نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

يوما ،فلعبت الإلهة "نوت" "الضامة" مع الإله تحوتي إله الزمن ،وربحت منه هذه الخمسة أيام الزائدة )التى تضاف الى السنة العادية ٣٦٠يوما( ،واستغلت تلك الأيام الخمسة فى أن تلد س ار خمسة أطفال للعالم فولدت فى اليوم الأول "أوزوريس" وفي اليوم الثاني "ايزيس" وفى الثالث "ست" وفى الرابع "نفتيس" وفى الخامس "حور ور" وهذا كان فى غيبة

من "أبيها" "شو" إله الهواء.

جدول ) (١٤أسماء الفصول فى السنة المصرية القديمة

)أبد – وع – شات(

)أبد – سن – شات(

)أبد – خمت – شات(

الشهر الأول من فصل الزراعة

الشهر الثاني من فصل الزراعة

الشهر الثالث من فصل الزراعة

)أبد – وع – برت(

)أبد – سن – برت(

)أبد – خمت – برت(

)أبد – فدو – برت(

)أبد – وع – شموت(

)أبد – سن – شموت(

)أبد – خمت – شموت(

)أبد – فدو – شموت(

الشهر الأول من فصل النمو

الشهر الثاني من فصل النمو

الشهر الثالث من فصل النمو

الشهر الرابع من فصل النمو

الشهر الأول من فصل الفيضان

الشهر الثاني من فصل الفيضان

الشهر الثالث من فصل الفيضان

الشهر الرابع من فصل الفيضان

)أبد – فدو – شات(

الشهر الرابع من فصل الزراعة

جدول ) (١٥مقابل الشهور القبطية فى الأفرنجية

تم تثبيت أوائل الشهور القبطية مع مقابلها من الشهور الأفرنجية فى مدينة الإسكندرية سنة ٣٠قبل اليلاد كالتالي :

الإسم بالقبطي

الشهر القبطي

توت

بابة

المقابل الإفرنجي

٢٩أغسطس

٢٨سبتمبر

هاتور

كيهك

طوبه

أمشير

برمهات

٢٨أكتوبر

٢٧نوفمبر

٢٧ديسمبر

٢٦يناير

٢٥فبراير

برمودة

٢٧مارس

بشنس

بؤنه

أبيب

مسري

٢٦ابريل

٢٦مايو

٢٥يونيو

٢٥يوليو

-٣٥الأشهر الحرم :فرض الله تعالي يوم خلق السموات والأرض فى الكون اثني عشر شه ار ،منها أربعة حرم ،فهى منزلة من عند الله تعالي ،وليس من صنع البشر أو تقويمة ،ولقدسية الأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب حرم الله تعالي القتال فيها ،كما حرم اتيان المحرمات خاصة فى الحج .يقول تعالي " ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شه ار فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم " )التوبة .. (٣٦الا أن عرب الجاهلية ،كانوا اذا كان هناك حرب او قتال بين بعضهم البعض ،أو مع غيرهم كانوا يستمرون فى القتال فى الأشهر الحرم ،ويؤجلون هذه الأشهر حتى ينتهي القتال ،مستخفين الالتزام بتحريم القتال في

الاشهر الحرم ،وذلك حسب أهوائهم.

فلما جاء الاسلام حرم الله تعالى ذلك فقال جل وعلا " انما النسئ زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونة عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين" )التوبة .(٣٧ويشتد التحريم فى شهر ذى الحجة مع الذين يقومون بالحج حتى اتمام مناسكه لذا يقول تعالي" :الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهمن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الالباب" )البقرة .(١٩٧وقد كان ضمن مغزي فرض الأشهر الحرم هو أن يكون الحجاج فى سلام وأمان فترة الحج والسفر له .لذا علينا الالتزام بما امر الله به عبادة من حرمة هذه الشهور والتقرب الى الله تعالى فيها عسي ان يصادف ذلك رحمة من رحمات الله جل وعلا فيغفر لنا جميعا ،والله هو الغفور الرحيم، وسعت رحمته السموات والأرض ،وقدرته ليس لها حدود ،تقول سمعا وطاعة الله جل وعلا فهى أشهر يستجاب فيها الدعاء بفضل الله تعالي ،وتتنزل فيها الرحمات علي عبادة ،فتكثر الدعاء ،والنافلة من الصلوات والصيام والزكاة والصدقات ،ومساعدة المحتاجين والفقراء والمرضي والايتام والسنين عسي الله أن يتوب علينا جميعا ،ويغفر لنا ويرحمنا

٦١٢

ويأخذ بأيدينا الى بر الأمان مع امنا الكبري مصر التى حفظهما الله تعالى من كل شر فهى بأمر الله تعالي أمنة الى

أن تقوم الساعة.

كان العرب قبل الاسلام يعظمون الاشهر الحرم ،ويحرمون القتال فيها ولا يستحلون الحروب فيها ،الى أن ابتداع مبتدعهم النسئ فكانوا ينسون الشهر الحرام )يؤخرونة عن موعده( حين تعجلهم الحاجة الى الغزو.

