صفحة 861 الصفحة في PDF
العبادات والتنوع البيولوجي
جدول ) (٨محيط الصدر ووزن الحيوان
محيط
الصدر
وزن الحيوان
محيط الصدر
وزن الحيوان
محيط الصدر
وزن الحيوان
)كجم(
)سم(
)كجم(
)سم(
)كجم(
٦٣
٣٣
٧٣
٤٣
٨٣
٥٥
٦٤
٣٤
٧٤
٤٤
٨٤
٥٧
٦٥
٣٥
٧٥
٤٥
٨٥
٥٩
٦٦
٣٦
٧٦
٤٦
٨٦
٦١
٦٧
٣٧
٧٧
٤٧
٨٧
٦٣
٦٨
٣٨
٧٨
٤٨
٨٨
٦٥
٦٩
٣٩
٧٩
٤٩
٨٩
٦٧
٧٠
٤٠
٨٠
٥٠
٩٠
٦٩
٧١
٤١
٨١
٥١
٩١
٧١
٧٢
٤٢
٨٢
٥٣
٩٢
٧٣
٩٣
٧٥
١١٥
١٣٤
١٣٧
٣١٨
٩٤
٧٧
١١٦
١٣٧
١٣٨
٢٢٢
٩٦
٨١
١١٨
١٤٣
١٤٠
٢٣٠
٩٧
٨٣
١١٩
١٤٦
١٤١
)٢٣٥ (٢٥٣
٩٨
٨٥
١٢٠
١٥٠
١٤٢
)٢٤٠ (٢٥٥
٩٩
٨٧٠
١٢١
١٥٤
١٤٣
)٢٤٤ (٢٥٧
١٠٠
٨٩
١٢٢
١٥٨
١٤٤
)٢٤٨ (٢٥٩
١٠١
٩٢
١٢٣
١٦٢
١٤٥
)٢٥٢ (٢٦٣
)سم(
- ٨٦١ -
صفحة 862 الصفحة في PDF
منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات
١٠٢
٩٥
١٢٤
١١٦
١٤٦
)٢٥٦ (٢٦٨
١٠٣
٩٨
١٢٥
١٧٠
١٤٧
)٢٦٠ (٢٧٤
١٠٤
١٠٠
١٢٦
١٧٤
١٤٨
)٢٦٤ (٢٨٠
١٠٥
١٠٣
١٢٧
١٧٨
١٤٩
)٢٦٨ (٢٨٦
١٠٦
١٠٦
١٢٨
١٨٢
١٥٠
)٢٧٢ (٢٩٢
١٠٧
١٠٩
١٢٩
١٨٦
١٥١
)٢٧٦ (٢٩٨
١٠٨
١١٢
١٣٠
١٩٠
١٥٢
)٢٨٠ (٢٠٤
١٠٩
١١٥
١٣١
١٩٤
١٥٣
)٢٨٥ (٣٠١
١١٠
١١٨
١٣٢
١٩٨
١٥٤
)٢٩٠ (٣١٦
١١١
١٢١
١٣٣
٢٠٢
١٥٥
)٢٩٥ (٣٢٢
١١٢
١٢٤
١٣٤
٢٠٦
١٥٦
)٣٠١ (٣٢٨
١١٣
١٢٧
١٣٥
٢١٠
١٥٧
)٣٠٧ (٣٣٤
١١٤
١٣٠
١٣٦
٢١٤
١٥٨
)٣١٣ (٣٤٠
- ٨٦٢ -
صفحة 863 الصفحة في PDF
العبادات والتنوع البيولوجي
تابع جدول ) - (٨محيط الصدر ووزن الحيوان
محيط الصدر
وزن الحيوان
محيط الصدر
وزن الحيوان
محيط الصدر وزن الحيوان
)سم(
)كجم(
)سم(
)كجم(
)سم(
)كجم(
١٥٩
)٣١٩ (٣٤٦
١٨١
)٤٧٥ (٥٠٨
٢٠٣
)٦٧٨ (٧٣٢
١٦٠
)٣٢٥ (٣٥٢
١٨٢
)٤٨٣ (٥١٧
٢٠٤
)٦٨٨ (٧٤٣
١٦١
)٣٣١ (٣٥٧
١٨٣
)٤٩١ (٥٢٦
٢٠٥
