منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

بنت أبى بكر زوجة النبى محمد عليه الصلاة والسلام ،ومن زوجاته نفيسة بنت الحسن بن على بن أبى طالب ،وعائشة بنت عثمان بن عفان ،وجدته لأبيه صفية بنت عبد المطلب عمة النبى محمد عليه الصلاة والسلام .حملت به أمه فى مكة وهاجرت وهى حامل فلما وصلت إلى قباء ولدته سنة الهجرة وهو أول مولود ولد للمهاجرين بعد الهجرة فى المدينة.

كان شديد الشبه بجده أبى بكر الصديق ،وكان أحد شجعان الصحابة فصيحا شهما شديد البأس ،شهد معركة اليرموك مع أبيه ،وشهد فتح إفريقية )تونس الآن( مع عبد الله بن سعد

بن أبى السرح ،وكان

البشير بالفتح إلى الخليفة عثمان بن عفان.وقد أمره الخليفة عثمان أن

يصلى بأهل داره فى اثناء حصاره ،وكان يقاتل الجند الذين دخلوا يقتلون عثمان بن عفان حتى أصيب .كما شهد عبد الله بن الزبير معركة الجمل مع أبيه الزبير بن العوام وخالته عائشة ،وأصيب أيضا فى هذه المعركة .وهو من رواة الحديث فقد

حفظ ابن الزبير عن

النبي 

بجملة من الحديث ،وعن أبيه ،وعن

وحدث عنه

صلى الله عليه وسلم وهو صغير ،

أبى بكر ،وعمر ،وعثمان ،وخالته عائشة ،وروى عنه أخوه عروة؛ وابناه :عامر ،وعباد؛ وآخرون.كما أعاد أبن الزبير أثناء خلافته بناء الكعبة كما كانت فى عهد سيدنا إبراهيم وكانت قد تهدم جزء منها فى أثناء حصارها من قبل جنود يزيد بن معاويه.وعن توليه مقيما بالمدينة فى خلافة معاوية بن أبى سفيان حتى توفى

الخلافة ،فلقد ;كان ابن الزبير

معاوية ،وتولى يزيد بن معاوية الخلافة من بعده ورفض ابن الزبير مبايعته فأرسل إليه يزيد بحصين بن نمير الكندى ومعه جيش من أهل الشام ،فحاصر ابن الزبير أربعة وستين

نعي يزيد بن معاوية أول شهر ربيع الآخر سنة

يوما ،يتقاتلون فيها أشد القتال ،حتى جاء 

٦٤ه .فتوقف القتال ،وأعلن ابن الزبير أنه أحق الناس بالخلافة فبايعه أهل تهامة والحجاز ،والبصرة ،والكوفة ،ومصر ،واليمن ،وخراسان أمي ار للمؤمنين ،بينما بايع أهل الشام معاوية بن يزيد بن معاوية الذى مكث فى الخلافة مدة ثلاثة أشهر ثم مروان بن الحكم ،وكانت خلافته تسعة أشهر،وأعقبه عبد الملك بن مروان .استمر عبد الله بن الزبيرفى الخلافة بعد يزيد بن معاوية لمدة تسع سنوت حتى قتل فى الحرم المكى سنة ٧٣ه .وذلك عندما أصر عبد الملك بن مروان أن يسترد الخلافة لبنى أميه ،فحارب

- ٢٠٣١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وقتله ،وأرسل الحجاج بن يوسف الثقفى إلى عبد الله بن

مصعب بن الزبير والى العراق

أصحاب ابن

جهد

الزبير بمكة ،فحاصره وأنصاره فى المسجد الحرام ،

أشد الحصار ،حتى

الزبير ،وأصابتهم مجاعة شديدة ،ونصب الحجاج المنجنيق يضرب به المسجد الحرام والكعبة حتى قثل عبد الله بن الزبير ،وبعث برأسه الى عبد الملك بن مروان ..وقال لامه

أسماء بنت ابى بكر :كيف ر

أفسد

صنعت بعدو الله؟ قالت :رأيتك

أيتنى

أفسدت عليه دنياه و

عليك آخرتك .قتل عبد الله بن الزبير وعمره اثنتين وسبعين سنة ودفن بالحجون ،وآلت إلى ذريته بعد ذلك سقأية زمزم نيابة عن خلفاء بنى العباس واستمرت فيهم إلى اليوم .ويعتبر بعض المؤرخين من أهل السنة كابن كثير وابن الأثير والطبرى أن خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير شرعية باعتبار أن معظم الأمصار الإسلامية خضعت له ولذلك يذكر

اسمه مع الخلفاء ،ولقب بفارس الخلفاء.