قال بن هشام بعث رسول الله صلى الله علية وسلم الصحابي عبد الله بن جحش مع ثمانية رهط من المهاجرين ،ليس فيهم من الأنصار أحد وكتب له كتابا وأمره الا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم يق أر الكتاب فيتبع ما فيه ،كان اصحاب عبد اتلله بن جحش ،أبو حذيفة بن عتبة وعمرو بن سراقة ،وعامر بن ربيعة ،وسعد بن أبي وقاص ،وعتبة بن غزوان، وواقد بن عبد الله ،وصفوان بن بيضاء .فلما سار ليلتين فتح الكتاب فإذا فيه :اذا نظرت في كتابى هذا فأمض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف ترصد قريشا وتعلم لنا من اخبارهم فلما قرأة قال :سمعا وطاعة الله ولرسوله ،ثم قال لأصحابة قد أمرنا رسول الله صلي الله علية وسلم أن أمضي الى نخلة ارصد بها قريشا حتى أتية منم بخبر وقد نهاني ان استنكره أحدا منهم فمن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع ،أما انا فماض علي ما أمر رسول الله ،فمضي ومضي معه أصحابة ولم يتخلف عنه أحد منهم ،فسلك على الحجاز حتى اذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له :بحران اضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعي ار لهما كانا يعتقبان فتخلفا فى طلبه ،ومضي عبد الله بن جحش وبقية اصحابه حتى نزل بنخلة ،فمرت به عير لقريش تحمل زيتا وادما وتجارة من تجارة قريش فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان بن عبد الله بن المغيرة.

فلما رأهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم ،فأشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه ،فلما رأوه أمنوا وقالوا:

عمار لابأس عليكم منهم ،وتشاور القوم فيهم ،وذلك فى آخر يوم من رجب ،فقال القوم والله لئن تركتم القوة هذه الليلة ليدخلن الحرم ،فليمتنعن منكم به ،ولئن قتلتموهم لتقتلنهم فى الشهر الحرام فتردد القوم وهابوا الاقدام عليهم ،ثم شجعوا انفسهم عليهم واجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم ،وأخذ ما معهم فرمي واقد بن عبد الله التميمي عمروب بن الحضرمي بسهم فقتله واستأسر عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان وأفلت القوم نوفل بن عبد الله فأعجزهم ،وأقبل عبد الله بن جحش وأصحابة بالعير وبالأسيرين حتى قدموا على رسول الله المجينة فقال لهم :ما أمرتكم بقتال فى الشهر الحرام ،فوقف العير والاسيرين وأبي ان يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول الله أسقطت فى ايدى القوم وظنوا انهم قد هلكوا وعنفهم اخوانهم من المسلمين فيما صنعوا وقالت قريش :قد استحل محمد وأصحابة الشهر الحرام وسفكوا فيه الدماء ،وأخذوا فيه الاموال ،وأسروا فيه الرجال فلما أكثر الناس فى ذلك انزل الله تعالي علي رسول الله صلى الله علية وسلم "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم فى الدنيا والآخرة وأولئك اصحاب النار هم فيها

خالدون")البقرة .(٢١٧

-٣٦التوقيت الإفريقي المعاصر :يوم ٢٥مايو هو بحق رأس السنة الافريقية أو بداية التقويم الإفريقي المعاصر )إن صح التعبير( ،ففى مثل هذا اليوم من عام ١٩٦٣أعلن قيام منظمة الوحدة الإفريقية )الإتحاد الإفريقي حاليا( التى جسدت أفكار وأمال الرواد الأوائل لحركة الجامعة الإفريقية )لبان أفريكان( منذ بداية القرن العشرين ،وبعد يوم ٢٥مايو نقطة تحول كبري فى حياة قارة جغرافية اكتسبت فى هذا اليوم ولأول مرة فى التاريخ معنى سياسيا ،حيث لم تعد بعد ٢٥ مايو ١٩٦٣مجرد مساحة جغرافية بل أصبحت شخصية قارية لها كيانها العضوي وخطابها السياسي وامالها المشتركة في الإتحاد والتنمية والسلام ،ولم تكن مصر بعيدة عن ارهاصات تكوين المنظمة او صياغة ميثاقها أو لحظة ميلادها

وتفعيل دورها.

ولعل الجيل الافريقي المعاصر يدرك اهمية الإحتفال القاري بمثل هذا اليوم ) ٢٥مايو( على نطاق واسع وفعال حتى تستوعب الأجيال المعاصرة أهمية مبادرة الأباء المؤسسين لهذا الكيان الإفريقي ،ويعني هذا أن المراسم التقليديه للإحتفال لا تكفي حيث يقتصر الأمر على إذاعة خطاب سنوي موجز وتقليدي أو اقامة حفل صغير على مستوى النخبة ..الخ ،ومثل تلك الاحتفالات لاتؤثر قيد أنملة فى الفكر السياسي للأجيال المعاصرة التى تلقي عليها مسئولية حمل الأمانة والحفاظ عليها فى عالم متغير يحمل من التحديات والمشكلات ما تنوء به ارادتهم السياسية.

