منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

بلده ،بلا رجعة تاركا لضحيته خيبة الأمل ،فلا هى زوجة ولا هى مطلقة ،وقد تكون حاملا، واحيانا يصطحبها الزوج معه فى بلده لتعمل خادمة لزوجاته بالبلد الذى يعيش فيه ،لأنه غالبا يكون متزوجا وبأكثر من امرأة ..إنها حقا مآس كبيرة تعيشها الفتاة التى ترضى لنفسها هذا الطريق دون النظر فى عواقبه الوخيمة ..ناهيك عن مسألة التكافؤ بين الطرفين، فالتكافؤ يعنى ضمن ما يعنى التقارب فى السن والفكر والمستوى الاجتماعى والثقافي، والعادات والتقاليد ونحو ذلك ،وكلما كان التكافؤ متواف ار بين الزوجين كانت الزيجة موفقة

وكتب لها الاستم اررية والنجاح.

فتيات صغيرات من تلميذات المدرسة ما زلن فى مقتبل أعمارهن .ينقطعن عن الدراسة بسبب الزواج ،أو تطول مدة غيابهن لأنهن حوامل .تكررت هذه الحالات فى أكثر من بلد أفريقى .كان منهن المتفوقات ،والطموحات .لم يكن يتجاوز عمر بعضهن الخامسة عشرة .

وما يدعو للدهشة تلقي مثل هذه الأخبار من أولياء أمورهن ببساطة شديدة .ثم اتضح أن هذه الممارسة مرتبطة بمفاهيم عقائدية ودينية راسخة ،تعمقت جذورها عبر الأجيال خاصة فى القرى النائية .ورغم أن زواج القاصرات لا يقتصر على طبقة اجتماعية معينة، إلا أنه واسع الانتشار فى الطبقات الفقيرة ،والمعدومة .فمن ناحية يزداد مهر العروس كلما صغر سنها ،ومن ناحية أخرى تتخفف أسرة الفتاة من أعباء تعليمها ورعايتها وتوفير الأمان لها .يتخلصون منها وكأنهم يلقون بحمل ثقيل من فوق رؤوسهم ،خاصة وهم يعيشون قلق أن تدخل الفتاة مغامرات عاطفية ،أو أن تحمل خارج دائرة الزواج ،فتفسد بذلك حياتها،

وتجلب العار لأهلها.

فى تقرير لمنظمة الأمم المتحدة للطفولة اليونيسيف عام ٢٠١٤جاء فيه أن عدد الزيجات للفتيات القصر فى أفريقيا قد يتضاعف إلى ٣١٠ملايين فتاة بحلول عام ٢٠٥٠ إذا ما استمر الحال هكذا .ويوصى التقرير بضرورة العمل بجدية للحد من الزواج المبكر فى أفريقيا ،وحذر التقرير بأنه لو لم تتخذ خطوة فعالة فى هذا الصدد ،فستتفاقم المشكلة.

ينتشر الزواج المبكر فى دول أفريقيا بنسب مختلفة .من الدول ذات المعدلات الأعلي، النيجر ،وتشاد ،ومالي ،ومالاوي ،وغينيا ،وموزمبيق ،واثيوبيا ،حيث يسمح بالزواج فى

- ٢٣٢١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

بعضها من سن ١٥عاما ،ويمكن للتقاليد والمحاكم الدينية أن تنزل بالسن إلى أصغر من ذلك .ومن الدول ذات النسب العالية مالاوى والنيجر ،% ٧٦وأقلها فى الجزائر ،% ٣ أماغرب ووسط افريقيا فالنسبة %٤٢بينما شرق وجنوب أفريقيا .% ٣٦وعلى خلاف المنشود ،بدلا من أن تخرج العروس بزواجها من دائرة الفقر ،فإن الدائرة الجهنمية تستمر فى الدوران ،لضياع فرصتها فى أن تتكسب من وظيفة ،خاصة بعد أن تخلت عن الدراسة.

