منظومة البيئة في القرآن

العبادات والتنوع البيولوجي

ثم ياتي اسطوانه ابي لبابه التي ربط نفسه فيها حتي تاب الله عليه وهي بين القبر والمنبر – فيصلي ركعتين ويتوب الي الله ويدعو بما شاء ،ثم ياتي الروضة وهي كالحوض المربع، فيصلي فيها ما تيسر له ويدعو ،ويكثر من التسبيح والثناء علي الله تعالي والاستغفار ،ثم ياتي المنبر فيضع يده علي الرمانه التي كان صلى الله عليه وسلم يضع يده عليها اذا خطب ،لتناله بركة الرسول ،ويصلي عليه ويدعو بما شاء ،ويتعوذ رحمته من سخطه وعضبه ،ثم ياتي الاسطوانه الحنانه ،وهي التي فيها بقيه الجذع الذي حن الي النبي صلى الله عليه وسلم حين تركه ،وخطب علي المنبر ،ويستحب بعد زيارته عليه السلام أن يخرج الي البقيع ،وياتي المشاهد والم ازرات ،فيزور العباس ومعه الحسن بن علي ،وزين العابدين، وابنه محمد الباقر ،وابنه جعفر الصادق ،ويزور امير المؤمنين سيدنا عثمان ،وقبر ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ،وجماعه من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ،وعمته صفيه ،وكثي ار من الصحابة والتابعين ،خصوصا سيدنا مالكا ،وسيدنا نافعا ،ويستحب أن يزور شهداء احد يوم الخميس ،خصوصا قبر سيد الشهداء سيدنا الحمزة ،ويقول" :سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار سلام عليكم دار قوم مؤمنين ،وانا أن شاء الله بكم لاحقون" ويق ار ايه الكرسي ،وسورة الاخلاص .ويستحب أن ياتي مسجد قباء يوم السبت ويدعو بقوله :يا صريخ المستصرخين ،وياغياث المستغيثين ،ويا متفرج كرب المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين ،صلي علي محمد واله ،واكشف كربي وحزني ،كما كشفت عن رسولك كربه وحزنه في هذا المقام يا حنان يا منان ،يا كثير المعروف ويا دائم الاحسان يا ارحم الراحمين ،ويستحب له أن يصلي الصلاة كلها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ما دام في المدينه ،واذا اراد الرجوع الي بلده استحب له أن يودع المسجد بركعتين ،ويدعو بما احب ،وياتي قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ويدعو بما شاء ،والله مجيب الدعاء.

زيارة المدينة المنورة والروضة الشريفه:

يستحب لزائر المدينة المنورة أن ينوي زيارة قبر المصطفى -صلى الله عليه وآله وسلم -والسلام عليه والتقرب إلى الله تعالى بالصلاة في مسجده الشريف؛ لعظم ثواب ذلك كله عند الله تعالى ،لان زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم -هي من أعظم

- ٨٧١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

القربات وأفضل الطاعات وأكثرها قبولا عند رب الأرض والسماوات.ولكن ليعلم كل من أراد أن يزور المدينة المنورة قاصدا زيارة قبر النبى صلى الله عليه وسلم والروضة الشريفة ،أن تلك الزيارة ليست من مناسك الحج او العمرة ،ولكنها زيارة مشروعة ،محل إجماع بين علماء الأمة ،وذلك لما في الزيارة من الثواب العظيم والفضل الجزيل من الله تعالى لعباده في هذه الأماكن الطاهرة ،والدليل على مشروعية الزيارة النبوية-بما في ذلك السفر اليها-



ولو أ 

الرسول

نفسهم

لهم 

فاستغفروا الله و

جاءوك

ظلموا أ

قول الله تعالى »