ولعل نقطة انطلاق تصحيح مسار الاحتفال التقليدي بيوم أفريقيا هو مشاركة كل الاتحادات والجمعيات والروابط الافريقية على مستوى القارة وعلى مستوي التجمعات الافريقية وعلى مستوي كل دولة افريقية ولقد تحققت على أرض الواقع بالفعل مبادرة مصرية فى هذا السياق ،وهى قيام شبكة الاذاعاعت الموجهة المصرية بالاحتفال بتدشين أولي البرامج المصرية الموجهة الى العالم الخارجي عام ١٩٥٣واتخذت لنفسها شعار "سلام بين الأمم واستقلال كريم للجميع" وخص افريقيا الاهتمام الأكبر فى مجال هذه البرامج الموجهة منذ اتجاه السياسية الخارجية المصرية الى التضامن الافريقي بعد قيام ثورة ٢٣يوليو ،وبدأت القاهرة فى توجيه اذاعة الى افريقيا باسم "صوت افريقيا من القاهرة فى ٣يوليو ١٩٥٤الى شرق افريقيا باللغة السواحلية لشعوب تنجانيقا وزنزبار )تنزانيا حاليا( وكينيا وبعض شعوب اوغندا وروديسيا الشمالية )زامبيا( والأقاليم الشرقية بالكونغو )زائير( وتوالى بعد هذا توجيه برامج أخري الى باقى شعوب

٦١٣

افريقيا بالأمهرية منذ ١٩٥٥والصومالية )مارس ،(١٩٥٧الدنكلي )العفري( منذ فبراير ،١٩٦٧ووجهت الى شعوب غرب افريقيا بالهوسا والإنجليزية والفرنسية لشعوب ال "يوربا" وال "بمبرة" منذ فبراير ١٩٦٦الأوكوف )فبراير (١٩٦٨ كما وجهت برامج الى شعوب وسط افريقيا بالنيانجا واللينجالا والإنجليزية ٩يوليو ) ١٩٦٦السندبيلي والشعرنا( ديسمبر ) ١٩٦٥والي شعوب الجنوب الافريقي بالسوسوتو )يوليو ،(١٩٦٢الزولو فبراير ) ١٩٦٥والبرتغالية .(١٩٦٣ ومنذ إنشاء هذه البرامج المصرية وضعت فى خدمة قضايا التحرير الإفريقي هذا فضلا عن التعريف بالمجتمع المصري والحضارة المصرية والعربية والإفريقية .وهناك عدة عوامل ساعدت على بروز دور البرامج الموجهة المصرية الى افريقيا وفى مقدمتها مبادرة مصر منذ اوائل الخمسينات الى بث البرامج الموجهة الى الشعوب الافريقية وقيام مصر بتوفير كل الامكانات الهندسية لهذه البرامج على أحدث ما وصل اليه الفن الهندسي حتى أصبح لمصر عام ١٩٦٥ أقوي محطتي اذاعة فى العالم لموجتيه القصيرة والمتوسطة اقيمتا فى منطقة ابيس وهى من نوع المحطات فائقة القدرة التي يمكنها التغلب على التشويش المتعمد أو بالتدخل مع المحطات الأخري اذ بلغت قوة كل منها ٢٥٠كيلووات، بينما لم تتعد قوة اذاعات كل من موسكو وواشنطن ولندن آنذاك ٢٠٠كيلووات على الموجة القصيرة.

ولقد أحدث بث البرامج المصرية الموجهة الي افريقيا ردود فعل ايجابية عديدة على مستوى القارة من قبل الدولة الاستعمارية التى كانت تهيمن على شئون أغلبية الدول الإفريقية آنذاك .وعبر الدكتور عبد القادر حاتم المسئول عن قطاع الإعلام آنذاك بشأن هذا بقولة في عام ١٩٦٥إن معركة الاستعمار معنا ومحاولة الابقاء على استبعاد شعوب افريقيا لم تعد معركة مدفع وقنبلة بقدر ما أصبحت معركة كلمة وخبر.

ومن ردود الفعل على مستوى القارة ما اعلنة مسئول حكومي فى حكومة الاقليم الشمالي بنيجيريا في منتصف الستينات من أن برامج الهاويسا من القاهرة كان من العوامل الرئيسية التى ساعدت على الاستقلال ،كما أشاد الزعيم جومو كينياتا بمجهود الإذاعة السواحلية ...الخ .ولعل المشاركة الأولى لشبكة الاذاعات الموجهة المصرية فى الاحتفال بيوم افريقيا قد جاءت لتعزيز مبادرات اخري من قبل الجمعة الإفريقية بالزمالك ومعهد البحوث والدراسات الإفريقية ومنظمة تضامن الشعوب الإفرواسيوية والإدارة الإفريقية بو ازرة الخارجية وو ازرة الري المصري ...الخ ،وهنا يتحقق الاحتفال الجماعي بتوزيع الادوار فيما بين المعنيين بالشئون الإفريقية.

-٣٧أول صلاة فجر )*( :فأول من صلي صلاة الفجر هو سيدنا آدم )عليه السلام( وذلك حين تاب الله عليه وقت طلوع الفجر فصلي ركعتين شك ار لزوال ظلمة الليل والمعصية شك ار لحصول نور النهار وقبول التوبة فجعلها الله لأمة

محمد كفارات ودرجات.

يشكك البعض في التوقيت الذي يؤدي فيه المسلمون صلاة الفجر مشيرين الي انه يعتمد علي دراسة قديمة وان التوقيت الحقيقي يأتي بعد الميعاد الحالي للصلاه باكثر من نصف ساعة وقد ردت دار الافتاء عليهم مؤكدة ان الفجر يعرف بعلاماته التي جعلها الشارع اسبابا دالة عليه وذلك بانتشار ضوئه المستطير في الافق كما بين النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك بسنته بيانا واضحا فرق فيه بين الفجر المستطير الصادق الذي يدخل به وقت صلاة الفجر والذي ينتشر ضوؤه يمينا وشمالا وبين الفجر المستطير الكاذب الذي هو كهيئة المخروط المقلوب.

اخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال :لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس ان يقول الفجر وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطأطأ الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير احد رواه الحديث بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله .واخرج ابو داود والترمذي وحسنه في سننهما عن طلق بن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال :كلو واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر.

قال الامام الخطابي في معالم السنن ١٠٥/٢ط المطبعة العلمية( الساطع المرتفع وسطوعها ارتفاعها مصعدا قبل ان يعترض ومعني الاحمر ههنا ان يستنبطن البياض المعترض اوائل حمرة وذلك ان البياض اذا تنام طلوعه ظهرت اوائل الحمرة والعرب تشبه الصبح بالبلق في الخيل لما فيه من بياض وحمرة واخرج ابن ابي شيبه في المصنف

٢٨٨/٢ط مكتبه الرشد.

عن ثويان رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم " الفجر فجران فأما الذي كأنه ذنب السرحان فانه لا يحل شيئا ولا يحرمه ولكن المستطير قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ١٣٦/٤ط دار المعرفة .أي :

هو الذي يحرم الطعام ويحل الصلاة واخرجه الدار قطني في سننه ١٤٤/٢ط مؤسسة الرسالة من حديث عبد الرحمن بن عائش رضي الله عنه وقال اسناده صحيح :واخرجه الحاكم في المستدرك ٣٠٤/١ط دار الكتب العلمية عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين في عدالة الرواه ولم يخرجاه واظن اني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثوري موقوفا والله اعلم وله شاهد بلفظ مفسر واسناده صحيح أ ه ووافقه

الحافظ الذهبي

)*( المصدر :قراءات رمضانية فى كتاب معجم الأوائل في تاريخ العرب والمسلمين عن الصلاة.

٦١٤

وأوضحت لقد فهم علماء الفلك المسلمون والمختصون في المواقيت هذه العلامات والمعايير الشرعية فهما دقيقا ووضعوها في الاعتبار وضبطوها بالمعايير الفلكية المعتمدة ....فالتوقيت الحالي صحيح يجب الاخذ به لانه ثابت باقرار المتخصصين وهو ما استقرت عليه اللجان العلمية ولا ينبغي اثارة امثال هذه المسائل الا في الغرف العلمية المغلقة التي يخرج بعدها اهل الذكر فيها من الفلكيين وعلماء الجيوديسيا بقرار موحد يسير عليه الناس لقول الله

الرس

ين

اء ه م أ مر م ن الأ م ن أ و ا ل خ وف أ ذ

ول وال ى أولي الأ مر م نه م ل عل مه الذ

اعوا به ول و ر دوه إلى

تعالي " :وا ذا ج

يلا ﴿) "﴾٨٣النساء (٨٣وما لم يحصل

ونه م نه م

ان إلا قل

ول ولا ف

ي ستنبط

ض ل الله علي ك م ور ح مته لاتب عت م الش يط

فالأصل بقاء ما كان لان امر العبادات الجماعية المشتركة في الاسلام مبني علي اقرار النظام العام بجمع كلمة المسلمين ورفض التناؤلات الانفرادية العشوائية للشعائر العامة وفي مثل ذلك يقوم المصطفي صلي الله عليه واله وسلم " الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس اخرجه الترمذي وصححه من حديث ام المؤمنين

عائشة رضي الله عنها .

كما ان دعوي الخطأ في تحديد الفلكيين وعلماء الجيوديسيا لوقت الفجر هي دعوي باطلة لم تبن علي علم شرعي او كوني صحيح وهي افتئات علي اهل الاختصاص وأولي الأمر وشق لاجتماع المسلمين علي ما ارتضاه الله لهم من الالتفاف حول العلماء والاخذ بما صوبوه فلا يجوز القول بها ولا نشرها في الناس .واشرات الي ان من الشواهد التي تشهد بصحة التوقيت الحالي والتي يراها كل احد ان الله تعالي قد اجري عادة الديكه بالصياح عند وقت الصلاة كما قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاه " اخرجه الامام احمد والطيالبسي والحمدي وعبد بن حميد في مسانيدهام وابو داودفي سنهنه والنسائي في السنن الكبري وابن حيبان في صحيحه عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وفي رواية للطبراني في المعجم الاوسط والكبير لا تسبوا الديك فانه يؤذن بقوت واخرجه الحافظ ابو طهر السلفي في الجزء التاسع منالمشيخه البغدادية من حديث ابي هريريه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوا الديك فانه يدعوا الي مواقيت الصلاة.

وقال الشيخ زكريا الانصاري مبينا حكم الاعتماد علي صوت الديك المجرب وللبصير والاعمي وان قد ار علي اليقين بالصبر .....او بغيره الاجتهاد للوقت في الغيم او نحوه مما يحصل به الاشتباه في الوقت بمغلب ظنا .بدخوله كالأوراد وصوت الديك المجرب اصابته الوقت هذا ان لم يخبرهما ثقة عن علم أي مشاهدة وان اخبرهما عن علم

امتنع عليهما الاجتهاد كوجود النص

وبناء علي ما سبق فان دعوي الخطأ في تحديد اهل العلم من الفلكيين والشرعيين لوقت الفجر دعوي باطلة لم تبن علي علم شرعي او كوني صحيح وهي افتيات علي أهل العلم وأولي الأمر وشق لاجتماع المسلمين علي ماارتضاه الله لهم من الآخذ بما صوبه العلماء فلا يجوز القول بها ولا نشرها في الناس.

