منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

علي القوافل التجارية ،ومن اهانة للعقل بسبب عبادتهم حجارة صماء لاتضر ولا تنفع.

كان يشعر بثورة داخلية علي الباطل الذي يراه كل يوم وكان يري أن ما يدور حوله من أحداث لابد أن يتغير ،حتي سمع عن الرسول صلى الله عليه وسلم وشعر بأن ما جاء به هو ما أراده عبادة اله واحد ،خالق الكون رب الأرض والسماء ،وعندما سمع القرآن ،تيقن أنه وجد ما أراده ،وفور انتهاء الرسول من تلاوته كان القرار سريعا وحاسما ،انتفض أبو ذر وهو يهتم في حسم" :أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله" الآن أصبح أبو ذر الغفاري الرجل الغريب ،من أوائل من أسلموا في ظل الدعوة السرية ،الآن أصبح أبو ذر من حملة الرسالات وهنا أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتعرف علي هوية رجل جديد انضم صديقا لكتيبة الحق وقافلة المجاهدين ،سأله الرسول.

ممن انت؟ أجاب أبو ذر وهي يطأطىء رأسه :من قبيلة غفار ،سلط الرسول صلى الله عليه وسلم بصره علي وجه أبي ذر وقد اكتسي وجهه بالدهشة والعجب وهو يقول :ان الله يهدي من يشاء .لم يجد الرسول تفسي ار الأن يسلم رجل ليس من أهل مكة ،تحمل عناء السفر ثلاثة أيام من البحث المتواصل من أجل أن يراه ،وعندما قابله اذا الايمان يدخل قلبه بعد دقائق ،كل هذا وهو من قبيلة معروفة جدا بقطع الطرق ،لم يجد الرسول تفسي ار لذلك ،الا أن الله يهدي من يشاء ،الا أن الايمان قد بدأ يدب في قلب إن ذر فى من أجل العمل، فقال أبو ذر وتحول فو ار الي حماس من أجل العمل ،فقال أبو ذر في حماس من أجل العمل :يارسول الله بما تأمرني؟ أجابه الرسول عليه السلام .ترجع الي قومك حتي يبلغك أمري ،لكن أبو ذر وكان مشحونا بثورة داخلية أراد لها أن تخرج فصاح بصوت عال:

»والذي نفسي بيده لا أرجع حتي أصرخ بالاسلام في المجد ولم يكن طبيعيا أن يجهر أحد من المسلمين باسلامه في هذا التوقيت ،فطبيعة المرحلة لم تكن تتطلب ذلك ،الا أن شخصية أبي ذر التي لم تكن تعرف الخوف يوما ،دفعته إلى أن يجاهر باسلامه بصورة استنفرت المشركين حول الكعبة حيث وقف ونادي بأعلي صوته قائلا :أشهد أن لا الله الا الله وأن محمدا رسول الله وبسرعة البرق التف الناس حول أبي ذر ،وأخذ يتلقي اللكمات والصفعات من كل اتجاه حتي أغشي عليه ،وكان من الممكن أن يستمر ضربهم حتي

- ٢٠٢١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يرويه قتيلا ،الا أن مرور العباس عم النبي في هذا التوقيت أنقذه بالفعل وناداهم :يامعشر قريش أنتم تجار وطريقكم علي خضار وهذا رجل من رجالها ،أن يحرص قومه عليكم

وقطعوا علي قوافلكم الطريق.

ومن قسوة ما يتعرض له أبو ذر جراء تحمسه للاسلام تدخل الرسول صلى الله عليه وسلم بقوة ويأمر أبا ذر بشدة هذه المرة أن يعود الي قومه وأن يستغل قدرته الكبيرة وحماسه الشديد للاسلام في دعوته لقبيلته غفار وعند ذلك يعود أبو ذر الي بلده ،ولم يكن يشغله ما بجسده من جروح وكدمات نتيجة ما تعرض له في مكة وكان يشغله أمر واحد فقط هو كيف يحول قطاع طريق محترفي الاجرام الي أناس يبيعون الدنيا بالاخرة.

