منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

كتاب الجواهر الخمسة(.

عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :ليلة اسري بي وقفت تحت العرش فنظرت فوقي فوجدت لوحين معلقين من در وياقوت في احدهما مكتوب فاتحة الكتاب وفي الاخر جميع القرآن فقلت يا ربي أكرم امتي بهذين اللوحين فقال الرب تعالي قد اكرمتك وامتك بهما وهو قوله تعالي " ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم( فقلت يا رب وما ثواب من يق أر بفاتحة الكتاب قال تعالي )يا محمد هي سبع آيات من قرأها حرمت عليه سبعة ابواب جهنم فقلت يا ربي فما لمن ق أر القرآن كله مره قال تعالي )اعطيه بكل حرف شجرة في الجنه( نظرت في اللوح فرأيت ثلاثة انوار في ثلاثة امكنه فقلت يا رب ماهذه الانوار الثلاثة قال تعالي )هي موضع أية الكرسي ويس وقل هو الله احد( فقلت يارب ما ثواب أية الكرسي قال تعالي )هي صفتي ونعتي من قرأها مره ينظر وجهي يوم القيامه بلا حجاب( قال تعالي )وجوه يومئذ ناضره الي ربها ناظره( واما يس فهي قلب القرآن هي ثمانون أية من قرآها كل يوم مره فله مني ثمانونرحمة عشرون في حياته وعشرون عند موته وعشرون في قبره وعشرون عند بعثه فاذا بعث من قبره طوق بطوق من نور وتوج بتاج الوقار ويمر علي الص ارط كالبرق الخاطف واللامع مع أولزمره ويكون في الجنه من رفقا ومحم عليه الصلاة والسلام اما )قل هو الله احد( فهي نسبتي وهو اربع ايات من قرأها اعطيته الانهار الاربعة التي تجري في الجنه قال تعالي )مثل الجنه التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير آس أنهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة

للشاربين وانهار من عسل مصفي(.

دعاء ختم القرآن الكريم*:بسم الله الرحمن الرحيم

الرحيم

الحمد 

الرحمن 

مالك

يوم 

العالمين 

لله 

اهدنا

نعبد و 

الدين 

إياك

نستعين

اياك

رب

اط 

لمستقيم

عليهم ولا  

غير

ذلك



ص ر

الص ر

ين -الم

الذين أ

الضال

نعمت

عليهم

اط ا

المغضوب

يؤمنون

للمتقين 

فيه

الكتاب لا ريب

رزقناهم

الصلاة 

ويقيمون 

بالغيب

الذين

هدى 

ومما

*من كتاب خزانة الأسرار ،للسيد /محمد حفنى النازلى

- ١٩٨١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

نسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنلزته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وجلاء حزننا وذهاب همنا وغمنا يا أرحم الراحمين ...اللهم آمين(.

شخصيات إسلامية وعامة

أولا :شخصيات إسلامية )رجال( :

المأمون :هو عبد الله بن هارون الرشيد بن محمد بن أبى جعفر المنصور ،لقببالمأمون’ وولد فى الرى سنة ١٧٠ه وأمه فارسية وكانت ولادته فى اليوم الذى تولى والده هارون الرشيد أمر الخلافة.نشأ المأمون على حب العلم والأدب والتعلق بالعلماء ،فجعله أبوه وليا للعهد بعد أخيه الأمين وأخذ من كلا الأخوين موثقا على ذلك .وأثبت المأمون مقدرة فائقة فى قيادة الجند وحسن إدارة المعارك وكسب النصر على الأعداء خصوصا مع الروم .بعد ان رأى الرشيد ازدياد حدة المنافسة بين المأمون وأخيه الأمين ،وخشى تأثير ذلك مستقبلا على وحدة الأمة وتماسك الدولة من خلال انشقاق الأخوين ،فجعل الأمين قيما على العراق والشام والحجاز ومصر ،وجعل المأمون قيما على خراسان وما وراءها من ديار

الشرق الإسلامي.