البحث الذى قدمه الدكتور ياسر عبد الفتاح الباحث فى المعهد القومى للعلوم الفلكية ،والذى كشف أن المسلمين يصلون الفجر فى توقيت خطأ منذ ١٠٠عام ،اعتمادا على باحث فلك بريطاني ،وأن صلاة الفجر نصليها قبل موعدها أو بعدها بأكثر من نصف ساعة .أثار العديد من التساؤلات والجدل الفقهى حول حقيقة ما جاء فى هذا البحث ،وانقسم علماء الدين وخبراء الفلك بين مؤيد ومعارض لما جاء فى الدراسة.

وفى محاولة منه لحسم هذا الجدل قرر المعهد القومى للعلوم الفلكية والجيوفيزيقية اقتناء جهاز يسمى الفوتومتر يقوم بقياس الضوء بصورة دقيقة ،ويحدد وقت بداية الشفق لتحديد موعد صلاة الفجر بدقة ،وذلك لبيان حقيقة ما إذا كان المصريون يؤدون فعلا الصلاة ،خاصة الفجر والعشاء ،فى غير موعدها الحقيقى أم لا .وذلك بالتعاون مع دار الإفتاء المصرية وقام بشراء جهاز »الفوتومتر «كى يستخدم فى المشروع الذى سيبدأ فى فبراير المقبل ،بعد إعداد الجهاز للعمل.والجهاز الجديد يقوم بما يشبه عملية فحص ضوئى للسماء ،لتحديد مواعيد الصلاة وفق تحديد بدايات الشفق ونهايات الغسق ،على أن يتم الرصد من أماكن بعيدة ونائية ،مثل منطقة القطامية فى القاهرة أو أبو سمبل فى أسوان

حتى يخرج الرصد صحيحا.

فى عهد الإمام جاد الحق على جاد الحق ،شيخ الأزهر الأسبق ،عقدت لجنة لبحث هذه المسألة ثم وافته المنية قبل تطبيق التوقيت وكانت وصيته قبل موته بلزوم تعديل التوقيت ولكن لم تشكل اللجنة حتى الآن .والسؤال الذى يطرح نفسه ،هل فعلا يوجد خطأ فى التقويم المصرى وبعض التقاويم فى العالم الإسلامى فى صلاة الفجر؟ وهل يتقدم التقويم

عن وقت الصلاة الحقيقي؟،

الدكتور محيى الدين عفيفى أمين عام مجمع البحوث الإسلامية ،قال إنه يجب عرض هذا الموضوع بشكل رسمى لتوصيفه ويحال لمجمع البحوث الإسلامية وهناك لجان متخصصة للبت فى هذا الرأي ،لأن مثل هذه الأمور يبت فيها أما الدكتور عبدالفتاح إدريس ،أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر ،فيؤكد ان الخلاف حول توقيت

المتخصصون.

صلاة الفجر أثير منذ مدة طويلة ،وقيل أن الفجر يؤذن له قبل موعده بربع ساعة أو ثلث ساعة ،ومعنى هذا أن الذين يصلون فور الأذان يصلون الفجر قبل موعده ،فصلاتهم على هذا النحو باطلة ،ووفقا لهذا الكلام الذى قيل فإن الناس إذا علموا أن الفجر يؤذن له قبل موعده بثلث الساعة فإن لهم أن يأكلوا ويشربوا حتى وان أذن المؤذن فى صلاة الفجر على اعتبار أن وقت الفجر لم يحن ،وقد أثرنا هذه القضية فى المجلس الأعلى للشئون الإسلامية كمجموعة من

٦١٥

إنما التقصير

العلماء المتخصصين فى الفقه ،وطلبنا تحرير هذا الموضوع حتى لايقع الناس فى الضلال بسببه.

ليس من علماء الدين ،ولكن من الذين يرصدون المواقيت الزمانية لهذه الفرائض ،لماذا لم يتم تدقيق هذا الميقات الزمانى للفجر لينضبط مع بقية أوقات الصلوات ولماذا كان هذا الوقت لاحقا عن وقت الآذان بخلاف بقية الفرائض، ولهذا يجب وجوبا عينيا على المهتمين بأمر المواقيت الزمانية لهذه الفرائض أن يتحروا مواقيت الصلاة بآلاتهم التى تضبط هذه المواقيت ،والأمر لا يحتاج إلى علماء دين ،لأن علماء الدين لم يكن فى يدهم آلات لضبط المواقيت ،ولهذا فالتقصير كل التقصير إنما هو إلى المتخصصين فى أمر الفلك ،وينبغى عليهم أن يقوموا بواجبهم الشرعى الذى أوجبه الله تعالى عليهم من قيامهم بهذه المهمة المنوطة بهم ولا تناط بغيرهم ،آلت تحديد الوقت لهذه التقاويم الورقية الموجودة لدى الناس ،وتلك هى التى يتم تحديد الأوقات من الصلاة والصيام والفطر وفقا لها ،ولذلك فإذا كان هناك خلل فى هذه التقاويم فإن وزر فساد العبادات يلحق الذين يعرفون ولا ينبهون.