وهى لم تحرم فقط من التعليم ،ولكن الأخطر أنها حرمت بشكل تعسفى من طفولتها .فغالبا ما تتزوج بشخص لا تعرفه ،ربما يكون ضعف عمرها .وتكون أكثر عرضة للإيذاء ،وسوء

فسيا،

الاستغلال ،تأتى إلى الحياة بطفل لا قبل لها بتربيته .ترزح تحت عبء ثقيل ن وصحيا ،واجتماعيا ،فمن واجباتها الاهتمام بشئون البيت ،والعمل فى الحقل ،والإذعان لمتطلبات أهل الزوج ،هذا بالإضافة إلى رعأية الأطفال .ومن الناحية الصحية ،فهناك خطورة كبيرة على حياتها ،وعلى حياة الطفل ،خاصة فى فترات الحمل والولادة .حيث لم يكتمل نضج أجهزتها التناسلية ،ولم تأخذ وضع الاستعداد الكامل للحمل ،مما قد يصيبها بالامراض وتهتكات ،ووفيات .ولقد بينت إحصاءات منظمة الصحة العالمية ارتفاعا خطي ار فى معدلات الإصابة بسرطان عنق الرحم ، cervical cancerوفى معدل وفيات الأمهات القاصرات وأطفالهن .كما بينت الإحصاءات أن سبب الوفاة الرئيسى للمتزوجات فى الأعمار من ١٩ – ١٥عاما هو الحمل .هناك بعض النهايات المأساوية لتلميذات ،كان بعضهن متفوقات ،من أصيبت بالإيدز من زوجها لتعدد علاقاته ،ومن مات طفلها الذى ولد مبكرا ،ومن تدهورت صحتها .وعلى الجانب الآخر كانت هناك حالات تمرد ،ورفض لسياسة الأمر الواقع .حالات هروب من الزوج ،هروب من القرية والاحتماء بالسلطات.

وأذكر أستاذة فاضلة تعمل عضوا فى إحدى المنظمات النشطة التى تدافع عن حقوق الطفل وضد زواج القاصرات .كانت تقدم نفسها كمثل للتمرد على القيم البالية ،وهى تستعرض مافعلته بعد أن حملت وهى طفلة فى الخامسة عشرة وكانت فى مرحلة التعليم الثانوية.

أرغموها على ترك المدرسة ،لكنها رفضت ،وأصرت على تكميل تعليمها .ساعدها أحد أساتذتها فى التوسط لدى والديها حتى اقتنعا .وهناك أمثلة عديدة ونماذج مشرفة لسيدات

- ٢٣٢٢ -

معلومات عامة

مجتمع ناجحات فى أفريقيا يعرضن تجارب تمردهن على هذا النوع من الزواج ،يدافعن بكل الوسائل عن حق الفتيات الصغيرات فى حياة صحية ،وألا يسمح للزواج بفتيات أقل من ١٨ عام .فهذه السن المتفق عليها تمثل الحد الأدنى من النضج عاطفيا وجسديا واجتماعيا.

ومن أكثر الناشطات شهرة فى مالاوى فى هذا المجال السيدة ثيريسا كاتشينداموتا Theresa Kachindamotaرئيسة حى ديد از وسط مالاوي .لم تبخل بما تمتلكه من نفوذ على انقاذ مئات الفتيات القاصرات من براثن الزواج المبكر ،ونجحت فى إعادتهن إلى مدارسهن ،بل وتكفلت بتعليم بعضهن .هذه السيدة الحديدية توعدت بعقاب شديد لكل من يخالف القانون.

وكان لها جهد محمود وحاسم فى العمل على التخلص من معسكرات التأهيل للصغيرات فى

دولة مالاوي.