)٦٩٨ (٧٥٤
١٦٢
)٣٣٧ (٣٦٥
١٨٤
)٤٤٩ (٥٣٥
٢٠٦
)٧٠٨ (٧٦٥
١٦٣
)٣٤٥ (٣٧٢
١٨٥
)٥٠٨ (٥٤٤
٢٠٧
)٧١٨ (٧٧٦
١٦٤
)٣٥٣ (١٨٠
١٨٦
)٥١٦ (٥٥٤
٢٠٨
)٧٢٨ (٧٨٧
١٦٥
)٣٦٠ (٣٨٨
١٨٧
)٥٢٥ (٥٦٤
٢٠٩
)٧٣٨ (٧٩٨
١٦٦
)٣٦٦ (٣٩٥
١٨٨
)٥٣٤ (٥٧٤
٢١٠
)٧٤٨ (٨٠٩
١٦٧
)٣٧٢ (٢٠٢
١٨٩
)٥٤٣ (٥٨٤
٢١١
)٧٥٨ (٨٢٠
١٦٨
)٣٧٨ (٤١٠
١٩٠
)٥٥٢ (٥٩٤
٢١٢
)٧٦٨ (٨٣١
١٦٩
)٣٨٥ (٤١٨
١٩١
)٥٦١ (٦٠٤
٢١٣
)٧٧٨ (٨٤٢
١٧٠
)٣٩٢ (٤٢٦
١٩٢
)٥٧٠ (٦١٤
٢١٤
)٧٨٨ (٨٥٣
١٧١
)٣٩٩ (٤٣٤
١٩٣
)٥٧٩ (٦٢٤
٢١٥
)٧٩٨ (٨٦٤
١٧٢
)٤٠٦ (٤٤٢
١٩٤
)٥٨٨ (٦٣٤
٢١٦
)٨٠٨ (٨٧٥
١٧٣
)٤١٣ (٤٤٨
١٩٥
)٥٩٨ (٦٤٤
٢١٧
)٨١٨ (٨٨٦
١٧٤
)٤٢٠ (٤٥٦
١٩٦
)٦٠٨ (٦٥٥
٢١٨
)٨٢٨ (٨٩٨
١٧٥
)٤٢٧ (٤٦٢
١٩٧
)٦١٨ (٦٦٦
٢١٩
)٨٣٩ (٩٠٩
١٧٦
)٤٣٥ (٤٦٩
١٩٨
)٦٢٨ (٦٧٧
٢٢٠
)٨٥٠ (٩٢٠
- ٨٦٣ -
صفحة 864 الصفحة في PDF
منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات
١٧٧
)٤٤٣ (٤٧٦
١٩٩
)٦٣٨ (٦٨٨
٢٢١
)٨٦١ (٩٣١
١٧٨
)٤٥١ (٤٨٣
٢٠٠
)٦٤٨ (٦٩٩
٢٢٢
)٨٧٢ (٩٤٣
١٧٩
)٤٥٩ (٤٩١
٢٠١
)٦٥٨ (٧١٠
١٨٠
)٤٦٧ (٤٩٩
٢٠٢
)٦٦٨ (٧٢١
ملحوظة :الأوزان بين القوسين
تمثل الأوزن بالنسبة للحيوانات
جيدا
المسمنة
جيدا
ملحوظة :الأوزان بين القوسين تمثل الأوزن بالنسبة للحيوانات المسمنة
بعض الملاحظات الهامة
ما يحل لبسه وما لا يحل:
يحرم أن يلبس الرجل ثوبا من الحرير الماخوذ من دود القز المعروف ،كما يحرم عليه أن يستعمله في جلوس او استناد علي تفصيل من المذاهب .اما النساء فيحل لهن لبسه
قدر من الحرير لا يتجاوز
واستعماله بجميع طرق الاستعمال .ويحل أن يوضع في الثوب ا قدر اربع اصابع .ويباح لبس الحرير للضرورة كدفع اذي من قتل ونحوه ،او لدفع مرض
كجرب وغيره .