جعفر بن ابي طالب :هو جعفر الشهيد الطيار ابن عم الرسول صلى الله عليهوسلم ،وسفير معسكر أهل الإيمان ،كان قائدا من قادة المسلمين ،ومن القلائل الذين بادروا إلى الإسلام من أهل بيت النبى صلى الله عليه وسلم ،فهو ابن عم الرسول وأخو على

وخلقا ،وكان

شديدا وكان أشبه الناس به خلقا

واكبر منه سنا .فرح النبى بإسلامه فرحا

الرسول صلى الله عليه وسلم ،يقول له :أنت منى من شجرتى أشبهت خلقى وخلقى.

وتعرض بسبب إسلامه للبلاء والتعذيب على يد أهل مكة فأشار عليه الرسول بالهجرة وأهله

قائلا له :إن بأرض

وأولاده إلى الحبشة ،مع مسلمين آخرين أوذوا كثي ار بسبب إسلامهم

الحبشة ملكا لا يظلم عنده أحد ،فألحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما انتم فيه .فكان أمير المهاجرين والناطق باللسان النبوى فقد كان حسن السمعة جميل الطلعة فصيح اللسان ،ثابت الجنان وظهر ذلك عندما أرسلت قريش وفدا إلى النجاشى ضم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبى ربيعة ،لتأليب النجاشى على المهاجرين الفارين بدينهم من العسف والأذى بهدف ان يطردهم ويردهم عن دينهم حيث لا نصير ولا معين ،وحتى يحولوا

دون انتشار الإسلام.

وكان مما قاله عمرو للنجاشى :إن المهاجرين غلمان سفهاء ،فارقوا دين قومهم ،ولم

- ٢٠٣٢ -

معلومات عامة

يدخلوا فى دين النجاشى وأتوا بدين مبتدع لا يعرفه أحد ،فطلب منه أن يردهم إلى آبائهم وعشائرهم ،حتى لا ينشروا الفتنه فى الحبشة ،كما نشروا الفتنة فى مكة .ولم يشأ النجاشى أن يجيب قريش إلى مطالبها حتى يستمع إلى المهاجرين وهنا انبرى جعفر يعرض حجته على النجاشى ،وينافح عن دين الإسلام والمسلمين ،ووقف أمام النجاشي ملك الحبشة يدافع عن المؤمنين المهاجرين بدينهم الفارين بإيمانهم من الفتن ودسائس المشركين .ولما شعر عمرو بأثر حديث جعفر على النجاشى عمد إلى إشعال الفتنه بين دين المسلمين ودين

عظيما ،فقال النجاشى ما تقول

النجاشى ،وقال له إنهم ليقولون فى عيسى ابن مريم قولا

قال :نقول ما قاله نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم ،ثم ق أر عليه سورة مريم .فقال النجاشى :والله ما زاد عيسى على هذا ،وكان من أثر ذلك أن أنزل المسلمين منزلا كريما وأمنهم فى دياره ورد القرشيين مدحورين.

ابو سفيان بن الحارث :كانت رحلة أبي سفيان في غزوة بدر هي رحلة الشك ،لقدخرج من المعركة بشكوك كبيرة تلاعبت برأسه.ومع الوقت أخذت تلك الشكوك تتضاءل ليعزم أبو سفيان مرة أخري ودون تردد علي حرب الرسول صلى الله عليه وسلم بكل ما يملك من قوة ،الا أن الشكوك تظل تقفز بين الحين والاخر أمامه كمارد جبار لا يستطيع أن يغمض عينيه ،كان يحارب الرسول وهو يق أر الاحداث في بدر وأحد والاحزاب وكان يومها في صفوف الكفار ،الا أن ابا سفيان بدأ رحلة التفكر وظلت هذه الرحلة أربع سنوات، أخذت خلالها الافكار تتزاحم في رأسه ،وتتزايد المشاهد أمام عينيه ،ويتزايد الكلام الذي يتردد في أذنيه .وأخي ار أخذ أبو سفيان ق ارره ليعلن أمام ابنه جعفر «لقد قررت السفر الي المدينة ياجعفر» قالها ابو سفيان في حسم لابنه الذي لاحقه في قلق قائلا« :ذاهب الي المدينة؟ كيف يا أبي وأنت تعلم أن محمدا قد أهدر دمك ج ازء ما أهنته وعاديته أنت مهدد بالقتل في أي لحظة لو قابلك فيها أحد المسلمين وانت في طريقك الي المدينة تنهد أبو سفيان قليلا ثم قال :نعم يا بني ،أعرف ،ولقد أعددت العدة لذلك احزم أمتعتك معي ولا تخش علي ،وكان أبو سفيان قد أعد العدة بالفعل ،فقد لجأ الي التخفي بلثام وضعه علي وجهه فلا يستطيع أن يميزه أحد ،وبينما يسير أبو سفيان مع ابنه جعفر في طريقه الي

