منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

نهر الكوثر :وهو نهر أعطى لرسول الله )صلى الله عليه وسلم( فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله )صلى الله عليه وسلم( بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر

وآنيته من الذهب والفضه .

نهر البيدخ :وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب

عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا.

نهر بارق :وهو نهرعلى باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة

بكرة وعشيا.

عين تسنيم :وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون

صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين .

عين سلسبيل :وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل.

أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا

عين مزاجها الكافور :وهى شراب الأبرار وجميعها

تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرو ار ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثو ار بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه .

تربة الجنة وطينتها :

روى عن ابى هريرة )رضى الله عنه( قال :قلنا يا رسول الله اذ رأيناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الآخرة ،واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد قال "لو تكونون على كل حال على الحال التى انتم عليها عندى لصافحتكم الملائكة بأكفهم ول ازرتكم فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كى يغفر الله لهم ،قال قلنا :يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناؤها ؟ قال :لبنه ذهب ولبنه فضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤة والياقوت، وترابها الزعفران ،من يدخلها ينعم لا ييأس ويخلد لا يموت ،لا تبلى ثيابة ،ولا يفنى شبابه.

وسئل رسول الله )صلى الله عليه وسلم( عن الجنة فقال :ومن يدخل الجنة يحيا ولا يموت وينعم ولا ييأس ،لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه "وقال )صلي الله عليه وسلم( "ارض

-١٧٢١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الجنة بيضاء عرصتها صخور الكافور ،وقد احاط به المسك مثل كثبان الرمل ،فيها انهار مطردة ،فيجتمع فيها اهل الجنة ادناهم واخرهم ،فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمة فتهيج عليهم ريح المسك ،فيرجع الرجل الى زوجته وقد ازداد حسنا وطيبا فتقول :لقد خرجت من عندى وانا بك معجبه ،وانا بك الآن اشد اعجابا قال رسول الله" :ان الله بنى جنات عدن بيده ،وبناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة ،وجعل ملاطها المسك الاذفر ،وترابها الزعفران ،وحصباها اللؤلؤة ،ثم قال لها :تكلمى ،فقالت :قد افلح المؤمنون ،فقالت الملائكة:

طوبى لك منزل الملوك ".

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( لبنة ذهب ولبنة فضة ،وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ،وترابها الزعفران ،من يدخلها ينعم لا يبأس ،ويخلد لا يموت ،لا تبلى ثيابه ،ولا يفنى شبابه ] .رواه أحمد في المسند[ )..(٣٠٥/٢ قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ واذا ترابها المسك"] صحيح البخاري ) (٣٧٤/٦في الأنبياء .ومسلم ) (١٦٣في الإيمان [.

أشجار الجنة :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها"]صحيح البخاري ) (٤١٥/١١في الرقاق .ومسلم ) (٢٨٢٧في

الجنة وصفة نعيمها وأهلها[.

عن أبي هريرة )رضي الله عنه( قال :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب"]رواه الترمذي ) (٢٥٢٥في صفة الجنة[.

قال رجل :يا رسول الله ما طوبى ؟ قال" :شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة ثياب أهل

الجنة تخرج من أكمامها"]رواة أحمد .[٣/٧١

قال الرسول صلى الله عليه وسلم" :إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها

أخرى"] ،رواه الطبري .والبزاز[.

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :ألا مشمر للجنة فإن الجنة لا خطرلها ،هي ورب الكعبة نور يتلألأ ،وريحانة تهتز ،وقصر مشيد ،ونهر مطرد ،وثمرة نضيجة ،وزوجة

حسناء جميلة ،وحلل كثيرة في

مقام أبدا ،في

ونعمة ،في

وفاكهة وخض رة وحبرة

سليمة،

دار

-١٧٢٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

محلة عا

لية بهية"] .رواه ابن أبي الدنيا .والبزاز .وابن حبان في صحيحه .والبيهقي .

وابن ماجه[.

جنات عدن:

)جنات( بساتين – )عدن( إنما قيل لها :جنات عدن لأنها دار الله التي استخصلها لنفسه ولمن شاء من خلقه ،ومن قول العرب :عدن فلان بأرض كذا ،اذا أقام بها.