لا خلاف ويقول الشيخ محمد ذكى أمين الدعوة بمجمع البحوث الإسلامية ،إن الأزهر الشريف سبق أن حسم هذا الأمر فى فتوى رسمية جاء فيها أن الأسلوب المتبع فى حساب مواقيت الصلاة فى جمهورية مصر العربية يتفق من الناحية الشرعية والفلكية مع رأى قدامى علماء الفلك المسلمين ،حسبما انتهى إليه رأى المختصين بعلوم الفلك ،كما أن المواقيت الحسابية للصلاة والصوم مع مراعاة فروق التوقيت من مكان إلى مكان فى مصر صحيحة ،وموافقة للمواقيت الشرعية التى نزل بها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعلامات الطبيعية الواردة فى الأحاديث الشريفة، وعلى الذين يقولون فى الدين بغير علم أن يتقوا الله حتى لا يضلوا الناس فى دينهم .ولا داعى طرح مثل هذه القضايا فى التوقيت العصيب التى تمر به البلاد ،ونحن الآن فى أمس الحاجة لتحقيق وحدة الصف والتحقيق التنمية والأمن والمصالح العليا للوطن ،ودعنا من الأمور التى فرغ الفقهاء المختصون منها وألا يدلى فى هذا الأمر من ليس له صلة بالفقه أو العلم( ،أسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال الدكتور محمد الشحات الجندي ،أمين المجلس الأعلى للشئون الإسلامية سابقا وعضو مجمع البحوث الإسلامية، إن توقيت الصلوات الذى يصلى وفقه المصريون سليم وصحيح ،وجاء بعد اجتهاد وعمل شاق من جانب هيئة الفلك، مضيفا أن المصريين يصلون الفجر حال طلوع الفجر الصادق فى الفترة التى ينقطع فيها الظلام ويبدأ النهار ويرفع الأذان بكلمة الله أكبر ،عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود ،وأضاف :لدينا تقدير فلكى فى مواقيت الصلاة، وهذا الحساب الفلكى يخضع لمعايير حسابية وعلمية ،وهذا على حسب ما قاله العلماء فى هذه المواقيت ،فإن هذا جاء بعد إجراء حسابات صدرت عن لجنة مشكلة لهذا الغرض وهذه اللجنة من الثقات فى مسائل المواقيت من الناحية العلمية ،بالإضافة إلى أنهم مسلمون حريصون على دينهم ويعلمون خطورة ما قد يترتب على ذلك من أنهم يحملون فى أعناقهم مسئولية صلاة المسلمين التزام المسلمين للصلاة طبقا لهذه المواقيت ،ومن هذا المنطلق ينطبق عليهم قول الله تعالى ( :فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )وبالتالى فإن ما صدر عنهم بالنسبة لميقات صلاة الفجر أو غيره من المواقيت بما أنه لا نص فيه ،أو ليس عليه نص محدد فى القرآن والسنة ،فإن قولهم يكون مقبولا ويجب العمل به، وتب أر ذمة المسلمين عندما يلتزمون به ،وتكون الصلاة مقبولة عن الله سبحانه وتعالى ،ومن ثم فلا يجوز الآن التشكيك

فى هذه المواقيت.

أول صلاة ظهر :أول من صلي صلاة الظهر هو داود )عليه السلام( وذلك حين تاب الله علية وقت زوال الشمس فصلي أربع ركعات شك ار لقبول توبته وايتاء علمه وحكمته ،وتعظيما لمن أزال الشمس بقدرته فجعلها الحق لأمة محمد

كفارات ودرجات.

أول صلاة عصر :أول من صلي صلاة عصر سيدنا ابراهيم )عليه السلام( وذلك حين أمره الله بذبح ابنه ايسماعيل ثم فداه بذبح عظيم فصلي أربع ركعات شك ار الله تعالي لنجاة اسماعيل وحصول الثواب الجميل ،ونزول الكبش والفداء من عند الجليل فجعلها الله تعالي لأمة محمد كفارات ودرجات.

أول صلاة مغرب :أول من صلي صلاة مغرب هو سيدنا عيسي )علية السلام( وذلك حين رفعة الله وانجاه من شر اليهود بعد غروب الشمس فصلي ثلاث ركعات شك ار الله تعالي لنجاته وارتفاعة الى السماء فجعلها الله تعالي لأمة

محمد كفارات ودجات.

أول صلاة العشاء :أول من صلي صلاة العشاء كان يونس )عليه السلام( وذلك حين أخرجة الله تعالى من بطن الحوت كالفراخ فى بطن أمه لاجناح له ولا ريش وكان ذلك وقت أن غاب الشفق واستبانت النجوم فصلي أربع ركعات لنجاته من ظلمات أربع :الليل ،والسحاب ،والبحر ،وبطن الحوت فجعلها الله لأمة محمد كفارات ودرجات.

أول صلاة صلاها رسول الله :أما لأول صلاة صلاها رسول الله )صلي الله عليه وسلم( فهى صلاة الظهر وهى أول صلاة فرضت عليه ،وأول صلاة ركع فيها الرسول )صلي الله عليه وسلم( هى صلاة العصر ،قال الامام على :صليت قبل الناس بسبع سنين وأن أول صلاة ركعنا فيها صلاة العصر ،قلت :يارسول الله :ما هذا؟ قال علية الصلاة والسلام

:أمرت به.

