منظومة البيئة في القرآن

العبادات والتنوع البيولوجي

فإذا وصل مكة دعا عند رؤية البيت بأن يزيده الله تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ،ثم يدعو لنفسه بما شاء من البر.ثم يدخل المسجد من باب السلام أن استطاع والا فمن أي باب ثم يطوف بالبيت سبعا من الحجر الأسود البدأية والنهأية لكل شوط جاعلا الكعبة عن يساره في أثناء الطواف مستلما إياه لمسا وتقبيلا أن استطاع بغير إيذاء لغيره أو يكتفي بالإشارة إليه من حيث هو ويسرع في الأشواط الثلاثة الأول )الرسل( .ثم يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم حيث تيسر له ،ويسن أيضا أن يشرب من ماء زمزم ويجب أن يكون في أثناء الطواف علي طهارة تامة ووضوء لأنه كالصلاة .

فإذا انتهي من الطواف خرج إلي الصفا مباشرة فوقف عنده وتلا" :إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما" ثم يدعو بما تيسر .ثم يبدأ الركن الثالث للعمرة وهو السعي مشيا أن استطاع أو محمولا أن عجز عن المشي ويسرع بين الميلين الأخضرين )الهرولة( ويكون مشيه من الصفا إلي المروة شوطا ومن المروة إلي الصفا شوطا آخر وينتهي الشوط السابع عند المروة.فإذا انتهي من الأشواط السبعة حلق أو قصر شعره وبذلك انتهت عمرته فيتحلل ويحل له ما حرم عليه من الطيب والنساء وغيرها في أثناء إحرامه ويبقي كذلك حتي يوم الثامن من ذي الحجة وهو المعروف

بيوم التروية.

فإذا كان يوم التروية أحرم من مسكنه ويلبي ويقول اللهم إني نويت الحج فيسره لي وتقبله مني ثم يتوجه إلي مني فيصلي بها خمس صلوات وينطلق منها إلي عرفة يوم التاسع ويجوز أن ينطلق من مكة إلي عرفة يوم التاسع مباشرة ولا يذهب إلي مني يوم الثامن.فإذا كان يوم التاسع فهو يوم عرفة ويلزمه أن يكون بها في أي وقت من بعد الظهر إلي فجر يوم النحر ولكن من وجد نها ار يلزمه أن يبقي إلي ما بعد غروب الشمس ويصلي بها جمعا مع القصر الظهر والعصر تقديما.ثم ينطلق بعد الغروب إلي المزدلفة فينزل بها ويبيت ويصلي بها المغرب والعشاء جمع تأخير مع القصر ويجوز للضعفة والنساء التحرك منها بعد منتصف الليل إلي مني ،ويجمع من المزدلفة ٧٠حصاة لرمي الجمرات أو ٤٩حصاة أن كان سيرمي في يومين فقط بعد يوم النحر.فإذا أصبح تحرك قبل طلوع شمس يوم النحر إلي رمي

- ٦٨١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

جمرة العقبة الكبري فقط بسبع حصيات ثم ينحر هديا لتمتعه.ثم يحلق أو يقصر والحلق أفضل من التقصير.وبذلك يتحلل التحلل الأصغر أي يحل له كل شيء إلا الزوجة حتي يطوف طواف الإفاضة.ثم يطوف بالبيت طواف الإفاضة ثم يسعي )التحلل الأكبر( وتحل له الزوجة ثم يعود إلي مني قبل غروب الشمس فيبيت بها يومين أو ثلاثة يرمي في كل يوم الجمرات الثلاث.وبذلك تم حجه ولم يبق إلا طواف الوداع إذا أراد الانصراف إلي بلده.

وأوصي حجاج بيت الله الحرام ونفسي بما يلي :يجب علي الحاج أن يتجنب اللغو والحديث الذي لا فائدة منه والجدال،كما يجب عليه أن يتحري عدم الإيذاء للغير بالقول أو الفعل أو المزاحمة كما يحدث من البعض عند الحجر الأسود لتقبيله فهو مجرد سنة وتركها لعدم التضييق علي الغير أفضل من فعلها مع حصوله على إثم لاسيما وأن السنة تتحقق بمجرد الإشارة باليد من بعيد.كذلك الحرص علي عدم إيذاء الغير عند الجمرات ووقت الرمي ممتد ولا يقتصر علي ما بعد الظهر .ثم توصية أخيرة لمن يصرون علي الحج كل عام أن هذا وان كان عملا مشروعا يثابون عليه إلا أن هناك أبوابا للبر تعود عليهم بالثواب مثله وربما أكثر ومنها:التصدق علي الفقراء والمساكين واصلاح المدارس والمعاهد والمستشفيات،والطرق،ورعأية الطلاب والمرضي والأيتام....لاسيما أن قصد بذلك إفساح المجال لغيره ممن لم يكتب له الحج من قبل .تقبل الله من الجميع حجهم وغفر ذنبهم وذنبنا معهم.

