النيل حابي وملف سد النهضة

ولما كان الماء منحة ربانية ليس لأحد من الخلق يد فيها أو صناعة لها بل هو من عند الله الرزاق ذي القوة المتين ,لما كان الماء كذلك يمثل منحة ربانية فقد جعله الله تعالي حقا شائعا بين الناس, وجعل حق الانتفاع به مكفولا للجميع بلا احتكار أو غصب وبلا افساد له أو تعطيل من أحد ,قال رسول الله صلي الله عليه وسلم) :الناس شركاء في ثلاث :في الماء والكلأ والنار( رواه أبوداود.ومعني قول الرسول صلي الله عليه وسلم) :الناس شركاء في ثلاث (..ان كل إنسان له حق في الماء ,لانه شريك فيه ومن كان شريكا كان مالكا مع غيره في هذا الماء وكان له حق فيه مثل غيره ,وليس لأحد أن يجور علي حق أحد ولا أن يمنع أحد حدا من حقه في الماء ,لأنه ليس ملكا لأحد من الناس ولا يستطيع أحد أن يمنع أحدا وليس من حق أحد أن يجور علي غيره أو ان يمنعه حقه ,وأية إجراءات كبناء السدود أو نحو ذلك مما يترتب عليه عدم وصول الماء إلي البعض أو يجعل حصته فيه قليلة وغير كافية كما يحدث الآن تعتبر هذه الإجراءات وأمثالها إجراءات باطلة ولا تصح بحال من الأحوال.وان واجب الحكومات والأنظمة والشعوب أن تتصدي لأي إجراء يحاول التحكم في النيل أو تقليص حصة أي دولة من الدول.

من الطبيعي أن تكون الأنظمة العالمية والحكومات والشعوب علي قلب رجل واحد وأن تتصدي للإجراءات التي تهدد حقوق بعض الناس من ماء النيل.وما يهدد حق مصر اليوم من النيل أمر لا يصح السكوت عليه ,بل يجب علي جميع القوي والمنظمات العالمية أن تسعي لقيام الحق ,ومنع الباطل ،فالحق أحق أن يتبع .من خلال ذلك أكد وزير الشؤون الخارجية التنزانى ،أمام برلمان بلاده باعتزامه دعوة وزراء الخارجية والمياه فى دول حوض النيل للاجتماع فى مدينة أروشا التنزانية، لبحث إمكانية تعديل اتفاقية عنتيبى الخاصة بمياه النيل لمراعاة المصالح المائية المصرية ،مؤكدة استعدادها للتعامل بإيجابية مع أي مقترحات تسهم فى رأب الصدع ،وتقريب وجهات النظر، والمواقف بين دول حوض النيل .وقال المتحدث باسم و ازرة الخارجية ،مصر ترحب بهذا الموقف التنزانى ،وتعتبره خطوة مهمة فى اتجاه عودة دول حوض النيل إلى مائدة التفاوض ،والحوار البناء من أجل التوصل إلى اتفاقية شاملة تحمى مصالح جميع دول الحوض ،وتمكنهم من تحقيق الاستفادة القصوى من موارد نهر النيل ،ومنطقة حوض النيل .أن حديث الوزير التنزانى يؤكد إدراك بلاده لاحتياجات مصر المائية ،وعدم وجود بدائل أمام الشعب المصرى ،للحصول على مياه خارج إطار نهر النيل باعتبارها بلدا صحراويا لا توجد به موارد أخرى للمياه بخلاف نهر النيل ،الذى يمثل شريان الحياة بها ،خاصة أن عدد سكانها يصل إلى ٩٠مليون نسمة .تطلع مصر للتعرف على مزيد من التفاصيل والمقترحات الخاصة بتنفيذ المبادرة التنزانية ،هذا الموقف التنزانى الإيجابى

٣١

يعكس بداية تفهم دول المنابع لنهر النيل للشواغل المائية المصرية واعتماد مصر الكامل على نهر النيل لتوفير احتياجاتها المائية السنوية ،وأن ذلك التفهم جاء نتيجة الجهود المكثفة والدؤوبة والهادئة التى يقوم بها الجهاز الدبلوماسى المصرى بالتعاون مع أجهزة الدولة المعنية على مدار الأشهر

الماضية.

وفاء النيل )*( :

الحمد الله يا نيل ،يا من تخرج من الأرض وتأتى لتغذى مصر ،يا ذا الطبيعة المخيفة ،ظلام فى وضح النهار .إنه هو الذى يروى المراعى ،وهو المخلوق من رع ليغذى كل الماشية ،وهو الذى يسقى البلاد الصحراوية البعيدة عن الماء ،فان ماءه هو الذى يسقط من السماء.

