منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

أبواب جهنم مغلقة قبل دخول أهلها إليها ابها في وجوههم.

جاءوها

حتى إذا

فتحت أب و

عتدنا 

للظالمين نا ار أ

بهم

إحاطة سرادق جهنم بالكافرين قال الله تعالى :إنا أ حاط

ادقها ]الكهف [٢٩وهو كل ما أحاط بشيء نحو الحائط.

س ر

سعة جهنم :

الضيق في جهنم إحدى وسائل العذاب التي يصبها الله على الكفار والعصاة..

فالضيق يشمل ظواهرهم وبواطنهم ،وكيف لا ونفوسهم أصابها من الهم والغم والحسرة مالا يوصف مما هم فيه من العذاب والنكال ..حر وحميم وسموم ويحموم سلاسل وأصفاد وظلمة وسواد ..وقد اجتمعت عليهم ألوان العذاب وأشكاله فنفوسهم ضيقة ضنكة ،وفوق

تنكيلا بهم وزيادة لهم في الغم

ذلك كله تجدهم محشورين في أضيق الأماكن في جهنم

مكانا 

هنالك ثبو ار( )الفرقان .(١٣فهم

منها

دع وا

نين

ضيقا مقر

والهم ،قال تعالى ) و اذا ألقوا

ملقون في أضيق الأماكن،وقد كانوا في الدنيا ينحتون من الجبال القصور فرحين بها ،فما أحوجهم يوم القيامة إلى شبر من الأرض يعبدون الله فيه فينجون من ذلك الضيق وذلك

كلا 

العذاب .قال تعالى ) 

الفجار لفي 

كتاب 

سجين( )المنافقون( .قال أبو عبدة" :لفي

إن

حبس وضيق شديد" )فتح القدير(.

وجهنم مع ما يحصل لأهلها من الضيق ،فهي واسعة ضخمة ،يدل على ذلك ما رواه أبو هريرة )رضي الله عنه( قال :كنا مع رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ،إذ سمع وجبة )أي سقطة( فقال النبي )صلى الله عليه وسلم(" :تدرون ما هذا؟ قلنا :الله ورسوله أعلم.

قال :هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا ،فهو يهوى في النار إلى الآن" )مسلم(.

وروي أن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال" :لو أن حج ار مثل سبع خلفات ألقي من شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها"]صحيح الجامع[ ومما يدل على سعة النار وعظمها كثرة الداخلين إليها على ما هم عليه من ضخامة الجسم وعظم الهيئة، وكذلك قذف الشمس والقمر فيها على ضخامة الشمس وسعة القمر ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة" )السلسلة الصحيحة(.

عن عائشة )رضي الله عنها( أنها سألت رسول الله )صلى الله عليه وسلم( عن قوله

-١٧٦١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

قبضته يوم

القيامة( قالت :فأين الناس يومئذ؟ قال :على جسر

تعالى ) و

الأرض جميعا

جهنم" )الترمذي وقال حسن صحيح غريب من هذا الوجه وهو صحيح الإسناد(.

قال )صلى الله عليه وسلم(" :يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ،مع كل زمام

وجيء

بجهنم( )الفجر .(٢٣وهذا ما

سبعون ألف ملك" )مسلم( وقال )الله حل وعلا

يومئذ 

يدل على عظمها وأنها تسع الكفار والمجرمين والعصاة .ولك أن تتصور هذا العدد الهائل من الملائكة وهم يأتون يوم القيامة ،وكل ملك لا يعلم عظم قوته وضخامته وشكله إلا الله.

إنه لمشهد تنكسر له النفس ،يبعث على الرعب والخوف .

لون جهنم:

جهنم سوداء ،وأهلها سود ،وكل شيء فيها أسود ،وقد دل على سواد أهلها قوله

غشيت وجوههم

من 

صحاب 

خالدون

مظلما أ

ولئك أ

فيها

قطعا

نما أ

هم

النار

الليل

تعالى :كأ 

وجوه 

يوم 

وجوه ]آل عمران ،[١٠٦وقد ثبت في

وتسود

]يونس [٢٧وقوله تعالى

تبيض

الأحاديث الصحيحة أن من عصاة الموحدين من يحترق في النار حتى يصير فحما.