ومن المعروف أن مالاوى واحدة من أكثر الدول التى ينتشر فيها الزواج المبكر .جرت العادة فى هذا البلد أن تؤخذ الفتيات الصغيرات إلى معسكر تأهيل لمدة أسبوع تترأسه إحدى السيدات العجائز ويطلقون عليها لقب "أنامكنجوي »" «anamkunguiتكون مهمتها تعليم الفتيات وتدريبهن على فنون الطهى والتدبير المنزلى وعن العلاقة مع الجنس الآخر وفنون الحياة الزوجية بشكل عام .وفى قرى مالاوى ينتشر زواج الفتيات الصغيرات بمن يكبرهن

سنا ،لارتفاع مهرهن »لوبولو«lobolo.

وللحد من الظاهرة ،قامت حكومة مالاوى فى عام ٢٠١٥بإصدار قانون يقضى بمنع زواج القاصرات ،وبرفع الحد الأدنى إلى ١٨عاما .وجندت أكثر من ٢٣٠متطوعا ومتطوعة لحمأية القاصرات بالمشاركة مع جمعية حقوق الإنسان ،والعاملين بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية ،وبعض المتخصصين من أفراد الشرطة.

فى موزمبيق ،أكثر المعدلات ارتفاعا نجدها فى الشمال ،وتحديدا فى بمبا حيث تصل النسبة .% ٥٠ومثلما هو الحال فى مالاوي ،فهم أيضا يقومون بتدريب وتأهيل الفتيات الصغيرات للزواج بمجرد ظهور بوادر البلوغ عليهن ،حيث يخرجهن من مدارسهن ،ويعهدن بهن إلى قيادات نسائية متخصصة فى مجتمعهن يطلقون عليهن »ماتروناس– matronas».

وفى تنزانيا التى كان يسمح بالزواج فيها من سن الخامسة عشرة قامت مجموعة

- ٢٣٢٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

حقوقية نسائية » «MSICHANAبالتقدم بأوراق عمل ومقترحات تدافع بها عن حقوق القاصرات فى التعليم ،وتطالب بمنع الزواج المبكر .وكنتيجة لنشاط ومساعى المجموعة الحقوقية النسائية ،أصدرت المحكمة التنزانية العليا حكما عام ٢٠١٦يقضى بمنع زواج القاصرات حتى لا يحرمن من التعليم .كما تقضى بالمعاقبة بالسجن للرجال الذين يتزوجون

بفتيات صغيرات.

وفى إثيوبيا تتفاوت المعدلات من إقليم لآخر ،ورغم أن السن القانونية للزواج ١٨عاما لكن من الصعب تطبيق القانون خاصة فى القري ،لعدم انتظام سجلات المواليد والوفيات والزواج .فى منطقة »أمها ار » Amhara regionفى إثيوبيا زواج الصغيرات واسع الانتشار ،رغم حملات التوعية المستمرة .حيث تعمل منظمة » «careالمتخصصة فى مكافحة زواج القاصرات على التوعية بخطورة هذه الممارسة ،وبشكل مواز ينشط العمل الاجتماعى لتقديم الرعأية المستحقة للمتزوجات القاصرات ،والى أطفالهن .ومن المشاريع اللافتة للنظر فى هذا الشأن ،هو المشروع الذى تبنته مديرة إحدى المنظمات الحكومية لرعأية السكان ،ويهدف هذا المشروع إلى تشجيع الأسر الفقيرة فى القرى على ألا تزوج بناتها فى سن مبكرة .وذلك بتقديم ماعز كهدية لكل أسرة لا تزوج بناتها فى سن مبكره .وقد نجح هذا المشروع إلى حد الكبير ،غير أنه لم يعمم لتكلفته الباهظة.

