منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

فوجئ الطفيل بجدل واسع حول ما يدعو إليه ،ولم يخرج من كل قومه إلا بواحد ،واحد فقط إنه أبوهريرة.وأصيب الطفيل بخيبة أمل شديدة ولم يجد حلا إلا أن يعود إلى مكة ليقابل الرسول ويحكى له ما حدث .وهنا قال له الرسول «ياطفيل ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم ثم رفع يديه إلى السماء ليدع فى تضرع« :اللهم أهد دوسا وآت بهم مسلمين» ،واستمر الطفيل فى دعوة قومه بالحسنى حتى أسلمت كلها ،لقد كانت قريش على حق فى أن تحذر

طفيلا من الاستماع لمحمد صلى الله عليه وسلم.

أبو حامد محمد الغزالى الطوسي :أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين فىيقة ،شافعي

وفيلسوفا ،وكان صوفي الطر

الفقه،

القرن الخامس الهجري.كان فقيها وأصوليا

وكان على مذهب الأشاعرة فى العقيدة ،وقد عرف كأحد مؤسسى المدرسة الأشعرية فى علم الكلام ،وأحد أصولها الثلاثة بعد أبى الحسن الأشعري ،لقب الغزالى بألقاب كثيرة فى حياته، حجة الإسلام« ،ولد وعاش فى طوس ٤٥٠)، ٥٠٥ه ١٠٥٨ / ١١١١م(.

أشهرها لقب »

قرب مدينة مشهد حاليا فى إيران وكان أبوه يعمل فى غزل الصوف ،ولذا سمى بالغزالى .

ابتدأ الغزالى طلبه للعلم فى صباه عام ٤٦٥ه ،فأخذ الفقه فى طوس على يد الشيخ أحمد الراذكاني ،وفى عام ٤٧٣ه رحل الغزالى إلى نيسابور ولازم إمام الحرمين أبا المعالى الجوينى )إمام الشافعية فى وقته ،ورئيس المدرسة النظامية( ،فدرس عليه مختلف العلوم،

وجد

من فقه الشافعية ،وفقه الخلاف ،وأصول الفقه ،وعلم الكلام ،والمنطق ،والفلسفة ،

مدرسا فى

ولما بلغ عمره ٣٤سنة ،رحل إلى بغداد

واجتهد حتى برع وأحكم كل تلك العلوم ،

المدرسة النظامية فى عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقى )نظام الملك( فى أيام الخليفة المقتدى بأمر الله العباسي ،وأعجب به الناس لحسن كلامه وفصاحة لسانه

مدة أربع سنوات،

وكمال أخلاقه .واستمر على تدريس العلم ونشره والفتيا والتصنيف وعاصر الغزالى زمنا كثرت فيه الآراء والمذاهب والفرق ،وكان من أبرز ما عاصره آنذاك علم الكلام والفلسفة والباطنية والتصوف ،وعكف الغزالى على دراسة كل واحدة منها .وهذه

شكا فى كل العلوم ..ومازال حائ ار..

العلوم على اختلافها وتداخلها فى عقله أحدثت عنده حتى وفقه الله للرجوع إلى الحق فى كثير من المسائل .فقد خاض الفلسفة ،ثم رجع عنها،

- ١٩٩١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ورد عليها .وخاض بعد ذلك علم الكلام ،وأتقن أصوله ومقدماته ،ثم رجع عنه بعد أن ظهر

له فساده .ثم سلك مسلك الباطنية ،وأخذ بعلومهم ،ثم رجع عن ذلك ،وأظهر بطلان عقائد الباطنية وتلاعبهم بالنصوص ،ثم اتجه إلى دراسة الصوفية وبعد ٤سنوات من التدريس

لصوفية وكتبهم ،فخرج من

قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه ،متأث ار بذلك با بغداد خفية فى رحلة طويلة بلغت ١١سنة ،تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة ،والإسكندرية بمصر كتب خلالها كتابه المشهور»إحياء علوم الدين« كخلاصة لتجربته الروحية.اما عن سبب تسمية الكتاب بإحياء علوم الدين فهو القناعة التى وصل لها الغزالى بأن العلم والفقه الحقيقى هو الذى ينعكس على سلوك الإنسان نتيجة يقينه