ولقد كانت مهمة صعبة بالفعل بل مهمة أقرب الي المستحيل ،كان يدير معركته مع قبيلته غفار في الوقت الذي كان رسول الله يدير معركته الشرسة مع قبيلته قريش ،وبعد ثلاثة عشر عاما ينجح أبو ذر نجاحا مبه ار غير متوقع مع قبيلته غفار فتسلم كلها.

أحمد بن حنبل :هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي شيخ

ومحدث مسلم ،ورابع

الإسلام١٦٤-٢٤١،ه ٨٥٥-٧٨٠ /م( عالم العصر ،زاهد الدهر ،فقيه الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة ،وصاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي.

معروفا بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع

اشتهر بعلمه الغزير وحفظه القوي ،وكان

والتسامح ،ويعد كتابه )المسند( أشهر كتب الحديث وأوسعها .وقد أثنى عليه كثير من العلماء منهم الإمام الشافعي حيث أنه قال ”:خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أورع ولا أتقى ولا أفقه من أحمد بن حنبل .ولد الإمام أحمد بن حنبل في ربيع الأول من سنة )١٦٤ه( ،ببغداد، ونشأ يتيما ،وتربى بها تربيته الأولى ،وكانت أسرته توجهه إلى طلب العلم ،فحفظ القران الكريم ،وعلم اللغة ،ثم اتجه إلى الديوان ليتمرن على التحرير والكتابة ،وعندما بلغ السادسة عشرة اتجه إلى الحديث يطلبه عند شيخه هيثم بن بشير الواسطى ،وبعد وفاة الشيخ الواسطى، بدأ ابن حنبل رحلاته لطلب الحديث ،فرحل إلى الحجاز وتهامة واليمن والشام والكوفة ،ولعله

أول 

ودونها ،فهو قد جمع الحديث الحجازي

محدث قد جمع الأحاديث من كل الأقاليم 

والشامي والبصري والكوفي جمعا متناسبا .رحل إلى الحجاز خمس مرات ،أولاها سنة

- ٢٠٢٢ -

معلومات عامة

التقى الشافعي ،وأخذ مع حديث

أصوله

ابن عيينة فقه الشافعي و

١٨٧ه( ،وفي هذه الرحلة

وبيانه لناسخ القرآن ومنسوخه ،وكان لقاؤه الشافعي بعد ذلك في بغداد عندما جاء الشافعي

إليها قبل ان يغادرها الى مصر ،وفي جعبته فقهه وأصوله محررة مقررة.خرج ابن حنبل إلى الحج خمس مرات ،ثلاث منها حج فيها ماشيا ،وضل في إحداها الطريق ،وكان يستطيب

المشقة في رحلة العبادة وطلب الحديث واستمر 

جده في طلب الحديث وروايته حتى بعد أن

بلغ مبلغ الإمامة ،حتى لقد رآه رجل من معاصريه والمحبرة في يده يكتب .فقال له :يا أبا عبد الله ،أنت قد بلغت هذا المبلغ وأنت إمام المسلمين؟ فقال :مع المحبرة إلى المقبرة .وكان يقول:

أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر .صبر على المحنه التى وقعت به فلقد تعرض الإمام إلى محنة عظيمة بسبب دعوة الخليفة المأمون الفقهاء والمحدثين إلى أن يقولوا بمقالته في خلق القرآن فرفض ابن حنبل ،فحبس ثمانية وعشرين شه ار وضرب ،وبعد وفاة الخليفة المأمون، استمرت هذه المحنة في عهد المعتصم والواثق ،ولما تولى الخليفة المتوكل الحكم أنهى تلك الفتنة نهائيا .وفى شهر ربيع الأول ،سنة إحدى وأربعين ومائتين هجرية مرض الإمام احمد بن حنبل وتوفى ببغداد وعمره سبعة وسبعون عاما وقد ترك رصيدا نفيسا من المؤلفات عن الحديث الشريف ،وفي سيرته الكثير من العبر والعظات.