فى نيجيريا % ٤٣من الفتيات يتزوجن قبل بلوغ الثامنة عشر من عمرهن ،بأعلى نسبة فى الشمال ،وأقل نسبة فى الجنوب .لم يتحدد الحد الأدنى للزواج فى دستور نيجيريا، وعندما حاولوا سن قانون لرفع الحد الأدنى للزواج ،قوبل بمعارضة من الولايات المسلمة فى البلاد .لتنهض منظمة حقوق الطفل بالبلاد وتحدده ب ١٨عاما .من ٣٦ولاية ٢٣ ،ولأية أخذت القانون على محمل الجد .فى نهأية ٢٠١٥تأسست مجموعة عمل من و ازرة شئون المرأة والتنمية الاجتماعية للعمل على الحد من ظاهرة الزواج المبكر فى نيجيريا.

فى زمبابوى يناير ٢٠١٦رفعت سيدتان تزوجتا وهما قاصرتان قضية تطالبان فيها بتحديد سن الزواج ليكون ١٨عاما تماشيا مع ميثاق الأمم المتحدة لحمأية الطفولة

وأصدرت المحكمة حكما بهذا الشأن.

- ٢٣٢٤ -

معلومات عامة

ولتنامى الرغبة الأكيدة من القادة الأفارقة للعمل على محاربة ظاهرة زواج القاصرات، عقدت المؤتمرات ،واتخذت ق اررات حاسمة .فى سبتمبر ٢٠١٥اجتمع قادة من أفريقيا مع قادة آخرين من دول حول العالم ،وتبنوا مشروع الأمم المتحدة للتنمية المستدامة ،وكان من ضمن الأهداف التى ينشدون تحقيقها فى خلال ١٥عام هو القضاء بشكل كامل على ظاهرة الزواج المبكر .وفى نوفمبر ٢٠١٥استضافت زامبيا مؤتمر قمة الاتحاد الأفريقي، كان الهدف الرئيسى من انعقاده هو العمل على إنهاء زواج الفتيات الصغيرات .وقد ألقت رئيسة مفوضية الاتحاد الافريقى الدكتورة دالمينى زوما باللائمة على نظرة المجتمع الدونية للفتيات باعتبارهن فى مرتبة أدنى من الرجال ،كما أنها لم تعف التقاليد البالية المتوارثة من الاتهام .أما كورنيليس ويليامز المدير المساعد لحمأية الطفولة »اليونيسيف« فلقد حذر من العنف الجسدى الذى يمارس ضد الفتيات الصغيرات ،وأشار إلى الامراض الخطيرة وحالات الولادة المستعصية والحالات الحرجة التى تنتهى بالموت .وكان الاتحاد الافريقى قد أطلق حملة فى مايو لنفس العام لإنهاء الظاهرة .أعقب ذلك خطة عمل للحكومات ،واطلاق حملة لمدة عامين لاحتواء الممارسة والحد من انتشارها .رئيس جامبيا الذى سبق أن أعلن بلاده جمهورية إسلامية فى ١١ديسمير .٢٠١٥أعلن بشكل حاسم وقاطع فى بدأية عيد الفطر ٢٠١٦أنه سيعاقب بالسجن حتى ٢٠عاما كل من تسول له نفسه تزويج فتاة أقل من ١٨ عاما سواء من الآباء أو من رجال الدين المحررين للعقود ،وبعقوبة أقل لمن يعرف بالأمر ولا يبلغ عنه .أصدرت جامبيا قانونا فى ديسمبر ٢٠١٥بمنع ختان البنات وبعقاب بالسجن وغرامة كبيرة لمن يخالف القانون .وقد قوبلت هذه الق اررات بترحيب شديد من منظمات حقوق النساء .وازداد حماسهم ،فتقدموا بأوراق عمل لإطلاق حملات مكثفة لتوعية وتشجيع المواطنين على الحد من الظاهرة ،والقضاء عليها.

الزواج الثاني :تناقلت وكالات الأنباء أن دولة اريتريا تجبر مواطنيها الذكور علىالزواج من ثانية والا السجن مدى الحياة ،والعقوبة لا تشمل الرجال فقط ولكن أيضا النساء حيث يعاقب القانون المرأة التى تمنع زوجها من الزواج الثانى بالسجن مدى الحياةعلى أن

تتحمل الدولة مصاريف الزواج وتأمين السكن.