ألوان العذاب في جهنم:

عذاب جهنم ألوان وأشكال متعددة .بحسب تنوع دركاتها واجرام أهلها وما قدموه من

حاطت

ولئك

خطيئته فأ

كسب 

به

سيئة وأ

السيئات والآثام في الدنيا .قال تعالى ) بلى

من

صحاب 

خالدون( )البقرة .(٨١وهذه الآية نزلت في الكفار خاصة فسيئاتهم

أ

فيها

هم

النار

تحيطهم نا ار يوم القيامة كما قال تعالى ( :لهم من 

مهاد

فوقهم غو

وكذلك

اش

ومن

جهنم

نجزي 

الظالمين( )الأعراف .(٤١ففراشهم نار ولحافهم نار وقد أحيطوا بالنيران من كل

مكان وكبلوا بالسلاسل والأغلال وسقوا ماء فقطع أمعاءهم قال )صلى الله عليه وسلم( "إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ،ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ،ومنهم من تأخذه إلى حجزته ،ومنهم من تأخذه إلى ترقوته"وفي رواية إلى "عنقه" )مسلم(

هذان

ومن عذاب جهنم صب الحميم فوق رؤوس أهلها قال تعالى )

خصمان

اختصموا في ر 

من

نار 

رؤوسهم

فالذين كف روا 

لهم

يصب

ثياب

بهم

قطعت

من فوق

الجلود( وحينما يصب فوقهم ذلك الحميم الشديد الح اررة،

بطونهم و

يصهر به ما في

الحميم_

-١٧٦٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

تنقطع جلودهم وتذوب ،وتتمزق أحشاء بطونهم وتصهر ،فلا صبر ولا هروب ،ولا مخرج ولا نجاة ،ولا موت ولا هلاك ،وانما يحيون بعد ذوبانهم فيعادون للعذاب الشديد ،قال )صلى الله عليه وسلم(" :إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما جوفه ،حتى يمرق من قديمه ،وهو الصهر ،ثم يعود كما كان"]الترمذي وقال حسن غريب

لينبذن في

صحيح( ومن أهل النار من تأكله النار إلى فؤاده .قال تعالى ) 

كلا 

الحطمة

التي 

على

الموقدة _ 

الحطمة _نار 

الأفئدة( )الهمزة (٧-٤

تطلع

وما أ د ر

الله

اك ما

_

فقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال" :يجاء بالرجل يوم القيامة ،فيلقى في النار ،فتندلق أقتابه في النار ،فيطحن فيها كما يطحن الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه ،فيقولون :أي فلان ،ما شأنك ،أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال :كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ،وأنهاكم عن المنكر وآتيه" )البخاري ومسلم( .ومن أهل النار من تلفح النار وجهه ،فيلقى فيها كما تلقى السمكة في الزيت

كالحون( )المؤمنون .(١٠٤وقال سبحانه

فيها

الحار ،قال تعالى )

وهم

النار

وجوههم 

تلفح

ابيلهم من

قط ر

النار( )إبراهيم .(٥٠تتقلب وجوههم في النار وهم

ان

) س ر

وجوههم 

وتغشى

ينادون فلا يسمعون ويصرخون ولا يرحمون ،ويطلبون الموت فلا يجابون ،وحينما تذوب جلودهم بالنار ،يبدلهم الله جلودا غيرها .لأنها مركز إحساسهم بالألم ،وهذا فيه آية واعجاز لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ،فقد ثبت في الطب الحديث أن الجلد مركز الإحساس بالألم وغيره ،وقد ذكر الله جل وعلا أن أهل الجحيم حينما تذوب جلودهم

إن 

وتحترق يخلق لهم جلودا ،أخرى ليحسوا بالعذاب من جديد ،قال تعالى ) 