الإمام الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر :كان صوفيا زاهدا ثائ ار غيو ار علىأزهره ودينه وعروبته ،فمنذ توليه هذا المنصب اخذ على عاتقه النهوض بالأزهر ومحاولة إصلاح ما أجهضته القوانين الجائرة واعادة مكانته وهيبته فتوسع فى إنشاء المعاهد الأزهرية فى كل ربوع مصر ،وأعاد جماعة كبار العلماء من خلال مجمع البحوث الإسلامية ليكون بديلا عنها وأقام له مبنى كبي ار فى مدينة نصر وضم أعضاءه من خيرة رجال الأزهر وعقد المؤتمرات العالمية لنقل رسالة الأزهر وتعاليم الدين الاسلامى السمحة إلى كل شعوب العالم ،وتوسع فى مكتبة الأزهر وانشأ لها مبنى ضخما بجوار الأزهر .قدم استقالته بعد صدور قرار لرئيس الجمهورية رأى فيه انه ينتقض من الأزهر ويقلص شيخ الأزهر من اختصاصاته ويمنحها لوزير الأوقاف مما يعوق الشيخ عن أداء رسالته الروحية مما اضطر وقتها الرئيس السادات إلى إعادة النظر فى القرار وبالفعل أصدر السادات ق ار ار بإعادة

- ٢٠٢٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الأمر إلى نصابه.

بل منحه ميزات أكبر وتصدى لقانون الأحوال الشخصية التى أصدرته الدكتورة عائشة راتب وزيرة الشئون الاجتماعية آنذاك وحاولت تمريره فى مجلس الشعب دون الرجوع إلى الأزهر ،ورأى الشيخ أن هذا القانون تضمن قيودا على الزوج بخلاف ما قررته الشريعة الإسلامية ونجح الإمام فى وأد هذا القانون فى مهده .هذا الشيخ الإمام الذى أنجبته محافظة الشرقية مركز بلبيس فى ١٢مايو ١٩١٠م ،حفظ القرآن الكريم وهو صغير والتحق بالأزهر وتدرج فى المراحل التعليمية حتى حصل على العالمية ،ثم سافر بعدها الى فرنسا على نفقته الخاصة ليعود إلى مصر بعد أن حصل على الدكتوراه فى الفلسفة الإسلامية ،عمل بعدها مدرسا بكليات الأزهر ثم عميدا لكلية أصول الدين ،فأمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية ،فوكيلا للأزهر فوزي ار للأوقاف .وفى أثنائها ضم إلى الأوقاف العديد من المساجد الأهلية ،ثم شيخا للأزهر وجهاده لم ينقطع وإحساسه بالمسئولية الملقاة على عاتقه ،فلم يركن إلى اللقب أو المنصب فتحرك فى كل مكان لخدمة الإسلام والمسلمين .وأحس الناس بقوة إيمانه وصدق النفس فكانوا يستقبلونه استقبالا شعبيا ورسميا فى كل بلد يذهب إليه ،وبعد عودته من الأراضى الحجازية شعر الشيخ بآلام شديدة فى جسده دخل على أثرها المستشفى لإجراء جراحة عاجلة وفى صبيحة يوم الثلاثاء ١٧ أكتوبر ١٩٧٨م لقى الإمام ربه تاركا خلفه ذكرى طيبة ،وعلما ينتفع به ،ونموذجا يحتذى

به كل داع إلى الله على بصيرة.