لبس الذهب والفضة واستعمالها:
يحرم علي الرجال والنساء استعمال الذهب والفضة ،ويحل للنساء لبسهما دون استعمالها .اما الرجال فيحرم عليهم لبسهما ايضا ،الا الخاتم ،فانه يحل لهم لبسه علي تفصيل من المذاهب .فيحرم اتخاذ الانيه من الذهب والفضة ،فلا يحل لرجل او امراه أن ياكل فيها او يستعملها ،وكما يحرم استعمالها يحرم اقتناؤها بدون استعمال .ويستثني من ذلك أمور منها :الانف اذا قطعت فانه يصح عمل غيرها من الذهب او الفضه .وكذلك الاسنان اذا سقطت .ويحل ايضا تمويه بعض الانيه ونحوها بالذهب والفضة علي تفصيل
في المذاهب .
تفسير بعض الالفاظ الاصطلاحية في المذاهب:
الشافعية – قالوا :الواجب والفرض بمعني واحد ،وهو ما يثاب فاعله علي فعله ويعاقب علي تركة ،كالصلاه المفروضة فإن فاعلها يثاب وتاركها يعذب بالثار .وكذا كل
- ٨٦٤ -
صفحة 865 الصفحة في PDF
العبادات والتنوع البيولوجي
الفرائض ،وقد يختلف معني الفرض والواجب ،وذلك في باب الحج /فان الفرض معناه ما يبطل بتركه الحج ،والواجب ما يجبر بذبح الفداء .
الحرام :هو ما يعاقب علي فعله ويثاب علي تركه ،فاذا فعله المكلف يعذب عليه بالنار .
المكروة :هو المطلوب تركه طلبا غير جازم ،فاذا فعله المكلف لا يعذب واذا تركه يثاب .
السنه والمندوب والمستحب والمتطوع :الفاظ مترادفه بمعني واحد وهو المطلوب فعله طلبا غير جازم ،فاذا فعله المكلف يثاب علي فعله ،واذا تركه لا يعاقب .
وتنقسم السنه الي قسمين :سنه عين وهي ما يسن فعله بعينه لكل واحد من المكلفين كسنن الفرائض المرتبه وسنه كفايه وهي التي اذا اتي بها البعض سقطت عن الباقين ،وذلك كبدء السلام ورده من واحد مع جماعه ،والتسمية علي الاكل من واحد من الجماعه رفع عنهم المطالبة بالسنه ،لكنه يختص وحده بالثواب .وكذلك الواجب كفايه وهو ما اذا فعله
البعض سقط عن الاخرين كصلاة الجنازة .
المالكية – قالوا :الواجب ما يثاب علي فعله ويعاقب علي تركه ،ويسمي فرضا ولازما كالصلاة المفروضة .وقد يختلف معني الواجب والفرض ،وذلك في باب الحج ،فان الفرض ما يبطل بتركه الحج راسا والواجب ما يجبر بذبح الفداء .
وينقسم الفرض الي قسمين :فرض عين وهو ما يطلب من كل مكلف ،وفرض كفايه وهو ما اذا فعله البعض سقط عن الباقين ،كصلاة الجنازة وتجهيز الميت وغير ذلك المحرم :هو ما يعاقب علي فعله ولا يذم علي تركه ،ويسمي محظو ار ومعصيه وذنبا
وحراما ،وذلك كشرب الخمر .
السنه :هي ما طلبه الشارع واكد امره وعظم قدرة ،ولم يدل دليل علي وجوبه واذا
فعلها المكلف يثاب ،واذا تركها لا يعاقب .
المندوب :هو ما طلبه الشارع طلبا غير جازم وخفف امره ،واذا فعله المكلف يثاب، واذا تركة لا يعاقب ،وذلك كصلاه اربع ركعات قبل الظهر .
المكروه :هو ما نهي عنه الشارع نهيا غير جازم ،فاذا فعله لا يعاقب علي فعله، ويسمي خلاف الاولي ،وذلك كترك افشاء السلام ،والتنفل بعد صلاة العصر وقبل الغروب .
- ٨٦٥ -
صفحة 866 الصفحة في PDF
منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات
المباح :هو ما لم يطلبه الشارع ولم ينه عنه ففاعله مخير بين فعله وتركه .
الحنابلة – قالوا :الفرض ما يثاب علي فعله ويعاقب علي تركة ،وهو في الصلاة ووسائلها – كالوضوء والغسل – ما لا يسقط عمدا او سهوا ،ويسمي ركنا ايضا الواجب :هو كالفرض الا في الحج ،فان الفرض ما يبطل الحج بتركه الواجب ما يجبر بذبح فديه .وكذلك يختلف الواجب مع الفرض في بعض اعمال الصلاة ،فانهم عدوا الصلاة واجبات ،وقالوا :أن الصلاة تبطل بتركها عمدا .اما تركها جهلا او نسيانا فانه لا يبطل الصلاة ،بل يجبر بسجود السهو ،بخلاف الفرض فان تركه يبطل الصلاة مطلقا.