الحج السريع لا ينقص الثواب:

يستطيع المسلم أن يؤدي مناسك الحج الاساسية التي لا يجوز فيها الانابة ويلزم أن يؤديها بنفسه في أقل من اربع وعشرين ساعة علي أن يذهب الي الحج في اليوم التاسع صبيحة او ضحي يوم عرفة وينوي الحج مفردا او قارئا وفي هذا اليوم يوم عرفة يكون المطاف والمساعي فارغين فيطوف ويسعي بسهولة ويسر ثم يذهب الي عرفات فيصلي الظهر والعصر جمع تقديم اذا وصل قبل العصر وهذا هو الأولي او جمع تأخير اذا وصل بعد العصر ويظل في عرفات ذاك ار مسبحا مهللا ملبيا داعيا بما يتعين له من الدعوات حتي تغرب الشمس فينفر مع الحجيج من عرفات الي المزدلفة ويصلي المغرب والعشاء جمع تأخير ويمكن أن يغادر بعدها علي مذهب مالك والافضل أن يبقي حتي يظهر القمر

- ٦٨٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

أي حوالي منتصف الليل ثم يغادر كما هو مذهب الحنابلة مع الضعفاء من الشيوخ والنساء والصبيان وامثالهم ويذهب الي مني لرمي جمرة العقبة ويحلق او يقصر ثم ينزل الي مكه ويطوف طواف الافاضة وهو ركن في الحج وقد انهي كل اركان الحج الاساسية ويمكن أن يسافر بعد ذلك وما تبقي من اعمال الحج ينيب عنه من يقوم به ويجبره بدم أي ذبح شاة عن كل عمل او سبع بقره والحج السريع لا ينقصه الثواب حيث تقول د .ماجدة هزاع استاذ الفقه المقارن بجامعة الازهر ثواب الحج واحد سواء كانت الرحلة سريعة او عادية لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه فما دام الحاج وقف بعرفة لقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفه وطاف طواف الافاضة ورمي الجمرات الاولي ثم وكل من يرمي عنه الجمرات بعد ذلك فقد ادي مناسك الحج وحجة مقبول ويثاب عليه قال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج وقوله صلى الله عليه وسلم الدين يسر.

شروط وجوب الحج:

شروط وجوبه :فمنها :الاسلام ،فلا يجب علي الكافر ولو مرتدا .ومنها :البلوغ ،فلا يجب علي صبي وان فعله صح منه أن كان ممي از ،ولا يجزئه عن الفريضة بعد البلوغ لقوله صلى الله عليه وسلم" :اما صبي حج عشر حجج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام” .ومنها:

العقل ،فلا يجب علي مجنون كما لا يصح منه .ومنها :الحرية ،فلا يجب علي من فيه رق ،ومنها :الاستطاعة ،وفي بيانها تفصيل المذاهب.

اتفق الفقهاء علي انه يشترط لوجوب الحج خمس وذلك أن الاسلام والبلوغ والعقل شرط التكليف في أي عبادة من العبادات والحرية شرط لوجوب الحج لانه عبادة تقتضي وقتا ويشترط فيها الاستطاعة بأن يكون المكلف صحيح البدن فإن عجز عن الحج لشيخوخة او مرض لا يرجي شفاؤه لزمه احجاج غيره عنه وان تكون الطريق امنه وان يكون

مالكا للزاد والراحله.