خالد بن الوليد :هو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم أبوالده كان من قضاة العرب في الجاهلية ،ومن زعماء قريش ،أدرك الإسلام وهو

عبدشمس ،و

شيخ هرم فعاداه وقاوم دعوته ،هلك بعد الهجرة بثلاثة أشهر .أسلم خالد بن الوليد قبل فتح مكة بستة أشهر فقط ،وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين في ٨ه توفي خالد بن الوليد في ١٨ رمضان بحمص ،وكان آخر ما قاله" :لقد طلبت القتل فلم يقدر لي إلا أن أموت على

متترس بها” .ثم قال" :إذا أنا مت فانظروا

فراشي ،وما من عمل أرجى من لا إله إلا الله وأنا 

سلاحي وفرسي ،فاجعلوه عدة في سبيل الله"

- ٢٠٢٤ -

معلومات عامة

نهأية دولة المرابطين وقيام دولة الموحدين :قامت دولة الموحدين في عام ٥١٤ه على يد محمد بن تومرت؛ حيث درس العلم وعاد إلى المغرب ،والتقى بالمرابطين ،و ألف ضم عدة قبائل ،كان مقره حصن "تينمل" ،وبدأ يناوئ المرابطين .وعندما اشتد الصراع

جيشا 

بين )المرابطين( بقيادة تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين والموحدين بقيادة عبدالمؤمن

وقتل تاشفين بعد أن هوى من فوق الصخرة،

بن علي حصل

قتال ومطاردة بين الجيشين ،





الموحدية ،وكان هذا الحادث هو

الموحدون رأسه وحملوه إلى )تينمل( مركز الدعوة

فقطع

نهأية دولة المرابطين في المغرب

الإمام الحسن البصري :هو أبو سعيد بن أبى الحسن يسار البصرى فهو الإماموالواعظ والقاضى ويعتبر واحدا من الشخصيات الأكثر أهمية فى صدر الإسلام .ولد فى المدينة المنورة عام )٢١ه ٦٤٢م( وكانت والدته خادمة لأم سلمة أم المؤمنين ،زوجة النبي، صلى الله عليه وسلم ،فكان وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له ،ودعا له عمر بن الخطاب ،قال» :اللهم فقهه فى الدين وحببه إلى الناس” .نشأ الحسن فى الحجاز بين الصحابة ،فتعلم منهم ،وروى عنهم ،وحضر الجمعة مع عثمان بن عفان وسمعه يخطب ،وشهد يوم استشهاده ،وكان عمره أربع عشرة سنة .وفى سنة ٣٧ه انتقل إلى البصرة ،وتعلم الفقه ،والحديث ،واللغة العربية على يد عدد كبير من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يقيمون فى البصرة فى ذلك الوقت ،وأصبح المعلم لتلاوة القرآن الكريم وفى تقديم المواعظ والخطب ،ولعبت خطب الحسن الدينية جزءا لا يتج أز فى تأكيد مكانته كواحد من أبرز العلماء فى تلك الحقبة .كما انه كان مقاتلا شجاعا وشارك فى الكثير من الحملات التى أدت إلى الفتح الإسلامى لشرق إيران ،وبعد رجوعه من ميدان القتال استقر فى البصرة حيث أصبح أشهر علماء عصره ومفتيها ،وفى السنوات – ٧٠٤ ٦٨٤تميزت فترة نشاطه بالوعظ العظيم حتى وفاته .عاش الحسن الجزء الأكبر من حياته

جر إلى

فى دولة بنى أمية ،وكان له موقف ايجابى على الأحداث السياسية ،وخاصة ما الفتنة وسفك الدماء ،حيث لم يخرج مع أى ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام ،وكان يرى أن الخروج يؤدى إلى الفوضى والاضطراب ،وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا

- ٢٠٢٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يرتكب فى استبداد سنين ،ويؤدى الخروج إلى طمع الأعداء فى المسلمين .ويعتبر الحسن أن عدو الإسلام لم يكن الكافر ولكنه المنافق .كما كان الحسن البصرى صديقا مقربا من الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز وكان يعاونه فى بعض الشؤون المتعلقة بإدارة الدولة الإسلامية ،وعينه قاضيا للبصرة ولقبه عمر بن عبد العزيز بسيد التابعين حيث قال» :لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين« .ومن أقواله المأثورة أن الخليفة –عمر بن عبد العزيز كتب إلى الحسن البصري ،يقول» :أما بعد وصلك كتابى هذا فاكتب لى موعظة وأوجز فرد عليه الحسن قائلا :أما بعد اعص هواك ،والسلام .كان الحسن البصرى حسن الصورة ،بهى الطلعة ،عظيم الهيبة ،وقال عنه الغزالي» :وكان الحسن البصرى أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء ،وأقربهم هديا من الصحابة ،وكان غأية فى الفصاحة ،تتصبب الحكمة من فمه “.

أما السيدة عائشة رضى الله عنها عندما سمعته يتكلم قالت) :من هذا الذى يتكلم بكلام الصديقين؟( .توفى الحسن البصرى فى الأول من رجب ١١٠للهجرة ٧٢٨م وعاش ثمانى

وثمانين سنة ويقع مرقده فى البصرة.

معاوية بن أبى سفيان الأموى القرشي :من أصحاب الرسول محمد عليه الصلاةكتاب الوحى ،وهو سادس الخلفاء فى الإسلام ومؤسس الدولة الأموية فى

والسلام وأحد

الشام و أول خلفائها .يلتقى نسبه بنسب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فى عبد مناف.

ولد قبل البعثة بخمس سنين بمكة وتعلم الكتابة والحساب،وأسلم قبل فتح مكة وقد تفرس فيه أبوه وأمه منذ الطفولة بمستقبل كبير ،فروى أن أبا سفيان نظر إليه وهو طفل فقال» :إن إبنى هذا لعظيم الرأس ،وانه لخليق أن يسود قومه”.وفى خلافة أبى بكر تولى قيادة جيش إمداد لأخيه الصحابى يزيد بن أبى سفيان ،وامره أبو بكر بأن يلحق به فكان غازيا تحت إمرة أخيه ،وقاتل المرتدين فى معركة اليمامة ،ومن بعد ذلك أرسله الخليفة أبو بكر مع

أخيه

يزيد لفتح الشام وكان معه يوم فتح صيدا وعرقة وجبل وبيروت.وفى عهد عمر بن الخطاب تولى معاوية بن أبى سفيان ولأية الأردن فى الشام سنة ٢١ه .وبعد موت أخيه يزيد بن أبى سفيان من طاعون عمواس ،ولاه عمر ابن لخطاب ولأية دمشق وما يتبع لها من البلاد،وفى عهد الخليفة عثمان بن عفان أصبح واليا على الشام كلها ،فكان من ولاة

- ٢٠٢٦ -

معلومات عامة

أمصارها .وبعد موت عثمان بن عفان سنة ٣٥ه نادى بأخذ الثأر من قتلة الخليفة عثمان بن عفان وحرض على قتالهم .وقبل ذلك وقعت موقعة الجمل وبعد موقعة الجمل قاد معاوية جيشا ضد خليفة المسلمين على بن أبى طالب رضى الله عنه وكانت موقعة صفين التى انتهت بالتحكيم الجبري ،وبعد مقتل أمير المؤمنين على بن أبى طالب تولى الحسن بن على الخلافة فثار معاوية على الحسن وحاربه فما كان من الحسن إلا أن حقن دماء المسلمين وأقام عهدا مع معاوية ينص على أنه يبايع معاوية على ما بايع المسلمون عليه أبا بكر وعمر وان يسير بسيرتهما وأن الأمر يعود للمسلمين لاختيار خليفتهم بعد وفاة معاوية وليس بالتوريث ،وبموجب ذلك العهد تسلم معاوية الحكم فأصبح خليفة المسلمين فى دمشق عاصمة دولة الخلافة الإسلامية .بعد ان استتب له الحكم اهتم بالشئون الداخلية للبلاد ،فأنشأ الدواوين المركزية :ديوان البريد:حيث أدخل نظام البريد إلى الدولة الإسلامية فى دمشق ،ووطن الأمن فى خلافته ،وهو أيضا أول من اتخذ الحرس فى الدولة الإسلامية،

توفى فى دمشق عن ثمان

وأحسن اختيار الرجال والأعوان مع اتباع سياسة الشدة واللين .