عدة علوم مثل

كبير وبصمة واضحة فى

أثر

خير من الأولى .وكان للغزالى

بأن الآخرة

الفلسفة ،والفقه الشافعي ،وعلم الكلام ،والتصوف ،والمنطق وهو عند جمهور المتقدمين حجة الإسلام ومجدد ومحيى علوم الدين ،ألف خلال مدة حياته ) ٥٥سنة( حوالى سبعين

كتابا فى مختلف صنوف العلم .وبعد هذه الرحلة الطويلة عاد إلى بلده طوس فأقام بها،

للتعبد والعزلة ،لبث فيها بضع سنين ،وتوفى فى

متخذا بجوار بيته مدرسة للفقهاء ،ومكانا

ديسمبر عام ١١١١م.

سعد بن أبي وقاص :كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى فى سعد بن أبىوقاص شخصية حربية ماهرة مهارته فى رمى القوس كانت تلفت النظر بشدة ،صلابته عند الشدائد معروفة للجميع ،لقد صنفه رسول الله صلى الله عليه وسلم محاربا من الطراز الأول وادخره ليوم ما سيستعين به فيه ،ولقد أتى ذلك اليوم .كان الموعد فى أول سرية للمسلمين بعثها رسول الله الى الحجاز وفيها هاجم المشركون المسلمين بضراوة ،فكان سعد بسهمه كالأسد ،يدافع عن أصحابه لايتزعزع ،ولقد كان ذلك اليوم يومه مع التاريخ ،فقد كان سعد أول من رمى بسهمه فى سبيل الله ،لم يسبقه الى ذلك أحد ،كان هذا تفردا لسعد كما كان تفردا له يوم أحد ،وقتما حدث انهيار مفاجىء.

فى جيش المسلمين بعد خطأ الرماة بالنزول من على الجبل وهنا يعطى الرسول كنانته وسهامه الى سعد بن أبى وقاص ليهتف له فى حماس» ..ارم سعد فداك أبى وأمي ،ربما لم

- ١٩٩٢ -

معلومات عامة

يستوعب سعد ما قاله الرسول له للحظات ،فخطورة الموقف لم تدع له فرصة للتأمل فى مقولة الرسول صلى الله عليه وسلم له ،فهو لم يكن يعنيه إلا أمر واحد حمأية الرسول والدفاع عنه بكل ما يملك .وبمهارة فائقة وبسرعة غير عادية ،يقذف سعد السهام فى كل اتجاه على المشركين ،وفى وسط هذه الاهوال ،عادت الجملة ترن فى أذنيه ،وكأنها تريد أن تذكره بما تريد له أن ينتبه» :ارم سعد فداك أبى وأمي« لم يقلها الرسول صلى الله عليه وسلم لاحد غير سعد طوال حياته ،وكلما مرت الايام زادت مكانة سعد عند الرسول عليه السلام ،عن ابن عمر قال« :كنا جلوسا عند النبى صلى الله عليه وسلم قال ..يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة ،فطلع سعد بن أبى وقاص.

كرامة لسعد بن أبي وقاص :عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال :شكا أهلالكوفة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمار بن ياسر فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن الصلاة فأرسل اليه فقال يا أبا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي معهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرج عنها اصلي صلاة العشاء فأركد في الأوليين واخفف في الأخرين قال :ذلك الظن بك يا أبا اسحاق وأرسل معه رجالا الي الكوفه

يسألون عنه اهلها.

عبد الرحمن بن عوف :فى السنة الخامسة من البعثة كان عبدالرحمن بن عوفعلى موعد مع رحلة الهجرة الى الجنة مع إخواته ينشئون فيها قاعدة جديدة للدين الجديد بعيدا عن اضطهاد قريش ومؤامراتها ،إلا أن عبد الرحمن يعود من الحبشة ليهاجر الى المدينة مع اخوانه فى مكة ليصبح ابن عوف صاحب الهجرتين ،وبدأ الرسول عليه السلام اتخاذ خطوات عملية لصهر المهاجرين فى الانصار ،وتقريب الفوارق بينهم ،وتحتوى المهاجرين فى المدينة دون حرج منهم أو ضيق من الانصار ،حيث يؤاخى الرسول بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الذى كان واحدا من اغنياء المدينة.شكر ابن عوف أخاه سعد شك ار جزيلا ،وربت على كتفيه فى تقدير بالغ وهو يقول باسما :بارك الله فى أهلك ومالك ولكن دلنى على السوق ،وكانت خطة ابن عوف جاهزة ففى اليوم التالي ،كان عبد