وبعد وفاة هارون الرشيد بدأت حدة النزاع والشقاق تظهر بين الأخوين ،وكانت البدأية من الفضل بن الربيع وزير الأمين الذى زين له أن يخلع أخاه من ولأية العهد ويجعلها فى ولده من بعده ،فجهز الخليفة الامين من بغداد جيشا تعداده ٤٠ألف مقاتل ووجهه إلى خراسان لإخضاع المأمون والإتيان به أسي ار أو قتله إن قاوم .وفعلا التقى الجيشان فى معارك ثلاث وكان النصر فيها حليف جيش المأمون وهزم جيش الأمين وقتل الأمين.

وهكذا انتهى أمر الأمين ودوره من على مسرح الحكم.ويعتبر عصر المأمون العصر الذهبى للحضارة الإسلامية ،فشجع العلماء والأدباء وأجزل لهم العطاء ،وأسس المرافق العلمية المختلفة والبيمارستانات والمراصد ،وشجع الترجمة ،حيث قطعت الحضارة الإسلامية فى العصر العباسى شوطا كبي ار فى مضمار التقدم.ومن المواقف السلبية التى قام بها المأمون

- ١٩٨٤ -

معلومات عامة

هو حمل الناس على القول بخلق القرآن بعد ان استطاع ابن أبى دؤاد عالم المعتزلة فى زمانه التقرب منه والاستحواذ عليه فزين له حمل الناس على القول بأن القرآن مخلوق وغير منزل ’وتشدد فى ذلك فأثار المأمون هذه الفتنة ودعا الناس إلى القول بها وتهدد وتوعد كل من لم يجب من الفقهاء والعلماء والدعاة وقد نكل المأمون بالعلماء الذين لم يوافقوه على ذلك المذهب ومن أشهرهم الإمام أحمد بن حنبل ’وقد استمرت الفتنة على ذلك ولقى الناس بلاء وشدة من هذا الأمر حتى انتهت هذه الفتنة فى عهد الخليفة المتوكل على الله .وتوفى المأمون خلال إحدى الغزوات التى كان يقودها ضد الروم سنة ٢١٨ودفن فى طرطوس

بعد حكم دام عشرين عاما.

الفضل :هو عم

القرشي

العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

الهاشمي .

رسول الله 

نتيلة بنت خباب ،وهى أول

صلى الله عليه وسلم ،وكنيته )أبو الفضل( ،

أمه

العباس 

الكسوة .وذلك 

ضل )تاه(

الديباج و

أصناف

عربية كست البيت الحرام الحرير و

أن

العباس

أن

وهو صبى

تكسو البيت الحرام ،فوجدته ففعلت ما نذرت ..ولد

إن وجدته

فنذرت

عبدالمطلب قبل عام الفيل بثلاث سنين ،وكان أكبر من رسول الله 

صلى الله عليه وسلم،

بن

أبيض 

بضا ذا ضفيرتين جهورى الصوت،

جميلا

بثلاث سنين .وكان العباس حسن الهيئة،

ئيسا فى قريش ،واليه كانت عمارة المسجد الحرام

العباس فى

معتدل القامة ،وكان

الجاهلية ر

يسب فى البيت

السقأية فى الجاهلية ،

فالسقأية معروفة ،وأما العمارة فإنه كان لا يدع

أحدا

و

خيبر ،وكان يكتم إسلامه ،ثم أظهر

العباس قبل

الحرام ،ولا يقول فيه هجاء.أسلم

فتح



إسلامه يوم فتح 

إسلامه قبل

بدر ،كان بمكة

وتبوك .وقيل :إن

مكة ،وشهد ح

نينا والطائف

صلى الله عليه وسلم أخبار المشركين ،فلذلك قال النبي 

يكتب إلى رسول الله 

صلى الله عليه

وعقيلا ونوفلا وأبا سفيان فلا

وطالبا

العباس

وسلم ،لأصحابه يوم بدر » :من لقى منكم

فإنهم أ

مكرهين".