- ٢٠٣٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المدينة هتف جعفر قائلا وهو يشير بيده الي بعيد ،ما هذا؟ انظر يا أبي ،هتف أبو سفيان:

إنه جيش يزحف في اتجاهنا ،انهم المسلمون قادمون الي مكة!! كان جيش المسلمين في طريقه بالفعل لفتح مكة في السنة الثامنة للهجرة وكانت فرصة ذهبية لأبي سفيان بن الحارث وولده جعفر أن يكتب من المهاجرين في اللحظات الأخيرة ،وبسرعة انطلق أبو سفيان وابنه وهما يقتربان من الجيش ليبحثا عن رسول الله وما أن وجداه ،حتي ارتمي أبو سفيان تحت أقدام الرسول ،وقبل أن يسأله الرسول عن طلبه وهويته ،كان أبو سفيان يزيح القناع عن وجهه ،وبمجرد أن يراه الرسول عليه السلام أعرض عنه وقد اكتسي وجهه بالغضب ،الا أن أبا سفيان يقوم مسرعا من الناحية الأخري ليجلس علي ركبتيه في كامل خضوعه وهو يقول« :يا رسول الله :أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله« ونظر أبو سفيان الي الرسول نظرة استعطاف وهو يقول :يا رسول الله ،أني أرجوك بكل جوارحي لا تثريب ،نظر الرسول الي أبي سفيان فوجد وجه الرجل الذي ظل يحارب الله ورسوله طيلة عشرين عاما ،ينطق بالصدق والإخلاص والتوبة ،فنظر إليه نظرة عطف ورحمة وهو يحاول أن يزيل ملامح الغضب من علي وجهه قائلا :لا تثريب يا أبا سفيان»

ثم التفت إلي علي بن أبي طالب قائلا له «علم ابن عمك الوضوء والسنة يا علي ثم عد به إلي» وفور عودة أبي سفيان مسلما طاه ار قال له :يا علي ،ناد في الناس أن رسول الله قد رضي عن أبي سفيان فارضوا عنه وبدأت تنمحي عداوة السنين ،وأبو سفيان يسير في ركب الجيش للمسلمين لأول مرة في حياته عائدا إلي مكة ليشارك المسلمين في انتصار تاريخي

مذهل "فتح مكة".

سهيل بن عمرو :كثي ار ما أشاع سهيل بن عمرو أن الرسول صلى الله عليه وسلمإنما يسبب بدعوته الخلاف والفرقة بين الآباء والأبناء ،وأن الفتنة وعدم الاستقرار هى النتاج الطبيعى لما يدعو إليه محمد ،وقبيل بدر كان سهيل بن عمرو من الداعين بقوة إلى حرب المسلمين ،وعندما دعى إلى حرب المسلمين فى بدر لم يكن يدرى أنه سيقع فى الأسر يومها .ومن أجل ذلك طلب عمر بن الخطاب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينزع ثنيتى سهيل ليكفه عن هجومه الاعلامى العنيف على الاسلام ورسوله الكريم .فلا يقدر أن