كفروا

الذين

العذاب  



الله

غيرها

بدلناهم

بآياتنا

كلما

إن

ليذوقوا

جلودا

جلودهم 

نضجت

سوف

نصليهم نا ار

كان ع زي از

حكيما( )النساء .(٥٦إن الكافر يوم القيامة يقسم بالله أن لم ير خي ار قط ،بمجرد

ما تلفحه النار لفحة واحدة ،قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(" :يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ،ثم يقال :يا ابن آدم ،هل رأيت خي ار قط؟

هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب" )مسلم( .قال تعالى )فأ 

الحياة

من

ما

وآثر

طغى_

فإن الج



النف س

الهوى_ 

فإن

المأوى_ وأ 

ونهى 

من

ما

مقام ربه

خاف

الدنيا_ 

عن

هي

حيم

-١٧٦٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الجنة



المأوى( )النازعات .(٤١-٣٧

هي

شدة حر جهنم:

جهنم أ 

شد حار لو

تنفروا في 

الحر

أما عن شدة حرها قال الله تعالى

قل

وقالوا لا

نار 

يفقهون ]التوبة [٨١وفي الصحيحين "اشتكت النار إلى ربها فقالت :أكل بعضي

كانوا

بعضا .فأذن لها بنفسين :نفس في الشتاء ،ونفس في الصيف .فأشد ما تجدون من الحر من سمومها ،وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها" .وفيهما أيضا "ناركم هذه التي يوقد

بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم".

تسجر جهنم أي تسعر كل يوم نصف النهار ،وتسعر أحيانا في غير نصف النهار،

سعرت ]التكوير .[١٢ومعنى ذلك

الجحيم 

وتسعر أيضا يوم القيامة .قال الله تعالى و اذا

أوقدت مرة بعد مرة بخطايا بني آدم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد تلهبا وتسع ار.

ونعوذ بالله من غضبه وعقابه ،ونعوذ به من النار وما قرب إليها من قول أو عمل .وتسعر

زدناهم



سعي ار[ الإسراء [٩٧فكلما

كلما

خبت

على أهلها بعد دخولهم إليها كما قال تعالى

طفئت أوقدت نا ار تسعر وتتلهب.

وأما حر الدنيا فإنه يتقى ،فقد مد الله لعباده الظل يقيهم الحر ،ورزقهم الماء يرويهم من العطش ،وأوجد لهم الهواء والريح الكريمة تلطف وتهون من شدة الفيح .أما في جهنم عذابا على أهلها فالهواء سموم،والظل يحموم والماء حميم .قال

فإن هذه الثلاثة تنقلب

الشمال ما أصحاب 

سموم

وحميم _ 

من

يحموم _لا

وظل

الشمال _في

حاب 

ص

تعالى ) وأ

ظل ذي

بارد ولا ك ريم( )الواقعة (٤٤-٤١وقال سبحانه )

شعب _لا

ثلاث

انطلقوا إلى 

ظليل

ولا

من 

اللهب _إنها

بشرر كا

ترمي

صفر( )المرسلات -٣٠

لقصر _ كأنه

جمالت

يغني

عياذا بالله من حرها .فشررها قطع ضخمة على قد الحصون والقصور ويشبه الإبل

.(٣٣

السود في لونه من شدة السواد ،أما دخانها فمتشعب إلى ثلاثة وهو يحموم لا ظليل ولا

يغني من لهب جهنم الحارق .

يعلم 

الذين

ومن شدة حرها تلفح الوجوه فتتركها عظاما لا لحم فيها ،قال تعالى ) :لو

عن

ينصرون( )الأنبياء.(٣٩

النار ولا

هم

حين لا 

كفروا

هم ولا

ظهور

وجوههم 

يكفون ع ن

-١٧٦٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

هذان

ومن شدة حرها تصهر البطون وما في أحشائها من أمعاء قال تعالى )

خصمان

اختصموا في ر 

من

نار 

رؤوسهم

كفروا 

لهم

يصب

ثياب

بهم

قطعت

فالذين

من فوق

الجلود( )الحج .(١٩

بطونهم و

يصهر به ما في

الحميم_

ذكر بكاء أهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعائهم الذي لا يستجاب .قال الله