وسبعين سنة بعدما عهد بالأمر إلى ابنه يزيد بن معاوية ،مخالفا بذلك عهده مع الحسن بن على بن أبى طالب أن لا تكون الخلافة بالتوريث ،ودفن فى دمشق بعد خلافة استمرت عشرين عاما فدانت له الأمم ،وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان

وفارس والجزيرة واليمن والمغرب.

أحمد بن طولون :أمير مصر ومؤسس الدولة الطولونية في مصر والشام .استقلبمصر عن الخلافة العباسية سنة ٨٧٧حيث أصبحت مصر دوله مستقلة قوية ومتحضرة ذات سيادة ،وامتدت حدود مصر فى عهده من ليبيا إلى حدود الدولة البيزنطية فى آسيا الصغرى ومن نهر الفرات إلى شلال النيل الأول ،وتعاقبت أسرته على حكمها لثمانية وثلاثين عاما .ولد احمد بن طولون في )سامراء( بالعراق سنة ٢٢٠ه ٨٣٥ /م ،وكان منذ صغره متصفا بالرزانة والولاء وحفظ القرآن والتفقه في الدين ،وهو من أصل تركي ،حيث نشأت أسرته في بخاري ،وكان والده رئيسا للحرس الخاص للخليفة المأمون .وفى شبابه احتل أحمد بن طولون مرك از بار از في بلاط الخليفة العباسي ،فعينه والي مصر باكباك

- ٢٠٢٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

نائبا له في مصر وبعد وفاة بقمق آلت مصر بعده إلى الوالى التركى برقوق

)بقمق( التركي

الذي كان أبا لزوجة ابن طولون ،فاستمر ابن طولون فى حكم مصر منذ سنة ٢٥٤ه ٨٦٨م وهو يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين عاما ثم عين واليا على الشام بالإضافة إلى مصر

بعد ذلك بخمسة أعوام .ولما 

توفي برقوق في عام )٢٥٩ه٨٧٣ /م( أضحى ابن طولون حاكم مصر الشرعي من قبل الخلافة مباشرة .كان ابن طولون ذا كفاءة إدارية وعسكرية كبيرة ،ورجل دولة من الطراز الأول ،فأراد أن يجعل مصر دولة قوية اقتصاديا وعسكريا.

فعني بشئون دولته ،ولذا شملت إصلاحاته واسهاماته شئون دولته المختلفة ،فبني مدينة

القطائع وقد قسمت المدينة إلى أقسام سمى كل منها قطيعة وكانت كل قطيعة تسمى باسم الطائفة التي تسكنها فكان قواد الجيش يقيمون في قطيعة خاصة بهم وأرباب الصناعات والتجار في قطيعة أخرى وأصحاب الحرف في قطيعة خاصة بهم ،وشيد فيها القصور والمستشفيات والملاجئ ،وتشغل القطائع القديمة من أحياء القاهرة الحالية أحياء السيدة

زينب والقلعة والدرب الأحمر والحلمية .