- ١٩٩٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الرحمن فى السوق ليشترى بما معه من مال جملا ،ليبدأ مشوار التجارة ،وينجح بن عوف فى الخطوة الأولى ليبدأ فى الثانية ثم فى الثالثة ،وبعدها تظهر مواهبه فى التجارة ،ولكن هذا النجاح لم يصرفه عن رسالته التى جاء من أجلها وضحى من أجلها بالكثير فقد شارك فى غزوة بدر ثم أحد التى اصيب فيها باكثر من عشرين طعنة منها اصابة فى رجله اصابته بالعرج ،ويستمر عطاء ابن عوف حتى وصل الى منزلة ومكانة مما جعل السيدة عائشة تطلب منه أن يدفن فى حجرتها الى جوار الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر ،لكنه استحى أن يرفع نفسه الى هذا الجوار وطلب دفنه بجوار عثمان بن مظعون، حيث تعاهدا يوما على أن يدفن من مات آخر الى جوار صاحبه .وقبل أن يموت اوصى بخمسين الف دينار فى سبيل الله وبأربعمائة دينار لكل من بقى ممن شهدوا بد ار.

وعمه وأخوه

حمزة بن عبد المطلب الهاشمي القرشي :صحابي من صحابة الرسول خير

وخير

إخوتي 

علي ،

من الرضاعة وأحد وزرائه الأربعة عشر ،وهو خير أعمامه لقوله » :



أ

عنهما« .وهو 

الرسول

أسن من

محمد بسنتين ،لقب بسيد الشهداء،

عمامي

رضي الله

حم زة

شجاعا

وأسد الله وأسد رسوله ،ويكنى أبا عمارة ،وقيل أبو يعلى.كان حمزة في الجاهلية فتى

سمحا ،وكان 

أشد فتى في قريش و 

أعزهم شكيمة ،فقد شهد في الجاهلية حرب الفجار

كريما

التي دارت بين قبيلتي كنانة وقيس عيلان .وأسلم حمزة في السنة الثانية من بعثة النبي

محمدا قد عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه ،فكفوا

الرسول

فلما أسلم علمت قريش أن

محمد ،

الرسول بينه وبين

عن بعض ما كانوا ينالون منه .ثم هاجر حمزة إلى المدينة المنورة ،فآخى

غيره كثي ار من

زيد بن حارثة .وشهد حمزة غزوة بدر ،

وقتل فيها شيبة بن ربيعة مبارزة ،وقتل

قتل من المشركين قبل أن يقتل

فقتل بها سنة ٣ه ،وكان قد

المشركين ،كما شهد غزوة أحد ،

غلام جبير بن مطعم،

نفسا ،وكان الذي قتله هو وحشي بن حرب الحبشي

واحدا وثلاثين



بطنه فأخرجت كبده ،فجعلت تلوكها فلم تسغها

ومثل به المشركون ،وبقرت هند بنت عتبة

الرسول يلتمس حمزة ،فوجده ببطن الوادي قد 

مثل به ،فلم ير منظ ار كان

فلفظتها ،وخرج

أوجع لقلبه منه فقال» :رحمك الله ،أي عم ،فلقد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات” .ودفن

حمزة وابن أخته عبد الله بن جحش في قبر واحد.

- ١٩٩٤ -

معلومات عامة

كان رضى الله عنه محل استغراب من مكة كلها ،فقريش تطارد ابن أخيه منذ سنوات وهو لا يعبأ إلا بالصيد ،وهكذا حير أمر حمزة بن عبدالمطلب زينة شباب أهل مكة ورجلها الشجاع القوى قريشا وربما كانت الحيرة تصيبه هو أيضا بين الحين والآخر ،والحقيقة أن الأمر كان محي ار بالفعل فعلاقة حمزة بالرسول صلى الله عليه وسلم لم تكن علاقة عادية أبدا بل كانت علاقة خاصة ونادرة جمعت بين القرابة والصداقة والأخوة ،فحمزة هو عم الرسول وأخوه فى الرضاعة الذى يكبره بعامين بعد أن رضعا معا من »ثويبة« جارية أبى لهب.