النار

ما 

وشهيق[ )هود (١٠٦الزفير في الحلق،

تعالى :فأ 

زفير

فيها

لهم

الذين شقوا ففي 

والشهيق في الصدر ،مثل صوت الحمار ،أوله زفير وآخره شهيق .وفي تغيظها وزفيرها قال

الله تعالى إذا أر تهم من

تغيظا

وزفي ار )الفرقان .(١٢

مكان بعيد

سمعوا

لها 

صحاب 

الش

وفي ذكر دخانها وشررها ولهبها قال الله تعالى وأ 

الشمال

مال ما أ

صحاب

وحميم 

يحموم لا

من

بارد ولا ك ر يم )الواقعة (٤٤ – ٤١وهذه الآية تضمنت

وظل

في

سموم

ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة أنواع :الماء والهواء والظل ،فهواء جهنم السموم وهو الريح الشديدة الحر ،وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره ،وظلها اليحموم وهو قطع دخانها أجارنا الله من ذلك كله بمنه وكرمه.

وقود النار:

قال الله تعالى" :يا أيها 

الحجا رة

الذين

هليكم نا ار

الناس و

وقودها 

نفسكم وأ

آمنوا قوا أ



يؤمرون ]) [٦التحريم .(٦

عليها

ملائكة غ لاظ

ويفعلون ما

هم

شداد لا

مر

يعصون الله ما أ

تعبدون من 

دون ]) [٩٨الأنبياء .(٩٨

وما

دون الله

لها و ار

نتم

جهنم أ

وقال الله تعالى " :

إنكم

حصب 

قوة حرارة النار:

ونحشرهم يوم

وصما

جهنم

وبكما 

القيامة

وجوههم

مأ و

على

عميا

قال الله تعالى " :

اهم 

زدناهم



سعي ار ]) [ ٩٧الإسراء .(٩٧

كلما خ

بت

هذه ،

ركم

عنه أ 

التي

ن  

النبي صلى الله عليه وسلم

رضي الله

قال" :نا

وعن أبي ه ري رة

جزء

رسول

من 

كانت

لكافية ،يا

سبعين

إن

جهنم" قالوا" :والله!

جزءا

من

آدم

يوقد

حر 

ابن

جز 

عليها

حرها" )متفق عليه(.

مثل 

كلها

الله!"

وستين

فإنها 

بتسعة 

فضلت

ءا ،

قال  " :

رسول الله " :

فقالت:

قال :قال

عنه

بها ،

رضي الله

النار إلى ر 

اشتكت 

وعن أبي ه ري رة

ونفس في 



بنفسين :

أكل

الصيف ،

الشتاء

لها



فأشد ما

بعضا ،

بعضي

رب

فأذن

نفس في

-١٧٦٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أشد ما

الزمه رير" )متفق عليه(.

من

تجدون

تجدون

من 

الح ر ،و

صفة ظل النار:

أهل النار في سموم وحميم ،وظل شديد الحرارة.

سموم

صحاب 

صحاب 

وحميم ][٤٢

الشمال ] [٤١في

الشمال ما أ

قال الله تعالى " :وأ



يحموم ] [٤٣لا

من

بارد ولا ك ر يم ]) [ ٤٤الواقعة .(٤٤ -٤١

وظل

الله به

يخوف 

وقال الله تعالى" :لهم

من 

تحتهم

فوقهم

ظلل

النار

ذلك 

ظلل

ومن

من

عباده

ياعباد 

الزمر (١٦

فاتقون ]  ) [ ١٦

ظليل ولا

ظل ذي ث

وقال الله تعالى " :

من 

لاث

انطلقوا إلى 

اللهب

شعب ] [٣٠لا

يغني

]) [٣١المرسلات (٣١ -٣٠

وقودها الناس والحجارة ،قال تعالى يا أيها 

وقودها

الذين

هليكم نا ار

نفسكم وأ

آمنوا قوا أ

فاتقوا  

الحجارة )التحريم .(٦وقال سبحانه ) :

الحجا رة

النار التي

الناس و

وقودها 



الناس و

عدت

للكاف رين( )البقرة .(٢٤فالناس هم الوقود وهم المعذبون ..فسبحان الخالق القادر.

