاريخ اسم العماليق كلما ذكرت نشأة يثرب علي انهم اول من سكنوها .

ومن قبل هجرة الرسول الكريم اليها كان سكانها خليط من القبائل العربية واليهودية وأن من أبرزهم كل من الأوس والخزرج العربيتين وبنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير من اليهود .

وليثرب او المدينة اسماءكثيرة اخذ في ترديدها العديد من المؤرخين وذكروها في كتبهم فهي دار الهجرة وطيبة والدار وحرم رسول الله والفتح والمحفوظة والجيبة .

ولقد استخرج المفسرون هذه السماء من القرآن الكريم ومن السنه النبوية الطاهرة، ويكفي المدين شرفا ان بها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،وكذلك منازله وزوجاته بل وقبره الشريف وقبور اصحباه سواء من الذين دفنوا بجواره داخل المسجد النبوي او ممن

دفنوا في البقيع .

ولمزيد من التكريم ليثرب او لمدينة رسول الله فقد جاء ذكرها في كتاب الله العديد من

-١٥٣٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المراث ،ففي سورة الأحزاب الاية ) (٣جاء لفظ يثرب ..مرة واحدة فقط وهي المرة الوحيدة ايضا التي يأتي فيها ذكر يثرب في القرآن الكريم وذلك وفق ما أشرنا من قبل.

أما لفظ المدينة كمكان مشهور في كتاب الله فقد كان له الغلبة من حيث التواجد في القرآن الكريم اذ جاء ذكرها اربعة عشر مرة في السور والآيات التالية ) الاعراف ١٢٣ التوبة ١٠١و ١٢٠يوسف ،٣٠الحجر ٦٧الكهف ٨٢ ،١٩النحل ،٤٨القصص ،١٥

،٢٠ ،١٨الاحزاب ،٦٠يس ،٦٠المنافقون .(٨

وعندم إعادة قراءة هذه السور وما جاء بها من آيات ترتبط بلفظ المدينة اكتشف أن المقصود منها بالمدينه المنورة هو ما جاء في سورة الاعراف الاية ١٢٣وفي سورة التوبة ١٢٠ ،١٠١٠عندما حدثنا رب العالمين عن الأعراب المنافقين من أهل المدينة وكذلك ما جاء في سورة الاحزاب الاية ٦٠عندما حدثنا رب العزة عن المنافقين والمرجفين في المدينة وما جاء في سورة المنافقون الاية ٨بشأن اخراج الاعز من اهلها .

ما جاء من ألفاظ تكريميه عن مدينة رسول الله والتي اصلها يثرب في كتاب الله نكتشف ان ما جاء بشأنها في القرآن الكريم مرتبط بسور الاعراف والتوبه والاحزاب والمنافقون وان بقية ما جاء في كتاب الله ومرتبط بلفظ المدينة انما قصد به مدن اخري.

المكان الثالث :العقبة:

ذكر لنا كتاب الله العزيز العقبة كمكان مشهور في القرآن الكريم في آيتين في سور البلد ،الآية ) (١١في قوله تعالي )وهديناه النجدين ..فلا أقتحم العقبة( وفي الآية )(١٢ في قوله تعالي ) وما أدراك ما العقبة ..فك رقبه( فتح العليم في تفسير القرآن الكريم .،.،أن الاقتحام في اللغة في هذه الآية يعني الدخول بشدة في الأمر كما تعني الطريق الوعر في الجبل.

ويبدو أن أهل مكة في بداية دخول الإسلام او من قبله بسنوات قليلة قد اتخذوا العقبة أسما للدلالة علي مكان بعينه ..اتسم بالوعورة والصعوبة .خاصة لارتباطه بالجبال المحيطة آنذاك بالبلد الأمين ..بدليل أن هذا المكان قد اشتهر في تاريخ الإسلام لأنه شهد ثلاثة وقائع تاريخية مهمة اثنتان منهما كان لهما أكبر الأثر في نشر دين الله خارج مكه،

-١٥٣٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

بل وكانا البداية الساخنه نحو انطلاق هذا الدين ليس خارج مكه وحدها ،بل وخارج الجزيرة العربية كلها ..الواقعة الأولي وهي بيعة العقبة الأولي ..اذ تم في هذا المكان لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بوفد من الأوس والخزرج من أهل يثرب حيث عرض عليهم الإسلام ،فتأثروا به وحملوا داخل انفسهم عندما رجعوا الي اهليهم في يثرب .