وتتوالى الأحداث فما إن علم حمزة بالإيذاء الذى نال رسول الله من أبى جهل حتى ذهب إلى الكعبة غاضبا يتطاير الشرر من عينيه وقال أتشتم محمدا وأنا على دينه وكان ذلك أم ار محي ار ومفاجئا ليس لأبى جهل وحده وقريش معه ،فلقد طالت المفاجأة حمزة أيضا!! فلم يكن حمزة يتوقع أن يقول ما قال ولم يكن يخطط أبدا لما حدث ،لقد أسلم حمزة دونما أى اقتناع ،وأخذ التفكير يعصف به على مدار ليلة كاملة ،لم يذق فيها طعما للنوم إلا أنه ومع اشراقة الشمس وزقزقة الطيور ،كان قد اتخذ ق ار ار تأخر كثي ار وقد حان وقته الآن ،لابد أن يذهبوا إلى صاحبه يحكى له ما حدث ويتحدث اليه لعله يستريح ،وأخي ار ذهب حمزة إلى صاحبه محمد ويعلن اسلامه ويظل مع صاحبه ليكملا الطريق .بلاشك كان اسلام حمزة صدمة للمشركين ،الذين كانوا على موعد مع صدمة أخرى أقوى وأشد بعدها بثلاثة أيام ،ألا وهى اسلام عمر بن الخطاب رضى الله عنه ،وأحدث ذلك ارتباكا فى صفوف قريش بعدما وجدوا الدعوة تضم الى صفوفها خيرة شباب مكة ،وبعد عامين من الهزائم المتتالية لقريش،وعلى مدى ثلاث سنوات صعبة يقف حمزة بجوار صاحبه النبى فى أشد محنة واجهها المسلمون فى مكة إلى أن كتب الله لصمودهم فى السنة العاشرة من البعثة ليأتى بعدها فتح الله فى بيعة العقبة الأولى والثانية إلى أن تأتى الهجرة.

عبد الله بن مسعود" :ياغلام هل عندك من لبن تسقينا"؟ هتف بها الرسول صلىالله عليه وسلم وهو يسير مع أبى بكر الصديق للفتى الصغير عبدالله بن مسعود الذى كان يرعى الغنم والذى التفت اليهما وهو يقول معتذ ار :أعتذر لكما فان هذه الغنم ليست لي ،انما أرعاها لعقبة بن أبى معيط ،وانى مؤتمن ،أعجب الرسول صلى الله عليه وسلم برد الغلام ثم

- ١٩٩٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

قال له فى لطف » هل عندك من شاه حائل؟ أى لاتحمل؟ قال الفتى الصغير عبدالله فى غرابة وهو يشير الى احدى الغنم نعم ..ها هي!فأخذها النبى عليه السلام من يد الفتى الذى أحضرها له ،وأخذ يترقب ما يفعل الرسول بالشاة وهو يعتقلها ويمسح ضرعها وما هى الا دقائق حتى ذهل مما رأى لقد بدأت الشاة فى انزال اللبن وأسرع أبو بكر الصديق بصخرة مقعرة تشبه الطبق ليستقبل ما أنزلته الشاة من حليب ،ووقف الفتى مذهولا وهو يرى الرسول وصاحبه أبو بكر يشربان حتى ارتويا ليس هذا فحسب بل ان ذهوله وصل الى أقصاه عندما وجد الشاة لاتتوقف عن اللبن الا بعد أن أمرها الرسول ،وسار الرسول وصاحبه فى طريقهما ليتركا الفتى فريسة لدهشة لم ير مثلها فى حياته قط.بهرت الفتى معجزة النبى صلى الله عليه وسلم وأخلاقه ورسالته وبعدها بسنوات قليلة أصبح عبدالله بن مسعود من رواد دار الارقم المنتظمين ،يجلس ويستمع بشغف لآيات القرآن التى أنزلها الله على رسوله

ويحفظها ويتلوها بصوته العذب الجميل.

