منظومة البيئة في القرآن

العبادات والتنوع البيولوجي

يصيب بها من يشاء من عباده ،وذلك بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والحقد والحسد والأخلاق المذمومة ،وعلي العاقل أن يطلب الخير في مواطنه ،فمن داوم الطلب يوشك أن يصادف وقت الفتح فيظفر بالغني الأكبر ويسعد السعد الأفخر.

واذا كنت فاتك الحج هذا العام فإن الله تعالي أتاح لك فرصة وفتح لك بابا من أبواب الخير تلج منه إلي رحاب الخير والغفران ،وذلك بمضاعفة الأجر والثواب والرحمة والغفران في هذه الأيام المباركة التي يعدل العمل فيها عمل الجهاد في سبيل الله تعالي .وعن كيفية حصول من لم يحج علي أجر الحج .يقول الدكتور محمد أبو ليلة ،أستاذ مقارنة الأديان بجامعة الأزهر :أن المسلم يحصل علي ثواب الحج وهو في مكانه كأن يكون علي نية دائمة إذا استطاع الحج فإنه سيحج ،كما يكون عنده شوق لرؤية الكعبة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجميع المشاهد والمناسك ،ويعيش بقلبه مع الحجاج ،ويتخلق بأخلاق الحج فلا يفسق ولا يلغو ولا يجادل في موسم الحج ،وأن ينوي الأضحية إذا كان قاد ار واذا نوي أن يضحي فلا يقلم أظافره ولا يحلق شعره حتي يذبح الأضحية وأن يكون علي خلق كأنه في البيت الحرام وبهذا يمكن للإنسان أن يحصل علي أجر الحج وهو في بيته.

للأعياد في الإسلام منزلة كريمة ،وأهمية عظيمة ..إنها تمثل فواصل زمنية بين العبادات ،وتعمل علي تصفية القلوب ،ونقاء الضمائر ،وانتشار الألفة والمحبة بين الناس.وتتجلي إشراقاتها علي المجتمع الإسلامي فإذا بهم يزدادون حبا ومودة ،ويتم التواصي بينهم وبين أرحامهم ،ويألفون ويؤلفون.وارتبطت الأعياد في الإسلام بالعبادات، فعيد الفطر يأتي عقب فريضة الصيام ،وعيد الأضحي يأتي مع عبادة الحج إلي بيت الله الحرام ،فيكبر الناس ربهم علي ما هداهم إليه من عبادات وطاعات.

وعندما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة ووجدهم يلعبون في يومين فسألهم فقالوا :يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية ،فقال :أن الله تعالي أبدلكم بهما يومين خي ار منهما :يوم الفطر ،ويوم الأضحي .وشرع الإسلام صلاة العيد وجعل في كل عيد عطاء من الأخ لأخيه ،وأهله وذويه ،ففي عيد الفطر يقدم زكاة الفطر للمحتاجين طهرة للصائم من الغلو والرفث ،وطعمة للمساكين ،وفي عيد الأضحي يذبح من كان قاد ار أضحيته ويبعث

