منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

لا اله الا الله وحدة لا شريك له ،له الملك وله الحمد ،وهو على كل شئ قدير ،فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنه ،ومحيت عنه مائة سيئة ،وكانت حر از له من الشيطان فى يومة ذلك حتى يمس ،ولم يأت احد افضل مما جاء به الا احد

عمل اكثر من ذلك" )صحيح البخاري ومسلم(.

-٧٨ترديد الآذان :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "اذا قال المؤذن :الله اكبر الله اكبر قال احدكم الله اكبر ثم قال :اشهد ان لا اله الا الله قال :اشهد ان لا اله الا الله،

محمدا رسول الله ،ثم قال :حي على

حمدا رسول الله ،قال :اشهد ان

ثم قال :اشهد ان م

الصلاة قال :لا حول ولا قوة الا بالله ،ثم قال :حي على الفلاح قال :لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال :الله اكبر الله اكبر ،قال الله اكبر الله اكبر ،ثم قال :لا اله الا الله ،قال :لا اله

الا الله من قلبة دخل الجنة" )صحيح مسلم(.

-٧٩حفظ اللسان :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :من يضمن لي ما بين لحييه ) لسانة( وما بين رجلية )فرجة( أضمن له الجنة" )متفق عليه (.

-٨٠القرآن :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :القرآن شافع مشفع ،ما حل مصدق، من جعله امامة قادة الى الجنة ،ومن جعله خلفة قادة الى النار" )صحيح الجامع .(٤٤٣ -٨١أبواب الجنة :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين،

شيئا ،الا رجل بينه وبين أخية شحناء )خصومة(

ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله

فيقال :انظروا هذين حتى يصطلحا ،حتى يصطلحا ،حتى يصطلحا" )صحيح البخاري(.

-٨٢غراس الجنة :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بى فقال يا محمد اقرئ امتك السلام ،واخبرهم ان الجنة طيبة التربة ،عذبة الماء وأنها قيعان ،وان غراسها :سبحان الله ،والحمد الله ،ولا اله الا الله ،والله اكبر" )السليلة

الصحيحة .(١٩٧٣

-٨٣قيام الليل :عن عبادة بن الصامت )رضي الله عنه( عن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :من تعار من الليل فقال :لا الة الا اله وحدة لاشريك له ،له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير ،الحمد الله ،سبحان الله ،ولا اله الا الله ،والله اكبر ولا حول ولا قوة

-١٧٤١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الا بالله ،ثم قال :اللهم اغفرلي ،او دعا استجيب له ،فإن توضأ وصلي قبلت صلاته"

)البخاري مع الفتح .(١١٥٤

-٨٤تصافح المسلمين :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :اذا التقي المسلمان، فتصافحا ،وحمدا الله عز وجل واستغفروه ،غفر الله عز وجل لهما" )صحيح البخاري

الشغير .(٥٦٥٤

-٨٥الصبر على البلاء :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :اشد الناس بلاء

صلبا،

الانبياء ،ثم الامثل ،فالأمثل ،ويبتلي الرجل على حسب دينه ،فإن كان فى دينة

اشتد بلاءة ،وان كان فى دينه رقة ،ابتلي على قدر دينه ،فما يبرح )مايزال(البلاء بالعبد حتى يتركة يمشي على الأرض ،وما عليه من خطيئة" )صحيح الترمذى(.

-٨٦كيفيه أن تصبح مليوني ار بالحسنات :عمر الإنسان قصير مهما طال ،فكما قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :أعمار أمتي ما بين ستين إلي سبعين" ،وهناك من تخطوا هذه السن ولم تبتسم لهم الدنيا بالثراء والمال الوفير ،ومع ذلك فالفرصة سانحة أمامهم لزيادة أرصدتهم بالحسنات من العبادات وفعل الخيرات لأن الآخرة خير وأبقي ،وهذه الدراسة الجديدة ترصد "بالأرقام"الأجور المضاعفة لهذه الأعمال في الميزان ،ومن يحسن استثمارها سيكون بلا شك "مليوني ار"بالحسنات.العمر فعلا قصير ،ثلثه يضيع في النوم، بالإضافة إلي حوالي ١٥سنة طفولة ومراهقة ،والباقي يضيع في الجهد والمشقة والدراسة والعمل ،حتي بعد أن يحصل الإنسان علي وظيفة فالدخل غالبا لا يكفيه ،ويضطر للكفاح والعرق من أجل دخل إضافي يسد رمق أسرته من الجوع في ظل هذا الغلاء الفاحش، والكلام هنا عن الشريحة المتوسطة من الناس ،لا عن الفاسدين الذين حققوا ثروات طائلة دون أن يتعبوا .والجانب الروحي مهم جدا في حياة الإنسان مهما كان فقي را ،فالتدين يفرض القناعة والرضا بالتعبير الواسع الفضفاض الذي يشعر صاحبه أنه غني ولديه مال وفير، ولو توافرت هذه الفضيلة في كل البشر لأصبحت الدنيا غير الدنيا ،ولأصبح البشر أنصاف ملائكة! لقد سأل رجل رسول الله )صلى الله عليه وسلم( :أي الناس أشر؟ ..قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :من طال عمره وساء عمله" ،فهذه دعوة للمسارعة إلي إطالة