- ٢٠٣٤ -

معلومات عامة

يفتح فمه بعدها ،لكن أخلاق الرسول وتعاليم السماء حالت دون رغبة عمر ،وربما خبرة الرسول صلى الله عليه وسلم بالنفوس هى التى جعلته يتنبأ بما لم يكن يتوقعه عمر،لقد شاء القدر أن تبدأ النبوءة طريقها السريع فى التحقق بعد بدر بأربع سنوات ،وفى السنة السادسة من الهجرة ،فى صلح الحديبية محمد ومسلمون قادمون من مكة ،خبر غريب ومذهل فوجئ به قادة قريش فى أحد أيام شهر ذى القعدة من السنة السادسة من الهجرة ،وأخذ الخبر يلف رءوسهم واحدا واحدا ،ما الذى يريده محمد؟ وكيف وصلت به الجرأة أن يأتى إلى بلادنا هو وأصحابه رغم ما حدث؟ وماذا يعنى أن يأتى ألف وأربعمائة رجل من المدينة إلى مكة فى هذا التوقيت؟ كان الرسول قد أتى بالمسلمين إلى مكة ناويا العمرة والتى اتخذها وسيلة للتخطيط لحيلة سياسية بارعة يحاول بها أن يكسب بها أرضا جديدة للوحدة عن طريق اتفاق سياسى للصلح بينه وبين قريش يفتح المجال للدعوة بعدما تعثرت فى الجزيرة العربية

طوال السنوات السابقة.

وتتعثر المفاوضات بين الرسول وقريش عن طريق مفاوضين ،وكان آخرهم سهيل بن عمرو الذى ما إن رآه الرسول من بعيد حتى قال وهو يبتسم بثقة »هذا سهيل بن عمرو، سهل الله لكم أمركم« قال رسول الله» :ماذا تريد يا سهيل؟« قال :قريش تريد الصلح يا محمد لكن بشروط ،قال الرسول متسائلا :وماهى؟ قال أولها :أن تعود فلا تدخل علينا هذا العام على أن تعود فى العام القادم فتدخل ثلاثة أيام فقط ،ولم يكد سهيل يكمل كلمته حتى انشرح صدر الرسول بما قال ،حيث وصلت قريش إلى أضعف نقطة وأجابه الرسول لك ما تريد ياسهيل.وتتوالى الأيام والسنون وسهيل بدأ يفكر بطريقة أخرى ،ووجد قلبه يدق بحب رسول الله صلى اله عليه وسلم ووجد بصره يتجه إلى المدينة ورأى سهيل الحقيقة لأول مرة تقترب .لقد أسلم سهيل ،أخي ار جاءت اللحظة التى صدقت فيها نبوءة الرسول عليه السلام لعمر بن الخطاب بعد بدر ولكن بعد أن فات سهيل الكثير ،فاتته تسع عشرة سنة كاملة قضاها فى حربه ضد الاسلام وضد الرسول عليه السلام ،وبدأ حياته الجديدة بعزم لايلين، قائلا :والله لا أدع موقفا من المشركين إلا وقفت مع المسلمين مثله ولا نفقة أنفقتها مع المشركين إلا أنفقت مع المسلمين مثلها ،واجتهد سهيل فى العبادة من صلاة وصوم وكرس

- ٢٠٣٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

موهبته الخطابية فى الدفاع عن الاسلام ،وتمر السنون تلو السنين وهو يترقب عملا كبيرا، ورغم أن حب سهيل لمكة جعله لايستطيع مفارقتها بعد اسلامه ،إلا أن وجوده فى مكة أتاح له فرصة عمره أن يخدم الاسلام خدمة جليلة فى أعنف هزة مرت بالمسلمين منذ بدأية

البعثة على الاطلاق.

لقد توفى الرسول صلى الله عليه وسلم ،وصدم المسلمون صدمة ما بعدها صدمة، وبينما كان أبوبكر يعالج الموقف فى المدينة ،كان سهيل بن عمرو يقوم بالمهمة نفسها فى

مكة ويالها من مهمة صعبة بمعنى الكلمة.

معاذ بن جبل الأنصارى :هو أحد الذين بايعوا الرسول فى بيعة العقبة الثانية ،وأسلموعاد إلى المدينة ،فهو من الرعيل الأول .وصف بأنه شاب طويل القامة ،جميل الوجه، بهى الطلعة ،وسيم أنيق ،لم تزد سنه على ١٨عاما .