- ٨٢١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

بها إلي الأهل والفقراء والمحتاجين ،وهذه الأضحية يغفر الله تعالي ذنوب صاحبها عند أول قطرة من دمائها.وكانت الأضحية سنة مؤكدة ،تحيي ذكري فداء إسماعيل ،حين رأي إبراهيم في المنام أنه يذبحه ،وقال لابنه:فانظر ماذا تري؟ فأجابه قائلا :يا أبتي افعل ما تؤمر ،فلما أسلما وتله للجبين ،أي ألقاه علي جبينه حتي لا ينظر إليه فتتأثر العاطفة ،ناداه ربه :يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ،إنا كذلك نجزي المحسنين ،أن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم ،فكانت الأضحية سنة مؤكدة ،وكانت إحياء لتلك الذكري ،وفي الوقت نفسه إطعاما للأهل والمحتاجين ،وتوسعة علي الأهل ،وعلي العباد.ويأتي عيد الأضحي عاشر يوم من أيام ذي الحجة ،وهو شهر من الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال ،وجعل الإسلام للأيام العشرة الأولي من شهر ذي الحجة مكانة عظيمة ،وضاعف فيها ثواب العبادات ،فلا يوجد عمل في أيام أخري أفضل من هذه العشرة ،لدرجة أن بعض المسلمين لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا :ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال :ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء من ذلك.وهي الأيام التي أقسم بها رب العزة سبحانه وتعالي لعظمتها ومكانتها حيث قال الله تعالي" :والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر" .وهذه الأيام العشرة يتفق فيها عامة المسلمين مع ضيوف الرحمن الذين يؤدون فريضة الحج ،ونلاحظ التوافق والتوازن بين عبادات الحجاج وعبادات غيرهم ،أن الحجاج يقفون علي عرفات وليس لهم أن يصوموا ،ليتفرغوا للذكر والتلبية والدعاء ،بينما غيرهم من القادرين المقيمين في أوطانهم يصومون يوم عرفة، وهو في حقهم سنة ،ولصيامه فضل كبير حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:صيام يوم عرفة أحتسب علي الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده.ويوم عرفة هو اليوم الذي يتجلي فيه رب العزة سبحانه وتعالي برحماته ،ويباهي بأهل الأرض أهل السماء، ويقول لملائكته :انظروا إلي عبادي جاءوني شعثا غب ار ضاحين من كل فج عميق يرجون رحمتي ،ويخافون عذابي ،أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت لهم .واذا كان ضيوف الرحمن يذبحون هديهم ،فإن إخوانهم في بلادهم يذبحون أضحيتهم ،واذا كان الحجاج يلبون،

فإخوانهم في بلادهم يكبرون.

- ٨٢٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

إنها أيام طاعة وعبادة وذكر ،وتآلف وتعاطف بين جميع المسلمين ..من كانوا يؤدون فريضة الحج ،ومن كانوا في أوطانهم ،وحيث أن الأيام العشرة أيام عبادة وطاعة ،وفيها من العطاء المتبادل بين المسلمين ما فيها ،كما أن فيها من الألفة والمودة والتعاطف ما فيها، مما يستوجب علي كل الموحدين أن يقدروا عظمة هذه الأيام ،وما فيها من حرمة ومنزلة، ومن مودة ووفاق ،فتكون الأيام الكريمة دعوة حق ونداء صدق ،أن يثوب الجميع إلي رشدهم ،وأن يتوبوا إلي ربهم ،وأن يكونوا متحدين كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.

للأعياد في الإسلام منزلة كريمة ،وأهمية عظيمة ..إنها تمثل فواصل زمنية بين العبادات ،وتعمل على تصفية القلوب ،ونقاء الضمائر ،وانتشار الألفة والمحبة بين الناس.

وتتجلى إشراقاتها على المجتمع الإسلامى فإذا بهم يزدادون حبا ومودة ،ويتم التواصى بينهم وبين أرحامهم ،ويألفون ويؤلفون .وارتبطت الأعياد في الإسلام بالعبادات ،فعيد الفطر يأتى عقب فريضة الصيام ،وعيد الأضحى يأتى مع عبادة الحج إلى بيت الله الحرام ،فيكبر الناس ربهم على ما هداهم إليه من عبادات وطاعات.