ويقول المؤرخون إن موقع العقبة علي يسار القاصد مني من مكه وقد شهد هذا المكان ذاته توقيع بيعة العقبة الثانية او بيعه النساء والتي علي آثرها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير بن هاشم الي المدينة كي يعلم اهلها القرآن والاسلام.

وبعد توقيع هذه الاتفاقية في العقبة الثانية انطلق بعدها الإسلام حيث وجد طريقا جديدا للأنتشار داخل المدينة المنورة والتي اخذت مكانة ما كان يسمي قبلها بيثرب .

وبخلاف هذين الحادثين الهامين كان هناك حادث ثالث سبقهما ألا وهو ما أرتبط بحادث ذبح اسماعيل )عليه السلام( ،عندما انطلق به أبوه ابراهيم أبو الانبياء ناحية الجبل من أجل أن ينفذ مشيئة الله والتي تجلت له في رؤيا جاءته عدة مرات .ولقد شهدت العقبة آنذاك واقعة رجم ابراهيم عليه السلام للشيطان الذي أراد ان يفسد علي هذا النبي مهمته المقدمة وقد ظلت شعيرة رجم الشيطان منذ ذلك التاريخ قائمة الي يومنا هذا وهي المعروفة

في شعيرة الحج باسم جمرة العقبة الصغري .

ولا يزال مكان هذه العقبة موجودا حتي اليوم والحجيج يقفون عندها كل عام من اجل تذكر حادث هذا الذبيح وما كان من أمرذلك الشيطان تجاه ابراهيم )عليه السلام(.

أن العقبة أنما هي مجرد شق يقع بين مكة ومني وفيه التقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوفد يثرب الذين عرض عليهم الإسلام ،ثم جاءوا مرة أخري وكان عددهم في هذه المرة ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين ،حيث طالبهم رسول الله )صلى الله عليه وسلم( بأن يبايعوه بيعة النساء وهي البيعة التي اشار اليها القرآن الكريم في سورة الممتحنة والتي تبدأ بقوله تعالي ) يا أيها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك( ويبدوا تيمنا بهذا الاسم العظيم فقد أطلق أهل فسطين والشام علي احد مدنهم اسم العقبة ..وربما يكون سبب هذه التسمية مرتبطا كذلك بالصعوبة والوعورة الخاصة به سواء كانت وعورة صخرية اوماية.

-١٥٣٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المكان الرابع :بدر:

أن بدر مكان مشهور في كتاب الله قد جاء ذكره في آية واحدة في سورة آل عمران وفي قوله تعالي )ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فأتقوا الله لعلكم تشكرون( إن بد ار هي موضع قرب المدينة ..قامت يه معركة بين المسلمين وكفار مكة عقب الهجرة وقد نصر الله فيها المسلمون علي قلتهم ) .(١إن بد ار هي أولي غزوات النبي صلى الله عليه وسلم، وتعرف باسم بدر الكبري وبدر اسم لواد وبئر يقع بالقرب من المدينة جرت عندها موقعة بين المسلمين من النازلين بالمدينة بعد هجرتهم اليها وبين قريش من أهل مكة الذين كانوا يكيدون للمسلمين ويصادرون أموالهم ويقطعون عليهم الطريق ،فرد المسلمون علي خطتهم هذه بالإغارة علي قافلة لأبي سفيان ،عائدة من الشام ،فدعا ذلك الي شن الحرب بينهما لأول مرة وذلك في يوم الجمعة ١٧رمضان من السنة الثانية للهجرة الموافق ١٣مارس ٦٢٤م( وكان عدد المسلمين حينئذ ٣١٣رجلا والمشركين .٩٥٠ وبدأ القتال في هذه المعركة بمبارزة فردية اشترك فيها من جانب المسلمين حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وعلي ابن أبين طالب فقتلا غريمهما ،وهناك من المؤرخين الذين أكدوا أن هذه المبارزة شارك فيها في البداية اربعة من المسلمين واربعة من المشركين ثم التقي الجمعان وقد استمرت المعركة الي آخر النهار حين انسحبت قريش بعد هزيمتها وأسفرت بدر عن مقتل ابي جهل وأمية بن خلف من زعماء قريش وأسر