-١٧٤٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

العمر بتوظيفه لكسب مزيد من الحسنات المضاعفة ..وقد يتساءل البعض :ما هي؟علي سبيل المثال لا الحصر :الصلاة في الحرم المكي والمسجد النبوي ركعتان في بيت الله الحرام = ٢٠٠ألف ركعة ،ودليلي علي ذلك قول الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ،وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه” .وصلاة الجمعة ثوابها بكل خطوة يخطوها قيام السنة وصيامها ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم



بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها” .أما صلاة الجماعة ..خاصة العشاء والفجر فما أعظم ثوابها ..قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :من صلي العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلي الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله” .وتعالوا إلي فضل الصلاة علي النبي )صلى الله عليه وسلم( ،وأعظمها التشهد الأخير من الصلاة ،ومن أهم فوائدها :يرفع عشر درجات ،ويمحو عشر سيئات ،يكتب له عشر حسنات ،تقوم مقام الصدقة ،ترفع الدعوة إلي السماء ،لقضاء الحوائج ،لشفاعته يوم القيامة ،لغفران الذنوب ،للقرب منه يوم القيامة، لطيب المجلس ،لنفي الفقر ،لنيل رحمة الله ،للبركة في العمل والعمر ،لتذكير العبد ما نسيه ،لهداية العبد واحياء قلبه ،لتنوير الصراط للعبد ،ليخرج العبد من الجفاء ،لتنفي تسمية العبد بالبخيل ،لإتمام الكلام الذي بدأ به ،تؤدي إلي دوام محبة الله ورسوله ،تعرض اسم المصلي للرسول )صلى الله عليه وسلم( في قبره ،تعتبر من ذكر الله ،امتثال أمر الله، حصول عشر صلوات من الله مضاعفة ،تبشير العبد بالجنة قبل موته ،وأداء لأقل القليل من حقه )صلى الله عليه وسلم(..أما فضل الصبر علي البلاء فعظيم ،الله سبحانه وتعالي يجزي أهل الصبر بأحسن أعمالهم ،بل ويزيدهم فيجزيهم أجرهم بغير حساب" :إنما 

يوفي

يؤتي بأ

بغير

هم

هل

حساب" ،وقول رسول الله )صلى الله عليه وسلم( " :



جر

الصابرون أ

الأجر 

ان ،وانما 

صبا"فإن كان

لهم دي و

لهم مي ز

البلاء فلا

لهم

ينشر

ان ،ولا

ينصب

يصب

إيمانك عظيم القدر ،شدد الله عليك في البلاء ،وان كان في دينك ضعف خفف عليك البلاء ،فالعبد المؤمن يمر في حياته الدنيا بابتلاءات ،وهي مقسمة إلي حالتين :إما أن

-١٧٤٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يبتلي بنعمة من الله فيعترف بأنها هبة من الله فيشكره عليها في الباطن والظاهر ويستعين بها علي طاعة الله ،أو تحل به مصيبة بفقد قريب أو بمرض شديد فيصبر ويشكر الله علي

يشك عند الآخرين ما حل

المصيبة لأنها تمحو الخطايا ،ولم يسخط من قدر الله عليه ،ولم

ولنبلونكم

بشيء

به إلا الله ،فيرزقه الله في هذه الحالة حلاوة الإيمان ،قال سبحانه وتعالي  " :

الأنفس والثمر

الخوف و الجوع

من

ات 

ين” ..وقال الرسول

وبشر 

من

الصاب ر

ونقص

الأم وال و

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وما ذلك لأحد إلا للمؤمن

)صلى الله عليه وسلم( " :