الشافعية – قالوا :الاستطاعة نوعان -١ :استطاعة بالنفس-٢ ،واستطاعة بالغير أما الاولي ،فلا تتحقق الا بامور :اولا :القدرة علي ما يلزمه من الزاد واجرة الخفارة ،ونحو ذلك في الذهاب والاقامة بمكة والاياب منها أن لم يعزم علي الاقامة بها ،فان عزم علي الاقامة

- ٦٨٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

بها فلا يشترط القدرة علي مؤنه الاياب .ثانيا :وجود الراحلة ،ويعتبر ذلك في حق المرأة مطلقا ،سواء كانت المسافه طويلة او قصيرة ،وفي حق الرجل أن كانت المسافة طويلة – وهي مرحلتان فأكثر – فان كانت قصيرة وقدر علي المشي بدون مشقة لا تحتمل عادة وجب عليه الحج بدون وجود الراحلة ،والا فلا يجب ،والمراد بالراحلة ما يمكن الوصول عليه ،سواء كانت مختصة ،او مشتركة بشرط :أن يجد من يركب معه ،ولم يتيسر له ركوبها وحده فلا يجب عليه الحج ،ولابد أن تكون الراحلة مهيأه بما لابد منه في السفر كخيمة تنصب عليها لاتقاء حر او برد ،والا فلا يجب الحج أن حصلت بدونها مشقة لا تحتمل ،وفي حق المرأة لابد من ذلك ولو لم تتضرر بعدمه لان الستر مطلوب في حقها.

ويشترط كون ما تقدم من الزاد والراحلة فاضلا عن دينه ولو مؤجلا ،وعن نفقة من تلزمه نفقته حتي يعود ،وعن مسكنه اللائق به أن لم يستغن عنه ،والا باع مسكنه وحج به، وعن مواشي الزراعة ،وخيل الجندي ،وسلاحه المحتاج اليه ،وعن الات صناعه وكتب فقيه ونحو ذلك .ثالثا :امن الطريق ولو ظنا علي نفسه وعلي زوجة وعلي ماله ولو كان قليلا، فلو كان في الطريق سبع ،او قاطع طريق او نحوهما ،ولا طريق له سوي هذا ،فلا يجب عليه الحج .وابعا :وجود الماء والزاد وعلف الدابة في الطريق ،بحيث يجد ذلك عند الاحتياج اليه بثمن المثل علي حسب العادة .خامسا :أن يكون مع المرأة زوجها او محرمها او نسوة يوثق بهن .اثنتان فأكثر ،فلو وجدت امرأة واحدة فلا يجب عليها الحج ،وان جاز لها أن تحج معها حجة الفريضة ،بل يجوز لها أن تخرج وحدها الاداء الفريضة عند الامن.

اما في النفل فلا يجوز الخروج مع النسوة ولو كثرت .واذا لم تجد المرأة رجلا محرما او زوجا الا باجرة لزمتها أن كانت قادرة عليها .والاعمي لا يجب عليه الحج الا اذا وجد قائدا ولو باجرة بشرط :أن يكون قاد ار عليها وأحسن المشي بالعصا فان لم يجد قائدا او وجده ولم يقدر علي اجرته فلا يجب عليه ولو كان مكيا ،سادسا :أن يكون ممن يثبت علي الراحلة بدون ضرر شديد ،والا فليس بمستطيع بنفسه .سابعا :أن يبقي من وقت الحج بعد القدره علي لوازمه ما يكفي لادائه ،وتعتبر الاستطاعة عند دخول وقته ،وهو من اول شوال الي عشر ذي الحجة ،فلو كان مستطيعا قبل ذلك ،ثم عجز عند دخول وقته فلا يجب عليع،

- ٦٨٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

وأما النوع الثاني :وهو الاستطاعة بالغير.

سنن الحج :

للحج سنن ،علي كل من أراد تأدية المناسك اتباعها ،ولكن لو تركها صح حجه وعمرته ،ولاشيء عليه ،ويوضح الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء .سنن مناسك الحج ،قائلا :يستحب لمن يريد الحج أو العمرة أن يقوم عند إرادة الإحرام أولا بالاغتسال ،وثانيا بالتطيب ،وقبلهما يقوم بتقليم أظفاره ،وقص شاربه ،وتمشيط شعره ،ونتف إبطه ،وحلق عانته ،ونحو ذلك مما قد يتأذي المحرم ببقائه بعد الإحرام، ويستحب أن يغتسل المحرم -رجلا كان أو امرأة ،حتي لو كانت المرأة حائضا أو نفساء- قبل الإحرام مباشرة ،ولا يفصل بين الاغتسال والإحرام بفاصل طويل ،وتحديد ذلك الفاصل يقدر بالعرف ،فيقدر الآن باثنتي عشرة ساعة ،وينوي بالاغتسال سنة الإحرام.ثالثا -التلبية:

التلبية سنة لو تركها صح حجه وعمرته ،ولا شيء عليه ،لكن فاتته فضيلة عظيمة.رابعا- طواف القدوم:طواف القدوم مسنون لكل من قدم مكة سواء كان معتم ار أو حاجا أو غير ذلك ،وسواء كان حلالا ،أو أحرم من الحل -يعني خارج حدود الحرم المكي -ولم يخش بفعله فوات الوقوف بعرفة; لضيق الوقت بأن كان دخوله مكة قبيل فجر النحر مثلا ،كما أن استحباب طواف القدوم إنما هو لمن لم يردف الحج علي العمرةوهو بالحرم ،فإن أردف الحج علي العمرة -وقد خرج بعد العمرة من حدود الحرم -استحب له طواف القدوم مرة أخري.خامسا -المبيت بمني ليلة عرفة :بعد أن يصل الحاج إلي مني ظهر يوم التروية- الثامن من ذي الحجة -يقيم بمني يومه ،ويسنله البيات بمني ليلة التاسع إلي أن يصلي الصبح بمني ،ثم يسير الحاج من مني إلي عرفة بعد طلوع شمس يوم التاسع.سادسا- المبيت بمزدلفة :إذا قام الحاج بالوقوف بعرفة علي الصفة المستحبة حتي غروب شمس يوم عرفة -التاسع من ذي الحجة-أفاض من عرفة ،وذهب إلي المزدلفة مع غروب الشمس، ويستحب أن ينزلها بقدر ما يحط الرحال ،ويصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمع تأخير في وقت صلاة العشاء ،ويتناول شيئا من أكل أو شرب ،وأن يبيت بها ليلة عاشر ذي الحجة، ويستحب أن يلتقط من مزدلفة سبع حصيات يرمي بها جمرة العقبة الكبري بعد أن يرحل

- ٦٨٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

إلي مني .سابعا -الدعاء بالمشعر الحرام :يستحب للحاج أن يتم لمبيت بالمزدلفة بقية ليلة العاشر من ذي الحجة ،ثم يرتحل من المزدلفة إلي المشعر الحرام; للدعاء والذكر بعد صلاة الصبح حتي يسفر الفجر جدا ،أي يظهر النور ،بحيث يستطيع الناظر تمييز الشخص القادم عليه.المبيت بمني ليالي التشريق إذا فرغ الحاج من طواف الإفاضة بمكة رجع من يومه -يوم النحر -المبيت بمني ،ويسن للحاج أن يبقي بمني إلي أن يفرغ من رمي الجمرات في آخر أيام التشريق -الثالث عشر من ذي الحجة -فإن أراد الحاج التعجل باليلتين بمني ،ونزل مكة قبل غروب الشمس من اليوم الثاني من أيام التشريق -الثاني عشر من ذي الحجة -وان لم يتعجل استحب له أن يبيت بمني ثلاث ليال ،والقول بأن المبيت في مني ليالي التشريق سنة هو مذهب الحنفية ،وهو المختار للفتوي.ما يفسد به الحج الحج لا يفسد إلا بالجماع قبل التحلل الأول ،سواء في القبل أو الدبر ،لقوله تعالي ...:فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ،...والرفث الجماع ،لكن لا يخرج الشخص من أعمال الحج إذا فعل ذلك ،بل عليه إكمال المناسك ،وقضاء الحج ،والفدو في العام المقبل ،أما لو جامع بعد التحلل الأول وقبل التحلل الثاني ،فلا يفسد حجه ،بل يصح وعليه الكفارة ،والمضي في العبادة الفاسدة خاص بالحج والعمرة ،أما غيرهما من العبادات فلا ،أما من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج; لقوله صلى الله عليه وسلم :الحج عرفة، وعليه أن يتحلل بعمل عمرة ،وعليه القضاء والفدو في العام المقبل.