ارتبط معاذ بسفير الإسلام الأول مصعب بن عمير عندما جاء ليعلم الأنصار الإسلام.وحفظ القرآن ،وكان يتابع ما ينزل على الرسول من وحى ،ويكتبه ويرسل به إلى مصعب .وعرف ذلك الرسول لما قدم إلى المدينة ،فوجده حفيا بالقرآن وعلى علم بأحاديث الرسول صلى الله عيه وسلم ،مما جعله يرتبط بالرسول ويلازمه ،فكان من أوائل القراء وسادة العلماء وكبار الفقهاء ،حتى إنه كان يفتى فى زمن الرسول ،صلى الله عليه وسلم، فحق أن يصدق عليه الحديث :العلماء ورثة الأنبياء.بعثته إلى اليمن :لما بعث رسول الله، معاذ بن جبل إلى اليمن أوصاه وعهد إليه ثم قال :يسر ولا تعسر،

صلى الله عليه وسلم ،

وبشر ولا تنفر ،وانك ستقدم على قوم من أهل الكتاب يسألونك ما مفتاح الجنة؟ فقل شهادة ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ،وقال له الرسول ،صلى الله عليه وسلم ،إنك ستأتى قوما من أهل الكتاب تدعوهم إلى شهادة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم ،فإن هم أجابوك لذلك ،فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صوم رمضان ،واياك وكرائم أموالهم ،واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ،ويروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم،

أبى بن كعب ،ومعاذ بن

خذوا القرآن من أربعة :عبد الله بن مسعود ،وسالم مولى حذيفة ،و

- ٢٠٣٦ -

معلومات عامة

جبل ،ولقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم ،كما بعث عيسى بن مريم ،أوصاه الرسول بتقوى الله ،وصدق الحديث ،وأداء الأمانة ،وكظم الغيظ ،ولين الكلام ،وان يبشر ولا ينفر ،وأن ييسر ولا يعسر« ،وقال له يا معاذ :إنى أحبك ،فلا تدع أن تقول دبر 

كل صلاة :اللهم

أعنى على ذكرك وشكرك ،

وحسن عبادتك ”.

شمالك ،ومن

ودعا له قائلا :حفظك الله من بين يديك ،ومن خلفك ،وعن يمينك وعن

الجن ،وشر 

فوقك ومن تحتك ،ود أر عنك شرور الإنس و 

كل دابة هو آخذ بثاصيتها » فكان

نعم السفير فى تبليغ رسالة الإسلام والالتزام بالسداد فى القول والعمل والإخلاص للمبدأ

والولاء للدين.

ربعي بن عامر رسول المسلمين الي الفرس :كانت هناك حوارات وسفارات تتم بينالمسلمين وغير المسلمين قبل نشوب الحرب والالتحام فى ميادين القتال ،والغرض منها تعريف الأعداء بالإسلام والالتقاء على كلمة سواء استجابة لنداء الأديان» :قل ياأهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله« ومنعا من إراقة الدماء وازهاق الأرواح »:ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق« فالحرب فى الإسلام لرد العدوان .ودعوة الإسلام للمخالفين له ،دعوة سلام وأمان ،منعا للصراع ،وطلبا للتعايش والسلام وقبول الآخر .وتولى هذه المهمة رسل ومبعوثون من خلال رسالته فى عبادة الله وتحرير الإنسان قلبا وعقلا ووجدانا وسلوكا .وهذا المعنى أكده ربعى بن عامر رسول المسلمين إلى الفرس.

وتحكى الأخبار أن ربعى بن عامر ذهب الى قائد الفرس بعزة الإسلام حيث دخل على الوسائد ،واللآلىء الوثيقة والزينة العظيمة غير عابئ بمظاهر الأبهة والملك .وقد رأى رستم قائد الفرس جالسا على سرير ذهب فدخل ربعى راكبا فرسه ومعه سلاحه مرتديا ثيابا صفيقة )مبتذلة( وربط فرسه فى إحدى الوسائد ودخل معه سلاحه .فقالوا له :ضع سلاحك ،فقال لهم:

إنى لم آتكم ،وانما أنتم دعوتمونى ،فإن تركتمونى على هذه الحال وإلا رجعت .فقال رستم:

ائذنوا له.ووجه حديثه إليه :ما جاء بكم؟ فقال :إن الله ابتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد ،إلى عبادة رب العباد ،ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ،ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ،فأرسلنا