تقتلوهم

خرجوا

الناس لرسول الله 

صلى الله عليه وسلم بعد أبى طالب ،وحضر مع

العباس أنصر

كان

النبى 

صلى الله عليه وسلم العقبة

يشترط له على الأنصار وكان الرسول -صلى الله عليه

عباس ،وكان يأخذ على

وسلم -

بعمى ال

يذكر بالمدينة ليلة العقبة فيقول  ) :

أيدت تلك الليلة ،

- ١٩٨٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ويعطيهم( ،ويوم حنين كان العباس إلى جوار النبى -صلى الله عليه وسلم -يتحدى

القوم

الموت والخطر ،أمره الرسول أن يصرخ فى الناس فصرخ بصوته الجهوري) :يا معشر الأنصار ،يا أصحاب البيعة( فأجابوه) :لبيك ،لبيك( وعادوا كالإعصار صوب العباس،

ودارت المعركة من جديد وانتصر المسلمون.

ويعظمه ويكرمه بعد

كان الرسول -صلى الله عليه وسلم -يحب عمه العباس كثي ار ،

أي سديد وعقل غزير ،كما

محسنا إليهم ،ذا ر

لأرحام قريش،

إسلامه ،وكان العباس وصولا

كانوا ،يقدمونه ويشاورونه

العباس إذا مر بعمر أو بعثمان وهما راكبان

ويأخذون ب رأيه وكان

أجدبت

الرمادة ،سنة سبع عشرة،

إلا نزلا

إجلالا له .وفى عهد عمر بن الخطاب زمن

القبلة ،وقال :اللهم

العباس فاستقبل به

إجدابا

شديدا فخرج عمر يستسقى فأخذ بيد

الأرض

وصنو أبيه ،جئنا نتوسل به إليك

الغيث ،ولا تجعلنا من

توجهنا إليك 

فاسقنا

بعم نبينا

إنا قد 

فسقوا والحمد الله .روى

القانطين ،ثم قال عمر :يا أبا الفضل ،قم

فادع .فقام

العباس :.

عبد 

الله بن

العباس بن عبد المطلب عن الرسول عليه السلام أحاديث كثيرة ،وروى عنه الحارث ،وعامر بن سعد ،والأحنف بن قيس ،وغيرهم ،ومنها ،قال العباس :أتيت رسول 

الله

الله شيئا أدعو به ،فقال» :سل 

وسلم فقلت :علمنى يا رسول 

الله 

 

الله العافية«،

صلى

عليه



رسول الله ،علمنى شيئا أدعو به ،فقال» :يا عباس ،يا عم

ثم أتيته مرة أخري ،فقلت :يا

رسول 

الله ،سل الله العافية فى الدنيا والآخرة” .عن عامر بن سعد ،عن العباس بن عبد









وسلم» :ذاق طعم الإيمان من رضى بالله

صلى الله

رسول الله

المطلب ،قال :قال

عليه

دينا ،وبمحمد رسولا«

ربا ،وبالإسلام

العباس يوم الجمعة لأربع عشرة من رجب سنة اثنتين وثلاثين فى خلافة عثمان

توفى

،ودفن بالبقيع فى مقبرة

علي بن أبى طالب ،

بن عفان وهو ابن ثمان وثمانين سنة ،وغسله

ستا وخمسين سنة.

بنى هاشم بعد أن أدرك فى الإسلام اثنتين وثلاثين سنة وفى

الجاهلية

وأنجب العباس ذرية مباركة وكان )حبر الأمة( عبد الله بن العباس أحد هؤلاء الأبناء وذريته هم من أسس الدولة العباسية التى استمرت تحكم الأمة الإسلامية لأكثر من خمسمائة عام.