سبعين اخرين.

أن بد ار شهدت ايضا الغزوة الأولي والمعروفة تاريخيا باسم غزوة صفوان وهي التي وقعت في شهر ربيع الأول عندما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لطلب أحد المشركين ويدعي كرز بن جابر الفهري ومعه لواء يحمله علي بن أبي طالب .أما المقصود بوادي بدر وهو المكان الذي جاء ذكره في القرأن الكريم فهو أرض معركة بدر الكبري .

إن بد ار كانت من قبل ظهور الإسلام احدي مواسم العرب الذين يذهبون اليها ويحتفلون خلال تواجدهم فيها بنحر الذبائح وشرب الخموركما كانت كذلك سوقا من أسواق

العرب في الجاهلية.

-١٥٣٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

وحيث يذكر وادي بدر ومعركته الشهيرة كان لا بد وأن نتذكر كذلك ما عرف عن مكان العدوة القصوي والعدوة الدنيا ،ثم مكان التقاء الجمعين ومقابر شهداء بدر ومكان دفن المشركين في القليب ،ذلك المكان الذي وقف امامه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث الي موتي هؤلاء المشركية كما جاء في كتب السيرة النبوية ثم مكان العريش الذي اقيم لرسول الله آنذاك ومكان الماء الذي تجمع حوله المسلمون في بدر من قبل ان تبدأ المعركة.

ان القليب الذي دفن به المشركون يقع بين العدوة القصوى وبين قبور الشهداء والعدوة القصوى المقصودة في احداث بدر هي اذن هذه الهضبة القائمة هناك في الطرف المقابل الي حيث تقوم زاوية السنوسي .اما العدوة الدنيا فتقع بين زاوية السنوسي وقبور الشهداء وتقوم علي مقربة من هذه العدوة الدنيا هضبة قوز علي ..أنه الجبل القليل الارتفاع وان هذا الجبل هو الذي رأي علي رضي الله عنه المشركون واخبر النبي بهم ،وأما العريش الذي بناه المسلمون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،ففي مكنه الان مسجد يسمي مسجد

العريش )(٣

المكان الخامس :حنين:

وادي حنين وهو واد في طريق الطائف الي جنب ذي المجاز ،والمسافة بين هذا الوادي وبين مكة مسيرة ٣ليال ..هذه الغزوة أو هذه المعركة هي نفسها تعرف تاريخيا باسم غزوة اوطاس ان هذه المعركة وقعت بعد نجاح المسلمين بقيادة رسولنا الكريم في فتح مكه ذلك الحدث التاريخي المهم والذي كان له اكبر الاثر في تقوية شوكة الاسلام

والمسلمين داخل الجزيرة العربية.

ولقد تحصن المشركون الذين بداوا هذه المعركة وهم من قبائل اشراف هوازن في قمم جبال حنين وعند مضيق هذا الوادي ،هؤلاء الذين فكروا في مهاجمة رسول الله )صلى الله عليه وسلم( واتباعه من قبل ان يفكروا هم بمهاجمتهم بعد ما نجحوا في فتح مكه ويقال انهم كانوا يستعدون لقتال المسلمين قبل فتحهم مكه وذلك حين سمعوا بخروج رسول الله )صلى الله عليه وسلم( من المدينة وهم يظنون انه انما يريدهم.

وقعت هذه المعركة في ١٠شوال سنة ثمان من الهجرة الموافق فبراير عام ٦٣٠م.