هذه بعض الأناشيد التي رددها المصريون القدماء فى احتفالات »الفيضان« .وقد بدأوا احتفالاتهم بزيادة النيل بجعل »فيضانه« رم از مقدسا ،وهو المعبود المعروف »خنوم« ،بجسم إنسان ورأس كبش .وجاء فى أوراق البردى أنشودة لل»فيضان« تقول» :أيها الفيضان المبارك ،أقيمت لك

وذكر أيضا فى تاريخ مصر

الأعياد ،وقدمت لك القرابين ،فتقبل منا الشكر والاعتراف بفضلك« .

القديمة أن وثيقة كانت تعد وتكتب وتصدر عن ديوان فرعونى وتلقى فى النيل فيقبلها وكانت عهدا منه لا يتخلف فيه ويمنح الأرض هباته ويفى بوعده ومن هنا جاءت كلمة »وفاء النيل« .وكانوا يلقون فى النيل فى زمن الفيضان قربانا من »عجل أبيض« و»ثلاث أوزات« و»هدايا ثمينة« حيث يخرج الناس جماعات حاملين سعف النخيل وأزهار اللوتس ،ويلوحون بها وهم ينشدون.

وكانوا يقفون بمواجهة تمثال كبير لمعبود النيل »حمبى« ،وأمامه تصطف فرق الموسيقى جالسة على منصة مرتفعة يتوسطها رئيسها وهو يلوح بيديه للفريق حتى يعزف بانتظام .أما فريق المنشدين فكانوا يجلسون بين أفراد الموسيقى ومعهم فئة مهمتها التصفيق بالأيدى على النغمات ،وأمامهم فرقة راقصات يؤدين حركاتهن فى رشاقة وخفه وهدوء ،وأمام هؤلاء وهؤلاء فضاء يجلس فرعون على كرسى مذهب فوق منصة مرتفعة أمام قاعدة التمثال »حمبى« ،ومن حوله الكهنة والوزير والحاشية، ويلى ذلك مكان متسع لأفراد الشعب .وكانت المراكب الشراعية تجوب النيل بألوان زاهيه تروح وتغدو فوق سطحه ،والناس فى فرح ،وعلى كل سفينة عازف .ولا يأتى فرعون إلا بعد انتظام الجميع فيقف له الناس ،ويجلس بين رئيس الكهنة والوزير ،ثم يؤتى بسفينة مقدمتها على شكل رأس

)*( المصدر :جمعية تراث مصر.

٣٢

كبش رم از للإله المعبود »خنوم« على أكتاف الخدم على نصبين طويلين من الخشب ثم يضعها حاملوها على قاعدة خاصة بين التهليل والتصفيق والنشيد والرقص والموسيقى.

أما كلمة »عروس النيل« ،فأطلقها قدماء المصريين على أرض مصر ،واختاروا لها كلمة »عروس« لتشبيه النيل بما يجلبه من خير فى »الفيضان« بالرجل حين يدخل على عروسه.

و»وفاء النيل« يعنى إن النيل 

وفى بالمياه وقت »فيضانه« .ويحتفل المصريون به اعترافا منهم بأن النيل هو الحياة ،فعندما »يفيض« ينعم الناس بالخير الغزير ،فيستشرف الصغير أزهار اللوتس، ويتمنى الكبير أن تجتمع له كل أنواع الخيرات ،ويشتهى الأطفال ألوان العشب ،وتغمر البيوت الطيبات .كذلك تذبح الذبائح ،وتسمن الطيور ،وتصاد الغزلان فى الصحراء ،كما تقدم القرابين إلى كل إله آخر كالنيل سواء بسواء من بخور ،وثيران ،وماشية ،وطيور )الشواء( فوق اللهب.

وانعكس اهتمام المصريين القدماء »بالفيضان« على حديثهم وأمثالهم ،ومن أمثلة ذلك أنهم كانوا يصفون العمل الناجح بأنه »يفيض« كالنيل ،واذا زاد النبيذ فى القباء يشبهونه بماء الفيضان، ويصفون الحارس اليقظ بأنه جسر النيل الذى يحمى البلاد من خطر الفيضان.