وسط الحصار القرشى الرهيب للمسلمين فى شعب بنى هاشم فى السنة العاشرة من

- ١٩٨٦ -

معلومات عامة

البعثة ووسط الآلام وأحزان المسلمين التى لايعرف أحد متى تنتهي ،كان العباس عم النبى صلى الله عليه وسلم على موعد مع فرحة بميلاد ابنه عبدالله ،وبمجرد ولادته يذهب العباس به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فرحا مسرورا ،فيبتسم له النبى ويبارك له ويقبله فى حنان ،ويمسح على رأسه بيده الطاهرة ،ويهدى له ولأبيه هدية رفعت من شأنهما على مر التاريخ ،ولم تكن الهدية مالا ولا وعدا بمال ولا منصبا ولا وعدا بمنصب ،كانت الهدية دعاء مخلصا من رسول الله صلى الله عليه وسلم للوليد الصغير »اللهم املأ جوفه فهما وعلما، واجعله من عبادك الصالحين« ويفارق الرسول صلى الله عليه وسلم الولد الصغير بعد ثلاث سنوات مهاج ار إلى المدينة ،إلا أنه وبعد ثمانى سنوات وبينما الرسول يسير بجيشه نحو مكة لفتحها يشاء الله تعالى أن يعزم العباس على الهجرة إلى المدينة ،ليلتقى العباس بالجيش قبل أن يدخل مكة ويصبح العباس وابنه آخر مهاجرين إلى المدينة .

فى المدينة كان عبدالله يلازم النبى عليه السلام ملازمة شديدة بحكم قرابته منه ومن ميمونة زوجة الرسول وخالة عبدالله ،وفى أحد الأيام كان عبدالله فى بيت الرسول مع زوجته ميمونة وأمر الرسول أن يتوضأ للصلاة ،فأسرع الغلام ليجهز الوضوء للرسول صلى الله عليه وسلم وعندما دخل الرسول قالت له ميمونة» :يارسول الله ..وضع لك هذا ابن عباس« فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم ويدعو له قائلا» :اللهم فقهه فى الدين وعلمه

التأويل".

لم يكن ابن عباس مجرد فتى صغير يريد أن يلهو مع أقرانه من نفس سنه ،بل كان يشعر دائما أن الله قد رزقه موهبة فى القدرة على البحث والتحصيل لم تتح لأحد غيره ،كان وهو فى هذه السن الصغيرة يحسس مجالس الصحابة فيجلس معهم ،فيسمع منهم أحاديث رسول الله ويستمع إلى مناقشاتهم وجدالهم وآرائهم فينضج عقله وتزداد معرفته ،وكان رضى الله عنه يبحث عن العلم بعقلية باحث محترف ،لا بأسلوب هاو يريد جمع معلومات فقط، وكان دائما يتثبت من المعلومة ،فإذا سمع حديثا أو أية يجرى بعدها عملية التأكد من المصدر ،وسؤال مصادر أخرى حتى أنه قد وصل فى بعض المسائل إلى سؤال ثلاثين

صحابيا فى مسألة واحدة.

- ١٩٨٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

لم يكن ابن عباس بحاجة إلى أن يعرف أن التواضع أحد الأبواب الواسعة جدا للعلم فكان يتواضع لكل من لديه علم أو معلومة .ظل ابن عباس يملأ الدنيا علما وحكمة ،وهو يعلم الناس أخلاق العلماء وكان لا يكن ضغينة لأحد ،ولا يحب الاستئثار بالعلم لنفسه دون غيره ،بل يحب أن يعلم الناس ما يعلم ،وفى أواخر حياته كف بصر ابن عباس ،وفى السنة السادسة والثمانين من الهجرة ،وعن عمر يناهز واحدا وسبعين عاما ،لقى عبدالله بن عباس ربه ودفن بالطائف ،وداعا ياحبر الأمة يا ترجمان القرآن.

أبي جعفر :هو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبرى ،وكنيته أبىومفسر وفقيه مسلم صاحب أكبر كتابين

جعفر ،من كبار أئمة أهل السنة والجماعة ،مؤرخ

وتصنيفا ،ولقبه إمام المؤرخين،

تأليفا

فى التفسير والتاريخ ويعتبر من أكثر علماء الإسلام

بآمل عاصمة إقليم طبرستان بايران 

ووجهه والده منذ

وامام المفسرين.ولد سنة ٢٢٤ه ٨٣٩م

الطفولة إلى حفظ القرآن الكريم،وظهرت عليه فى طفولته سمات النبوغ الفكري .قال الطبرى عن نفسه» :حفظت القرآن ولى سبع سنين ،وصليت بالناس وأنا ابن ثمانى سنين ،وكتبت الحديث وأنا فى التاسعة” .لما حصل الطبرى على مبادئ العلوم فى بلده وسمع من شيوخها رحل إلى بغداد والبصرة والكوفة لملاقاة شيوخها واستكمال دراسته ممنيا نفسه لقاء الإمام أحمد بن حنبل ،ولكن قبل وصوله إليها بقليل بلغه نبأ وفاته.