وعندما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة ووجدهم يلعبون في يومين فسألهم فقالوا :يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية ،فقال :أن الله تعالى أبدلكم بهما يومين خي ار منهما :يوم الفطر ،ويوم الأضحي .وشرع الإسلام صلاة العيد وجعل في كل عيد عطاء من الأخ لأخيه ،وأهله وذويه ،ففى عيد الفطر يقدم زكاة الفطر للمحتاجين طهرة للصائم من الغلو والرفث ،وطعمة للمساكين ،وفى عيد الأضحى يذبح من كان قاد ار أضحيته ويبعث بها إلى الأهل والفقراء والمحتاجين ،وهذه الأضحية يغفر الله تعالى ذنوب صاحبها عند أول قطرة من دمائها .وكانت الأضحية سنة مؤكدة ،تحيى ذكرى فداء إسماعيل ،حين رأى إبراهيم في المنام أنه يذبحه ،وقال لابنه :فانظر ماذا تري؟ فأجابه قائلا :يا أبت افعل ما تؤمر ،فلما أسلما وتله للجبين ،أى ألقاه على جبينه حتى لا ينظر إليه فتتأثر العاطفة ،ناداه ربه» :يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ،إنا كذلك نجزى المحسنين ،أن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم« ،فكانت الأضحية سنة مؤكدة ،وكانت إحياء لتلك الذكري ،وفى الوقت نفسه إطعاما للأهل والمحتاجين ،وتوسعة على الأهل ،وعلى العباد.

- ٨٢٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

ويأتى عيد الأضحى عاشر يوم من أيام ذى الحجة ،وهو شهر من الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال ،وجعل الإسلام للأيام العشرة الأولى من شهر ذى الحجة مكانة عظيمة، وضاعف فيها ثواب العبادات ،فلا يوجد عمل في أيام أخرى أفضل من هذه العشرة ،لدرجة أن بعض المسلمين لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا :ولا الجهاد في سبيل الله؟

فقال :ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء من ذلك .وهى الأيام التي أقسم بها رب العزة سبحانه وتعالى لعظمتها ومكانتها حيث قال الله تعالي:

والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذى حجر .وهذه الأيام العشرة يتفق فيها عامة المسلمين مع ضيوف الرحمن الذين يؤدون فريضة الحج ،ونلاحظ التوافق والتوازن بين عبادات الحجاج وعبادات غيرهم ،أن الحجاج يقفون على عرفات وليس لهم أن يصوموا ،ليتفرغوا للذكر والتلبية والدعاء ،بينما غيرهم من القادرين المقيمين في أوطانهم يصومون يوم عرفة ،وهو في حقهم سنة ،ولصيامه فضل كبير حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده .ويوم عرفة هو اليوم الذى يتجلى فيه رب العزة سبحانه وتعالى برحماته ،ويباهى بأهل الأرض أهل السماء ،ويقول لملائكته :انظروا إلى عبادى جاءونى شعثا غب ار ضاحين من كل فج عميق يرجون رحمتي ،ويخافون عذابي ،أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت لهم.

واذا كان ضيوف الرحمن يذبحون هديهم ،فإن إخوانهم في بلادهم يذبحون أضحيتهم ،واذا كان الحجاج يلبون ،فإخوانهم في بلادهم يكبرون .إنها أيام طاعة وعبادة وذكر ،وتآلف وتعاطف بين جميع المسلمين ..من كانوا يؤدون فريضة الحج ،ومن كانوا في أوطانهم، وحيث أن الأيام العشرة أيام عبادة وطاعة ،وفيها من العطاء المتبادل بين المسلمين ما فيها ،كما أن فيها من الألفة والمودة والتعاطف ما فيها ،مما يستوجب على كل الموحدين أن يقدروا عظمة هذه الأيام ،وما فيها من حرمة ومنزلة ،ومن مودة ووفاق ،فتكون الأيام الكريمة دعوة حق ونداء صدق ،أن يثوب الجميع إلى رشدهم ،وأن يتوبوا إلى ربهم ،وأن يكونوا متحدين كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.

ذو الحجة ،شهر من الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال ،وللأيام العشرة الأولى من

- ٨٢٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

هذا الشهر مكانة عظيمة ،يضاعف فيها ثواب الطاعات ،فلا يوجد عمل في أيام أخرى أفضل من هذه العشرة ،وقد أقسم بها رب العزة سبحانه وتعالى لعظمتها ومكانتها حيث قال الله تعالي"الفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذى حجر" وأكد علماء الدين أن العشر الأول من ذى الحجة ،أيام طاعة وعبادة وذكر ،ودعوا المسلمين إلى اغتنام فرصة هذه النفحة الربانية في تلك الأيام ،وما فيها من حرمة ومنزلة، والتزود بالأعمال الصالحة ،وأيضا توحيد الصف والكلمة ونبذ الخلافات البينية ،والتوجه نحو المستقبل بقلوب صافية ،حتى تنهض البلاد من كبوتها ،فتكون الأيام الكريمة فرصة للتقرب إلى الله تعالى بالعمل الصالح والطاعات.