حدائق الجنة :

اشجار الجنة كثيرة طيبة متنوعة ،وقد اخبرنا الحق ان فى الجنة اشجار العنب والنخل والرمان والتين والزيتون ،كما فيها اشجار السدر والطلح "واصحاب اليمين ما أصحاب اليمين ،فى سدر مخضود ،وطلح منضود ،وظل ممدود ،وماء مسكوب ،وفاكهة كثيرة" )الواقعة ،(٣٢-٢٧وفى الجنة من انواع الثمار والنعيم كل ما تشتهيه النفوس وتلذه العيون، واشجار الجنة دائمة العطاء وهى دائمة الاثمار والظلال "وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة" )الواقعة ،(٣٣-٣٢وهى ذات فروع واغصان باسقة نامية شديدة الخضرة "مدهامتان" )الرحمن ،(٦٤ولا توصف الجنة بأنها مدهامة الا اذا كانت اشجارها مائلة الى السواد من شدة خضرتها ،واشتباك اشجارها ،اما ثمار تلك الاشجار فانها قريبة دانية مذللة ينالها اهل الجنة بيسر وسهولة "وذللت قطوفها تذليلا" )الانسان (١٤اما سيقانها فعن ابى هريرة ان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال "مافى الجنة شجرة الا وساقها من ذهب، حدثنا الرسول )صلى الله عليه وسلم( عن بعض شجر الجنة ،فمنها الشجرة التى يسير الراكب فى ظلها مائة عامة ،هذه الشجرة هائلة لا يقدر قدرها الا الذى خلقها ،وقد بين الرسول )صلى الله عليه وسلم( عظم هذه الشجرة بأن أخبر ان الراكب لفرس من الخيل التى تعد للسباق يحتاج الى مائة عام حتى يقطعها اذا سار بأقصى ما يمكنة ،ففى الصحيحين وعن ابى سعيد الخدرى )رضى الله عنه( قال :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "ان فى الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام وما يقطعها، واما عن سدرة المنتهى :وهذه الشجرة عند جنة المأوى ففى الصحيحين ايضا "ثم انطلق بى حتى انتهى الى سدرة المنتهى ،ونبقها مثل قلال هجر ،وورقها مثل أذان الفيلة ،تكاد الورقة

-١٧٢٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تغطى هذه الامة ،فغشيها الوان لا ادرى ما هى ،ثم ادخلت الجنة ،فاذا فيها جنابذ اللؤلؤ، واذ ترابها المسك ،ثم شجرة طوبى وهذه الشجرة عظيمة كبيرة تصنع ثياب اهل الجنة ،فعن ابى سعيد الخدرى عن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال "طوبى شجرة فى الجنة، مسيرة مائة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها".

قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( :يقول الله عز وجل "لقد اعددت لعبادى الصالحين ما رأت عين ،ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"اق أروا ان شئتم" :فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة أعين" )السجدة ،(١٧-وفى الجنة شجرة يسير الراكب فى ظلها مائة عام لا يقطعها ،واق أروا ان شئتم" :وظل ممدود" )الواقعة ،(٣٠وموضوع سوط فى الجنة خير من الدنيا وما فيها ،واق أروا ان شئتم "فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور" )آل عمران (١٨٥وعن ابى هريرة عن النبى )صلى الله عليه وسلم( قال" :ان فى الجنة لشجرة يسير الراكب فى ظلها سبعين او قال مائة سنة ،وهى شجرة الخلد وعن أسماء بنت أبى بكر قالت :سمعت رسول الله يقول :وذكر لهما سدرة المنتهى – قال "يسير الراكب فى ظل منها مائة سنة او يستظل مائة راكب – فيها فراش الذهب ،كان ثمرها القلال" .وورقها مثل أذان الفيلة ،يخرج من ساقها نهران ظاهران ،ونهران باطنان يا جبريل ما هذه ؟ قال اما الباطنان ففى الجنة ،واما الظاهران ،فالنيل والفرات".

وجميع أشجار الجنة سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد

ذكر منها:

شجرة طوبى :قال عنها رسول الله )صلى الله عليه وسلم( أنها تشبه شجرة الجوزوهي بالغة العظم فى حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة فى كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس والأستبرق لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة

بكل لهو كان فى الدنيا .