إن أصابته سراء شكر فكان خي ار له ،وان أصابته ضراء صبر فكان خي ار له” .فكل مصيبة تأتيه هي من عند الله ،وأنها حلت بقضاء الله وقدره ليمتحن صبره ورضاه ،ويشكو إليه ويدعوه فإن وفق لذلك فله الجزاء ،وان حرم ذلك كان له الخسران المبين ،لذلك فهو يحتمل أذية الناس ولا يرد السيئة إلا بالحسنة ،ولا ينتقم لذاته بل يطلب من الله أن يكفيه شرهم، ويحتسب أجر الأذي من الله ،فالجاهل يشكو الله إلي الناس ،فلو عرف ربه لما شكاه ،ولو عرف الناس لما شكا إليهم! ومن أشهر ابتلاءات الأنبياء :سيدنا آدم الذي عاني المحن إلي

وهم بذبح الولد

أن خرج من الدنيا ،وسيدنا نوح بكي ٣٠٠عام ،وسيدنا إبراهيم كابد النار  وفدته السماء بذبح عظيم ،وسيدنا يعقوب :بكي حتي ذهب بصره ٨٠سنة ورجاؤه لم يتغير ،وسيدنا موسي قاسي من فرعون ولقي من قومه المحن ،وسيدنا عيسي مثواه البراري في العيش الضنك ،وسيدنا محمد )صلى الله عليه وسلم( صبر علي إيذاء الكفار ،وواجه

الفقر ،

ونفر من قومه ..ومن الأجور المضاعفة أيضا صلاة الإشراق..

وقتل 

عمه حمزة

ثوابها كحجة وعمرة تامة ،والدليل قول رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :من 

صلي

الغداة

جر 

ثم 

قعد 

الله حتي 

صلي

حجة

جماعة ،

ركعتين ،

يذكر

في

كانت له كأ

الشمس  ،

تطلع

ثم

وعم رة تامة تامة” .وصلاة الضحي ثوابها أيضا كحجة وعمرة تامة ،فعن الرسول )صلى الله

مفصلا عليه أن يتصدق عن كل مفصل

عليه وسلم( أنه قال" :في الإنسان٣٦٠

صدقة"قالوا :فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال" :النخامة )البصاق( في المسجد يدفنها أو الشيء ينحيه عن الطريق ،فإذا لم يقدر فركعتا الضحي تجزئ عنه” ..كذلك الاعتمار في رمضان تعدل حجة مع رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ،لقول الرسول

-١٧٤٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

)صلى الله عليه وسلم( لامرأة من الأنصار" :فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي”.

أيضا ثواب مضاعف" :سبحان الله وبحمده عدد خلقه ومداد كلماته ورضاء

أما التسبيح فله

نفسه وزنة عرشه"ثلاث مرات فأجرها بعدد الخلق وثقل العرش وسبب لرضاء الله ،وأن

الدي

البحر لو كان حب ار لكتابة كلماته لنفد! والاستغفار المضاعف" :اللهم اغفر لي ولو  وللمؤمنين وللمؤمنات وللمسلمين وللمسلمات الأحياء منهم والأموات" ،ثوابها حسنة عن كل مؤمن ومؤمنة ،وعن كل مسلم ومسلمة ..وأما الصدقة الجارية بكل صورها في مشروعات الخير كالمساعدة في بناء مدارس أو مستشفيات أو ملاجئ أو تربية الأطفال علي الدين الصحيح أو نصح الآخرين للاتجاه إلي الله ،فله أجر عظيم يمتد إلي ما بعد الوفاة، مصداقا لحديث سيدنا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث :صدقة جارية ،أو علم ينتفع به ،أو ولد صالح يدعو له” .واسلامنا العظيم يحث علي معاودة المريض ودعم الروابط الإنسانية وتخفيف الألم عن الغير ،فعن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلي عليه سبعون ألف ملك حتي يمسي ،وان عاده عشية صلي عليه سبعون ألف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة” .ولا ننسي صلة الأرحام وزيارة الأقارب المقاطعين ،فعن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :ليس الواصل بالمكافئ ،

لكن الواصل الذي إذا قطعت

رحمه وصلها ..ثم إن الدال والساعي علي الخير كفاعله في الثواب ،ويقصد هنا المتسبب بالعمل الصالح بكل أشكاله وألوانه ،فعن الرسول )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :من 

سن

في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها” .كذلك كفالة اليتيم والنفقة عليه ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :أنا وكافل اليتيم في الجنة".