والثابت أن حفلة وفاء النيل لدى المصريين القدماء كانت تقام بين الأقصر وأسوان عند جبل السلسلة ،وكان يحضرها الملك بنفسه أو من ينوب عنه ،وكان المصريون بجانب تقديم القربان للنيل ،يلقون فيه قرطاسا من البردى يطلبون منه أن يفيض ،وكان الكهنة يعتقدون أن لهذه الكتابة أث ار فعالا فى فيضان النيل ،ولو كانت هناك عادة إلقاء عروس بكر جميلة فى النيل تلبس من الحلى أغلاها .ومع دخول الإسلام مصر كان أول عمل قام به »عمرو بن

الملابس أفخرها و

العاص« أنه أمر بترميم مقاييس النيل التى سبق وتعطلت ،فأصلح مقاييس أسوان وأرمنت ومنف، وسمع آنذاك قصة »عروس النيل« لأول مرة ،وبقدوم شهر »بؤونه« قالوا له :أنه إذا أتت الليلة الثانية عشرة من بؤونه عمدوا إلى جارية بكر يأخذونها من أبيها بعد ترضيته بالمال ،ويلبسونها أجمل الثياب وأفضل الحلى ثم يلقونها فى النيل ،فقال لهم »عمرو بن العاص«» :هذا لا يكون فى الإسلام وان الإسلام يهدم ما قبله« ،وانتظروا ثلاثة أشهر والنيل لا يجرى ولا يفيض فكتب »عمرو بن العاص« إلى أمير المؤمنين »عمر بن الخطاب« وأخبره أنه بعث إليه بطاقة وعليه أن يلقيها فى النيل إذا أتى عمرو كتاب الخليفة .فلما قدم الكتاب على عمرو فتح البطاقة وق أر فيها» :من عبد الله أمير المؤمنين إلى نيل مصر ،أما بعد ،فإن كنت تجرى من قبلك فلا تجرى ،وان كان الله الواحد القهار هو الذى يجريك فأسأل الله الواحد القهار أن يجر بك« .وألقى عمرو البطاقة فى النيل ،فأجرى الله النيل ستة عشرة ذراعا فى ليلة.

٣٣

وصار الاحتفال بوفاء النيل يتم بإلقاء عروسة صناعية من الورق أوالصلصال بدلا من العروسة البشرية.واقتصر عمل الحكام العرب ،وسلاطين المماليك بالنسبة لوفاء النيل على اصلاح مقاييسه، وقصص وفاء النيل فى العصر الإسلامى تدل على مقدار تعلق العرب به إلى حد يكاد يقرب من التقديس ،ولقى النيل من اهتمام الولاة ما هو جدير به ،ومن ذلك أن الملك »الناصر بن قلاوون« بنى جس ار عند بولاق لحجز مياه النيل عند الفيضان وتكونت بسبب هذا الجسر جزيرة بولاق وأصبحت مرسى للسفن الواردة إلى مصر ،فقد كان يكنس المقياس كل عام فى اليوم التالى لنزول النقطة ،وينفق على أصحابه ،ويعطى الدراهم لمن يستحق ثم يتوضأ من المقياس ويتضرع ويصلى ركعتين ويأمر كل واحد من أصحابه أن ينزل ويكنس السلم .وارتبط الفلاح المصرى بالنيل ارتباطا تاريخيا ،فهو يقدسه باعتباره مصدر الحياة ،والخير له لا يفارقه ويعيش قريبا منه ،بدليل هذا الشريط الضيق فى مصر العليا ..وكأنه يأنس إلى النهر ويشعر على شاطئه بالأمان ،ولعل كلمة هيردوت » :مصر هبة النيل« تدل على ذلك ،فبقدر ما يمنح النيل الانسان المصرى من ماء وخيرات الأرض ،حافظ الإنسان المصرى عليه ودخل حروبا كثيرة لحمايته من الأعداء ،وهناك قصة »سيف بن ذى يزن« ،وهو موقف معروف ،حيث ناضل من أجل الحصول على »كتاب النيل« من الحبشة .وأخي ار فان شهر أغسطس من كل عام هو شهر وفاء النيل منذ القدم حتى اليوم

..وكأنه عهد بين عاشقين لا يمحوه الزمن.