سدرة المنتهى :وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعةأنهارويغشاها نور الله والعديد من الملائكه وهى مقام سيدنا اب ارهيم )عليه السلام( ومعه

-١٧٢٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

اطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجارمن جميع ألوان الفواكه المعروفة فى

آمنوا

وبشر 

الدنيا ليس منها الا الأسماء اما الجوهر فهو ما لا يعلمه الا الله " 

وعملوا

الذين



جنات

ن لهم 



كلما

هذا

رزقا قالوا

ثم رة

منها

تجري

الصالحات أ 

رزقوا

الأنهار

تحتها

من

من



قبل وأتوا به

خالدون" )البقرة .(٢٥

اج م

فيها أ زو

رزقنا

الذي

فيها

وهم

طه رة

ولهم

متشابها

من

-شجرة التين والزيتون :حول مكانة ومنزلة فاكهة التين عند الله سبحانه وتعالى ان

يفا لهما وتنويها

الله سبحانه وتعالى اقسم بالتين والزيتون فى مستهل سورة التين تشر

بمكانتهما فى عالم النبات.

يقول الحق تبارك وتعالى "والتين والزيتون وطور سنين" )التين (١والقسم فى القرآن الكريم ،يأتى اما لمنفعة ،واما لفضيلة ،وقد جعل الله سبحانه وتعالى منهما البشرية منافع جليلة ،فهما غذاء ودواء وشفاء وادام وبركة ،كما اشاد المصطفى )صلى الله عليه وسلم( بذكر التين والزيتون ،روى ابو الدرداء :اهدى الى النبى )صلى الله عليه وسلم( ،طبق من تين فقال :كلوا وأكل منه وقال "ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة

بالأعجم".

اما الاهمية الغذائية والطبية لثمار التين أن لها قيمة غذائية مرتفعة ،حيث يقدر عدد السعرات الح اررية لكل رطل واحد من الثمار ) ٠.٥كجم تقريبا( بحوالى ٣٥٧سع ار ح ارريا، والبروتينات حوالى ٦.٤جم ،والدهون ١.٨جم والكربوهيدرات ٨٩جم والكالسيوم ٢٤٥ ملجم والفوسفور ١٤٥ملجم والحديد ٣.٧ملجم وفيتامين أ ٣٦٠وحدة دولية والثيامين ٠,٢٥ملجم والريبوفلافين ٠,٢٣ملجم والنياسين ٢.٥ملجم وفيتامين ج ٧ملجم.

ولثمار التين تأثير ملين ومنبه للامعاء لارتفاع محتواها من الالياف والبذور ومواد اخرى ذائبة بعصير الثمار يقول عنه داود فى تذكرته "منه نوعان اما برى واما بستانى

بالغا ،أصح الفواكه كغذاء اذا

"واجود التين الكبار اللحيم النضج المكبب ،الذى لا ينفتح

اكل على الخلاء ولم يتبع بشئ وهو يفتح السدد ويقوى الكبد وينقى الطحال ويعالج البواسير وعسر البول وهزال الكلى والخفقان والربو وعسر التنفس والسعال واوجاع الصدر،

-١٧٢٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ورمادة مع الزيت ينقى الجروح ويجلو الآثار ،ويبيض الاسنان بياضا لا يعدله شئ ،وينفع اللثة ويسود الشعر فى الخل ،و "وقد استعمله الفينيفيون كغذاء ودواء ومنه صنعوا لزقات تشفى من البثور واستخدمه الفراعنة لعلاج الام المعدة.

ويقول عنه الامام ابن قيم الجوزية "اقسم الله به فى كتابة لكثرة منافعة وفوائدة ،وهو حار وفى رطوبته ويبوسته قولان ،واجوده الابيض الناضج ،القشر يجلو رمل الكلى والمثانة ويؤمن من السموم وهو اغذى من جميع الفواكه ،وينفع خشونة الحلق والصدر وقصبة الرئة ويغسل الكبد والطحال ،وينقى الخلط البلغمى من المعدة ويغذى البدن غذاء جيدا ،وينفع السعال المزمن ،ويدر البول ويفتح سدد الكبد والطحال ويوافق الكلى والمثانة ولأكله على

الريق منفعة عجيبة فى تفتيح مجارى الغذاء .