وينقسم الفرض الي عيني وكفايه كما هو مقرر عند غيرهم .
السنه والمندوب المستحب :الفاظ مترادفه عندهم بمعني واحد ،وهو ما يثاب علي
فعله ولا يعاقب علي تركه .
وتنقسم السنه الي :مؤكدة وغير مؤكدة ،فالمؤكدة كالوتر وركعتي الفجر والتراويح
وتركها مكروه .
الحرام :ما يثاب علي تركه امتثالا ويعاقب علي فعله .
الحلال :ضد الحرام ،ويشمل الواجب والمندوب والمكروه ،فياثم بترك الواجب ويعاقب عليه .اما غيره فلا ياثم بفعله ولا تركه كما تقدم .
الباطل :ما لا تب ار به الذمة ،فاذا نقص ركن من اركان الصلاة مثلا بطلت وبقيت
عالقه في الذمه الي أن يعيدها .
الصحيح :ما تب ار به الذمه .
الحنفية – قالوا :الفرض ما ثبت بدليل قطعي لا شبهه فيه كالصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج ،والايمان بالله تعالي .وحكم الفرض انه لازم اعتقادا وعملا فاذا انكره احد
كفر واذا تركة ولم يعمله كان فاسقا
اما الواجب :فهو عندهم غير الفرض ،وهو ثبت بدليل فيه شبهه /وحكمه انه لازم عملا لا اعتقادا ،فمنكره لا يكفر لقيام الشبهه ،وتاركة ياثم اثما اقل من اثم تارك الفرض لان من ترك الفرض يعاقب بالنار .اما من ترك الواجب فالتحقيق انه لا يعذب بالنار ،بل
- ٨٦٦ -
صفحة 867 الصفحة في PDF
العبادات والتنوع البيولوجي
يحرم من شفاعه المصطفي صلى الله عليه وسلم .
اما السنه :فتنقسم الي قسمين :الاول سنه مؤكدة وهي بمعني الواجب تماما فتاركها ياثم اثما اقل من اثم تارك الفرض ،واذا تركت في الصلاة سهوا تجبر بالسجود كالواجب وبعض الواجبات اكد من بعض ،فوجوب سحدة التلاوة اكد من وجوب صدقه الفطر ووجوبها اكد من وجوب الاضحية والثاني :سنه غير مؤكدة وهو المندوب والمستحب .
اما الحرام :فهو ما يقبل الفرض ،فيعذب فاعله بالنار ،ويثاب تاركة امتثالا .
والمكروة تحريما :ما كان الي الحرام اقرب ،ويقابل الواجب والسنه المؤكدة .
والمكروه تنزيها :وهو ما لا يعاقب علي فعله ويثاب علي تركة ادني ثواب ويقابل
السنه غير المؤكدة والله اعلم .
اللهم انا نسالك أن تجعل عملنا لديك مقبولا ،وان تصلح من قلوبنا ونفوسنا وان تجعلها مملوءة بعظمتك وجلالك ،لا تركن الا اليك ولا تطمئن الا بما يرضيك يارب العالمين .
أول مائدة للرحمن في الاسلام :كان صاحب أول مائدة للرحمن في الاسلام عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب )هاشمي ،قرشي ،ولد في العام الأول هجريه ومات عام ٨٧هجريه( وقد اشتهر بالجود والكرم فكان أول من خرج من الرجال يحملون طعامة على رؤوسهم لكثرته وأول من وضع موائده في الطرق ودعا الناس إلى تناول طعامه ،وفى شهر رمضان كان أول من جمع
جيرانه وأفطرهم من طعامة الكثير.
أول صدقة:أول صدقة تصدق بها في الاسلام فقد قيل أن صاحبها محمد رسول الله وقيل عمر بن الخطاب .فقد قالت الأنصار أنه في غزوة أحد أوصي أحد المسلمين بأمواله إلى رسول
وقفا
الله اذا اصيب ،فقبض رسول الله أمواله وتصدق بها واحتبس الصدقة بمعنى جعلها
يتصدق به.