وشيد في الجنوب الشرقي من القطائع قناطر للمياه، ولا تزال بقية من هذه القناطر باقية إلى اليوم في حي البساتين بالقاهرة .كما اهتم بتشجيع



الترع والقنوات ،وحفر الجديد منها ،وأصلح السدود

الزراعة وزيادة الإنتاج الزراعي ،فأصلح

المحطمة ،وحمى الفلاحين من ظلم جباة الضرائب وتعسفهم؛ مما أدى إلى ازدياد مساحات الأرض المزروعة من جهة ،ووصول أسعار الحبوب إلى أدنى مستوى .كما قام ابن طولون بإصلاح مقياس النيل بالروضة ،الذي أقامه والي مصر أسامة بن زيد التنوخي سنة ٩٦ه/

٧١٥م لقياس ارتفاع منسوب مياه النيل ،ثم 

جدد هذا المقياس على أيام الخليفة المأمون

العباسي سنة ١٩٩ه٨١٤ /م ،ثم أ

عيد إنشاؤه زمن الخليفة المتوكل سنة ٢٤٧ه٨٦١ /م

موجودا إلى اليوم في جزيرة

إلى أن قام أحمد بن طولون بإصلاحه ،وما زال هذا المقياس

الروضة .كما ازدهرت الصناعة في عهده ،ويأتي على رأس الصناعات التي اشتهرت بها مصر آنذاك صناعة النسيج .كما أنشأ ابن طولون مستشفى سنة )٢٥٩ه٨٧٢ /م( لمعالجة

ويعتبر

المرضى

مجانا دون تمييز بين الطبقات والأديان ،وجعل العلاج فيه دون مقابل .

جامع أحمد بن طولون أقدم مسجد بالقاهرة باقيا على حالته الأصلية بشكل كامل مع بعض

- ٢٠٢٨ -

معلومات عامة

الإضافات المملوكية ،وقد أنشأه ابن طولون في الفترة بين عامي ٢٦٣ه ٢٦٥ه على مساحة ستة أفدنة ونصف ،ومئذنة الجامع ذات مظهر فريد في العمارة الإسلامية بمصر.

وكذلك نجح احمد بن طولون فى إدارة مصر ،فانتشر فيها الرخاء وكبرت مواردها الاقتصادية وانتشر العمران فى نواحيها وأصبحت دولة متحضرة يعيش شعبها فى رخاء واستقرار .ومن أهم ما تميز به عهد ابن طولون هو نشره العدل بين الرعية ورفع المظالم عن الناس بغض النظر عن الدين أو الجنس .فكان المسلمون والمسيحيون واليهود متساوين فى الحقوق والواجبات .وتوفي أحمد بن طولون سنة ٢٧٠ه ٨٨٤م وخلفه على الحكم ابنه خمارويه الذي سار على نفس سياسة والده.

-الإمام القرطبي :هو محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي من كبار المفسرين صاحب”الجامع لأحكام القرآن” وهو كتاب جمع تفسير

متعبدا ولد في قرطبة عاصمة الأندلس

اهدا

فقيها

كاملا .وكان

القرآن

ومحدثا ورعا وز

الإسلامية )إسبانيا اليوم( فى أوائل القرن السابع الهجري )ما بين ٦١٠ - ٦٠٠ه( ومنذ صغره أقبل على العلوم الدينية والعربية ففي قرطبة تعلم العربية والشعر إلى جانب تعلمه القرآن الكريم ،وتلقى بها ثقافة واسعة في الفقه والنحو والقراءات وغيرها على جماعة من العلماء المشهورين ،وكان يعيش آنذاك في كنف أبيه ورعايته ،وبقي كذلك حتى وفاة والده سنة ٦٢٧ه .تأثر القرطبي كثي ار بالغنى الثقافي والمعرفي الذي كانت تعرفه الأندلس عامة وقرطبة خاصة .فلقد نشطت الحركة العلمية في شتى الميادين اللغوية والعلمية والشرعية ،نال منها الكثير .وكان من شيوخ القرطبي:ابن رواج وهو الإمام المحدث وابن الجميزي :من أعلام الحديث والفقه والقراءات وأبو عباس القرطبي )صاحب المفهم في شرح صحيح مسلم( والحسن البكري .وكان إلى جانب تلقيه العلم يعمل فى صناعة الخزف و 