وعن عتبة بن عبد السلمى "قال :جاء اعرابى الى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن الجنة وذكر له الحوض فقال :فيها فاكهة؟ قال "نعم شجرة تدعى طوبى ،قال "يارسول الله اى شجر ارضنا يشبهه قال لاشئ من شجر ارضك ،أأتيت الشام ؟ هنالك شجرة تدعى الجوزة تنبت على ساق ويفرض اعلاها ،قال :يارسول الله فما اعظم اصلها ؟ قال :لو ارتحلت جذعة من ابل اهلك ما أحاطت بأصلها حتى تنكسر قوتها هرما ،قال ،فهل فيها عنب ؟ قال :فما عظم الحبة منها ؟ قال ان تلك الحبة لتشبعنى وأهل بيتى ؟ قال :نعم وعامة عشيرتك " ،عن على رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا على تفكهوا بالبطيخ وعظموه ،فان ماءه من الجنة وحلاوته من حلاوة الجنة وما من عبد أكل منها لقمة الا ادخل الله جوفة سبعين دواء "وأخرج منه سبعين داء ،وكتب الله لة بكل لقمة عشر حسنات ،ومحا عنه عشر سيئات ،ورفع له عشر درجات ،ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم" :وانبتنا عليه شجرة من يقطين" )الصافات (١٤٦قال :الدباء والبطيخ

من الجنة.

خلقت الجنة حدائقها وعيونها قال سبحانة وتعالى" :ان المتقين فى جنات وعيون" )الحجر (٤٥وهذه الحدائق توجد داخل قصور الجنة وخارجها ايضا وفيها نجد الكثير من الاشجار الغناء والمثمرة ولقد اعتاد العرب ان يطلقوا على الحديقة مسمى الجنة او البستان

-١٧٢٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

وايضا نجد فى بعض الآيات ان الله سبحانه وتعالى جمع بين اللفظ والمعنى فى كلمة الجنة ففى قوله تعالى ) ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله( فهنا المراد بالجنة الحديقة ،وقال اهل العلم :جنات ،جمع جنة وهى الحديقة ،ويجوز ان تطلق على حدائق الدنيا ،فتسمى حدائق الدنيا الجنة ،والله المثل الأعلى ،ولجنته مثل اعلى بالنسبة لخلق الدنيا ،وقد اعدت قصور الجنة واماكن الجلوس فى حدائقها وبساتينها بألوان فاخرة رائعة من الفرش للجلوس والاتكاء ونحو ذلك ،من النعيم الذى يتمتع به أهل الجنة حين يجتمعون كما اخبر الله تعالى )متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان( والمراد بالرفرف:

رياض الجنة ،وقيل نوع من الثياب.

الفردوس الأعلي:

ما أسعد المؤمنين المفلحين! إنهم يرثون الفردوس ،هم فيها خالدون ،والفردوس اسم جنات الآخرة ،ذكر بعض المفسرين أنها أعلى الجنان ،ليس هناك أفضل وأوسع

جنة من

بجنات الفردوس ،فهم

منها ،شجرها ملتف ،أغلبه عنب ،لا مثيل له ،أما الذين ينعمون المؤمنون المفلحون ،الذين وصفهم الله بقوله فى سورة المؤمنين" :قد أفلح المؤمنون .الذين هم فى صلاتهم خاشعون .والذين هم عن اللغو معرضون .والذين هم للزكاة فاعلون .والذين هم لفروجهم حافظون .إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين .فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون .والذين هم لأماناتهم وعهدهم ارعون .والذين هم على صلواتهم يحافظون .أولئك هم الوارثون .الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون" .والصفات الكريمة فى الآيات تعلن أسباب استحقاق جنات الفردوس ،فأصحاب الفردوس خاشعون فى صلاتهم ،وخشوعهم يدل على صدق الصلة بالله ،وطهارة قلوبهم ،وطمأنينة نفوسهم، وجلال تواضعهم ،وسمو توحيدهم ،وعظمة حرصهم على تزكية الروح بالصلاة ،وذكر أن الخشوع وقود وزاد ودافع قوى إلى القيام بما يؤمرون به،

ربهم ،والتسبيح له ،مما يعنى

واتباع الصراط المستقيم ،والفوز بنور الصلاة ،فهى نور كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وهذا النور يضىء لصاحبه طريق الهداية ،ويحجزه عن المعاصي ،ويهديه إلى العمل الصالح .وبنور الصلاة يجد لذة المناجاة لخالقه ،ومتعة الراحة والأمن والسكينة .إن

-١٧٢٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أساسي للفلاح ،وعماد راسخ للتزكية والاستقامة والرشاد ،وتكفير السيئات.