الحنفية :قالوا :للحضور بعرفة شرط ،وواجب ،وسنن اما شرطه ،فهو أن يكون في وقته الشرعي وهو :من بعد زوال شمس اليوم التاسع من شهر ذي الحجة الي فجر يوم النحر ،ولا يشترط النيه ولا العلم ولا العقل ،فمن حضر في عرفة في هذا الوقت صح حجه سواء أكان ناويا أم لا ،عالما بأنه في عرفة او جاهلا عاقلا او مجنونا ،او مغمي عليه ،او نائما او يقظان وأما واجبه فهو :أن يمتد الي غروب الشمس لو وقف نها ار ،اما أن وقف ليللا فلا واجب عليه ،فاذا وقف بالنهار ودفع من عرفة قبل غروب ،الشمس فعليه دم .واما لا الاغتسال .وان يخطب الامام خطبتين وأن يجمع الحاج بين صلاة الظهر

سننه ،فهي :أو

والعصر بالشروط المتقدمة في مبحث الصلاة ،وان يعجل الوقوف عقبهما وان يكون مفط ار

- ٦٨٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

وان يكون متوضئا .وأن يقف علي راحلته ،وأن يكون وراء الإمام قريبا منه بقدر امكانه وان يكون حاضر القلب فارغا من الأمور الشاغلة عن الدعاء وان يقف عند الصخرات السود، وهي موقف النبي صلى الله عليه وسلم ،فان تعذر الوقوف عندها اجتهد أن يكون قريبا منها بقدر الامكان وان يرفع يديه مبسوطتين ويدعو ،بعد الحمد والتهليل والتكبير والصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر الاستغفار لنفسه ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات .وان يستمر في التلبية والتهليل والتسبيح والثناء علي الله بالخشوع والتذلل والاخلاص وان يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم .وان يدعو بقضاء الحوائج لغروب الشمس ولا يتقيد بصيغة خاصة في دعائه بل يدعو بما يشاء .والأفضل أن يكون أكثر دعائه لا إله الا الله وحده لا شريك له .له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت .بيده الخير وهو علي كل شيء قدير وفي بصري نو ار .اللهم اشرح لي صدري ،ويسر لي أمري .اللهم هذا مقام المستجير العائذ من النار اجرني من النار بعفوك وادخلني الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اذ هديتني للإسلام فلا تنزعه عني ولا تنزعني عنه حتي تقبضني وانا عليه ،والسنة أن

يخفي صوته بالدعاء.

اتفق الفقهاء على أن للحج أركانا وواجبات وسننا ومبطلات ،إلا أنهم اختلفوا فيما يعد ركنا أو واجبا أو سنة ،أو مفسدا للحج ،مع اتفاقهم على أن الركن لابد من الإتيان به ،والا فسد الحج ،ولا يجبر تركه بشيء ،وأن واجبات الحج لا تفسده ،ويجبر تركها بدم ،وأن سنن الحج لا يجب بتركها شيء ،ولا يترتب على تركها فساد الحج ،وأن مبطلات الحج لا يجبرها إلا إعادة الحج من عام قابل ،وتصير هذه الإعادة فرضا على من أفسد حجه.سنن مناسك الحج والعمرة ،قائلا :يستحب لمن يريد الحج أو العمرة أن يقوم عند إرادة الإحرام أولا

بالاغتسال.

ثانيا بالتطيب :وقبلهما يقوم بتقليم أظفاره ،وقص شاربه ،وتمشيط شعره ،ونتف إبطه،

وحلق عانته ،ونحو ذلك مما قد 

يتأذى

المحرم ببقائه بعد الإحرام ،ويستحب أن يغتسل

المحرم -رجلا كان أو امرأة ،حتى لو كانت المرأة حائضا أو نفساء -قبل الإحرام مباشرة، ولا يفصل بين الاغتسال والإحرام بفاصل طويل ،وتحديد ذلك الفاصل 

يقدر بالعرف ،فيقدر

- ٦٨٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الآن باثنتى عشرة ساعة ،وينوى بالاغتسال 

سنة الإحرام.

ثالثا التلبية :التلبية 

صح 



شيء عليه ،لكن فاتته

حجه وعمرته ،ولا

سنة لو تركها

فضيلة عظيمة ،وصيغتها المعروفة »لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك أن الحمد

والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك.