البعد عن مواطن

وكان الطبرى على

جانب كبير من الورع والزهد والحذر من الحرام ،و الشبه ،واجتناب محارم الله تعالي ،والخوف منه ..وكان من كبار الصالحين وكان يمتنع عن



قبول عطايا الملوك والحكام والأمراء.ترك الطبرى ثروة علمية تدل على غ ازرة علمه ،ومن هذه المؤلفات جامع البيان فى تأويل القرآن ،المعروف بتفسير الطبرى و»تاريخ الأمم والملوك« المعروف بتاريخ الطبرى وعشرات من المؤلفات الأخري .وقال عنه الامام الذهبي:

»الإمام الجليل ،المفسر أبو جعفر ،صاحب التصانيف الباهرة ...من كبار أئمة الإسلام المعتمدين .له كتاب التفسير ،لم يصنف أحد مثله”.وقد حضر مجالسه العديد من أشهر علماء عصره والذين تتلمذوا على يده،ولكنه تعرض لمحنة شديدة فى أواخر حياته بسبب التعصب المذهبي ،فلقد وقعت ضغائن ومشاحنات بين الطبرى ورأس الحنابلة فى بغداد أبى

- ١٩٨٨ -

معلومات عامة

بكر بن داود أفضت إلى اضطهاد الحنابلة لابن جرير ،وكان المذهب الحنبلى فى هذه

خاصة ،وتعصب العو ام على ابن جرير ورموه

وبغداد

الفترة هو المسيطر على العراق عامة

بالتشيع وغالوا فى ذلك .حتى منعوا الناس من الاجتماع به ،وظل ابن جرير محاص ار فى

توفى فى بغداد عام ٣١٠هجرية الموافق ٩٢٣ميلادية عن ستة وثمانين عاما فى

بيته حتى

عصر الخليفة العباسى المقتدر بالله ،بعد ان ترك تراثا خالدا.

طلحة بن عبيد الله :ظهر النبى يا طلحة» ٣كلمات قالها أحد الرهبان بالبصرة فىاستبشار وهدوء وذلك خلال قيامه بأعمال تجارية بالعراق والذى ما كاد يسمع كلام الراهب حتى التفت اليه فى انتباه قائلا :نبي ..أى نبي؟ أجاب الراهب مبتسما :محمد..نبى آخر الزمان ظهر فى مكة يا طلحة ،وتابع وهو يضع يده على كتفه ويشد عليه قائلا :عندما تعود إلى مكة لا تتردد فى الإيمان به واتباعه ،إنه النبى الحق ،لم تكن كلمات الراهب لتترك رأس طلحة ..طيلة رحلته من البصرة فى طريق العودة منها الى مكة ،وكان الخبر مفاجئا ،لكنه كان قريبا جدا من المنطق ليس من السهل أن يتلقى الانسان خبر ظهور نبى فى بلده ،كما أنه ليس من السهل ان يصدق بسهولة أن أحد أفراد بلدته هو نفسه هذا النبي.طلحة بن عبيد الله بمجرد وصوله الى مكة ،بدأ سعيه للتأكد من الخبر ،وكان أول من فكر فى الذهاب اليه أبو بكر الصديق ،صديقه وقريبه والرجل الذى يطمئن اليه فى أمر خطير كهذا ،وفى بيت أبى بكر دار الحوار والنقاش وعرف طلحة كل شيء ،لقد أسلم أبو بكر إذن لقد اجتمع أبو بكر ومحمد على أمر واحد ،وكانت ثقة طلحة فى الرجلين تمنعه الا يقتنع الا بأمر واحد ،أن هذا الدين حق ،وأن محمدا نبى لا شك ،وكان طبيعيا بعدها أن ينتهى الحوار بين أبى بكر وطلحة برغبة طلحة فى الذهاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وفعلا ذهب طلحة الى الرسول وأعلن اسلامه بين يديه ،ويصبح ثانى من يؤمنوا بالله على وجه الأرض ،وانتشر خبر اسلامه وأبو بكر بين قريش ،والتى عزمت معاقبتهما على يد نوفل بن خويلد رغم ثرائهما العريض ومكانتهما فى المجتمع ،الا أن نوفل بن خويلد سرعان مافكر فى الأمر وخشى من عاقبة الامور فقرر تركهما ،ومضى طلحة فى مكة طوال ثلاثة عشر عاما يحمل هم الدعوة مع رسول الله وأصحابه ويقاومون فى سبيل ذلك