الصلاة ركن

وأصحاب الفردوس يعرضون عن اللغو ،وهو كل ماكان حراما أو مكروها أو مباحا ،لم تدع

إليه ضرورة ولا حاجة من الكلام وغيره ،

إن هؤلاء المعرضين لا يباشرون اللغو ،ولا

يحضرونه ،ولا يتسببون فيه ،فهو لا ينبئ عن نفس جادة ،والإيمان الصحيح يورث النفس الجد ،ويبعدها عن كل ما لا يستقيم مع الشعور بعظمة الأمانة التى يحملها الإنسان أمام

خالقه ،إنه ضرب من مكارم الأخلاق ،وتنقية الروح ،وتصفيتها من كل ما يعيق مسيرتها

أن

إلى رضا الله ورسوله .وأولئك الخاشعون المعرضون عن اللغو ،مؤدون للزكاة ،يدركون فى أموالهم حقا للسائل والمحروم .يقول رب العزة" :وفى أموالهم حق للسائل والمحروم"، أن الزكاة واجبة .يقول سبحانه" :وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة” .وهى بلا ريب تطهر

ويعرفون

النفوس من الشح والبخل ،وتشكر المنعم الذى أعطى ومنح ،وتنتظر جزيل الثواب ،وعظيم الرضوان ،لقد قدمت ضريبة الأخوة ،يدفعها المقتدر إلى المحتاجين ،ليحيى بها نفوسا، ويشبع بها بطونا ،ويمسح بها دموعا ،ويزيل بها آلاما ،ويجتنب بها مقت الله وسخطه.

وأصحاب الفردوس لا يقفون عند هذا الحد ،فهم يلتزمون بأوامر الله فى علاقات الجنس، فلا يتعدون حدود الله ،وهم حافظون لفروجهم عن الحرام ،راعون لكل مايصون الأعراض، أن الزنا جريمة بشعة واستطالة على الشرف والحرمات ،واهدار للعفاف ،واستهتار

يعلمون

ماأحل الله

بكل كريم من القيم الإنسانية ،كما يعلمون أنهم يلامون على كل مباشرة إلا على

لهم ،فإنهم غير ملومين ،وذلك خلق رفيع وعفة ،وبعد عن القبح والرذائل .يقول تعالى" :ولا تقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن” .أما أداء الأمانات ورعاية العهد ،فهو ثمرة الإيمان الحق ،وخشية الله ،والتزام بأمر المنهاج الربانى الهادي ،الذى يقضى بالوفاء بكل الأمانات التى بين العبد وبين الله ،وكل الأمانات التى بين العباد ،حيث يجب الوفاء بجميعها ،وأما المحافظة على الصلاة فهى محافظة على الطهر والاستقامة والتقوي ،وتمسك بالفلاح، وثبات على طريق الحق ،يؤكد العبودية الله سبحانه ،والاستزادة من ثمار الهداية ،والبعد فى كل الأوقات عن سبيل المغضوب عليهم والضالين ،مع إعلان التواضع والطاعة والانكسار

إن المفلحين الوارثين فازوا فو از

والتوحيد ،وذلك نمط فريد ليس له أى مقارب ولا نظير .

-١٧٢٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

عظيما ،فإن قيل كيف حكم الله على الموصوفين بالصفات السبع بالفلاح مع أنه تعالى لم

فإن الجواب أن قوله تعالى" :لأماناتهم وعهدهم

يتمم ذكر العبادات الواجبة كالصوم والحج؟

ويدخل الأفعال والتروك والطهارات .والحق أن

راعون"يشتمل على جميع الواجبات ،

المفلحين ورثوا الفردوس بأعمالهم الصالحة ،وأخلاقهم السامية ،وكانوا كما قال خالقهم:

"يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله إن الله عزيز حكيم".إنهم أحسنوا والله لا يضيع أجر المحسنين،

ورسوله أولئك سيرحمهم الله

عز وجل" :إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات

وهم جديرون بجنات الفردوس ،وصدق المولى

كانت لهم جنات الفردوس نزلا .خالدين فيها لا يبغون عنها حولا” .وهنيئا للمؤمنين المفلحين

الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون.