- ٢٠٣٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الله بدينه إلى خلقه لندعوهم إلى هذا الدين ،فمن قبل ذلك رجعنا عنه .قال رستم :سمعت مقالتكم ،فهل لكم أن تؤخروا لننظر فى هذا الأمر حتى نتدبر ما فيه .ثم قال له رستم :أسيدهم أنت ،قال لا ،ولكن المسلمين كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم .لقوله صلى الله عليه وسلم :المسلمون تتكافأ دماؤهم ،ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على ما سواهم » ،فاجتمع رستم برؤساء قومه .وقال لهم :هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل .فأبى الفرس الإسلام، ودعوة المسلمين لهم إلى السلام .ثم قالوا متهكمين :أما ترى إلى ثيابه إشارة إلى أنها مبتذلة وغير لائقة .فقال رستم :ويلكم لا تنظروا إلى الثياب وانظروا إلى الرأى والكلام والسيرة ،إن

العرب يستخفون بالثياب ولكنهم يصونون الأحساب.

الشيخ الراحل كامل يوسف البهتيمي :له صوت شجى جميل يعانق قلوبالمستمعين قبل آذانهم ،تمكن صاحبه بحرفية شديدة من ان يجمع بين التعايش فى القرآن واستخدام المقامات بامكانات عالية واسلوب راق ،بحيث يختم التلاوة فى طرفة عين او بعد جواب عال جدا ،لا أحد يتوقع ان يختم الشيخ التلاوة بعده حتى يفاجئنا بقرار جميل فى

أكمل أوصاف الق اررات بصورها المتنوعة.

إنه القارئ الشيخ الراحل كامل يوسف البهتيمي ،صاحب »الحنجرة الذهبية« او «الصوت الحزين« ،الذى حباه الله بجمال الخلق والخلقة وجمال الصوت منذ صباه ،بهذه الكلمات البسيطة فى مبناها العميقة فى معناها ،بدأ تامر عمر -الباحث فى شئون قراء القرآن الكريم -كتابه ،الذى جاء فى قطع متوسط من الورق ،وحمل عنوان »البهتيمى بين

التلاوة والإنشاد"

الكتاب فى مجمله قيم الاعداد والترتيب ،إذ يحمل معلومات مهمة موثقة عن واحد من عمالقة دولة التلاوة المصرية ،الذين أثروا بأصواتهم العذبة الندية مكتبة السماع ،وغزوا قلوب وآذان محبى تلاوة القرآن الكريم فى الداخل والخارج ،حيث يتناول الكتاب حياة ونشأة الشيخ كامل يوسف البهتيمى من المهد الى اللحد ،موضحا ان المولد كان فى ابريل عام ١٩٢٢ميلادية ،فى بلدة بهتيم بمحافظة القليوبية ،فى أسرة بسيطة الحال ،توسط الشيخ أربعة من الاخوة هم عبد العاطى وعبد الوهاب وصلاح الى جانب بنت وحيدة.

- ٢٠٣٨ -

معلومات عامة

موهبة صوت الشيخ كامل ظهرت منذ الصغر ،فألحقه والده منذ صباه بكتاب القرية حيث ظهر ذكاؤه مبك ار واستطاع ان يختم حفظ القرآن وهو فى سن التاسعة من عمره ،على يد الشيخ شحاتة خضر والشيخ ابراهيم عبيد ،ثم ألحقه والده بالأزهر الشريف ليتم علوم الأزهر فى سن مبكرة ،وكان يأتى أحيانا من بهتيم الى الأزهر سي ار على الأقدام ،وكان متفوقا فى الدراسة فحصل على العالمية الثانية والثالثة من الأزهر ،ومن شدة تأثره بتلاوة القرآن الكريم التحق بمدرسة ماهر عثمان بمنطقة القلعة ليتعلم بها المقامات الموسيقية ،ثم ذهب بعد ذلك الى الشيخ درويش الحريرى ليتم تعلم المقامات على يديه ،وبعدما انتهى من تعلم المقامات ذهب الى الشيخ عامر عثمان ليدرس علم القراءات ،وفى عام ١٩٣٨ميلادية التحق الشيخ كامل بالإذاعة المصرية ،وتعاقد معها على عدة تسجيلات.