أما المهاجرون فقد قالوا أن أول مال احتبس في الاسلام كان صدقة عمر بن الخطاب الذي ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له :لى مال وأنا أحبه ،فقال له الرسول
- ٨٦٧ -
صفحة 868 الصفحة في PDF
منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات
صلى الله عليه وسلم :احبس وسبل ثمرة اى اجعله وقفا ،وابح ثمره لمن وقفتها عليه، فصنع عمر كما أشار عليه المصطفي وكان بذلك مال عمر كما قال المهاجرون أول
مال تصدق به في الاسلام.
أول زكاة:بالنسبة للزكاة فقد كان عثمان بن عفان ) ٤٧ق.ه ٣٥ -ه( أول خليفة فوض الناس
قائلا :ايها الناس هذا شهر
اخراج زكاتهم بأنفسهم ،ففى شهر رمضان خطب في المسلمين زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه وليزك ما بقي ،فكان بذلك أول من فوض إلى الناس
اخراج زكاتهم.
عثمان بن عفان هو ثالث الخلفاء الراشدين بعد أبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأحد المبشرين بالجنة وكان أول خليفة ولي الخلافة وأمه على قيد الحياة ،وفى خلال ولايته افتتحت ارمينيا والقوقاز وخراسان وعدد من الدول الافريقية وقبرص .وقد نقم عليه الناس لأنه اختص اقاربه من بني أميه بالولايات والأعمال فجاءته الوفود من الكوفة والبصرة ومصر ،فطلبوا منه
يوما ثم قتلوه في بيته.
عزل اقاربه ولكنه رفض فحاصروه في داره أربعين
-أول آية :
أول أية نزلت من القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم هى قوله تعالى" بسم الله الرحمن الرحيم فكان رسول الله أول من كتب البسملة عند العرب ثم كتبت في أول كل سورة من سور القرآن عدا سورة )براءة( لتشبهها بالانفال ،أما أول سورة نزلت كاملة على رسول الله فهى الفاتحة وهى سورة مكية تتألف من سبع آيات مباركات وسميت هذه السورة بأسماء عدة هي :الصلاة ،والحمد ،وفاتحة الكتاب ،وأم الكتاب ،وأم القرآن والمثاني ،والقرآن العظيم ،والشفاء ،والرقية ،والاساس والوافية والكافية.
زيارة قبر النبي )صلي الله عليه وسلم(
زيارة قبر النبي )صلى الله عليه وسلم( افضل المندوبات ،وقد ورد فيها احاديث :ما رواه ابن عمر مرفوعا " من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن ازرني في حياتي " ،وروي ابن عدي والطب ارني " من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني " وعن انس مرفوعا " من ازرني ميتا فكانما
- ٨٦٨ -
صفحة 869 الصفحة في PDF
العبادات والتنوع البيولوجي
ازرني حيا ،ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة ،وما من احد من امتي له سعه ،ثم لم يزرني فليس له عذر " ،وعن عطاء عن ابن عباس مرفوعا " من ازرني في حياتي ،ومن ازرني حيث انتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا ،او قال شفيعا " ،واذا نوي زيارة القبر الشريف فلينو معه زيارة المسجد ايضا ،فانه احد المساجد التي تشد اليها الرحال ،واذا توجه للزيارة يكثر من الصلاة والسلام علي النبي صلى الله عليه وسلم مدة الطريق ،ويصلي في طريقة من مكه الي المدينه في المساجد التي يمر بها ،وهي عشرون مسجدا .
واذا عاين حيطان المدينة صلي علي النبي صلى الله عليه وسلم ،ويقول :اللهم هذا حرم نبيك ،فاجعله وقاية لي من النار وامانا من العذاب وسوء الحساب ،ويغتسل قبل الدخول وبعده أن امكنه ،ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويدخلها متواضعا عليه السكينه والوقار ،واذا دخل المدينه يقول" :اللهم رب السموات وما اظللن ،ورب الارضين وما اقللن، ورب الرياح وما ذرين ،اسالك خير هذه البلدة وخير اهلها وخير ما فيها ،واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر اهلها .اللهم هذا حرم رسولك ،فاجعل دخولي فيه وقايه لي من
النار ،وامانا من العذاب وسوء الحساب"
واذا دخل المسجد فعل ما يفعله في سائر المساجد من تقديم رجله اليمني ،ويقول:
اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد .اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك.