- ١٩٨٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

شتى أنواع الظلم والاضطهاد ،ويمضى طلحة فى الطريق الطويل وكله أمل فى نصر قريب رغم ما تعرض له من حصار اقتصادى رهيب استمر ثلاث سنوات كاملة تأثرت تجارته فيها لا شك تأث ار كبي ار الا أن هذا كله لم يكن ليقلق طلحة قدر ما كان يقلقه مصير حبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومصير دعوته الى أن حان موعد الهجرة الى المدينة.

الطفيل بن عمرو :حاولت قريش ابعاد الطفيل بن عمرو رضى الله عنه عن الرسولصلى الله عليه وسلم وعدم لقائه خوفا من أن يتأثر ويدخل فى الاسلام ولكنه بعد تردد قال لنفسه فى انفعال :أصغير أنت ياطفيل حتى تخشى عليه قريش من كلام الكبار؟وبرد فعل طبيعى أراد الطفيل أن يستعيد الثقة فى نفسه فقرر أن يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بيته ،وكان ذلك العمل آخر ما كانت تتوقعه قريش .فربما لو تركت الطفيل دون نصائح لما قادته الظروف لمقابلة الرسول صلى الله عليه وسلم ،لكن عقل الطفيل قاده إلى الخير، كل الخير.فى بيت الرسول قال الطفيل» :حدثونى عنك كثي ار يامحمد ،حدثونى وأرهبونى ونصحونى ألا اسمعك« .ولكنى جئت لأسمعك ،فى هدوء وسكينة نطق بهذا الكلام الطفيل بن عمرو للرسول صلى الله عليه وسلم وهو جالس فى منزله ،والذى ما لبث أن رحب به وبدأ يشرح له طبيعة الدعوة ويتلو عليه بعض الآيات من القرآن الكريم وجلس الطفيل يستمع ويسأل ،ويفند المعانى ويقلب الأفكار وقد أخفض بصره إلى الأرض ولكن ما لبث أن رفع الطفيل بصره إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ليقول له فى هدوء من وصل إلى الحقيقة.

والله ما سمعت قولا أحسن مما تقول ،ولا أم ار أعدل مما تقول.وأراد الطفيل أن يستخدم مكانته ومركزه العائلى فى قبيلة دوس فى اليمن وشهرته الواسعة كشاعر كبير فى أن يؤثر فى أهله فيدعوهم إلى الاسلام ،ولقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ورجاه أن يدعو له بأن يعينه الله على تلك المهمة ،فدعا له الرسول وانطلق الطفيل عائدا إلى اليمن ورأسه قد امتلأ بأفكار وخطط كثيرة يريد بها أن يحيل أهله من الكفر إلى الاسلام ،وكان طبيعيا أن يبدأ الطفيل بأهل بيته فحقق نجاحا باهرا ،فقد أسلم أبوه وأمه وزوجته دون عناء وكانت الخطوة الثانية هى الخروج إلى القبيلة ليدعوهم إلى ما دعا إليه أهله ،وكانت ثقته كبيرة فى قدرته على التأثير فى أهل قبيلته .لكن ما حدث كان على غير المتوقع ،فلقد

- ١٩٩٠ -