- ٢٣٢٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ويرجع هذا القرار الى ارتفاع معدل العنوسة بسب قلة الرجال الذين قضى أغلبهم نحبه فى الحروب .أن الزواج الثانى من أهم القضايا التى تثير الخلافات والمشاكل داخل الأسرة المصرية ،وبالرغم من أن الإسلام كفل للرجل أن يتزوج أربعة إلا أن الكثيرات يرفضن ذلك، وترى أن الزوج الذى يتزوج بأخرى »عينه زايغة« رغم إنه قد يلجأ لذلك بسبب تقصير زوجته وعدم الاهتمام به ،نتيجة الانشغال الدائم مع الأولاد أو الاستغراق فى قضاء مصالح البيت التى لا تنتهى .الزوج قد يفكر فى أخرى لأسباب عديدة أهمها عدم التفاهم ،خاصة أن القانون والشرع أباحا الزواج بأكثر من واحدة ،ولكن الزوجة لديها حب امتلاك وترفض وجود أخرى ،وهناك من توافق وترضى بالزواج الثانى لأنها مغلوبة على أمرها.

وفى أحدث دراسة عن تعدد الزوجات ،أكدت الدراسة التى لقيت ترحيبا واسعا فى مواقع التواصل الاجتماعى على أن تعدد الزوجات هو سبب نسبى فى السعادة واطالة العمر وتحسن الصحة العامة للرجل وكذا حالته المادية.

وتوصل الباحثون إلى أن التعدد قد يكون سر الحياة السعيدة والعمر الطويل ،وجاء ذلك بعد الإطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية حول البلدان التى تسمح بتعدد الزوجات والنتائج الإيجابية لذلك ومنها أن الزوج الذى يقترن بأكثر من امرأة يزداد عمره بنسبة % ١٢أكثر من أقرانه غير المعددين.و أشارت الدراسة إلى أن الرجل الذى يتزوج بأكثر من امرأة وتكون لديه عائلة كبيرة يحظى برعأية أفضل خلال مرحلة كهولته ويعيش لفترة أطول.

إن المرأة تظلم من زوجها الذى يتزوج عليها مرة ثانية بدون سبب ،معتب ار ذلك عدم تقدير

حدودا للزواج بأخرى منها

لدور المرأة وما فعلته معه طوال رحلة زواجهما.أن الإسلام وضع

أن يكون مقتد ار وعادلا فى معاملته مع الاثنتين ،فإذا خاف من عدم العدل بين زوجاته ،كان محظو ار عليه الزواج بأكثر من واحدة .أن المقصود بالعدل ،هو المساواة بين زوجاته فى النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون فى مقدوره واستطاعته .وأما العدل فى المحبة فهو غير مطالب بها لأنه لا يستطيعه ،لكن على أرض الواقع لا يوجد رجل يفعل ذلكأن المرأة التى ترضى أن تعيش مع زوجها رغم أن عينه زايغة إما من أجل أولادها، أو لعدم وجود مكان يؤويها ،أو بسبب الخوف من نظرة المجتمع الذى يعيب عليها إذا طلبت

- ٢٣٢٦ -

معلومات عامة

الطلاق ،فى حين إذا تزوج الرجل من أخرى فإن المجتمع يلتمس له الأعذار مثل إن زوجته لا تريحه أو لديها مرض.بناء البيت الثانى لا يعنى التفريط فى الأول لأنهم أسرته ،ولا يحل له التهاون فى تربيتهم ،والتفريط فى رعايتهم ،وليحسن لزوجته وليسترضيها لأن ذلك من حسن

العشرة ،ومن أجل الحفاظ على بيته وأبنائه.