أ 

يقول ابن رجب الحنبلي –رحمه الله" :-وأكثر المفسرين على أن المراد بالحجارة حجارة الكبريت توقد بها النار ويقال :إن فيها خمسة أنواع من العذاب ليس في غيرها :سرعة الإيقاد وكثرة الدخان ،وشدة الالتصاق بالأبدان ،وقوة حرها إذا حميت" )التخويف من النار( .فالنار هذه حالها ،وهذا شكلها ،والكفار والفجار من الناس وقودها ،أحق أن تتقى وأحق أن يعمل لاجتنابها واجتناب أهوالها،فكابد –يا عبد الله -فإن الخطب جلل ،وازهد في

الحرام وابتعد عن الشبهات .

إنما الدنيا إلى الجنة والنار طريق والليالي متجر الإنسان والأيام سوق قال تعالى

الأو

لاد

وتكاثر في

كمثل

الدنيا

الحياة 

نما

بينكم

ولهو وز ينة

وتفاخر

لعب

الأموال و

اعلموا أ 

غيث أ 

مصفار )الحديد.(٢٠

الكفار نباته 

ثم

يهيج فتراه

عجب

دركات النار:وكما أن الجنة درجات ومنازل فإن النار دركات مختلفة ،بحسب إجرام أهلها،

-١٧٦٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

تجد لهم

رك

الد

إن

من 

نصي ار

ولن

النار

الأسفل

وأعمالهم في الدنيا ،قال تعالى 

المنافقين في 

)النساء .(١٤٥فالمنافقون في الدرك الأسفل من النار لغلظ إيذائهم للمؤمنين وغلظ كفرهم ومكرهم .قال كعب الأحبار" :إن في النار بئ ار ما فتحت أبوابها بعد ،مغلقة ما جاء على جهنم يوم منذ خلقها الله تعالى إلا تستعيذ بالله من شر ما في تلك البئر مخافة إذا فتحت تلك البئر أن يكون فيها من عذاب الله ما لا طاقة لها به ولا صبر لها عليه الدرك الأسفل

من النار" )التذكرة للقرطبي(.

النار دركات بعضها أسفل من بعض.

تجد لهم

الأس

المنافقين في 

من 

قال الله تعالى " :

نصي ار ][١٤٥

ولن

النار

إن

فل

الدرك

)النساء .(١٤٥

بن 

وعن

بن

عن 

نوفل

عبدالله

عنهما ،أنه

بن

رضي الله

العباس

الحارث

عبدالمطلب

طالب

نفعت أبا

بشيء ،

نعم،

رسول الله!

قال :يا

ويغضب

كان

هل

يحوطك

فإنه

لك؟ قال " :

لكان في 

من 

من

النار" )متفق عليه(.

هو في

ضحضاح

الاسفل

ولولا أنا

الدرك

نار ،

دركات جهنم السبعة :

الدرك الأول :يسمى جهنم لآنه يجهم في وجوه الرجال والنساء فيأكل لحومهم ،وهو

أهون عذابا من غيره .

الدرك الثاني :ويسمى لظى لآنها آكلة اليدان والرجلان تدعو من أدبر عن التوحيد

وتولى عما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام .

الدرك الثالث :يقال له سقر انما سمي سقر لأنه يأكل اللحم دون العظم.

الدرك الرابع :يقال له الحطمة لآنها تحطم العظام وتحرق الأفئدة وترمي بشرر كالقصر فتطلع الشرر إلى السماء ثم تنزل فتحرق وجوههم وايديهم فيبكون الدمع حتى ينفذ ثم يبكون الدماء حتى تنفذ ثم يبكون القيح حتى ينفذ.