مسنون 

لكل من قدم مكة سواء كان معتم ار أو 

حاجا

رابعا طواف القدوم :طواف القدوم

أو غير ذلك ،وسواء كان حلالا ،أو أحرم من الحل -يعنى خارج حدود الحرم المكي -ولم

مثلا،

ات الوقوف بعرفة؛ لضيق الوقت بأن كان دخوله مكة قبيل فجر النحر

يخش بفعله فو

لمن لم يردف الحج على العمرة وهو بالحرم ،فإن

كما أن استحباب طواف القدوم إنما هو

أردف الحج على العمرة -وقد خرج بعد العمرة من حدود الحرم -

استحب له طواف القدوم

مرة أخري.

خامسا المبيت بمنى ليلة عرفة :بعد أن يصل الحاج إلى منى ظهر يوم التروية - يومه ،ويسن له البيات بمنى ليلة التاسع إلى أن يصلى

الثامن من ذى الحجة -يقيم بمنى

الصبح بمني ،ثم يسير الحاج من منى إلى عرفة بعد طلوع شمس يوم التاسع.

سادسا تمام المبيت بالمزدلفة :يستحب للحاج أن يتم المبيت بالمزدلفة 

بقية ليلة

العاشر من ذى الحجة ،وأن يقف بالمشعر الحرام للدعاء والذكر بعد صلاة الفجر حتى

يسفر الصبح 

أصلا.

جدا ،ومن العلماء من قال أن أصل المبيت بها سنة لا شيء في تركه

يفسد إلا بالجماع قبل التحلل الأول ،سواء في القبل أو

ما يفسد به الحج فهو لا

جدال في 

الحج «،...والرفث الجماع ،لكن

الدبر ،لقوله تعالي ...» :

فسوق ولا

فلا

رفث ولا

يخرج الشخص من أعمال الحج إذا فعل ذلك ،بل عليه إكمال المناسك ،وقضاء الحج،

لا

الهدى في العام المقبل ،أما لو جامع بعد التحلل الأول وقبل التحلل الثاني ،فلا يفسد

و





خاص بالحج والعمرة ،أما

يصح وعليه الكفارة ،والمضى في العبادة الفاسدة

حجه ،بل



من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج؛ لقوله صلى الله عليه

غيرهما من العبادات فلا ،أما

وسلم » :

الهدى في العام المقبل«.

الحج

عرفة ،وعليه أن يتحلل بعمل عمرة ،وعليه القضاء و تقبيل الحجر الأسود استلام الحجر الأسود معناه )أي :مسح الإنسان له بيده( ،وتقبيله

- ٦٨٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

سنة في حق المحرم وغيره ،فمن عجز عن استلامه وتقبيله أشار إليه بيده أو نحوها وقبل يده بعد ،وتقبيل الحجر يكون في ابتداء الطواف ،وفى كل شوط من أشواطه ،وبعد ركعتى الطواف ،أن أمكنه ذلك من غير مزاحمة أو إيذاء لأحد ،فإن عجز عن ذلك أشار إليه باليد

أو العصا أو نحوهما ،

وقبل ما استلمه به ،ومن السنة أن يدنو الطائف بالبيت من الحجر في أول الطواف ،مهللا مكب ار رافعا يديه كما في الصلاة ،ويسن استلام الركن اليمانى في كل شوط من أشواط الطواف ،بوضع اليدين عليه أن أمكن ذلك ،والا أشار إليه عند العجز عن الوصول إليه ،والجمهور على أنه لا يسن تقبيله ،ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء في الطواف ،ومن الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند استلام الحجر:

» باسم الله والله أكبر ،إيمانا بالله وتصديقا بما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم« ،ومنه ما كان يدعو به بين الركنين اليمانى والذى فيه الحجر » :ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار « ،ورفع ابن عباس دعاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو به بين الركنين » :رب قنعنى بما رزقتني ،وبارك لى فيه ،واخلف على كل غائبة لى بخير « ،ومذهب الجمهور أنه لا بأس بقراءة القرآن في الطواف، ويستحب الدنو من البيت عند الطواف ،إذا لم يكن فيه مزاحمة أو إيذاء لأحد ،فإذا فرغ منه وصلى ركعتى الطواف عاد إلى الحجر فاستلمه ،ثم خرج بعد ذلك إلى باب الصفا للسعى بين الصفا والمروة سبعا .اما سننه فكثيرة .منها :ما يتعلق بالاحرام ،ومنها ما يتعلق بالطواف ومنها :ما يتعلق بالسعي ،ومنها :ما يتعلق بالوقوف .وقد تقدم جميع ذلك في المباحث السابقة ،وبقيت سنن اخري مفصلة في المذاهب.