يوافق ١٥اغسطس اليوم المختار لعيد وفاء النيل ،فعند نهاية شهر يونيو تبدأ بشائر الفيضان فى اسوان ويبدأ ارتفاع منسوب النيل مبش ار بالخير والنماء ،وفى الفترة من اواخر يوليو الى منتصف اغسطس عادة ما يصل منسوب النيل الى الحد الذى كان يكفى لرى جميع الاراضى الزراعية واستخدم المصريون مقاييس ثابته ومتنقلة لرصد ارتفاع منسوب الفيضان ،وكان المصريون الى عهد قريب يعتقدون ان بدء الفيضان يتوافق مع نزول النقطة التى تتسبب فى فيضان النيل يوم ١١ من شهر بؤونة فى التقيم المصرى " القبطى " الموافق ١٧يونيو ،وفى بعض الروايات تمثل النقطة دموع المعبودة ايزيس التى تنزل دموعها حزنا على زوجها المتوفى اوزوريس ،وارتبط اوزوريس بالنسل والبعث ويرمز موته الى فترة التحاريق عندما ينخفض منسوب النيل ،وكما يعود ازوريس الى الحياة بفضل زوجته ايزيس تعود ارض مصر الى الحياة عندما يعود الفيضان لتحيا من العدم، واحتفى المصريون بالفيضان فى شخص المعبود " حابى " الذين صوروة كرجل بدين رم از للرخاء، وقدموا له بالاناشيد والابتهالات وتغنوا بفضلة حين يبارك مصر .وربط المصريون بين مجئ الفيضان وظهور نجمة الشعرى المعروفة بالشعرى اليمانية فى السماء ،وكان احتفال رأس السنة

٣٤

"وبيت نبت" يلى مباشرة مجئ الفيضان وهو العيد الذى يعاد فيه بعث الآلهة والملك المعبود ،وكان مجئ الفيضان ايذانا ببداية فصل "آخيت" وهو احد فصول السنة الثلاثة التى ترتبط بمنسوب النيل خلال العام وكان الأوبيت " "opetاهم احتفالات ويتوافق مع اليوم الخامس عشر او التاسع عشر من الشهر الثانى لموسم الفيضان "إخيت" وتحمل جدران معبدى الكرنك والاقصر تصاوير رائعة للموكب الاحتفالى العظيم خلال هذا العيد المجيد ،ومازال الاحتفال بسيدى " ابو الحجاج" فى الاقصر صدى لهذا الاحتفال المصرى الصميم ،وتختلف الروايات عن الاحتفاليات بالفيضان فيروى

شائعا ،ان المصريين كانوا فى

بلينى المؤرخ الرومانى " ٧٩-٢٣م" وكان تقديس التماسيح وقته

وقت الفيضان يقدمون الغذاء للتماسيح ويلبسونها بعض الثياب ويطلقونها فى النيل فتبدوا الوان الثياب الملونة الناصعة فى منظر بديع يروق الناظرين.

كما كان المصريون يحملون تمثال " حابى " عبر نجوع وقرى مصر ،وعندما تصل مياة الفيضان المقدسة الى اسوان يقدم الكهنة او الحاكم او احد نوابة ثو ار او بطا ويلقيه فى الماء فى حرز من البردى مختوم عليه وبة الامر الملكى الخاص بنظام الفيضان ،وتدل بعض النصوص على ان الملك قد يترأس الاحتفال .ولم تشمل القرابين عند المصريين اى ضحايا بشرية حيث تحرمة ذلك عقيدتهم بما تتضمنه من تقديس للحياة البشرية ولذلك فان "عروس النيل " ليست سوى خرافة اختلقها بلوتارك المؤرخ اليونانى عندما ذكر ان ملك مصر قدم ابنته قربانا للنيل ليخفف غضب الالهة وانه بعد فقد ابنته القى بنفسة فى النيل .وقد نقل هذه الخرافة الرومان ومن بعدهم العرب ،ولا يوجد دليل على عروس النيل كفتاة فى العصر البيرنطى – القبطى بعد ان دخلت المسيحية مصر وحتى الفتح العربى " ٦٤١ – ٣٩٥م "وحافظ المصريون حينذاك على الاعتقاد فى ليلة النقطة٠ وفى زمن الفيضان كان البطرك يذهب الى النيل مصحوبا بحاشيته الى مصر العتيقة ويلقى فى النيل صليبا من الفضة ومتى انتهى الاحتفال كانت الجماهير تلقى فى النيل الحبوب والثمار والسكر والخبز ،وكانت صلاة النيل تقام كل يوم بعد الصلاة ويروى على باشا مبارك نقلا عن المقريزى ان الاقباط كانوا فى عيد الشهيد الذى يقع فى بشنس يقدمون الى النيل علبة من خشب

نهائيا

بها اصبع احد موتاهم وان الملك ناصر بن محمد بن قلاوون ابطلها ،ثم اعيدت ليبطلها

الملك الصالح بن محمد بن قلاوون ١٣٥١م.