الزواج العرفي:عاد ملف الزواج العرفى على السطح من جديد بعد أن تصدر مواقع التواصل الاجتماعى أخي ار .نفس القصة التقليدية المحفوظة والتى تتكرر يوميا وتعيد وتزيد فيها الدراما منذ سنوات طويلة ..شاب وفتاة يتزوجان بورقة عرفية ..تحمل الفتاة ..يتركها الشاب رافضا الاعتراف بها أو بما فى أحشائها ..لتواجه مصي ار أسود وتصحبها اللعنة أينما راحت أو جاءت.فإن رغبت فى الاحتفاظ بالطفل لعنها المجتمع ألف مرة وان تخلصت منه بالإجهاض لعنوها مائة مرة فقط ..المشكلة أن القانون لا يسمح لها ولا لغيرها بالإجهاض، فعليها إذن أن تبحث عن دأية شعبية أو ممرضة متمرسة أو عيادة »بير سلم« وتعرض حياتها للخطر ،لكن المجتمع سيغمض عينيه عن جريمة الإجهاض التى يرفضها مادامت

سترفع عنه عناء مواجهة مشكلة أكبر مع ثوابته.

المؤسف أن الشاب الذى فر وتركها فى كل الحالات لا أحد يتحدث عنه او يضع صورة له على مواقع التواصل ..الإدانة والوصمة تتحملها المرأة وحدها رغم وجود شريك لها..الأرقام حول ظاهرة الزواج العرفى مفزعة جدا وتكشف عن أنه منتشر بشدة وبقوة وشائع إلى درجة غير معقولة ١٤ ..ألف دعوى إثبات نسب مرفوعة أمام المحاكم١٠..

آلاف منها ناتجة عن زواج عرفي ..كل التفسيرات الاجتماعية تذهب للبطالة والفراغ وتأخر سن الزواج وارتفاع تكاليف الزواج وغياب الرقابة الأسرية وضعف الوازع الديني..

أما المتزوجون عرفيا فلديهم تفسيرات أخري ..أولها قوة الوازع الدينى لديهم وأنهم )مش عايزين يعملوا حاجة حرام( وثانيها نظرية المتاح والممكن.

إحصائية رسمية صادرة عن و ازرة التضامن الاجتماعى تؤكد أن هناك ٢٥٥ألف حالة زواج عرفى بين شباب الجامعات ،أى بنسبة %١٨من الطلبة البالغ عددهم ٥ملايين

- ٢٣٢٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

طالب ترتفع النسبة الى %٤٠فى الجامعات الخاصة ..ودراسة أخرى بجامعة عين شمس

أكدت أن طلاب الكليات العملية أقل إقبالا

رفعت الرقم الى ٤٠٠ألف حالة زواج عرفى و

على الزواج العرفى من طلاب الكليات الأدبية مؤكدة أن الفراغ هو السبب الأساسى لمشكلة الزواج العرفي ..لكن يا ترى هل هذا سبب كاف لتبرير الظاهرة؟!دراسة مشتركة بين المجلس القومى للسكان والجامعة الأمريكية كشفت عن وجود ٤٠٠ألف حالة زواج عرفى بين الشباب معظم من شملتهم الدراسة اعترفوا أنهم يعلمون أنه زواج بلا مستقبل أو أى ضمانات اجتماعية أو قانونية وأنه فى أحيان كثيرة يكون مجرد غطاء شرعى لإقامة علاقة بين طرفى العقد حتى يحللا هذه العلاقة ..وحملت الدراسة وسائل الإعلام المرئى مسئولية كبيرة لإقبال الشباب على الزواج العرفى وذلك من خلال المسلسلات والأفلام والكليبات والإعلانات التجارية المثيرة للغرائز ،فى الوقت الذى لا يجد فيه هؤلاء الشباب أي وسيلة للتنفيس عن غرائزهم ورغباتهم سوى بالزواج العرفى خوفا من الحرام.تكشف الإحصاءات عن الزواج العرفى بين الشباب أن أعلى نسبة له فى الجامعات الإقليمية يليها الجامعات المركزية ثم المعاهد العليا وأخي ار الجامعات الخاصة ..وأن %٣٠من البلاغات المقدمة بشأن الزواج العرفى للنيابة العامة كانت من جانب طلبة كليات ومعاهد ..المفاجأة ان %٥٩من الشبان يؤمنون بشرعية هذا الزواج ،الأمر الذى يزيد من حمى انتشاره ..خطورة هذا الزواج لا تتوقف عند مجرد رفض أو قبول المجتمع له ،ولا عند حدود فتاة ستعانى آثار التجربة على مستقبلها ومستقبل عائلتها ..إنما خطورته عادة ،تقع على عاتق فتيات ،يبقين معلقات بلا زواج أو طلاق وسط حيل محامين ..وتحايل أزواج تنتهى فى العادة ،فى غير صالح المتزوجة التى يجد الزوج فى مواجهتها ،أكثر من طريقة للضغط وقليل من معاناة