الدرك الخامس :يقال له الجحيم انما سمي بذلك لأنه عظيم الجمرة ،الجمرة الواحدة

اعظم من الدنيا.

الدرك السادس :يقال له السعير سمى هكذا لأنه يسعر فيه ثلاثمائة قصر في كل

-١٧٦٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

قصر ثلاثمائة بيت في كل بيت ثلاثمائة لون من العذاب وفيه حيات وعقارب وقيود وسلاسل وأغلال ،وفيه باب الحزن ليس في النار عذاب أشد منه إذا فتح باب الحزن حزن

شديدا .

أهل النار حزنا

الدرك السابع :يقال له الهاوية من وقع فيه لم يخرج ابدا وفيه بئر الهباب يخرج منه نار تستعيذ منها النار ،وفيه الذين قال الله فيهم }سأرهقه صعودا{ ،وهو جبل من نار يوضع أعداء الله على وجوههم على ذلك الجبل مغلولة ايديهم إلى أعناقهم ،مجموعة أعناقهم إلى أقدامهن ،الزبانية وقوف على رؤوسهم بأيديهم مقامع من حديد إذا ضرب

أحدهم بالمقمعة ضربة سمع صوتها الثقلان .

أوقد عليها الف عام حتى احمرت وآلف عام حتى ابيضت وآلف عام حتى اسودت

فهي سوداء مظلمة قد مزجت بغضب الله.

مراتب النار:

السورة

نص الأية

الأسم

الهاوية )نقصت حسناته عن سيئاته(

القارعة ٩

وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما

اللمازون(

الهمازون

الحطمة )

الهمزة ٥ ،٤

لظي )البخيل ومانع الزكاة(

المعارج ١٥

السعير )المعرض عن كتاب الله وطاعته(

سبأ ١٢

ومن يزغ عن أمرنا نذقه من عذاب السعير

جهنم )القاتل العمد ،السماء(

جهنم ٩٣

متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا

ومن يقتل مؤمنا

الجحيم )مفضل للدنيا على الآخرة(

النازعات ٣٩

فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن

سقر )تارك الصلاة كف ار وانكا ار(

المدثر ٢٦

أدراك ما هي نار حامية

كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما

الحطمة نار الله الموقدة

إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر

وتولى وجمع فأوعى

فيها

الجحيم هي المأوى

ما سللككم في سقر قالوا لم نك من

المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا

نخوض مع الخائضين

-١٧٦٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

سلاسل وأغلال وأنكال جهنم :

عتدنا

سلاسلا

وفي ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها قال الله تعالى إنا أ

للكاف ر

ين

الأغلال في أ 

كفروا]سبأ ،[٣٣

غلالا ا

وجعلنا

وأ

وسعير ]الإنسان ،[٤وقال تعالى :

عناق

الذين

غصة

نكالا

وقال تعالى :

ليما ]المزمل .[١٣ - ١٢

إن

لدينا أ

وطعاما ذا 

وعذابا أ

يما

وجح

فهذه ثلاثة أنواع من العذاب :أحدها الأغلال وهي في الأعناق ،الثاني الأنكال وهي القيود،

ثم في

فاسلكوه ]الحاقة [٣٢

الثالث السلاسل .قال الله تعالى 

اعا

سبعون ذ ر

عها

سلسلة

ذر

تدخل السلسلة من دبره حتى تخرج من فمه كما ينظم الدجاج في الحديد ليشوى.

وأهل النار في عذاب دائم ،فقد جعل الله في أعناقهم الأغلال يسحبون منها ،فتزيدهم عذابا على عذاب وخلق لهم سلاسل يسلكون فيها .قال تعالى ) إذ

عناقهم

الأغلال في أ

ثم في

فاسلكوه(

يسحبون( )غافر ،(٧١وقال سبحانه ) 

ون ذ راعا

و 

سبع

السلاسل

عها

سلسلة

ذر

)الحاقة .(٣٢وما أعظم تلك السلاسل والأغلال ،وتلك المقامع والأصفاد ،وما أثقلها على أهل النار .ويا للهوان والذل الذي يجلبه منظر حاملها وسط الجحيم ،فإنما قيدهم الله بها إذلالا لهم لا خشية هربهم كما يقيد السجين في الدنيا .قال الحسن" :إن الأغلال لم تجعل في أعناق أهل النار لأنهم أعجزوا الرب ،ولكنهم إن طفا بهم اللب أرسبتهم" )الزهد للحسن

البصري(.