نهم إذ

استغفر



رحيما « ،فهذه الأية عامة تشمل حالة الحياة وحالة الوفاة ،وتشمل كذلك

لوجدوا الله تو ابا

السفر وعدمه ،وتخصيصها بحالة دون غيرها تخصيص بلا مخصص ،فلا يقبل ،كما قال بذلك العلماء.ويوضح الشيخ عطية صقر -رحمه الله -من كبار علماء الأزهر ،في حديثه إلى إذاعة القرآن الكريم حول مناسك الحج والعمرة ،أن الذهاب إلى المدينة قد يكون قبل الحج أو بعده ،وزيارة المدينة سنة للصلاة في المسجد النبوى ،حيث يضاعف ثواب الصلاة فيه إلى ألف صلاة إلا المسجد الحرام فإنها بمائة ألف صلاة ،ولزيارة قبر النبى صلى الله عليه وسلم التي قال بعض المالكية بوجوبها ،وقال الحنفية إنها قريبة من الواجب ،وعند دخولها يستحب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ثم التطهر ودخول المسجد، ويقصد الروضة الشريفة لتحية المسجد بركعتين ،ثم يزور القبر الشريف ويسلم على النبى، صلى الله عليه وسلم ،بأدب ويبلغ سلام من أمنه ذلك ،وعلى صاحبيه أبى بكر وعمر رضى الله عنهما ،وينبغى زيارة الأماكن المعروفة بالمدينة للعبرة والتذكر والقربى ،مثل مسجد قباء ويصلى ركعتين كما كان يفعل النبى في كل يوم سبت حيث إنها تعدل عمرة، كما جاء في الحديث الصحيح ،وتسن زيارة البقيع ،وشهداء أحد ،ومسجد الغمامة الذى كان يصلى فيه النبى عليه الصلاة والسلام صلاة العيد ،ومسجد الفتح حيث موقعة الأحزاب التي انتصر فيها المسلمون على الأحزاب ،مع المحافظة على أداء الصلوات المفروضة في المسجد النبوى ،وقبل مغادرة المدينة يستحب توديع المسجد النبوى بصلاة ركعتين فيه، والسلام على النبى وصاحبيه والدعاء بألا يجعل هذه الزيارة آخر العهد به.

وعدد العلماء جملة من الآداب التي ينبغى على المسلم التحلى بها عند زيارة المدينة

- ٨٧٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

المنورة منها ،أن يكثر في طريقه إلى المدينة المنورة من الصلاة على الحبيب -صلى الله عليه وآله وسلم -ولا سيما إذا بدت له معالم المدينة وأشجارها وأبنيتها ،وأن يسأل الله تعالى أن ينفعه بزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويتقبلها منه ،ويستحب للمسلم قبل أن يدخل مسجده الشريف للسلام عليه ومناجاته -صلى الله عليه وآله وسلم -أن يغتسل ويلبس



ويتطيب ،وعلى المرء وهو في المدينة المنورة أن يستشعر في قلبه أنه في

أحسن ثيابه

مهاجر حبيبه صلى الله عليه وآله

أشرف بقاع الأرض بعد مكة المكرمة؛ حيث جعلها الله وسلم ومثواه ،وأن البقعة التي تضم جسده الشريف -صلى الله عليه وآله وسلم -هي أفضل

بقعة في الكون.

زيارة الحبيب بعد الحج :

لا يتصور أبدا أن حاجا تطيب روحه ،وتسعد نفسه ،ويستقر فؤاده ،ويعمر قلبه بأن يرجع من الأراضى المقدسة دون الفوز بزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فتلك غأية كبرى تهفو إليها العقول السليمة ،والقلوب المؤمنة ،والنفوس المطمئنة .سيحرص كل حاج على أن يقف بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ليتشرف بالسلام عليه ،ويشهد بأنه

بلغ الرسالة ،وأدى الأمانة على أكمل وجه .

بعض الحجيج تطمئن قلوبهم ،وتهدأ عواطفهم ،وتصفو نفوسهم حين يتحدثون إلى

يتحفظون« على هذا الحديث ..آخرون

رسول الله صلى الله عليه وسلم ..من العلماء من »

لا يرون فيه بأسا مادام لا يمس جوهر العقيدة الصحيحة للمسلم .