المتزوجات التى تصل الى المحاكم.

الضحية الأولى إذن للزواج العرفى هى دائما ..المرأة فى الوقت الذى تقول فيه بعض الإحصاءات إن نحو مليون زيجة عرفية غير موثقة فى مصر.والضحية الثانية هى الطفل الذى ينتج عن مثل هذه العلاقة فحتى لو كانت الأم قوية بما يكفى لتواجه المجتمع وحدها وتتحدى الجميع وتواجههم بعيوبهم وازدواجيتهم ورغبتهم الدائمة فى إلقاء اللوم على الفتاة

- ٢٣٢٨ -

معلومات عامة

والتكتم على أى فعل خاطئ ،ربما يكبر الطفل ولا يكون قويا مثل أمه بل جبانا مثل أبيه، وربما لا يتحمل ما سيواجهه من ضغوط ووصمات لن تمحوها الأيام ولن يمحوها عناد أمه

وشجاعتها فى مواجهة مجتمع لا يرحم.

أثار لقاء الحبيب علي الجفري المفتوح مع طلبة جامعة القاهرة ،الذي قال فيه إن الزواج العرفي بين الطلاب حلال بشرط وجود شاهدين ،وأن الحب فريضة بينهما قبل خصوصا بعدما تلقفتها وسائل التواصل الاجتماعي.كما أثارت الفتوي

الزواج ،جدلا كبيرا،

ردود أفعال غاضبة وعاتبة من علماء الأزهر ،واستنكر العلماء تلك الفتوي ،مؤكدين أنها تخالف مقاصد الشريعة الإسلامية ،وتعد دعوة إلي الفجور باسم الدين ،وان الزواج العرفي لا تتوافر فيه شروط صحة عقد النكاح .يقول أحد اساتذة الفقه المقارن بكلية الشريعة بجامعة الأزهر ،إن الذي ذكره يخالف الشرع جملة وتفصيلا ،ولا يقوم عليه دليل صحيح أو فاسد من أدلة الشرع ،وهو ليس أهلا للخوض في أمور الفتوي ،لأنه لم يتوافر له شرط من شروطها ،فإن ما ذكره من مشروعية الزواج العرفي ،بمفهومه الذي يعرفه كل أحد بمصر، كلام مناف للشرع ،لأن هذا النوع هو من قبيل )نكاح السر( ،وهو نكاح اتفق فقهاء السلف والخلف علي حرمته ،وبطلان عقده ،وأنه زنا صريح ،فهو نكاح لم يحضره أحد من أولياء الفتاة ،ولم يأذنوا فيه ،ولا يعلمون وقت إبرامه ،وقد روت عائشة حديث) :أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها ،فنكاحها باطل ،باطل ،باطل( ،وقد نفي النبي ،صلى الله عليه وسلم، أن يكون هناك نكاح ،إذا لم يكن فيه ولي وشاهدان ،فقال) :لا نكاح إلا بولي مرشد، وشاهدي عدل( ،يضاف إلي هذا أن الذين يعمدون إلي هذا النوع من النكاح ،إنما يبغون قضاء الوطر ،ولا يبغون بهذه العلاقة استدامة النكاح ،وتكوين أسرة ،وتحقيق مقصود الشارع من شرعية النكاح ،إن أصحاب الفطر السوية لا يقبلون أن تتزوج فتاة من أسرتهم وفق هذا النوع من الزواج ،والذين أباحوا للمرأة البالغة العاقلة الرشيدة أن تزوج نفسها – وهم فقهاء الحنفية -وضعوا لهذا الزواج شروطا وضوابط لا تتوافر لأي زيجة تتم في أيامنا علي هذا النحو ،ومع هذا فقد جعلوا لولي الفتاة حق الاعتراض علي هذه الزيجة ،إن تزوجت من غير كفء لهم ،أو زوجت نفسها بأقل من مهر المثل ،وهذا الحق يثبت لكل