حجارة جهنم:

وفي ذكر حجارتها قال الله تعالى يا أيها 

وقودها

الذين

هليكم نا ار

نفسكم وأ

آمنوا قوا أ

فاتقوا  

الحجا رة ]التحريم [٦وقال تعالى 

عدت

الحجا رة أ 

النار التي

الناس و

الناس و

وقودها 



ين ]البقرة ،[٢٤واختلف المفسرون في هذه الحجارة فقالت طائفة منهم الربيع بن أنس

للكاف ر

دون

إنكم وما

من

الله

تعبدون

الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله كما قال تعالى  اردون ]الأنبياء ،[٩٨وأكثر المفسرين على أن المراد بالحجارة

لها و

نتم

نم أ

حصب جه 

الكبريت توقد بها النار ،ويقال إن فيها خمسة أنواع من العذاب ليست في غيرها من الحجارة :سرعة الإيقان ،ونتن الرائحة ،وكثرة الدخان ،وشدة الالتصاق بالأبدان ،وقوة حرها

إذا أحميت نعوذ بالله من ذلك بمنه وكرمه

-١٧٦٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار ثم يهوى فيها.

شقوتنا

يطلب أهل النار الخروج منها فلا يجابون قال الله تعالى قالوا ر بنا

علينا

غلبت

قال

ضالين ر بنا أ



فيها ولا 

عدنا 



تكلمون

ظالمون

فإن

منها

فإنا

اخسئوا

خرجنا

قوما

وكنا

بك

مالك

ماكثون

علينا ر 

وناد وا يا

]المؤمنون ،[١٠٨ – ١٠٦وقال تعالى :

ليقض

إنكم

قال 

]الزخرف .[٧٧

ولا يزال أهل النار في رجاء الفرج حتى يذبح الموت ،فحينئذ يقع منهم الإياس، وتعظم عليهم الحسرة والحزن ،وفي الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي قال" :يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيؤمر به فيذبح .ثم يقال :يا

يوم

أهل الجنة خلود فلا موت ،ويا أهل النار خلود فلا موت .ثم ق أر رسول الله وأ

نذر

هم

الأمر وهم في

الحس رة إذ

يؤمنون ]مريم [٣٩وفي رواية الصحيحين

وهم لا

غفلة

قضي

"فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ،ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم".

قاتل نفسه المنتحر في النار ،في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي قال" :من قتل

أبدا ،ومن

خالدا

نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأبها في بطنه في نار جهنم

مخلدا فيها

أبدا ،ومن تردى من

خالدا

قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم

مخلدا فيها

مخلدا فيها أبدا”.

خالدا

جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم

ومن أهل النار من يدور في النار ويجر أمعاءه كما في الصحيح عن أسامة بن زيد.

ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة لضيقه قال الله

هنالك ثبوار ]الفرقان .[١٣

دع وا

مكانا 

منها

نين

ضيقا مقر

تعالى :و اذا ألقوا

أبدا .قال الله

وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف ،بل هو متواصل

عذاب 

المجرمين في

تعالى :

مبلسون[ الزخرف – ٧٤

وهم فيه

جهنم

إن

عنهم

يفتر

خالدون لا 



عذابها[

فيموتوا ولا 

عنهم

جهنم لا

] ٧٥و

من

يخفف

يقضى

لهم

كفروا

الذين

عليهم

نار 

فرش أهل النار:

مهاد "فراش"

فوقهم غو

اش "غطاء ولحف".

جهنم

لهم

من 

ومن

-١٧٧٠-