أول صلاة جماعة :وأول صلاة جماعة صلاة الرسول )صلي الله عليه وسلم( كانت مع الامام علي وأخية جعفر قيل :مر علي رسول الله وهو قائم يصلي ابوطالب عبد مناف ومعه أبنه جعفر وكان الامام على عن يمين الرسول فقال

٦١٦

أبوطالب لأنه جعفر :صل جناح ابن عمك ،فتأخر على وقام معه جعفر وتقدمهما رسول الله فكانت هذه أول صلاة

جماعة فى الاسلام.

أول صلاة جمعة :اما أول صلاة جمعة صلاها الرسول )صلي الله عليه وسلم( بالمسلمين فكانت بالمدينة فى مسجد بنى سالم بن عمرو بن عوف وذلك فى أول جمعة قدم فيها الرسول )صلي الله عليه وسلم( الى المدينة لأن الرسول لم يتمكن هو وأصحابه من الاجتماع بمكة لاقامة صلاة الجمعة.

أول مائدة للرحمن في الاسلام :كان صاحب أول مائدة للرحمن في الاسلام هو عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب )هاشمي ،قرشي ،ولد في العام الأول هجرية ومات عام ٨٧هجرية( وقد اشتهر بالجود والكرم فكان أول من خرج الرجال يحملون طعامه على رؤوسهم لكثرته وأول من وضع موائده في الطرق ودعا الناس الي تناول طعامه ،وفى شهر رمضان كان أول من جمع جيرانه وأفطرهم من طعامة الكثير.

أول صدقة :فقد قيل ان أول صدقة تصدق بها فى الاسلام كان صاحبها محمد رسول الله )صلي الله عليه وسلم( وقيل عمر بن الخطاب )رضي الله عنه( ،فقد قالت الانصار أنه فى غزو أحد أوصي أحد المسلمين بأمواله الى رسول الله )صلي الله عليه وسلم( اذا اصيب ،فقبض رسول الله )صلي الله عليه وسلم( أمواله وتصدق بها واحتبس الصدقة بمعنى جعلها وقفا يتصدق فغلته .أما المهاجرون فقد قالوا إن أول مال احتبس في الاسلام كان صدقة عمر بن الخطاب الذي ذهب الى رسول الله )صلي الله عليه وسلم( وقال له :لى مال وانا أحبة ،فقال له الرسول )صلي الله عليه وسلم( :احبس اصله وسبل ثمره أي اجعله وقفا ،واربح ثمره لمن وقفتها عليه ،فصنع عمر كما أشار عليه المصطفي وكان بذلك مال عمر كما قال المهاجرون أول مال تصدق به فى الاسلام.

أول زكاة :بالنسبة للزكاة فقد كان عثمان بن عفان )٤٧ق.ه ٣٥ -ه( أول خليفة فوض الناس اخراج زكاتهم بأنفسم، ففي شهر رمضان خطب فى المسلمين قائلا :أيها الناس هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه وليزك مابقي، فكان بذلك أول من فوض الى الناس اخراج زكاتهم .عثمان بن عفان هو ثالث الخلفاء الراشدين بعد أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأحد المبشرين بالجنة وكان أول خليفة ولي الخلافة وأمة على قيد الحياة ،وفي خلال ولايتة افتتحت ارمينيا والقوقاز وخرسان وعدد من الدول الافريقية وقبرص .وقد نقم عليه الناس لأنه اختص اقاربه من بنى أمية بالولايات والأعمال فجاءته الوفود من الكوفة والبصرة ومصر ،فطلبوا منه عزل اقاربة ولكنه رفض فحاصروه فى داره

اربعين يوما ثم قتلوه فى بيته.

أول آية :أول آية نزلت من القرآن الكريم علي رسول الله )صلي الله علية وسلم( هى قوله تعالي :بسم الله الرحمن الرحيم فكان رسول الله أول من كتب البسملة عن العرب ثم كتبت فى أول كل سورة من سور القرآن عدا سورة )براءة( لتشبهها بالانفال ،أما أول سورة نزلت كاملة على رسول الله )صلي الله عليه وسلم( فهى الفاتحة وهى سورة مكية تتألف من سبع آيات مباركات وسميت هذه السورة بأسماء عدة هي :الصلاة ،والحمد ،وفاتحة الكتاب ،وأم الكتاب ،وأم القرآن والمثاني ،والقرآن العظيم ،والشفاء ،والرقية ،والأساس والوافية والكافية.

-٣٨التوقيت الصيفي والشتوي :

الشروق أمل والضحي جد وعمل والغروب شجن ،والليل راحة وكسل هذه هي مواقيت الحياة منذ الأزل ،فإن اختلطت المواقيت ،اضطربت الحياة .والحصيف من يتأقلم علي المواقيت والغبي من يتمرد عليها والأمم المتقدمة طوعت انشطتها للمواقيت بينما الأمم المتخلفة خلطت بينها فأصبح الضحي للكسل ،والغروب للهو والليل للسهر والضياع فضاع الانتاج ولا منجاة الا الي المواقيت التي صنعها الله واحسن صنعها.