وبعد ان دخل العرب مصر يروى المقريزى نقلا عن ابن الحكم اخبار مصر فى سنة ٢٣بعد الهجرة خرافة عروس النيل ويعزى ابطالها الى عمر بن الخطاب الذى يقال انه ارسل بطاقة لتلقى فى النيل يفيد فحواها ان الله هو الذى يجرى النيل ويسأل الله ان يجرى نيل مصر المبارك ،وكان

٣٥

وفاء النيل عيدا قوميا مشهودا فى ايام الفاطميين والمماليك ،وكان الاهتمام بالنيل عند الفاطميين مقرونا بفترات عصيبة انخفضت فيها فيضانات النيل وانتشرت فيها المجاعات والاوبئة وارتبط فى عهدهم حفل وفاء النيل بكسر سد خليج القاهرة .وكان هذا الخليج يبدأ من مصر القديمة الى السيدة زينب ومن هناك الى المطرية ويرجع هذا الخليج الى العصر المصرى القديم وكان يعاد حفرة كلما اندثر ليكون طريقا لوصل القاهرة بشرق الدلتا ومنطقة خليج السويس ،وقد اعيد حفرة فى عهد عمرو بن العاص ،وبمناسبة عيد وفاء النيل وعند كسر سد خليج القاهرة كان المشايخ يجتمعون فى جامع المقياس لختم القرآن ،وفى الصباح يركب الخليفة من قصره الى المقياس ويقوم بدهانة "تخليقه" بالزعفران والمسك .وجرت العادة ايضا ان يرسل الحاكم بشارة وفاء النيل فى انحاء البلاد كما كان كتاب ديوان الانشاء يدونون فى تلك المناسبة الرسائل والبشارة ،واستمرت الاحتفالات بعيد وفاء النيل حتى وقت قريب ولكن بناء السد العالى الذى تحكم فى منسوب النيل فلم يعد فيضان النيل مرئيا ومحسوسا ،ادى الى تراجع وفاء النيل كعيد قومى ضخم وهو ما ننعية لاننا فى امس الحاجة الى ان نضع امام اعيننا نيل مصر اولا كنهر يجتمع حوله كل ابنائها من القرى والمدن والنجوع على اختلاف مشاربهم وعقائدهم ،فهو رمز الوحدة الوطنية كما هو رمز للأمل والخير وحيوية مصر وتجددها من عام الى عام ،والاحتفال بعيد النيل يجب الايقتصر على مظاهر الابتهاج والسرور بل يقتضى ان يكون اطا ار لتوعية الناس بقضايا ومشاكل مياة النيل واهمية ترشيد المياه ومكافحة التلوث ،ومايلزم لتحافظ مصر على رفعتها ومكانتها الحضارية بين الشعوب.

وثيقية حماية النيل :

أحسن الرئيس بالتوقيع علي وثيقة حماية نهر النيل بعد الحالة المتدنية التي وصل ليها النهر بجانبيه وتدنت فيها نوعية المياه التي تتدفق بين ضفتيه جاء الأمر استجابة للستور الجديدة الذي حتم علي الدولة الحفاظ علي تدفقات نهر النيل من الجنوب الي المال وحماية مواردنا المائية ثم حماية النهر من التعديات ومن التلوث ولكن الجديد انه جاء استجابة للنداء العالمي لمنظمات الأمم المتحدة بأن يبدأ قادة العالم والشخصيات الجماهيرية والمحبوبة حملة عالمية لرفع الوعي العام للشعوب بأهمية المياه العذبة كرأس مال وكأهم اسباب الحفاظ علي حياة البشر فلا حياة بدونها ولا غذاء ولا صناعة ولا عمران ولا حتي طاقة وثيقة حماية النهر من التعديات ومن التلوث وثيقة عظيمه جذبت انظار العامة للسؤال عن فحوي الوثيقة واهميتها وسبب صدورها لتصل الرسالة الي الجميع بأن المياه هي الدماء التي تسري في شرايينك ولا احد يلوث الدماء التي تسري في جسده وتعطيه القوة والحياة فما تصبه من ملوثات في النهر وترعه سيعود عليك امراضا

٣٦

ومعاناة وعيشة كريهة ونقص في الدخل فالمزارع بدون مياه يعني وقفه عن الزراعة لضياع رأس ماله وتصبح الارض الزراعية بلا جدوي وبالمياه الملوثة تصبح الارض الزراعية اقل انتاجا وعرضة للتدهور وفي سبيلها الي البوار ليفقد الفلاحون وظيفتهم ومصر دخلهم بينما المياه العذبة الخالية من التلوث تزيد الرزق وتضاعف الانتاجية المياه في المنازل هي روح المنزل والمياه التي تفقد بالهدر لا تعود ثانية ابدا واذا لم تحافظ عليها فقد لا تجدها مستقبلا وما تدخره منها يعود اليك غدا وقت لا يجد الكثير من شعوب العالم المياه فقطرة المياه تساوي حياة وشعار الأمم المتحدة يقول بوضوح بأن كل قطرة مياه تفق واعتمد علي كل قطرة مياه Count and Count on