قد لا يتمكن بعض الناس من أداء الحج لعدم استطاعته المادية أو البدنية ،ولذا فإن بوسعه أن يجتهد في العبادة في العشر الأوائل من ذى الحجة ،فقد ورد في فضل العبادة والعمل الصالح في هذه الأيام أحاديث عدة ،منها :حديث

ابن عباس أن النبى صلى الله

عليه وسلم قال" :ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذى الحجة ،قالوا :يا رسول الله ولا

رجل خرج بنفسه وماله في سبيل

الجهاد في سبيل الله ؟ ،قال :ولا

الجهاد في سبيل الله ،إلا

الله ثم لم يرجع من ذلك بشيء " ،وأخرجه البخارى بلفظ" :ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر" ،وحديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر، فأكثروا فيهن من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير".

عبادة متنوعةأن السبب في امتياز عشر ذى الحجة بهذا الفضل لمكان اجتماع العبادات فيه ،وهى الصلاة والصيام والصدقة والحج ،ولا يتأتى ذلك في غيره من أيام السنة، وهذه الأحاديث وغيرها تدل على أفضلية صيامها على غيرها من الأيام ،وان كان لا يصام يوم العاشر منها لأنه يوم عيد ،ويكره صيام يوم التاسع منها للحاج ،ليتقوى على العبادة في يوم عرفة ،ولا يعترض على استحباب صيام الأيام التسعة الأولى بما أخرجه مسلم من حديث عائشة قالت “ :ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط “ ،قال

الأيام

النووي :يرى العلماء أن هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر ،والمراد بالعشر هنا

- ٨٢٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الأولى من ذى الحجة ،قالوا :وهذا مما يتأول ،فليس في صوم هذه التسعة ك ارهة ،بل هى مستحبة استحبابا شديدا ،لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة ،كما تدل الأحاديث على فضل

ونحو ذلك من الأعمال الصالحة في هذه الأيام ،وأن فضل هذه

الصلاة والصدقة والذكر

الأعمال فيها يفوق الجهاد في سبيل الله تعالي ،إلا أن يخرج المرء مجاهدا بنفسه وماله فلا يرجع بشيء من ذلك ،وهذا يحتمل أنه رزق الشهادة فلم يرجع هو ولا ما خرج به من ماله

اجح

وعتاده ،كما يحتمل أن رجع دون شيء مما خرج به من ذلك ،وأيا ما كان الاحتمال الر منهما ،فإن الأحاديث دالة على عظيم فضل وجزاء العمل الصالح في هذه الأيام.وحول أن ترك قص الشعر والأظفار في العشر الأول من ذى الحجة حتى يذبح المسلم أضحيته سنة واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهل ذلك يشمل أسرة المضحى ثبت عن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال )إذا دخل العشر يعنى عشر ذى الحجة وأراد أحدكم

شيئا(،

شيئا( وفى روأية )ولا من بشرته

أن يضحى فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره

موضحا أن جمهور العلماء على أنه يكره لمن أراد أن يضحى أن يقص شعره أو يقلم أظفاره إذا دخل العشر الأوائل من ذى الحجة ،حتى يضحي ،للحديث السابق ،الذى حمل فيه النهى على الكراهة ،والمخاطب بذلك المضحى دون المضحى عنه ،وعلى هذا فالعائلة لا يحرم عليهم ذلك لأن العائلة مضحى عنهم وليسوا بمضحين.