- ٢٣٢٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

واحد من أوليائها علي الكمال ،بحيث إذا تنازل عنه واحد ،كان لباقي الأولياء المطالبة بفسخ العقد ،إن تحقق شرطه ،ومن أين لهذا الزواج بشهود تحققت فيهم العدالة التي اشترطها الشارع ،ويكفي من يشهد علي هذا العقد أنه يفسق بشهادته عليه ،لارتكابه معصية مخالفة الشرع فيما يجب في هذا الزواج ،ومعني هذا أن من يشهدون علي هذا العقد لم تتوافر فيهم شروط الشهادة ،فتكون العلاقة التي يشهدون عليها زنا صريحا.

إن تساؤل هذا الداعية المتحدث عن )العرفي( في أن الرذيلة شديدة الوقع علي المرأة، بخلاف الرجل ،سؤال غريب يصدر إذ الفرض أن ممارسة الرذيلة معصية من كبائر الذنوب ،وأن مقترفها رجلا كان أو امرأة يستشعر عظم جرمه ،فيطلب إقامة الحد عليه، رغبة في التطهر منه قبل محاسبته عليه في الآخرة ،وهذا ما كان يتبع في زمان سلف الأمة ،فممارسة الرذيلة شديدة الوقع في أي مجتمع علي مرتكبيها ،لأنه ينبغي أن يكون النكير علي مرتكبها مستمدا من أحكام الشرع ،وليس مرده أعراف الناس ،وتلك سقطة عظيمة يقع فيها متصدر لما لا علم له به ،وكأنه بهذا يدعو المجتمع إلي التجاوز عن ممارسة الرذيلة من أفراده ذكو ار واناثا ،والعفو والصفح عن مرتكبها ،ليستمرئ الجميع

ارتكاب الفاحشة ،وتصير عرفا وعادة في المجتمع.

هل الحب فريضة؟أنه من النزق أن يصدر هذا حكما لا دليل له عليه ،باعتباره أن الحب الذي ينشأ بين الذكور والإناث فريضة ،أين دليل الفرضية؟ فقد عرف الأصوليون الفرض :بأنه ما طلب الشارع تحصيله طلبا جازما ،والجزم بهذا الطلب لا يكون إلا من خلال نصوص الكتاب أو السنة المقطوع بدلالتها علي الحكم ،فأين هذا النص ،وفي المقابل نجد أن الشارع سد جميع الذرائع إلي الوقوع في الفاحشة بين الذكر والأنثي ،حتي لقد حرم نظر أي من الرجل والمرأة إلي الآخر ،وأوجب علي كل منهما ستر ما يعد عورة من بدنه، فقال تعالي) :قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ..وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن(، ونهي المرأة عن الكلام بطريقة فيها نوع فتنة بها ،فقال تعالي) :فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا( ،وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب) :يا علي لا تتبع النظرة النظرة ،فإن لك الأولي وليست لك الثانية( ،ونهي النساء عن

- ٢٣٣٠ -