Eery Dorp

مثلما ا صبح شعار العالم في الالفية الجديدة بأن الماء هو الحياه وهو

للحياة Water is life and Water for live

وللتعرف علي مستقبل المياه العذبة في العالم

نذكر بأن المياه العذبة للعالم ثابته دون زيادة فهي تأتي من تبخير مياه المحيطات والبحار باشعة الشمس لتسقط علينا امطا ار غزيرة وثلوجا تصح منابع للأنهار الجارية ومخزونا للمياه في البحيرات العذبة او تستغل مباشرة في الزراعة النظيفة علي الامطار والخالية من التلوث والتي تمثل %٨٣من زراعات العالم بينما في المقابل يزيد عدد سكان العالم بشكل متزايد وتعيش علي نفس كميات المياه التي كان يعيش عليها الاجداد وقت ان كان عدد سكان العالم كله ٢مليار نسمه واصب حالان ٧مليارات ومائتي مليون ومتوقع ان يصل في عام ٢٠٥٠الي اكثر من ٩ مليارات نسمة تتطلب زيادة في انتاج الغذاء بنحو %٦٠الي اكثر من ٩مليارات نسمة تتطلب زيادة في انتاج الغذاء بنحو %٦٠عن معدلاتها الحالية باستخدام %٣٠فقط زياة في المياه بما يعني اننا امام مهمة صعبة ومزدوجة لانتاج غذاء اكثر من مياه اقل ومن كل قطره ماء corp per drop moreوهذا الامر يتطلب تحديث واستنباط انواع جديدة من النباتات تعطي محصولا اثر وتستهلك مياها اقل وهو امر يتطلب زيادة مخصصات البحث العلمي الزراعي لان اغلب الزيادة السكانية ستكون في الدول النامية الفقيرة التي لا تعرف لتحديد الانجاب طريقا .الأمور السابقة تحدد التحديات الكبيرة لاحتياجاتنا المائية من حيث حجم المتوفر منها اما من ناحية النوعية فقد كان توقيع الرئيس علي الوثيقة بداية لعصر محاربة التلوث الخطير في نهر النيل والذي وصل الي حد امراض %٣٠من المصريين بأمراض مستعصية منقولة بالمياه او بالغذاء المنتج من المياه والباقي ليسوا في كامل عنفوان صحتهم وانتاجيتهم لان الخص المريض غير منتج او ضعيف الانتاجية ومن صالح مصر ان يعيش المصري صحيحا غير معتل ليكون قاد ار علي اعالة اسرة ويرفع عن كاهل الدول تكاليف اعاشتهم وعلاجه وعلاجهم مهدرين المليارات التي

٣٧

يمكن ان نستخدمها في التنمية والتقدم لتأخذ مصر مكانتها التي تستحقها بين شعوب العالم فالأمر وصل هذا العام الي نفوق جماعي للأسماك في النيل لثلاث مرات في محافظات البحيرة والمنوفية وكفر الشيخ بسبب مستويات التلوث وان يصل تركيز الميكروبات الب ارزية في ١٠٠ملليمتر من مياه فرع رشيد الي مليون ومائتي الف خلية ميكروبية بينما المسموح -به عالميا الفي ميكروب لمياه الشرب وخمسة لمياه الري والنتيجة تضاعف وفيات الاطفال دون عمر الخمس سنوات الي ثلاثة اضعاف المعدلات العالمية في الدول المشابهة لنا في الدخل بسبب تدني نوعيات مياه الشرب ومياه الري وبالتالي انعدام اصول سلامة الغذاء ان نهضة مصر تبدأ من نهر النيل ومياهه فالنيل المعتل المريض لن ينجب الا شعبا مريضا معتلا غير قادر علي العمل وضعيف الانتاج والنيل الصحيح تصح معه صحة المصريين والأمر يحتاج سيادة الرئيس بأن يكون العق القادم هو عقد النهوض بنوعية مياه النهر والحفاظ عليها وان ١٧مليار جنيه التي نحتاجها لاقامة محطات ووحدات معالجة لمياه الصرف الصحي والصناعي والزراعي ليست بالكثير ابدا فستعطينا مياها نظيفة وتوقف تلوث النهر وتوفر لمصر من مياه الصرف الزراعي ١٤مليار متر مكعب من المياه الصالحة للري الآمن والانتاج الزراعي الصحي وتكفي ٣ملايين فدان وتعطينا ايضا ١٢ مليا ار اخري مياه نظيفه وصحية من معالجة مياه الصرف الصحي والصناعي تساعدنا في مواجهة نقص المياه مستقبلا اوزيادة السكان وهي تكفي لزراعة ٢.٥مليون فدان وتوفر مياه لبناء الف مصنع بداية موفقة وننتظر المتابعة والاصرار علي الحفاظ علي نوعية مياه النهر.