مشاركة الحجيج وأشار إلى أن الأيام العشرة الأول من ذى الحجة يتفق فيها عامة المسلمين مع ضيوف الرحمن الذين يؤدون فريضة الحج ،ونلاحظ التوافق والتوازن بين عبادات الحجاج وعبادات غيرهم ،أن الحجاج يقفون على عرفات وليس لهم أن يصوموا، ليتفرغوا للذكر والتلبية والدعاء ،بينما غيرهم من القادرين المقيمين في أوطانهم يصومون يوم عرفة ،وهو في حقهم سنة ،ولصيامه فضل كبير ،حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده” ،ويوم عرفة هو اليوم الذى يتجلى فيه رب العزة سبحانه وتعالى برحماته ،ويباهى بأهل الأرض

أهل السماء.

- ٨٢٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

من يضحي لا يحلق شعره في العشرة الا وائل:

أوضحت لجنة الفتوي بالأزهر :من أراد أن يضحي لا ينبغي له أن يحلق شيئا من شعره ،ولا أن يقلم شيئا من أظفاره في عشر ذي الحجة ،حتي يضحي ،رواه مسلم عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم هلال ذي الحجة ،وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره وفي روأية فلا يأخذن شع ار ولا يقلمن ظف ار وفي هذا النهي عن حلق الشعر ،وتقليم الأظفار في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي ،والشافعية والمالكية حملوا الحديث علي أن الحلق وتقليم الأظفار مكروه كراهة تنزيه لا تحريم .ولا يحرم علي المضحي بشيء أحله الله مثل العطر واللباس ...الخ.

هل يجوز بيع شيء من الأضحية كالجلد وغيره؟ أجابت لجنة الفتوي بالأزهر ،قائلة:

أن الأضحية إذا كانت منذورة ولم يستثني الأكل منها ،فلا يحل أكل شيء منها مطلقا ،بل يتصدق بها جميعها ،كما قال الأحناف والشافعية ،ويجوز الأكل منها عند الحنابلة ،أما غير المنذورة ،فيسن التصدق بشيء منها ،والأفضل أن يتصدق بالثلث ،ويتخذ الثلث للأقارب والأحباب ،ويدخر الثلث له ولأهل بيته ،قال الحنفية :لو تصدق بالكل جاز ،ولو حبس الكل جاز ،لأن القربة في إراقة الدماء ،قال الله تعالي" :وليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الأنعام" )الحج (٢٨ :روي الإمام أحمد من حديث أبي سعيد أن قتادة بن النعمان أخبره أن النبي ،صلى الله عليه وسلم قام فقال إني كنت أمرتكم ألا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ،ليسعكم ،واني أحله لكم فكلوا ما شئتم ،ولا تبيعوا لحوم الهدي ،والأضاحي ،وكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها وان أطعمتم من لحومها شيئا فكلوا أني شئتم وعليه لا يجوز بيع شيء من الأضحية من الجلد والشعر،

إلا أن يكون صدقة.

ليلة العيد وصلاة العيد:

ما حكم إحياء ليلة العيد؟ يسن إحياء ليلة العيد بالعبادة من ذكر أو صلاة أو غير

العيدين 

ليلتي

لله

قام

ذلك من العبادات ،لاسيما صلاة التسابيح لفضلها؛ لحديث » :

من

القلوب« ،والمراد بموت القلوب شغفها بحب الدنيا ،وقيل

محتسبا لم

يوم

تموت

يمت

قلبه

- ٨٢٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الكفر ،وقيل الفزع يوم القيامة ،ويحصل الإحياء بمعظم الليل كالمبيت بمنى ،وقيل بساعة منه ،وعن ابن عباس -رضى الله تعالى عنهما» :-بصلاة العشاء جماعة والعزم على صلاة الصبح جماعة ،والدعاء فيهما« .ما حكم من فاتته صلاة العيد؟ يشرع قضاء صلاة العيد لمن فاتته متى شاء في باقى اليوم أو في الغد وما بعده أو متى اتفق كسائر الرواتب، وان شاء صلاها على صفة صلاة العيد بتكبير .والى ذلك ذهب الإمامان :مالك والشافعى

روي عن

أنس ،رضى الله عنه ،أنه كان إذا لم يشهد العيد مع

-رضى الله عنهما؛ لما

الإمام بالبصرة جمع أهله ومواليه ،ثم قام عبد الله بن أبى عتبة مولاه فيصلى بهم ركعتين،

مخير ،أن شاء

يكبر فيهما؛ ولأنه قضاء صلاة ،فكان على صفتها ،كسائر الصلوات ،وهو 



وحده ،وان شاء في جماعة ،وان شاء مضى إلى 

المصلى.