كان ابن مسعود ضعيف البنية نحيل الجسد ،مما دفع الصحابة لأن ينظر بعضهم الى بعض فى تعجب بعد أن قال ابن مسعود أن اسمع قريشا القرآن!! وقال أحد الصحابة لابن مسعود ناصحا له :انا نخشاهم عليك ،انما نريد رجلا له عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه ،قال ابن مسعود فى اصرار :دعونى فان الدين سيمنعنى ولم يستطع أحد أن يقنع ابن مسعود بالتراجع ،وفى صباح اليوم التالى خرج ابن مسعود من بيته متوجها الى مجمع الاشراف عند الكعبة وكل سادات مكة وزعمائها جالسون ثم جلس وأخذ يرفع صوته بالقرآن.

بسم الله الرحمن الرحيم )الرحمن ،علم القرآن ،خلق الإنسان ،علمه البيان ،وكان عبدالله يقف أمامهم بجسده النحيل فى تحد واضح يريد أن ينال من كبريائهم وهيبتهم ،الأمر الذى دفع زعماء قريش لضربه ضربا شديدا على جسده ووجهه .وبرغم الضرب الموجع فلقد فوجئ الرجال باصرار غير عادى من ابن مسعود جعله لايتوقف عن القراءة حتى وصل

إلى ما أراد أن يصل.

ابن مسعود يستكمل مشواره حول الرسول ويأخذ طريقه مع القرآن ويترقب فى شغف ما ينزل من آيات ويحفظها ويرددها كثي ار بصوته الرائق الجميل ،وقد تميز بين الصحابة بقدرته

- ١٩٩٦ -

معلومات عامة

على الحفظ حتى يقول أخذت من فم الرسول صلى الله عليه وسلم سبعين سورة لاينازعنى فيها أحد ،ويشهد الرسول عليه السلام له شهادة فريدة فيقول» :من أحب أن يق أر القرآن

غضا كما انزل ،فليقرأه على قراءه ابن أم عبد؟

النجاشي وحماية المسلمين فى الحبشة :حمأية فى الاجتماع الطارئ الذى عقد لبحثأمر الهجرة إلى الحبشة والذى تسلل فيه اكثر من ثلاثة عشر رجلا وأربع نساء من المسلمين وأصبحوا فى حمأية النجاشى فى السنة الخامسة من البعثة ،صاح أبو سفيان فى غضب مصيبة لابد أن يعودوا بأى ثمن ،ما هذا الذى يحدث ؟! اسلام حمزة وعمر فى أقل من اسبوع، ثم هروب المسلمين الى الحبشة وقال آخر :محمد يخطط لقاعدة جديدة فى الحبشة بعيدة عن أعيننا وربما تنمو هذه القاعدة يوما وتعود الى مكة فتهددنا بعد أن تكون اكثر قوة.اخي ار اتفقوا على ارسال عمرو بن العاص ،وهو صديق النجاشى ويطلقون عليه داهية العرب ورافقه فى هذه الرحلة عبد الله بن أبى ربيعة ،وما أن وصلا الى النجاشى حتى قال عمرو بن العاص :أيها الملك ..انه قد وصل الى بلدك غلمان سفهاء ،فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا فى دينك بل جاءوا بدين ابتدعوه لانعرفه نحن ولا أنت ،وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من آبائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم إلينا وفى ترقب كامل من عمرو كان لجعفر كلام كثير واستطاع جعفر أن يجذب له النجاشى ويطلب منه ان يستمع الى بعض آيات من القرآن الكريم ،وبذكاء نادر يختار جعفر آيات من صورة مريم ليقرأها على النجاشي ،والمفاجأة أن النجاشى يبكى وعمرو لايكاد يصدق ما يحدث ،والمفاجأة هى بكاء الاساقفة ايضا ،ووسط ذهول عمرو بن العاص نظر النجاشى إليه بغضب ليطلق قذيفته قائلا :انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكما :ويعود عمرو وصحبه الى مكة .وتمر السنوات ويقرر عمرو الذهاب الى النجاشى يطلب الحماية كما طلبها المسلمون من قبله ،ولقد كانت المفاجأة من العيار الثقيل فاذا به يذهب الى النجاشى فيجده قد أسلم ،ويعود عمرو الى مكة وفو ار يذهب الى المدينة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه خالد بن

الوليد وعثمان بن طلحة .