أسماء الجنة )ذكرت فى القرآن الكريم(:

أهلها

الاسم

نص الآية

السورة

جنة عدن

آمنوا وعملوا الصالحات

البينة ٨

جنات عدن تجري

جزاؤهم عند ربهم

جنة الخلد

الذين يخافون الله

الفرقان ١٥

قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد

جنة النعيم

الذين يخافون الله

القلم ٣٤

إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم

جنة الفردوس

الصادقون في إيمانهم

الكهف ١٠٧

جنات الفردوس نزلا

كانت لهم

الفردوس

المؤمنون

المؤمنون ١١

الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون

جنة دار السلام

المخلصون في إيمانهم

يونس ٢٥

والله يدعو إلى دار السلام

جنة المأوى

الصالحون

السجدة ١٩

فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا

من تحتهم الأنهار

المتقون

يعملون

عليين

الذين

يتجنبون

حتى المطففين ١٨

صغائر الذنوب

أن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك

ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون

درجات الجنة:

-١٧٢٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

فلكل مجت

الصالح

الدنيا بالعمل

درجات

الجنة

جعل الله سبحانه وتعالى

هد في

سخر الله فيها البشر بعضهم لبعض ورفع

الطاعات

و

نصيب ،فكما هي في الحياة

الدنيا قد

الإنسانية ،فصاحب

درجات لغاية استمرار الحياة واستكمال مسيرة

بعض

بعضهم فوق



بأجر

عددا من أفراد المجتمع ليعملون عنده

يسخر

الشركات تراه

العمل الذي يملك

فسنة الحياة

يستحقونه نهاية

عينه مشرفا عليهم ومسئولا ،

الشهر ،واذا أعجبه أحدهم ربما

سنة ر

تسخير البشر بعضهم لبعض في

عجيب ،والله المثل الأعلى فهو العدل

ناموس

تيبة و

إنسان مكافأته على قدر جهده

كل

الناس شيئا فالعدالة تقتضي أن يأخذ

الذي لا يظلم

نعيما

فكل

وعمله ،لذلك جعل الله المكافأة

إنسان يكافأ على مقدار عمله ثوابا و

درجات

عما يعلمون(.

لكل

مقيما ،قال تعالى )و

مما عملوا وما ربك بغافل

درجات

كل

صلى الله عليه و

الرسول

الجنة المائة ،و أنه ما بين

وقد

سلم عن درجات

تحدث

الدرجات هي الفردوس الأعلى الذي

ان أعلى هذه

السماء والأرض و

درجة ودرجة كما بين

الموحدين أن يسألوا الله الفردوس الأعلى

حث رسول الله المؤمنين

الجنة ،و

تتفجر منه أنهار

السلام عن أهل

الرحمن ،و

فهو أعلى

الصلاة و

الرسول عليه

تحدث

الجنة وفوقه عرش

السماء المضيئة

الغرف ووصفها وصفا دقيقا وكيف يرى ظاهرها من باطنها وأنها ككواكب

النعيم ما لا يخطر على قلب

ان

أعدها الله سبحانه لعباده المحسنين ،فيها من

بشر ،و

حزن ولا

لأنه ليس في

أن أهلها أفضل منهم

الجنة

الناس وهم ينظرون إليها لا يشعرون

الدنيا

الجنة منز

لا من يؤتيه الله

أن أدنى أهل

السلام

الرسول عليه

الصلاة و

هم ،وقد بين

لة

وعشر أمثالها وما

الجنة درجة ومنز

تلذ عينه وتشتهي نفسه ،فما بالك بمن هم أعلى أهل

النعيم ما لا يخطر على

بال،

فأولئك الذين غرس الله كرامتهم بيده فيرون ويعاينون من

ممن

يص وهو يضع نصب عينه

فالمسلم حر

جنة ربه أن يسأله الفردوس الأعلى فيكون

رضي الله عنهم ورضوا عنه.

الطريق الى الجنة :

الطريق إلى الجنة هو سلوك الصراط المستقيم الموصل إلى الجنة بالإيمان وطاعة

الله ورسوله؟ .

-١٧٣٠-