صلاها



ركعات ،كصلاة التطوع ،وان أحب

بع

فاتته صلاة العيد أن

ويجوز لمن

يصلي أر

بين 

كل ركعتين؛ وذلك لما

روى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه

فصل بسلام

روي عن علي بن أبى

العيد 

طالب-رضى الله عنه -أنه

من

فاته

قال » :

بعا« ،و

فليصل أ ر

يصلي



فطر أو يوم أضحى ،وأمره أن 

بضعفة 

المسجد يوم

الناس في

يصلي

مر

رجلا أن

»أ

بعا كصلاة الجمعة ،وان شاء أن يصلى ركعتين

بعا«؛ ولأنه قضاء صلاة عيد ،فكان أر

أ ر

تطوع .وان أدرك الإمام في التشهد جلس معه ،فإذا 

سلم

كصلاة التطوع فلا بأس؛ لأن ذلك 

الإمام قام 

فصلى ركعتين ،يأتى فيهما بالتكبير؛ لأنه أدرك بعض الصلاة التي ليست

مبدلة

من أربع ،فقضاها على صفتها كسائر الصلوات.

أحكام صلاة العيد :

صلاة العيد سنة مؤكدة وهي تجب علي كل من مسلم عاقل بالغ مقيم صحيح خال من الاعذار المانعة له من الحضور الي المكان الجامع ويستحب خروج النساء لصلاة العيدين من غير فرق بين الشابه والعجوز بشرط الا يترتب علي خروجها فتنة ومن جاءها الحيض تعتزل الصلاة وتشهد الخير ودعوة المسلمين ويدخل وقت صلاة العيدين بمقدار ارتفاع الشمس رمحا او رمحين وهو وقت حل النافلة وينتهي قبل زوال الشمس من وسط السماء أي قبل صلاة الظهر بقليل ومن السنة اداء صلاة العيد في الخلاء ما لم يكن هناك

- ٨٢٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

عذر او مشقة باستثناء المسجد الحرام فإن الصلاة فيه افضل من غيره باتفاق الفقهاء .ولا توجد لصلاة العيد آذان او اقامة عند العلماء ويكتفي بقول الصلاة جامعة ولا توجد نوافل تصلي قبل صلاة العيد ولا بعدها لانها سنة وليست فرضا ولم يثبت عن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( انه صلي نافلة قبلها او بعدها.

سنن وآداب العيد:

سنن العيد :العيد فرحة لكل من صام رمضان وقام ليله وتزكى ،والنبي ،صلى الله عليه وسلم يقول) :للصائم فرحتان ،فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه( وفرحة الإفطار في عيد الفطر كما قال النبي ،صلى الله عليه وسلم ،لمن شعر بأنه أدى الفريضة كما أمره الله تبارك وتعالي ،ثم طهر نفسه من الرفث واللغو في رمضان بأداء الزكاة التي أمر بها النبى صلى الله عليه وسلم ،ومن وصايا النبي ،صلى الله عليه وسلم في العيد ،صلة الأرحام التي أمرنا الله ببرها ووصلها ،ومن يصل رحمه يزيد الله في عمره والمقصود بالزيادة أن يبارك الله تعالى في عمر الإنسان الواصل ويهبه قوة في الجسم ورجاحة في العقل ،ويوسع له في رزقه ،ومن هنا تأتى الفرحة باجتماع الأهل والأقارب وتبادل التهانى بالعيد.ويقول الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر الأسبق ،أن هذا العيد ،جاء في وقت ربما كثرت فيه القلاقل