كما يتناول الكتاب توضيح نهج وطريقة وأسلوب الشيخ كامل فى التلاوة ،مبينا انه تميز بأسلوب جديد هو ترتيب المقامات ،معرجا فى عبقرية الصوت الذى جاء فى ثوب جديد فريد فى طريقة الأداء ،حيث كان صوته شجيا عريضا يتفوق فى أداء القرار يتحكم فى القراءة بنغمات عذبة مؤثرة فى القلوب قبل الآذان ،تجعل المستمع ينسى همومه ويتغلب على أحزانه فى وقت بسيط ،هذا علاوة على أسلوبه فى أثناء التلاوة وكأنه يفسر آيات القرآن فهو يقسم الآيات بصورة جيدة تبدو لك وانت تسمعه كأنك تستمع الى عالم جليل وليس قارئا للقرآن فقط ،فأسلوب الوقف والابتداء فى التلاوة يعتبر بمثابة فن جديد لدى المستمعين مما يضيف لمحة فنية جميلة فى القراءة ،كما كانت قوة الأسلوب تلازمه فى كل أساليب التلاوة ،كما أن الصرخات الشديدة التى كان يتميز بها عن غيره من المقرئين، خاصة فى بدأية الجواب او جواب الجواب ،هى من أساليب القوة التى عرف بها الشيخ

كامل البهتيمى رحمه الله.

وجاء بين دفتى الكتاب موضوعات مهمة خاصة وعامة ،منها التسجيلات ،حيث ترك الشيخ البهتيمى لمكتبة الإذاعة ثروة كبيرة من التسجيلات تزيد على ٢٥٠تسجيلا .كما يحكى الكتاب عن قصة وصول صوت الشيخ البهتيمى لمعهد الموسيقى الأمريكى لتدريسه، وأيضا حكايته مع الشيخ محمد رفعت رحمه الله عملاق التلاوة وقيثارة السماء ،وأيضا مع

- ٢٠٣٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الشيخ محمد سلامة رحمه الله ،ولم يغفل الكتاب بعض ملامح الحياة الاجتماعية والإنسانية للشيخ البهتيمي ،وكيف انه كان با ار بوالديه ،كما أوضح المؤلف فى كتابه أن الشيخ البهتيمى هو احد القلائل الذين برعوا فى فن الإنشاد إلى جانب فن التلاوة بمستوى عال

وأسلوب ر

اق.

أنس بن مالك :أجاد في أداء مهمته وأحسن في تحمل مسئوليته واجتهد في خدمةالنبي وروأية سنته ،والمحافظة علي اسرار بيته ،وكانت له عند ختم القرآن تقليد لأسرته، وبدأ كأنه تطبيق حي لحديث المسئولية :الا وكلكم راع ،الا وكلكم مسئول عن رعيته .

حفظ القرآن الكريم في ستة شهور وأكثر من روي الحديث النبوي من الانصار ،وكان من المتقين الابرار وحمل اسمه اولاد المسلمين من جميع الاقطار .

أنس بن مالك :رضي الله عنه ٧١٢ – ٦١٢م ١٠ق ه ٩٣ه الصحابي الجليل انس بن مالك بن النضر النجاري الخزرجي الانصاري ٠.من بني عدي النجار( يكني بأبي حمزة وابي ثمامة .والأخير نسبه الي نبات كان يجتنيه في طفولته له خوص يستخدم في الأغراض المنزلية وهو نبات ضعيف كان العرب تقول في الامثال الغريق يتعلق بثمامه .

خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وأمين سره وراوي حديثه ولد بالمدينه المنورة سنة ١٠ق ه وتوفي بالبصرة ٩٣ه أسلم صغي ار وحفظ القرآن الكريم في ٦شهور خدم الرسول صلى الله عليه وسلم ١٠سنوات وكان عمره ١٠سنوات ومات النبي وعمره ٢٠عاما وعاش بعده اكثر من ٨٠عاما .ورحل الي دمشق زمن الخليفة الاموي الوليد بن

عبد الملك ثم رحل الي البصرة بالعراق

روي انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ٢٢٨٦حديثا وهو اكثر من روي من الانصار وثالث الرواه من الصحابه الكرام بعد ابي هريرة وعبد الله بن

عمر رضي الله عنهما .

انفرد البخاري ومسلم ب ١٨٠حديثا وانفردالبخاري ب ٨٠حديثا وانفرد مسلم ب ٩٠ حديثا .شهد أنس بن مالك بيعة الرضوان فكان من الذين انزل الله في حقهم قرآنا يتلي )لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينه عليهم

- ٢٠٤٠ -