وعامتهم ،يتقدمون إلى

خاصتهم

غنيهم وفقيرهم ،أبيضهم وأسودهم،

ضيوف الرحمن ،

السلام

»بيت الرسول« وفدا تلو الآخر ،يقفون ببابه في محبة وشوق وخشوع ،يرددون » :

عليك أ

النبي« .وكأنى أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسارع إليهم ،يحتفى

يها

يحيى كلا منهم باسمه ..يصلى عليهم ..ويرد السلام .

بقدومهم ..يحسن استقبالهم ..

ليقص عليه،

يود كل حاج ،لو عاشها في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم،

لحظة

ويشكو إليه ،ويسأله النصيحة ..فماذا يمكن أن يقول ضيوف الرحمن لحبيب الرحمن؟ كأنى أسمعهم يهمسون بين يديه صلى الله عليه وسلم بكلام يودون أن يطول ،ليفوزوا بالمكوث

- ٨٧٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

مع الرسول ما شاء الله لهم من الوقت .

النبي يوم

ولدت ،لتحمل الرسالة الخاتمة إلى البشرية

السلام

عليك أ

سيقولون :

يها

كلها ،وتخرج الناس من الظلمات إلى النور ،وتنشر العدل ،وتمنع الظلم بأمر ربك .

أغمدت سيوف مكة وقد استلها زعماء القبائل ،أيهم يفوز

السلام

النبي يوم

عليك أ

يها

بشرف إعادة الحجر الأسود إلى مكانه بعد تجديد بناء الكعبة ،فجمعتهم على حمل الحجر، حتى أصبح موازيا لموضعه ،فاستلمته بيدك الشريفة ونقلته إلى مكانه ،وأطفأت فتنة كادت

النبي يوم اصطفاك ربك عز

السلام

عليك أ

أن تستعر نارها لتأكل الأخضر واليابس .

يها

وجل نبيا ورسولا ،فجاءك أمين الوحى »جبريل« عليه السلام ،ليعلنك بالاصطفاء الإلهى بمحرابك في »غار حراء” ..دار بينكما حوار قصير اشتمل على أعظم أسباب التقدم والقوة والحضارة والسيادة ..خلده القرآن الكريم ،ووعاه التاريخ ،وما تزال البشرية في أشد الحاجة

إلى بلوغ أس ارره .

يها

السلام عليك أيها النبى يوم

بعثك الله عز وجل برسالته الخاتمة ..ناداك ربك» :يا أ 

المدثر« ..وأمرك ببدء الدعوة » :



نذر« ..وحدد لك سبحانه وتعالى أهم صفات الداعية

قم فأ



تمنن

فكبر

لتكون دليلا لمن بعدك وحجة عليهم » :ور 

هر و 

فاهجر ولا

وثيابك فط 

بك 

الرجز

تستكثر

فاصبر«

ول ر 

بك

النبي ليلة اصطف الرسل والأنبياء خلفك في صلاة جامعة بالمسجد

السلام

عليك أ

يها

الأقصى المبارك ،ليعلنوا للبشرية كلها »إمامتك« لجميع الأنبياء والمرسلين .

النبي عندما استقبلتك السماوات العلا محتفية بك »مرحبا بالنبى

السلام

عليك أ

يها

الصالح« في ليلة معراجك ،حين استدعاك ربك في رحلة سماوية فريدة لم تكتب لنبى قبلك،

تلقيت فيها من ربك مباشرة .

عليك أ

النبي يوم أجبرك »كفار قريش« على الخروج من دارك مهاج ار إلى

السلام

يها

المدينة ،بعد أن تآمروا على قتلك ،فنصرك الله عليهم ،وأبدلك خي ار منهم »أنصار المدينة ».