عيدا ولتفرح الأسر ويسعد الناس بيوم العيد فهو

والاضطرابات ولكن ينبغى أن يبقى العيد

يوم فرحة ،ويوم مرح وسرور ،وأعطانا الله هذه الأيام المباركة لنمارس فيها كل المرح المشروع ،وكل الفرح الذى لا يخرج عن إطار القيم والمثل والأخلاق ،ونسعد أبناءنا وذوينا وأن يكون العيد دائما ،يوما للتقارب ،والتحابب والتعاون وصلة الأرحام لتتقوى الأواصر، وتشتد العلاقات ويقوى الارتباط ،فنكون الأمة الواحدة التي قال فيها الله عز وجل :وان هذه

أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون.

إن الله أمرنا بصلة الأرحام ،والبر والإحسان إليهم ،ونهانا الله عن قطيعتهم والإساءة



ووعد صلى الله عليه وسلم بأن

إليهم ،بل أن الله تعالى حذر تحذي ار شديدا من مقاطعتهم، من قطع الأرحام لا يدخل الجنة مع أول الداخلين ،وأحاديث النبى صلى الله عليه وسلم

ودنيويا ،وعن أبى هريرة رضى

دينيا

كثيرة عن صلة الرحم ،وكان الترغيب في صلة الأرحام

- ٨٢٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) :من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ،ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ،ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر خير أو ليصمت( رواه البخاري ،والعيد فرصة عظيمة لزيارة الأرحام وصلتها ،حتى

فليقل ا

وان كان مقاطعا لك ،وقاطع رحمه له عقوبة في الدنيا والآخرة.

وأكد الشيخ إبراهيم حافظ من علماء الأزهر أن صلة الرحم تزيد في العمر وتبارك في الرزق فقد أخرج البخارى ومسلم عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال) :من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه( )متفق عليه(، وينسأ تعني :يؤخر له في أجله ويزاد له في عمره ،وعن عائشة رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال) :صلة الرحم ،وحسن الخلق ،وحسن الجوار ،يعمرن الديار،

ويزدن في الأعمار(.

مع إشراقة أول يوم من شوال ،يوم الزينة والزيارة ،عاد السرور على القلوب ،وعادت البركات والخيرات بعودة العيد ،لكثرة عوائد الله تعالى فيه على خلقه بأن بلغهم رمضان وأتم عليهم النعمة ،وأعانهم على إتمام ركن من أركان الإسلام ،فتوج شهر الصيام بالعيد ،وأجزل

تعظيما الله ،وبرهانا على ما في

لهم العطايا والمنح لعباده الصالحين ،يخرجون فيه مكبرين

قلوبهم من محبته وشكره ،فيجدر بالمسلم والمسلمة المحافظة فيه على الآداب والأخلاق الجميلة ،والكرم والعفاف والستر والابتسامة والتزاور ،وحفظ العمل الصالح ،والتواصي

قصر في الحقوق والواجبات من البعيد

بالتسامح والسلام والعفو عمن أخطأ أو ظلم أو 



تحبون أن 

رحيم » ]النور[٢٢:

وليعفوا

وليصفحوا أ لا 

والقريب «:

لكم والله

غفور

يغفر الله

فتصافحوا بالأيدي ،وتبادلوا السلام ،فالحمد الله على فضله واعانته على الصيام والقيام

الله

بفضل 

قل

فبذلك

والصدقة وقراءة القرآن فإن ذلك خير من الدنيا وما فيها » :

وبرحمته

يجمعون« ]يونس .[٥٨:كما يسن تبادل التهنئة يوم العيد يقول

خير 

ف

مما

هو

ليفرحوا

بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد :تقبل الله منا ومنكم ،وأعاده الله عليك ،ونحو ذلك.

والتهنئة التي يتبادلها الناس كقول » كل عام وانتم بخير » او » كل سنة وانت طيب« أو تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل ..وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة ،هي امر

- ٨٣٠ -