النار

مقدمة:

فقد خلق الله الجن والإنس ليعبدوه ،ويوحدوه ويطيعوه ،ووعد من أطاعه بالجنة فضلا منه ،وتوعد من عصاه بالنار عدلا منه .وليعلم أن الجنة والنار مخلوقتان الآن بدليل قوله

عدت

تعالى في الجنة أ 

ين ]آل عمران:

للمتقين ]آل عمران [١٣٣ :وفي النا أر 

عدت 

للكاف ر

-١٧٤٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

،[١٣١وفي الحديث "إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ،وبعمل أهل الجنة يعملون ،وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ،وبعمل أهل النار يعملون"رواه مسلم وغيره ]انظر تفسير ابن كثير لسورة الليل ،[٥١٨/٤فالجنة ثواب أولياء الله المطيعين له ولرسوله )صلى الله عليه وسلم( .والنار عقاب أعداء الله العاصين له ولرسوله ،ولا يظلم ربك أحدا ،الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ،والسيئة بمثلها أو يعفو الله عنها ،ولما كان كثير من الناس -كما قال الإمام الغزالي لم يدخل الإيمان بالآخرة صميم قلوبهم ،ولم يبلغ سويداء أفئدتهم ،ويدل على ذلك شدةاستعدادهم لحر الصيف وبرد الشتاء ،وعدم استعدادهم لحر جهنم وزمهريرها ،أعاذنا الله ووالدينا والمسلمين منها ،ومما يقرب إليها من قول وعمل.

ذكر مجيء جهنم يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم نعوذ بالله منها قال الله تعالى



بجهنم 

وجيء

الذكرى ]الفجر .[٢٣عن ابن مسعود عن

يتذكر

الإنسان وأنى له

يومئذ

يومئذ 

النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون ألف زمام ،مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها"رواه مسلم وخرجه الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال "يخرج يوم القيامة عنق من النار يقول :إني وكلت بثلاثة :بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر ،وبالمصورين" .رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه.

قال ابن رجب وقد ذكر في الباب الخامس والعشرين أحاديث متعددة في خروج عنق من النار يوم القيامة يتكلم ،وأنها تلتقط من صفوف الخلق المشركين والمتكبرين وأصحاب التصاوير وفي رواية ومن قتل نفسا بغير حق فينطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام.

وروي عن ابن عباس وغيره من السلف أن ذلك يكون قبل نشر الدواوين ونصب الموازين، وجاء في حديث مرفوع أن ذلك يكون قبل حساب الناس ،والله أعلم .

ذكر ورود النار نجانا الله منها برحمته وهو أرحم الراحمين .قال الله تعالى و

اردها

منكم إلا و

ان

ونذر 

مقضيا ثم  

فيها 

حتما 

جثيا ]مريم .[٧٢ – ٧١

كان

على ر 

ننجي

الظالمين

الذين اتقوا

بك

وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود .فقالت طائفة الورود هو المرور على الصراط .وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم

-١٧٤٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

والكلبي وغيرهم .وقالت طائفة الورود هو الدخول ،وهذا هو المعروف عن ابن عباس.

بردا وسلاما ويستقر فيها الكافر والمشرك،

وروي عنه من غير وجه :فتكون على المؤمن

ولعل القول الأول أصح فيكون مرور الناس على الصراط في السرعة وعدمها بحسب أعمالهم ،ولعل الصواب في ذلك والله أعلم أن ورود الكافر للنار هو دخولها وورود المؤمن

هو المرور على الصراط.

إذا وقف العبد بين يدي ربه تستقبله النار ،وقد أخبر النبي )صلى الله عليه وسلم( أن العبد إذا وقف بين يدي ربه للحساب فإنه تستقبله النار تلقاء وجهه ،وأخبر أن الصدقة تقي صاحبها من النار .ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي )صلى الله عليه وسلم( قال" :ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ،فينظر أيمن فلا يرى إلا ما قدم ،وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ،وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة” .وفي رواية للبخاري" :فمن لم يجد فبكلمة طيبة" ،وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :رأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار وشررها بيده ،فجاءته صدقته فظللت رأسه"رواه الحافظ أبو موسى المديني والطبراني ،وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعظم شأنه ويقول شواهد الصحة عليه .

حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة أرحم الراحمين ،وشفاعة الشافعين.

ورد في الأحاديث أن الموحدين يمرون على الصراط فينجو منهم من ينجو ،ويقع منهم من يقع في النار ،فإذا دخل أهل الجنة الجنة فقدوا من وقع من إخوانهم الموحدين في النار،

فيسألون الله عز وجل إخراجهم منها.

وصف نار جهنم:

فقد وصفت النار في الكتاب العزيز والسنة المطهرة تحذي ار منها ومن الأعمال والأقوال الموصلة إليها ،وألفت في وصفها المؤلفات الكثيرة .

-وفي الحديث الصحيح "ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم"متفق عليه.

-١٧٤٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وفيه "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل سبعون ألف ملك يجرونها"رواهمسلم .نعوذ بالله من النار ومما يقرب إليها من قول وعمل.

وفيه "منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ،ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ،ومنهم منتأخذه إلى حجزته ،ومنهم من تأخذه إلى ترقوته"رواه مسلم .والحجزة معقد الإزار .والترقوة العظم الذي عند ثغرة النحر وللإنسان ترقوتان جانبي النحر.

وقد يتصور إن نار جهنم في حرها كنار الدنيا التي نعلم ،ولكن الأمر ليس كذلك فهي أشد فيحا .وانما نار الدنيا جزء قليل من جهنم ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(:

"ناركم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من جهنم قالوا يا رسول الله إن كانت لكافية قال:

فإنها فضلت بتسعة وستين جزءا" )البخاري ومسلم( ،بل إن شدة الحر التي نشكو منها في الدنيا ،ونتقيها بما نملك من وسائل التبريد والتلطيف إنما هي نفس جهنم تتنفسه ،كما أن البرد الذي نشكو زمهريره ورعشته إنما هو نفس جهنم ،قال )صلى الله عليه وسلم(:

"اشتكت النار على ربها ،فقالت رب أكل بعضي بعضا ،فأذن لها بنفسين :نفس في الشتاء ونفس في الصيف ،فأشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير"وقال )صلى الله عليه وسلم(" :أبردوا بالصلاة،فإن شدة الحر من فيح جهنم" )البخاري مع الفتح(.

قال كعب الحبار :والذي نفس كعب بيده ،لو كنت بالمشرق والنار بالمغرب ثم كشف عنها لخرج دماغك من منخريك من شدة حرها .يا قوم هل لكم بهذا قرار؟ أم لكم على هذا صبر؟ يا قوم طاعة الله أهون عليكم من هذا العذاب فأطيعوه.

لو لم يكن في النار إلا هذا الحر لكفى به واعظا ورادعا عن المعصية ..فكيف

لظى نز 



للشوى( )المعارج .(١٦-١٥تشوه لحم الوجه وتنزع

إنها

والأمر أشد وأعظم ) كلا 

اعة

جلده فتفقده شكله وتسلبه حسنه ،إنها قعر مليئة بالخنادق المكفهرة والجبال الحامية ال عليه ،والحيات والعقارب والمقامع والغلال والأصفاد ..طعامها مرير ،وماؤها حار حميم ،وكلها ذل ومهانة وخزي وندامة وحسرة تعض منها الأنامل ،ويود الكافر فيها لو كان ترابا (.

يود

التي

وفصيلته 

يه

اب

المجرم لو

من

ومن في

تؤويه

يفتدي

يومئذ ببنيه

عذ

وصاحبته وأخ

ثم

ينجيه( )المعارج .(١٤ -١١

الأرض جميعا 

قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ

-١٧٤٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

مستكبر" )رواه البخاري ومسلم(

وقال )صلى الله عليه وسلم(" :صنفان من أهل النار لم أرهما ،قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ،ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ،رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ،لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا"

)السلسلة الصحيحة(.

صفة النار:

النار :هي دار العذاب التي أعدها الله للكفار والمنافقين والعصاة في الآخرة.

أسماء النار:

النار واحدة في الذات ،متعددة الصفات ،بحسب ما فيها من ألوان العذاب.