عليك أ

النبي يوم أعلنت حبك لمصر وأهلها ،وأوصيت بالمصريين خيرا،

السلام

يها

ووصفتهم بأنهم »خير أجناد الأرض« ..فتحية لك وصلاة وسلاما عليك من مصر ..من

- ٨٧٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

ثتك علماء مصر الذين حملوا

خير أجناد الأرض .تحية لك وصلاة وسلاما عليك من ور يعلمون الناس سلام الإسلام وأمنه ورحمته وعدله ،وينفون

رسالتك السمحة إلى كل الدنيا ،

عنه سلوك قلة حاقدة ادعت الانتساب إليه ،وأبت إلا أن تشوه حقائقه السمحة ،وتلطخ

وروعت

صورته الناصعة بدماء العنف والتطرف والإرهاب والتكفير ،فقتلت الأبرياء ،

الآمنين ،وسعت في الأرض فسادا .

خيرت بين زخرف الحياة الدنيا وزينتها واللحاق بالرفيق

السلام

النبي يوم

عليك أ

يها

الأعلي ،فاخترت أن تلحق بحبيبك .

النبي وضيوف الرحمن يغادرون مدينتك عائدين إلى كل فج عميق.

السلام

عليك أ

يها

عليك أ

النبي ساعة تكسى دموع الوداع وجوه المصريين ،وهم يبتهلون إلى الله أن

السلام

يها

يحفظ مصر وأهلها ،وينصر جيشها خير أجناد الأرض ،ويتقبل شهداءها الأبرار مع النبيين

النبي..

السلام

عليك أ

والصديقين .

يها

أسئلة فقهية في الحج

الحج ركن من أركان الإسلام وشعيرة من الشعائر العظام تهفو إليه الأفئدة وتحن إليهالقلوب ،وتتوق في أشهره النفوس إلى زيارة تلك البقاع الطاهرة تحقيقا لقول الله عز وجل

وعلى 

مثابة 

ذن في 

الناس ب 

كل

رجالا

البيت

يأتوك

الحج

) و اذ

للناس وأ

جعلنا

منا( ،وقوله ) وأ 

من 

فج

كل 

لهم(.

عميق ،

يأتين

ضامر

منافع

ليشهدوا

ويتدافع الحجاج كل عام يحدوهم الشوق إلى تلك البقاع الطاهرة وكلهم أمل في أن يرجعوا من ذنوبهم كاليوم الذى خرجوا فيه من بطون أمهاتهم؛ )فالحج يهدم ما كان قبله»، حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه« .فما هى صفات الحج

و»من

المبرور وشروطه ،وكيف يتحقق؟.

يؤكد علماء الدين أن الحاج إذا عزم على السفر إلى الحج أو العمرة استحب له أن

الدين ،ويشهد

يوصى أهله وأصحابه بتقوى الله عز وجل ،وأن يكتب ما له وما عليه من على ذلك ،كما يجب عليه المبادرة إلى التوبة النصوح من جميع الذنوب ،وان كانت عنده للناس مظالم من نفس أو مال أو عرض ردها إليهم ،أو تحللهم منها قبل سفره ،لما صح

- ٨٧٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال) :من كانت عنده مظلمة لأخيه من مال أو عرض فليتحلل اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ،أن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ،وان لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه( وأضاف العلماء أنه ينبغى للحاج أن ينتخب لحجه وعمرته نفقة طيبة من مال حلال، لما صح عنه ،صلى الله عليه وسلم ،أنه قال) :إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا( ،وروى الطبرانى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) :إذا خرج الرجل حاجا بنفقة طيبة فنادى :لبيك اللهم لبيك ،ناداه مناد من السماء :لبيك وسعديك ،زادك حلال ،وراحلتك حلال ،وحجك مبرور غير مأزور .واذا خرج الرجل بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى :لبيك اللهم لبيك ،ناداه مناد من السماء :لا لبيك ولا سعديك ،زادك

حرام ،ونفقتك حرام ،وحجك غير مبرور(.