الحملة القومية لإنقاذ النيل :

وعودا علي بدء التأكيد علي الاهمية الملحة لتنمية الوعي لدي الجميع من أجل استنهاض هممهم

واستنفار ضمائرهم

للحفاظ علي نقطة الماء واستهلاكها بقدر

الحاجة اليها ورعاية مصدرها

الرئيسي نهر النيل بصيانته وحمايته وحراسته بتجريم الاعتداء عليه او تلويث مياهه او استهلاكها علي نحو جائر .وذلك ما تحقق الا بنشر الثقافة المائية لذلك فقد يادرت جمعية حراس النيل منذ تأسيسها عام ١٩٩٧الي اعداد مشروع الحملة القومية لنشر الثقافة المائية وناشدت الحكومات المتتابعة التعاون معها في اطلاق تلك الحملة ولكن هيهات وقد اسمعت او ناديت حيا ولكن لا حياه لمن تنادي ومما يبعث علي الاسي والاسف ان الجهة الوحيدة التي استجابت لنداء الجمعية هي الحكومة الفنلندية التي عرضت من خلال و ازرة البيئة المصرية تقديم معونة محددة للجمعية من خلال مشروعها للتحكم في التلوث الصناعي وذلك لمواجهة اثار الصرف الصناعي الملوث لنهر النيل والمجاري المائية وبدأت الجمعية في تنفيذ المرحلة الأولي من مشروعها القومي لنشر

٣٨

الثقافة المائية ووقع اختيارها علي منطقة هي من أشد المناطق تلويثا لنهر النيل بخاصة وللبيئة بعامة وفيها تصرف مخلفات اكثر من الف مصنع الي النيل والمجاري المائية وفي مدينة شب ار الخيمة بدأت الجمعية عملها حيث قامت بالاتفاق مع محافظة القلوبيه باختيار فوج قوامه مائة شاب وشابه من خريجي الجامعات الذين لم يجدوا بعد فرصا للعمل واحتوت مظاهرة البطالة وتصادف ان كان من بينهم عدد كبير من خريجي كليات القمة وعلي مدي شهر كامل انتظم هؤلاء الشباب في دورة تدريسية وتدريبية مع الاقامة الكاملة في مركز شباب الجزيرة ومعهد اعداد القادة يتلقون محاضرات علمية من علماء وخبراء واساتذة الجامعات في علوم البيئة وابحاث المياه والقوانين المنظمة لها ويباشرون تدريبات عملية وميدانيه لتقوية مهارات مخاطبة الجماهير ووسائل اقناعهم.

وكيف يجري تحويلهم الي اصدقاء للبيئة بعد ان كانوا خصوما لها وكيف يصيرون حريصين علي نقطة الماء غيورين وحارسين لشريان حياة مصر والمصريين نهر النيل ومع نهاية الدورة ري اختيارهم وتم منحهم اجازة حراس النيل حماة البيئة ثم انطلقوا في ارجاء شب ار الخيمة وانتشروا في كافة مصانعها يلتحمون مع العمال ويأتلفون معهم ويصادقون المواطنين جميعا ثم يقدمون لهم كل علي حسب مستواه وجبات ثقافية وتنويرية حول البيئة وسلامتها ونظافتها بوجه عام والمياه حياتهم جميعا وان الحفاظ عليه وعلي نقطة الماء هو واجب ديني ووطني واخلاقي ولقد حقق شباب حراس النيل نتائج باهرة وعلي مدي شهور سته تمثل النصف الأول من عام ٢٠٠١ثم تجفيف منابع تلويث نهر النيل من الصرف الصناعي من نحو الف مصنع كما تغير الشكل العام لمدينة شب ار الخيمة فاختفت من شوارعها المخلفات الصلبة القمامه وغطيت المصارف التي تخترق الكتلة السكنيه وزرعت الاشجار علي جوانب الطرق وتحول الالاف من عمال المصانع مع كل سكان المدينة الي اصدقاء للبيئة وحراس لنهر النيل بل وتحول الكثير منهم بدورهم الي دعاة لنشر الثقافة المائية والي معلمين يلقنون غيرهم دروسا حول البيئة ووسائل الحفاظ عليها تماما مع حماية نهر النيل وحراسته والحفاظ علي الأمن المائي المصري وبعد انتهاء المرحلة الاولي من الحملة القومية لنشر الثقافة المائية الذي تمت عام ٢٠٠١توقفت الجمعية عن الاستمرار فيها ومواصلتها لنفاذ مواردها والموقف السلبي من حكومات مصر وكان امن مصر المائي وسلامة بيئتها في واد وحكوماتنا السابقة في واد اخر الي ان هيأ الله لمصر من اخذ بيدها وانقذها من خطر جسيم كان يتهددها وكتب الله لمصر وللنيل ان يتنفس الصعداء ويجد من يحرسة ويحميه ونجد الحمله القومية لنشر الثقافة المائية من يعاون جمعية حراس النيل علي اطلاقها تماما مع الحملة القومية لانقاذ نهر النيل التي أطلقتها وترعاها القيادة التنفيذية.