وهذه أشهر أسماء النار:

الكاف رين في 

جهنم :قال الله تعالى   " :

جميعا" )النساء .(١٤٠

المنافقين و

إن الله جامع

جهنم





صحاب

الجحيم" )المائدة .(١٠

بآياتنا أ

وكذبوا

ولئك أ

كفروا

الجحيم :قال الله تعالى " :و

الذين

عد لهم

الله لعن

السعير :قال الله تعالى  " :

سعي ار" )الأحزاب.(٦٤

الكاف ر

إن

ين وأ 

اك ما

خفت م وا ز ينه ] [٨فأ 

الهاوية :قال الله تعالى " :وأ 

وما أ د ر

من 

ما

مه

هاوية ] [٩

حامية ]) [ ١١القارعة (١١ -٨

نار

هيه ] [١٠

يسحبون في 

سقر" )القمر.(٤٨

وجوههم ذوقوا 

النار

يوم

مس

على

سقر :قال الله تعالى " :

لينبذن في

الحطمة :قال الله تعالى " :

كلا 

نار

وما أ د ر

الحطمة ] [٥

اك ما

الحطمة ] [٤



لهمزة .(٦ -٤

الله

الموقدة ]) [ ٦ا

للشوى ] [١٦تدعو من أ دبر 



لظى ] [١٥نز 

وتولى

إنها

لظى :قال الله تعالى " :كلا 

اعة

]) [١٧المعارج .(١٧ -١٥

كف ار وأ 

بدلوا 

دار البوار :قال الله تعالى" :ألم تر إلى 

الذين 

دار

نعمت الله

قومهم

حلوا

وبئس الق رار ]) [ ٢٩إبراهيم .(٢٩ -٢٨

يصلونها

جهنم

الب و ار ]  [٢٨

أهل النار وصفاتهم :

أهل النار الذين هم أهلها على الحقيقة ،هم الكفرة والمشركون ،فهم خالدون مخلدون،

-١٧٤٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

عدت

ين ]البقرة [٢٤وفي الصحيحين أن الله تعالى يأمر آدم أن

كما قال تعالى :أ 

للكاف ر

يخرج بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ،فشق ذلك على أصحاب رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فقال" :إن من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد” .وورد في جملة من الأحاديث الصحيحة أن أكثر بني آدم من أهل النار ،وأن أتباع الرسل قليل بالنسبة إلى غيرهم ،وغير أتباع الرسل كلهم في النار ،إلا من لم تبلغه الدعوة أو لم يتمكن من فهمها ،وقد ورد في الأحاديث أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ،وهي من كان على مثل ما عليه النبي )صلى الله عليه وسلم( وأصحابه ،وهو المتمسكون بكتاب الله تعالى وسنة رسوله )صلى الله عليه وسلم(، فهذه هي الفرقة الناجية وحدها .نسأل الله أن يجعلنا منهم ،والقرآن يدل على أن أكثر الناس في النار وهم الذين اتبعوا الشيطان ،وأما عصاة الموحدين فأكثر من يدخل النار منهم النساء كما في الصحيحين في خطبة صلاة الكسوف وغيرها قال )صلى الله عليه وسلم( "اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء"]متفق عليه[.

سقر قالوا لم

ومن صفات أهل النار ما ذكره الله بقوله :ما

من

نك

سلككم في

نخوض مع

نك



الدين 

نكذب

بيوم 

المسكين 

الخائضين 

حتى

ولم

وكنا 

نطعم

المصلين

وكنا

أ

اليقين ]المدثر [٤٧ -٤٢فكان من أسباب دخولهم النار أنهم لا يصلون ولا يزكون،

تانا

وخوضهم في الباطل ،وتكذيبهم بيوم الجزاء يوم القيامة جتى ماتوا على هذه الحالة .نسأل الله العافية .وفي الصحيحين عن النبي )صلى الله عليه وسلم( أنه قال" :ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر"والعتل الغليظ الجافي ،والجواظ الذي جمع ومنع ،والمستكبر المتعاظم في نفسه ،الذي يرد الحق ،ويحتقر الناس كما قال النبي )صلى الله عليه وسلم(:

ليس

"الكبر بطر الحق وغمط الناس"وبطر الحق رده وغمط الناس احتقارهم ،وقال تعالى :أ

مثوى 

ين ]الزمر .[٦٠

للمتكب ر

في 

جهنم

وقد تبين من الأحاديث أن صحة الجسد وقوته ،وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا، والتكبر والتعاظم على الخلق -هي من صفات أهل النار .

وفي صحيح مسلم :أهل النار خمسة:

-١٧٥٠-