بقي سنن منها :المبيت بمني في ليالي ايام النحر ،ومنها :المبيت بمزدلفة ليلة النحر بعد الخروج من عرفه ،ومنها :أن يذهب من مزدلفة الي مني قبل طلوع الشمس ،ومنها:

الترتيب بين الجمار الثلاث .وقد تقدم لك أن اصل رمي الجمار واجب ،وكيفيته أن يرمي يوم النحر جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات ونحوها مما يجوز عليه التيمم ،ولو كفا من تراب ،فانه يقوم مقام الحصاة الواحدة ،ولا يجوز الرمي بخشب وعنبر ولؤلؤ وذهب وفضه جوهر وبعر ونحو ذلك ،لانه ليس من جنس الارض ،ويكره اخذ الحصاه ونحوها من

- ٦٨٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

عند الجمرة كما يكره تئزيها أن يرمي اكثر من سبع حصيات .ويسن في الرمي أن يكون بين الرامي وبين الجمرة – اي المكان الذي يرمي فيه الحصي – خمسة اذرع ،وان يمسكها برؤوس اصابعه ،فان رماها ونزلت علي رجل او جمل ،فان وقعت بنفسها بقرب الجمرة جاز ،اما أن وقعت في مكان الجمرة بفعل ذلك الرجل او الجمل او وقعت في مكان بعيد عن الجمرة فانها لا تجزئه ،ويرمي غيرها وجوبا ) ويقدر البعد بثلاثة اذرع( ،وان يكبر مع رمي كل حصاة ،بان يقول :باسم الله الله اكبر ويقطع التلبية لاولها ،ويكره أن يتخذ حج ار واحدا يكسره الي حصي صغير يرمي به .ووقت اداء رمي جمرة العقبة فجر يوم النحر الي فجر اليوم الثاني منه ،فان قدمه عن ذلك لا يجزئه ،وان اخره عن ذلك لزمه دم ،ويستحب أن يكون هذا الرمي بعد شروق الشمس الي الزوال ،ويباح بعد ذلك الي الغروب ويكره بالليل ،كما يكره بعد فجر النحر الي طلوع الشمس ،ثم يرمي ثاني يوم النحر الجمار الثلاث ويسن أن يبدا برمي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ثم بالجمرة الوسطي ،ثم بجمرة العقبة ،وفي كل منها يرمي سبع حصيات بالكيفية المتقدمة ،فان عكس هذا الترتيب بان رمي الجمرة الوسطي مثلا قبل الجمرة الاولي فعليه اعادة الرمي ويسن أن يقف بعد أن يتم الرمي الذي بعده رمي اخر بمقدار قراءة ثلاثة ارباع جزء من القران – ثلث ساعه تقريبا – ووقت الرمي في اليوم الثاني والثالث هو من بعد الزوال الي الغروب ،ويكره في الليل الي الفجر ،وقبل الزوال لا يجزئ ،وبعد فجر اليوم الثاني يلزمه دم بالتاخير .ويدعو لنفسه او لغيره بما شاء رافعا يديه نحو القبلة ،او نحو السماء ،ثم يرمي كذلك في ثالث ايام النحر، وكذا في تاليه أن بقي هناك ،ويجوز له أن يرمي ماشيا او راكبا ،والافضل في رمي الاولي والوسطي أن يكون ماشيا ،وفي رمي جمرة العقبة أن يكون راكبا .وللحج اداب ايضا وهي كثيرة :منها :أن يقضي ديونه قبل حجة ،ومنها :أن يستشير ذا راي في سفره ذلك العام الذي يريد فيه اداء الحج ،ومنها :أن يستخير الله تعالي .وسنة الاستخارة أن يصلي ركعتين بسورة الاخلاص بعد ام الكتاب ،ويدعو بدعاء الاستخارة الماثور ،ثم يبدا بالتوبة واخلاص النية ورد المظالم ،ومنها :أن يستسمح خصومة ،وكل من له معه معاملة ،ومنها :أن يجتهد في تحصيل النفقة الحلال ،فانه لاثواب للحج بالمال الحرام ،وان سقط به الفرض ،حتي ولو

- ٦٩٠ -