-١٥٣٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وربما بعد مضي اسبوعين فقط من فتح مكه كما يقال ان من اسباب هزيمة المسلمين في هذه المعركة انشغالهم مثلما حدث في معركة احد بجمع الغنائم .

والتاريخ يحكي ان جيش المسلمين عندما تجمع عند وادي حنين وتأهب في الخروج علي هؤلاء الاعداء في غبش الصبح خرج عليهم المشركون الذين كمنوا لهم في شعاب الوادي ومن ثم حملوا عليهم فانكشفوا ثم انشغلوا بالغنائم وعندما اكتشف المشركون انشغال المسلمين بجمع الغنائم استقبلوهم بالسهام فعادوا منهزمين بعد انتصارهم ولولا ثبات رسولنا الكريم مثلما ثبت من قبل في معركة احد لاستكمل المشركون هذا الانتصار وكان هذا

الثبات رحمة من الله تعالي وعناية من لدنه .

عندئذ فر المشركون بعد ما أعاد المسلمون تنظيم صفوفهم ووقفوا مع النبي الكريم وعمه العباس الذي اخذ ينادي علي المسلمين من أجل ان يعودوا الي أرض المعركة "يأصحاب السمرة يا معشر الأنصار"وكانت تلك النداءات ذات مفعول عظيم في اعادة صفوف المسلمين الي ما كانوا عليه قبل المعركة وبالتالي استداروا لملاقاة هؤلاء المشركين الذين ألقي الله في قلوبهم الرعب فأخذوا ينشدون النجاه بالفرار.

وقد أسر المسلمون من اعدائهم في حنين حوالي ٦الاف اسير و ٢٤الف من الإبل واكثر من ٤الاف اوقية من الفضة ثم اخذ المسلمون بعد ذلك يتابعون مطاردة عدوهم

حتي خرجوا من وادي حنين .

ولقد اشار القرآن الي هذا المكان المشهور وذلك في قوله تعالي في سورة التوبه الاية " .٢٥لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعبجتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين” .وقالي تعالي "ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المؤمنين وانزل جنوادا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك ج ازء الكافرين”.

وكانت تلك هي الآية الوحيدة التي أشارت لنا الي مكانة وأهمية حنين في تاريخ الإسلام

وفي الإماكن المشهورة .

لقد كانت قوة جيش المسلمين تبلغ ١٢الف مقاتل )منهم عشرة الاف من الذين جاءوا

جليلا

من المدينة لفتح مكه و ٢٠٠٠من الذين اسلموا بعد الفتح( .هذا العدد جعل صاحبا

-١٥٣٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

مثل ابو بكر يقول" :لا نغلب اليوم من قلة"كما كان مع المسلمين ٤٠٠درع و ٣الاف رمح هذه الأعداد الكبيرة التي لم تكن للمسلمين من قبل جعلتهم في غرور وفي عزة نفس مما

كان له اكبر الاثر في هزيمتهم.

المكان السادس :الأحقاف ومساكن قوم عاد:

نبي الله هود )عليه السلام( وقومة من قبيلة عاد ذلك لأن الأحقاف كمكان او أماكن مشهورة ذكرها الله تعالي في كتابه العزيز قد ارتبطت بشدة بأحداث رسالة هذا النبي الكريم، والذي بعثه رب العالمين لهداية قوم عاد الذين اتخذوا منازلهم داخل الجبال ظنا منهم ان هذه المساكن القوية العالية شديدة البأس يمكن ان تحميهم من عذاب الله اذا هم عصوا

نبيهم وخرجوا عن الطريق المستقيم.

أن الاحقاف كانت جزءا اصيلا من منطقة الحجر تلك المنطقة التي اقام بها فيما بعد قوم ثمود ..وهي كذلك المكان الذي شهد نهايتهم حين دعي عليهم كل من هود وصالح

)عليهما السلام(.