ويقترب الثلاثة من رسول الله ويرحب بهم الرسول وينظر الى عمرو بن العاص نظرة حانية باسمة وهو يقول» :ألم يحن الوقت بعد يا عمرو؟ ويسرع عمرو الى الرسول فيقبل يده

- ١٩٩٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

فى ندم وهو يقول :انى أبايعك على أن يغفر الله لى ما تقدم من ذنبى ويرد الرسول ألا تعلم

ان الاسلام يجب ما كان قبله؟

أبي حذيفة :كان عتق عبد فى الجاهلية وفى بدأية الإسلام يعد حلما صعب المنالوكان مطلب الحرية للعبيد أم ار من قبيل الخيال لاينبغى حتى التفكير فيه فإذا بأبى حذيفة يلقى لسالم بمفاجأة من العيار الثقيل ،ليس العتق فقط ،بل لقد أصبح ابنا لأحد أبناء سادة قريش »أبو حذيفة بن عتبة« كانت نقلة اجتماعية رهيبة لسالم،فقد تحول فجأة من عبد ضعيف ذليل ليس له أى حقوق إلى ابن له كل الحقوق ،ولقد كان من قدر سالم أيضا أن أباه أباحذيفة كان من الذين سارعوا بالإسلام والايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم فى بدايات البعثة ،حتى قبل أن يبدأ الرسول فى الاجتماع بالمسلمين فى دار الأرقم بن أبى الارقم فكان طبيعيا أن ينضم سالم الى المسلمين ،وأخذ أبو حذيفة وسالم يترددان على دار الارقم بانتظام وبدأ منذ اللحظات الأولى شغف سالم بالقرآن ،فكان سريع الحفظ للآيات قليل النسيان.وبمرور الوقت انتبه الرسول إلى شغف سالم بالقرآن وحسن قراءته له وجمال صوته وظل الرسول يدخره إلى يوم فضله الله على الجميع فى امامة المسلمين فى اليوم الذى وصل فيه الى قباء فى طريق هجرته من مكة الى المدينة وقف الرسول صلى الله عليه وسلم ليختار إماما للمهاجرين يؤمهم للصلاة فى مسجد قباء فاختار من هو أندى صوتا وأفضل قراءة وحفظا للقرآن سالم مولى أبى حذيفة ،لقد رفع القرآن سالما درجات عالية ،من عبد كان لاقيمة له الى إمام يؤم أبابكر الصديق وعمر بن الخطاب فى الصلاة ،ليس هذا فحسب بل لقد وضعه الرسول فى مصاف أساتذة القرآن الذين يرجع لهم الصحابة ويتعلمون

على أيديهم.

حاطب بن أبي بلتعة :قال عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم:»دعني أضرب عنق هذا المنافق« المقصود هنا الصحابي حاطب بن أبي بلتعة.وقد اخرج البخاري عن علي يقول :بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال» :

انطلقوا حتي تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها » فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي أتينا الروضة ،فإذا نحن بالظعينة ،فقلنا :اخرجي الكتاب ،فقالت :ما معي ،فقلنا:

- ١٩٩٨ -

معلومات عامة

لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب ؟ قال :فأخرجته من عقاصها.فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين ،يخبرهم ببعض أمر رسول الله فقال» :يا حاطب ،ما هذا؟« فقال :يا رسول الله ،لا تعجل علي إني كنت ام أر ملصقا في قريش يقول :كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ،ولم أفعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام.

سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري :سيد الأوس ،بإسلامه دخل جميع رجال ونساءقبيلته من بني عبد الأشهل في الإسلام ،صحابي جليل من أهل المدينة.اهتز عرش الرحمن عند وفاته وشهد جنازته سبعون ألف ملك .أسلم على يد مصعب بن عمير الذي أوفده الرسول محمد للدعوة في المدينة قبل الهجرة ،وكان من أعظم الناس بركة في الإسلام وأقام مصعب بن عمير في داره يدعو الناس إلى الإسلام .وشهد بد ار وأحد مع النبي ،وثبت معه حين تشتت المسلمون ووقف بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم يذود عنه ويدافع في شجاعة فائقة .وأصيب في غزوة الخندق وتوفي وهو ابن ستة وثلاثين سنة وعند وفاته جاء جبريل إلى رسول الله ،فقال :من هذا العبد الصالح الذي مات؟ فتحت له أبواب السماء،

وتحرك له العرش.