اللهم اجعلني اليوم من اوجه من توجه اليك ،واقرب من تقرب اليك ،وانجح من اعال وابتغي مرضاتك .ويصلي عند منبره ركعتين ،ويقف بحيث يكون عمود المنبر بحذاء منكبه الايمن، وهو موقفه عليه السلام ،وهو بين القبر الشريف والمنبر .ثم يسجد شك ار الله تعالي علي ما وفقه ،ويدعو بما يجب ،ثم ينهض فيتوجه الي قبره صلى الله عليه وسلم ،فيقف عند راسه مستقبلا القبله ،ثم يدنو منه ثلاثه اذرع ،او اربعه ،ولا يدنو اكثر من ذلك ،ولا يضع
الشريف
يده علي جدار القبر ،ويقف كما يقف في الصلاة ،ويتمثل صورته الكريمة البهية كانه نائم في لحده عالم به يسمع كلامه ،ثم يقول" :السلام عليك يا نبي الله ورحمه الله وبركاته ،اشهد انك رسول الله ،فقد بلغت الرسالة ،واديت الامانه ،ونصحت الامه ،وجاهدت في امر الله، حتي قبض الله روحك حميدا محمودا ،فجزاك الله عن صغيرنا وكبيرنا خير الجزاء ،وصلي
- ٨٦٩ -
صفحة 870 الصفحة في PDF
منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات
عليك افضل الصلاة وازكاها ،واتم التحية وانماها .اللهم اجعل نبينا يوم القيامة اقرب النبيين ،واسقنا من كاسة وارزقنا من شفاعته ،واجعلنا من رفقائه يوم القيامة .اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بقبر نبينا عليه السلام ،وارزقنا العود اليه ياذا الجلال والاكرام ولا يرفع صوته ولا يخفضه كثيرا ،ويبلغه سلام من اوصاه ،فيقول" :السلام عليك يا رسول الله من فلان ابن فلان يستشفع بك الي ربك ،فاشفع له ولجميع المسلمين" ،ثم يقف عند وجهه مستدب ار القبله ويصلي عليه ما شاء ،ويتحول قدر ذراع حتي يحاذي راس الصديق رضي الله تعالي عنه ،ويقول :السلام عليك يا خليفه رسول الله .السلام عليك يا امينه في الاسرار.
جزاك الله عنا افضل ما جزئ اماما عن امة نبيه ،ولقد خلفته باحسن خلف ،وسلكت طريقة خير مسلك ،وقاتلت اهل الردة والبدع ،ومهدت الاسلام ،ووصلت الارحام ،ولم تزل قائما للحق ناصر الاهله حتي اتاك اليقين ،والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ،اللهم امتنا علي حبه ،ولا تخيب سعينا في زيارته برحمتك يا كريم ،ثم يتحول حتي يحاذي قبر عمر رضي الله عنه ،ويقول :السلام عليك يا امير المؤمنين .السلام عليك يا مظهر الاسلام .السلام عليك يا مكسر الاصنام .جزاك الله عنا افضل الجزاء ،ورضي الله عمن استخلفك ،فقد نصرت الاسلام والمسلمين حيا وميتا .كفلت الايتام ،ووصلت الارحام ،وقوي بك الاسلام وكنت للمسلمين اماما مرضيا ،وهاديا مهديا ،جمعت من شملهم ،واغنيت فقيرهم وجبرت كسرهم السلام عليك ورحمه الله وبركاته ،ثم يرجع قدر نصف ذراع ،فيقول :السلام عليكما يا ضجيعي رسول الله ورفيقيه ،ووزيريه ومشاوريه ،والمعاونين له علي القيام في الدين، القائمين بعده بمصالح المسلمين ،جزاكما الله احسن الجزاء ،ثم يدعو لنفسه ،ووالديه ،ولمن اوصاه بالدعاء ،ولجميع المسلمين ثم يقف عند راسه الشريف كالاول ،ويقول :اللهم انك قلت وقولك الحق )ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما(وقد جئناك سامعين قولك طائعين امرك مستشفعين بنبيك )ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ،ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ،ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنه ،وقنا عذاب النار ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد الله رب العالمين( ،ويدعو بما يحضره من الدعاء.
- ٨٧٠ -