٣٩

قارة افريقيا )*( :

بدأت الحركة الكشفية لافريقيا فى آواخر القرن الثامن عشر واستمرت حتى آواخر القرن التاسع عشر ،وتبلغ مساحة القارة ثلاثة لضفاف مساحة قارة اوروبا حيث تقدر مساحتها بحوالى ١١.٥ مليون ميل مربع وتمتلك ثروات هائلة من المعادن النفيسة %٩٩ :من اليورانيوم العالمى – %٩٨ من الماس العالمى – %٥٠من الذهب العالمى %٨ ،من الكوبالت العالمى ٠بالاضافة الى أعلى احتياطى من المساقط المائية التى يستفاد منها فى توليد القوى الكهربائية .وقد انشئت منظمة الوحدة الافريقية فى ٢٥مايور ١٩٦٣والتى اصبحت الآن الاتحاد الافريقيى وأهم أهدافها التعاون الاقتصادى بين دول القارة .يعتبر نهر النيل من أهم الأنهار في المنطقة العربية فهو نهر مركب مكون من عدد من الأحواض نشأت في العصر المطير التالي لتراجع العصر الجليدي منذ عشرة ألاف عام قبل الأن طوله ٦٨٢٥كم ومساحة حوضه ثلاثة مليون كم .٢ويقسم إلي ثلاث أنواع من

الأقاليم:

•

المنبع المصدر أو إقليم التصدير والإرسال في هضبة البحيرات والحبشة.

•

المجري أو الممر أو إقليم المرور في السودان.

•

المصب أو إقليم الاستقبال في مصر.

وتضم المنابع الاستوائية المجاري النهرية والبحيرات الواقعة في هضبة البحيرات وتضم مجموعتين:

الأولي بحيرة فكتوريا والثانية الألبرتية :وتضم المجموعة الأولي حوض بحيرة فكتوريا وحوض بحيرة كيوجا ويتجمع مائهما في نيل فكتوريا وتضم المجموعة الثانية حوضي بحيرتي جورج وادوارد وحوض نهر السمليكي الذي يصل بين بحيرتي إدوارد وألبرت وحوض بحيرة ألبرت يخرج منها نيل ألبرت وتتكون جملة تصرف النهر من مياه ألبرت ومياه السيول علي جانبيه الذي ينحدر إلي

نيمولي ويعرف بنهر بحر الجبل .

وتضم المنابع الإثيوبية ثلاثة روافد رئيسية هي :نهر السوباط ،النيل الأزرق ،نهر عطبره وينتج نهر السوباط عند التقاء رافدين :بيبور وباور النيل الأزرق من بحيرة تانا وارتفاعها ١٨٤٠م ومساحتها ٢٠٦٠كم ٢ويتجه النيل الأزرق نحو الجنوب الشرقي في البداية ثم يدور نصف دوره قبل أن ينحدر نحو الشمال الغربي إلي سهول السودان والنيل الأزرق أعظم روافد النيل وأغرزها مياها لكثرة ما يتصل به من روافد وينبع نهر عطبره من المرتفعات الواقعة شمال بحيرة تانا ويتجه نحو الشمال )*( المصدر :كتاب أزمة المياه فى العالم العربى – أ.د .أسامة محمد الحسينى – د .فؤاد النجدى ٢٠١٠م .

٤٠