سهيل بن عمرو :كثي ار ما أشاع سهيل بن عمرو أن الرسول صلى الله عليه وسلمإنما يسبب بدعوته الخلاف والفرقة بين الآباء والأبناء ،وأن الفتنة وعدم الاستقرار هى النتاج الطبيعى لما يدعو إليه محمد ،وقبيل بدر كان سهيل بن عمرو من الداعين بقوة إلى حرب المسلمين ،وعندما دعى إلى حرب المسلمين فى بدر لم يكن يدرى أنه سيقع فى الأسر يومها .ومن أجل ذلك طلب عمر بن الخطاب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينزع ثنيتى سهيل ليكفه عن هجومه الاعلامى العنيف على الاسلام ورسوله الكريم .فلا يقدر أن يفتح فمه بعدها ،لكن أخلاق الرسول وتعاليم السماء حالت دون رغبة عمر ،وربما خبرة الرسول صلى الله عليه وسلم بالنفوس هى التى جعلته يتنبأ بما لم يكن يتوقعه عمر،لقد شاء القدر أن تبدأ النبوءة طريقها السريع فى التحقق بعد بدر بأربع سنوات ،وفى السنة السادسة

- ١٩٩٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

من الهجرة ،فى صلح الحديبية محمد ومسلمون قادمون من مكة ،خبر غريب ومذهل فوجئ به قادة قريش فى أحد أيام شهر ذى القعدة من السنة السادسة من الهجرة ،وأخذ الخبر يلف رءوسهم واحدا واحدا ،ما الذى يريده محمد؟ وكيف وصلت به الجرأة أن يأتى إلى بلادنا هو وأصحابه رغم ما حدث؟ وماذا يعنى أن يأتى ألف وأربعمائة رجل من المدينة إلى مكة فى هذا التوقيت؟ كان الرسول قد أتى بالمسلمين إلى مكة ناويا العمرة والتى اتخذها وسيلة للتخطيط لحيلة سياسية بارعة يحاول بها أن يكسب بها أرضا جديدة للوحدة عن طريق اتفاق سياسى للصلح بينه وبين قريش يفتح المجال للدعوة بعدما تعثرت فى الجزيرة العربية

طوال السنوات السابقة.

وتتعثر المفاوضات بين الرسول وقريش عن طريق مفاوضين ،وكان آخرهم سهيل بن عمرو الذى ما إن رآه الرسول من بعيد حتى قال وهو يبتسم بثقة »هذا سهيل بن عمرو، سهل الله لكم أمركم« قال رسول الله» :ماذا تريد يا سهيل؟« قال :قريش تريد الصلح يا محمد لكن بشروط ،قال الرسول متسائلا :وماهى؟ قال أولها :أن تعود فلا تدخل علينا هذا العام على أن تعود فى العام القادم فتدخل ثلاثة أيام فقط ،ولم يكد سهيل يكمل كلمته حتى انشرح صدر الرسول بما قال ،حيث وصلت قريش إلى أضعف نقطة وأجابه الرسول لك ما تريد ياسهيل.وتتوالى الأيام والسنون وسهيل بدأ يفكر بطريقة أخرى ،ووجد قلبه يدق بحب رسول الله صلى اله عليه وسلم ووجد بصره يتجه إلى المدينة ورأى سهيل الحقيقة لأول مرة تقترب .لقد أسلم سهيل ،أخي ار جاءت اللحظة التى صدقت فيها نبوءة الرسول عليه السلام لعمر بن الخطاب بعد بدر ولكن بعد أن فات سهيل الكثير ،فاتته تسع عشرة سنة كاملة قضاها فى حربه ضد الاسلام وضد الرسول عليه السلام ،وبدأ حياته الجديدة بعزم لايلين، قائلا :والله لا أدع موقفا من المشركين إلا وقفت مع المسلمين مثله ولا نفقة أنفقتها مع المشركين إلا أنفقت مع المسلمين مثلها ،واجتهد سهيل فى العبادة من صلاة وصوم وكرس موهبته الخطابية فى الدفاع عن الاسلام ،وتمر السنون تلو السنين وهو يترقب عملا كبيرا، ورغم أن حب سهيل لمكة جعله لايستطيع مفارقتها بعد اسلامه ،إلا أن وجوده فى مكة أتاح له فرصة عمره أن يخدم الاسلام خدمة جليلة فى أعنف هزة مرت بالمسلمين منذ بدأية

- ٢٠٠٠ -