الفخار في فترة شبابه ،والتى

كانت من الصناعات التقليدية التي انتشرت في قرطبة فى ذلك الوقت ،وكانت حياته متواضعة ،إذ كان من أسرة متوسطة .عاش مأساة الأندلس ،والتى بدأت بهزيمة الموحدين سنة ٦٠٩ه في معركة العقاب ،والتى كانت بدأية لانهيار الأندلس ،وفي سنة )٦٣٣ه ١٢٣٦م( وبعد حصار طال عدة شهور ،سقطت قرطبة في ٢٣من شهر شوال لسنة ٦٣٣ه

- ٢٠٢٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

طلبا للعلم من مصادره ،فانتقل إلى

٢٩يونيو سنة ١٢٣٦م فخرج القرطبى منها إلى المشرق



محطا لكثير من علماء المسلمين على اختلاف أقطارهم ،فدرس على أيدي

مصر التي كانت

استقر به المقام بمنية ابن خصيب في شمالي أسيوط بمصر،

استقر بها .واخي ار

علمائها ،و 

فاتخذها دا ار له ومقاما ومرك از للتدريس والتأليف .ذكر المؤرخون للقرطبي 

عدة مؤلفات غير

تفسيره العظيم )الجامع لأحكام القرآن( والذى يعتبر موسوعة في تفسير القرآن الكريم ،وهو من أفضل كتب التفسير التي عنيت بالأحكام ،مع الاهتمام ببيان أسباب النزول ،وذكر القراءات، واللغات ووجوه الإعراب ،وتخريج الأحاديث ،وبيان غريب الألفاظ ،وتحديد أقوال الفقهاء، وجمع أقاويل السلف ومن تبعهم من الخلف ،وقد نقل عمن سبقه في التفسير ،مع تعقيبه على

من ينقل عنه ،كما 

رد على الفلاسفة والمعتزلة وغلاة المتصوفة وبقية الفرق ،ويذكر مذاهب الأئمة ويناقشها ،ويمشي مع الدليل ،ولا يتعصب لمذهبه المالكي فكان القرطبي حار في بحثه، عفيفا في مناقشة خصومه ،وفي جدله ،مع إلمامه الكافي بالتفسير من جميع

يها في نقده ،

نز

جعا مهما ،ويمتاز هذا

نواحيه ،وعلوم الشريعة فأخرج للناس درة التفاسير ،وأصبح كتابه مر التفسير عما سبق من تفاسير أحكام القرآن أنه لم يقتصر على آيات الأحكام فقط ،والجانب الفقهي منها ،بل ضم إليها كل ما يتعلق بالتفسير .وقد التزم القرطبي في هذا التفسير الأمانة العلمية ،والموضوعية في الإفادة من أسلافه ،فقال“ :وشرطي في هذا الكتاب إضافة الأقوال إلى قائليها ،والأحاديث إلى مصنفيها ،فإنه يقال :من بركة العلم أن يضاف القول إلى قائله.

ولقد تأثر الإمام القرطبي كثي ار بعلماء سبقوه منهم:الطبري والماوردي وأبو جعفر النحاس ،وابن

كرس حياته للعلم والمطالعة والتأليف ،وفي

عطية ،وأبو بكر ابن العربي .وكان زهدا ورعا ،

منية الخصيب( بصعيد مصر ،كانت وفاة عالمنا الجليل ليلة الاثنين التاسع من شهر شوال

)

سنة ٦٧١ه ،وقبره بالمنيا شرق النيل ،بعد ان ترك تراثا علميا غزي ار تأثر به كثير من المفسرين الذين جاءوا من بعده ،وانتفعوا بتفسيره ،ومن هؤلاء الحافظ بن كثير ،وأبوحيان

الأندلسي الغرناطي.

عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى ) ٢ه ٧٣ -ه( :صحابى جليل وابنالصحابى الزبير بن العوام ،وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق ،خالته أم المؤمنين عائشة

- ٢٠٣٠ -