ويقول الدكتور مختار مرزوق عبدالرحيم ،عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر فرع أسيوط ،أن ما يفعله الحاج قبل سفره ،إذا أراد الحاج أن يكون حجه مبرو ار وأن يكون ذنبه مفغو ار فإن عليه قبل أن يسافر إلى بيت الله الحرام أن يقوم بعدة أشياء :أولها التوبة النصوح على ما سلف من الذنوب ،ويدخل فيها أن يعزم عزما أكيدا على أن يعود من حجه على حالة أحسن من التي فارق بلده عليها قبل الحج ،وأن يرد الحقوق إلى أصحابها قبل أن يسافر وبخاصة الحقوق المالية ،فكثير من حجاج البيت الحرام يفهمون أن الحج يكفر الذنوب جميعا ،ولا يعلمون تحقيق الأمر في هذه القضية ،وتحقيق الأمر أن الذنوب التي تتعلق بالحاج وبين العباد ،يؤخرها الله تعالى إلى يوم القيامة حتى يقتص للمظلوم من ظالمه ،وثبت هذا في حديث طويل عن النبي ،صلى الله عليه وسلم .وأضاف ،أنه يجب أن يتحرى الحاج الحلال في المال الذى يكسبه بوجه عام ،والذى يحج به بوجه خاص ،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم) :إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا( ،وأن يرد المظالم لأهلها ،وليستغفر الله تعالى ،فقد روى أبو هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

)من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء ،فليتحلله منه اليوم ،قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ،أن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ،وان لم تكن له حسنات أخذ من

- ٨٧٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

سيئات صاحبه فحمل عليه( ،وأن يزيل كل خصام كان بينه وبين الناس ،وأن يعهد إلى أحد الصالحين بتولى أمر ماله وعياله حال غيبته ،وأن يكتب وصيته ويشهد عليها ،فربما وافته المنية في سفرته تلك ،لحديث) :ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه ،يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده( ،وأن ينوى بأداء الحج المفروض أو التطوع أو المنذور القرب من الله تعالى ،والتوسل به إلى مرضاته ،وزيادة أعماله الصالحة ،وأن يتجرد من شواغل الدنيا.

يقول الدكتور أحمد كريمة أستاذ الشريعة والقانون بجامعة الأزهر ،إنه من المقرر شرعا أن عند الشروع في عبادة من العبادات أو قربى من القربات إخلاص النية الله عز وجل ،فقال تعالى) :فاعبد الله مخلصا له الدين( سورة الزمر ،وقال أيضا) ،قل أن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى الله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت( الأنعام ،وقال صلى الله عليه وسلم) :إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى( ويجب تحرى وتوخى النفقة الحلال، فمن المأثور إذا وضع الحاج رجله في الرحل ،ولبى محرما بالنسك ،فإن كانت النفقة حلالا بشر بالقبول ،وان كانت خبيثة ،قيل له السعى مأزور والحج مردود ،ويجب عليه أن يرد المظالم والحقوق لأصحابها ،لإبراء العهدة والذمة ،لأن حقوق العباد في التشريع الإسلامى مبنية على الشح والضيق ،فلا خلاص منها إلا بأدائها إلى أصحابها ،أو مسامحتهم له، وترك النفقة الملائمة لمن تلزمه نفقتهم ،والنية على عدم الفسق ولا الجدال ،ولا الدعاوى السياسية ،ولا النعرات المذهبية ،ولا الطائفية ،فالحج بعيد عن ذلك كله .

ويرى الدكتور أحمد حسين وكل كلية الدعوة بجامعة الأزهر ،أنه ينبغى للحاج الاستغناء عما في أيدى الناس والتعفف عن سؤالهم ،لقوله صلى الله عليه وسلم) :ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله( ،وقوله صلى الله عليه وسلم) :لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتى يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم( ،كما يجب على الحاج أن يقصد بحجته وعمرته وجه الله والدار الآخرة ،والتقرب إلى الله بما يرضيه من الأقوال والأعمال في تلك المواضع الشريفة، ويحذر كل الحذر من أن يقصد بحجه الدنيا وحطامها ،أو الرياء والسمعة والمفاخرة بذلك ،فإن ذلك من أقبح المقاصد وسبب لإحباط العمل وعدم قبوله.