هذا المكان المشهور في كتاب الله فقد جاء ذكره في سورة كاملة تحمل اسم الاحقاف ورقمها في المصحف الشريف ٤٦ضمن الجزء السادس والعشرين وهناك بعض الجغ ارفيين الذين حاولوا تحديد الموقع الجغرافي للأحقاف فقالوا انها كانت توجد في شمال حضرموت وكانت تشتهر بالقصور والأماكن المرتفعه وكان يسكنها قوم قد كفروا بالله وبرسوله ولم يستجيبوا لهذه النعم ولا لتهديد نبيهم ،إذ استمروا يتبعون اهواءهم فأخذوا يبنون علي الروابي والمرتفعات قصو ار كانت آيات في الفن ويصنعون من أدوات الزينه والترف كل ما تهفوا اليه النزعات وتتطلبه الأهواء .غير ذلك فقد أفرد لنا القرآن الكريم عن مساكن قوم عاد وأحوالهم وجسامة ابدانهم وقوتهم وخصب الحياة عندهم وتمسكهم بالكفر والعصيان.

أن الله تعالي قد ذكر الاحقاف وأحوال أهلها في سورة الأحقاف وفي قوله تعالي" :وأذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف"والحقف في اللغة هو المعوج من الرمل ،وليس بالضرورة ان يقتصر اطلاق هذا الإسم علي المنطقة الموجودة الي الشمال الشرقي من مدينه حضرموت، شرق عدن بل من الممكن ان يطلق هذا الاسم علي أي مكان به رمل عظيم.

-١٥٣٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ورغم ان هناك اتفاق علي مكان الاحقاف جغرافيا ،بالقرب من مدينة حضرموت ،الا أن هناك بعض المصادر التي رأت ان هذا المكان يوجد شمال غرب شبه الجزيرة العربية وفي الجزء المجاور لشرق سيناء ومع الأرجح يوجد بالفعل في الشمال الشرقي الي حضرموت بدليل وجود قبر نبي الله هود )عليه السلام( في هذه المنطقة.

المكان السابع :ذات العماد:

ذات العماد مرتبطة بشخصيتين مهمتين في التاريخ الا وهما إرم وعاد ان عادا المقصود في هذه الآية هو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وقد اختار الله تعالي اسم عاد لكي يكون اسم علم علي القرية التي كانوا يقيمون بها والتي اقاموا بها ايضا ذات العماد أما الشخص الثاني فهو ارم بن سام بن نوح )عليه السلام( وربما ايضا كانت القرية التي كان يقيم بها بعض من قوم عاد اسمها إرم وبالتالي ارتبطت بتلك المباني الشاهقة التي وصفها الله تعالي في كتابه العزيز بأنه ذا العماد.

ان عاد إرم كانوا قوم من العماليق ذو قوة في الجسم وبسطة في الطول كما كانوا يبنون مساكنهم علي عمد وقالوا ايضا ان تلك العمائر المقامة علي عمد في عهد إرم كانت في الاسكندرية وقال انها كانت بالاحقاف استنادا علي ما جاء في كتاب الله في قوله تعالي

"وأذكر اخا عاد اذ انذر قوم بالاحقاف".

هذه الاحقاف موقعها بالجزيرة العربية خاصة في جنوبها ما بين عدن وعمان وهو ما يعرف حاليا بحضرموت وهي أرض رمال والاحقاف في اللغة هي رمال مرتفعة عن الأرض .إن المقصود في هذه الآية هم عاد الأولي والمسماه بعاد إرم وهم من العرب

العاربة او البادية.

ان ارم ذات العماد هي مدينة بناها شداد بن عاد احد زعمائهم وزعموا انه بناها في صحراء عدن في ٣٠٠عام وفي رواية اخري في ٥٠٠عام وان عمره كان ٩٠٠عام كما انه بني هذه المدينة بالذهب والفضة وزين حيطانها بالدر والياقوت تعدد الروايات وجنوحها للخيال بأن هؤلاء الرواة قد أروا ضخامة آثار الفراعنه في مصر ومباني الاشوريين والبابلين ومن ثم رغبوا في ان تكون مدينة عاد اكثر ضخامة من هذه الاثار فكان الخيال الذي ينزل

-١٥٤٠-