- ٨٧٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

ما حكم السفر الي زيارة قبر سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم؟أجاتب دار الافتاء المصرية قائلة أن السفر لزيارة النبي من افضل الاعمال واجل القربات الموصلة الي ذي الجلال ومشروعياتها محل اجماع بين علماء الأمة وقد حكي الاجماع علي ذلك القاضي عياض والحافظ ابن حجر العسقلاني وغيرهم ومما يدل علي مشروعية الزيارة النبوية بما في ذلك السفر اليها :قوله تعالي :ولو أنهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فأستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رجيما )النساء (٦٤ :فهذه الأية عامة تشمل حالة الحياة وحالة الوفاة وتشمل كذلك السفر وعدمه وتخصيصها بحالة دون

غيرها تخصيص بلا مخصص فلا يقبل .

والسفر للزيارة النبوية امر مشروع بالكتاب والسنه واجماع الامة والقول بمنع ذلك قول باطل لا يعول عليه ولا يلتفت اليه والذهاب الي المدينه قد يكون قبل الحج او بعده وزيارة المدينة سنه للصلاة في المسجد النبوي حيث يضاعف ثواب الصلاة فيه الي الف صلاة الا المسجد الحرام فانها بمائة الف صلاة ولزيارة قبر النبي ) صلى الله عليه وسلم( التي قال بعض المالكية بوجوبها وقال الحنفية انها قريبة من الواجب وعند دخولها يستحب الصلاة علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم التطهر ودخول المسجد ويقصد الروضة الشريفة لتحية المسجد بركعتين ثم يزور القبر الشريف ويسلم علي النبي) صلى الله عليه وسلم( بأدب ويبلغ من سلام من امنه ذلك وعلي صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ونبغي زيارة الاماكن المعروفة بالمدينة للعبرة والتذكر والقربي مثل مسجد قباء ويصلي ركعتين كما كان يفعل النبي في كل يوم سبت حيث انها تعدل عمره كما جاء في الحديث الصحيح وتسن زيارة البقيع وشهداء احد ومسجد الغمامه الذي كان يصلي فيه النبي عليه الصلاةوالسلام صلاة العيد ومسجد الفتح حيث موقعة الاحزاب التي انتصر فيها المسلمون علي الاحزاب مع المحافظة علي اداء الصلوات المفروضة في المسجد النبوي وقبل مغادرة المدينة يستحب توديع المسجد النبوي بصلاة ركعتين فيه والسلام علي النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه والدعاء بالا يجعل هذه الزيارة اخر العهد به .

وقد ورد في الزيارة النبوية وافرادها بالقصد احاديث كثيرة منها حديث ابن عمر رضي

- ٨٧٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه ابن خزيمه في صحيحه .والبزار والدارقطني وفي روأية من جاءني زائ ار لا تحمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي أن اكون شفعيا له يوم القيامه رواه الطبراني والدارقطني وفي روأية من زار قبري بعد موتي كان كمن ازرني في حياتي رواه الطبراني وهي احاديث لها طرق كثيرة يقوي بعضها بعضا وصححها كثير من الحفاظ كابن خزيمه وابن السكن والقاضي

عياض والتقي السبكي والع ارقي وغيرهم .

واما قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الصحيحين عن ابي سعيد الخدري "لا تشد الرحال الا في ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد القصي فانما معناه لا تشد الرحال الي مسجد لاجل تعظيمه والتقرب بالصلاة فيه الا الي المساجد الثلاثة

لتعظيمها بالصلاة فيها.

يقول الدكتور احمد كريمة استاذ الفقه بجامعة الازهر انه من المقرر شرعا أن الحج يجب أن يكون بنفقة طيبة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحاج اذاوضع رجله في الفرزاو الرحل قال لبيك اللهم لبيك اجابة ملك لبيك وسعديك والخير بين يديك نفقتك حلال وحجك مبرور وسعيك مشكور واذا كان الكسب خبيثا قال الملك لا لبيك ولا سعديك نفقتك حرام وحجك مازور والرشوة محرمة علي الاطلاق والعموم سواء في جانب شعائر عبادية او تصرفات معاملاتيه فكفي الراشي والمرتشي والوسيط اللعنه والطرد من رحمة الله تعالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .لعن الله لعن الله الراشي والمرتشي والرنش بينهما ومما يدعو الي الغرابة والنكارة أن تكون الرشوة في بعض القربات مثل افطار المرتشي في صيام رمضان من اموال الراشي لاداء الحج أو العمرة اي صيام وأي حج وبناء علي ما ذكر فان الصيام الذي تكون عاقبته علي كسب خبيث وكذلك الحج والعمرة بنفقة خبيثة باطل شرعا ومردود علي فاعله والمتسبب والمباشر في الاثم سواء .

يوضح الدكتور محمد نجيب عوضين استاذ الشريعة بكلية الحقوق بجامعة القاهرة أن قيام الراشي بتحمل تكاليف حج الراشي في مقابل تقديم مالا يستحق الراشي بظلم وبغي حق

- ٨٧٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

يعتبر من باب الغلول اي السرقة والخيانه الذي نهي رسول الله عنه والحج شرع لتطهير النفس تهذيبها وتخليصها من الاثام والمعاصي ولا يكون ذلك الا بالمال الحلال وقبول الرشوة في صورة تكاليف اداء فريضة الحج كل ذلك محرم شرعا ولا يجوز للمسلم أن يقف بين يدي مولاه وهو محمل بهذه الاوزار فيدعوه ويستغفره ويطلب أن يعود كيما ولدته امه وهو ملطخ بهذه الاوزار فاني يستجاب له فقد يقبل الحج ممن فاز به مكافآة علي حسن عمله فأين حسن العمل هنا واين المال الطيب وكيف نتيقن من القبول .اضاف الدكتور محمد راشد استاذ الفقه بكلية الشريعة والقانون بجامعة الازهر أن الاصل في الشريعة الاسلامية أن كل عمل دفع فيه مقابل مالي لا حق للدافع فيه او انهاء عمل او مهمة او اخلال يعمل علي حسابالغير فكل هذا يدخل في باب الرشوة المحرمة وقد ورد النص علي تحريمها والتشديد في هذا التحريم بحصول اللعنه علي الراشي والمرتشي وبل تتعدي الي غيرهما وهو الوسيط ومعلوم أن اللعنه في الشرع لا تكون الا علي امر عظيم فالحصول علي التأشيرات لاداء فريضة الحج في مقابل عمل او الاخلال به بدون وجه حق شرعي فيه فهو اثم اما ناحية القبول فهو امر مفوض فيه الي الله تعالي أو ضح الدكتور فتحي عثمان الفقي وكيل كلية الشريعة والقانون السابق أن الحج يشترط له شروط لصحته وهي معلومة من الدين بالضرورة بان يكون الحاج مستطيعا ومن شروط الاستطاعة أن يكون مالكا للنفقة في سفره وعودته ومن شروط هذه النفقة انتكون من مال حلال فاذا توافرت هذهالشروط صح الحج ويرجي من الله تعالي القبول طبقا للأخلاص في العبادة لان الاخلاص هو لب العبادات جميعها من حج وغيره وسر بين العبد وربه هذا

من حيث صحة الحج.

أما قبوله للحج فلا يستطيع اي عالم مهما اوتي من علم أن يجزم بان العمل او العبادة قد قبل عند الله ولن كان للقبول شواهد وقرائن يرجو من خلالها العبد أن يكون عمله قد قبل ومنها الثبات علي الطاعة والمداومة عليها ويكون حال المسلم بعد اداء هذه الفريضة مختلفا عن حالة قبلها بان يكون احسن في الطاعة والاخلاص الله لكن لا يستطيع

احد أن يجزم بالقبول من عدمه .

- ٨٨٠ -