التوقيت الصيفي والساعة البيولوجية :

اول من اقترح قصة التوقيت الصيفي كان بنجامين فرانكلين في امريكا حتي يوفروا غاز الاستصباح الذي كانت تضاء به الشوارع في هذا الزمن اما في مصر فقد كان ضمن ادبيات حكومات مصر خلال الثلاثين عاما الماضية قبيل ثورة ٢٥يناير ٢٠١١ان يكون المصريين في حالة قلق نفسي مستمر بدءا من شهادة الثانوي العامة وحتي التوقيت الصيفي الذي تأكد لكل علماء النفس وعلوم الانثروبولجي ان التلاعب بالتوقيت الالهي لساعات الليل والنهار كما خلقها الله ورتب فصولها وحدد مواقيتها في كتابه الكريم بسبب للأنسان والحيوان الذي يمتلك ساعة بيولوجية داخلية تضبط مواقيتها مع هذا التوقيت الالهي فصياح الديكة في بزوغ الفجر ليس عبثا او بغير ميزان للوقت والزمان وشقشقة العصافير مع بدا بزوغ خيوط\ الضوء ليست عبثا وخروج الطيور من اعشاشها بحثا عن الغذاء كلها مرتبطة بالتوقيت الالهي ولان الطيور والحيوانات لا تخضع للانظمة الحكومية كالانسان لذا فهي تتحرك وتنشط مع منظومة قصر الليل او طله وطول النهار اوقصره في نضجها الجنسي وتطورها وغذائها وتسبيحها للاله الواحد القهار وكذلك كل الافلاك في توقيتاتها وبزوغ الضوء والح اررة وانحسارها ضمن المنظومة الالهية كل في فلك يسبحون اما الانسان فان حركته للعمل والصحو والدراسة مرتبطه بقوانين الحكومات ما تفرضه من توقيتات ومن هنا تبدأ الساعة البيولوجية الداخلية للأنسان في الاهتزاز بين ما يضطر الانسان لرؤية الضوء متأخ ار او متقدما وذلك صحوه واستيقائه يختل بين

٦١٧

بيولوجية احساسه وضرورة التزامه بما فرض عليه من توقيتات وهنا ينتابه قلق غير مبرر يصبح به غير طبيعي في سلوكه المعتاد بين ضيق نفسي واضطراب سلوكي غير مبرر حيث ان حركة الهرمونات داخل جسمه تضطرب وتضطرب معه اكل الانظمه البيولوجية داخل راسه وجسمه ولايدري لذلك سببا كانت حجةالحكومات السابقة انها تدبير للكهرباء واصبحتا هذه المقولة مضحكة واعمدة نور حكومات مصر التي تتحكم هي فيها لا تطلفأ طيلة

تطابقت كل معرفتي العلمية السابقة مع يافطة

النهاروتطفأ ليلا حيث يراد لهاان تكون منيرة لسلامة وأمن الناس.

كانت موضوعة داخل جهازأمن الدولة السابق سقطت بالأرض عند اقتحامه في مدينه نصر الاستقرار اول بدايات السقوط وقد فهمتها بهذا المعني الا تترك للمواطن أي فرصة للأستقرار النفسي والهدوء اليولوجي واضيف لها كلمة الرئيس مبارك وهو يقولها ضاحكا بعد ظهور نتيجة انتخابات مجلس الشعب ٢٠١٠واعتراض القوي السياسية عليها خليهم يتسلوا وبالطبع لم يكن الأمر تسليه بل كان غير استقرار ادي بخروج الشعب في يناير عن بكرة ابيه ساسيين وفقراء وبسطاء واغنياء انما الان قرر مركز معلومات مجلس الوزارء اخد رأي الشعب في هذا التوقيت الممقوت وعمل استطلاع نتيجته ستكون واضحه بالرفض .واعتقد ان التوجيه بذلك جاء من الرئيس السيسي للسيد رئيس الوزراء واكد لكم ذلك لسبب بسيط لان السيد الرئيس الساعة البيولوجية لسيادته تمضي مع الفطرة حيث يصحوا فجرامع صباح الديكه تسبح ربها وهو ايضا كانسان يصحو بساعته الفطرية البيولوجية يسبح ربه ويؤدي فرضه ويبدأ عمله مستعينا

برضا الله ورضا شعبه.

اصبحت عادة ان يثور الجدل حول التوقيت الصيفى والشتوي كلما اقترب موعد تطبيقه مساء الخميس الاخير من أبريل ،ففريق يرى عدم جدواه وانه يربك الساعة الذاتية التى تعود عليها المواطن فى نومه واستيقاظه ،بينما يرى آخرون ان تطبيق التوقيت فى نحو ٨٠دولة من بينها الدول الكبرى تعنى فائدته .وقد بدأت فكرة التوقيت الصيفى فى أوروبا تاريخيا على يد مواطن ،استيقظ مبك ار وخرج إلى الشارع ولاحظ ضوء الشمس الساطع فصعب عليه عدم استفادة مواطنيه بهذا الضوء لانهم تعودوا الذهاب الى العمل فى الثامنة بينما الشروق بعد الخامسة بقليل ،فجاءته فكرة تقديم الساعة فى شهور الصيف.وقد اخذت معظم الدول بهذا التوقيت باستثناء الدول القريبة من خط الإستواء التى يقترب فيها على مدى السنة طول النهار مع طول الليل ،فى الوقت الذى رأت فيه بعض الدول تثبيت توقيتها صيفا وشتاء.وفى مصر بدأ التوقيت الصيفى منذ منتصف أبريل عام ١٩٤١خلال الحرب العالمية الثانية بهدف التوفير فى استهلاك الكهرباء بجعل المواطنين ينامون مبك ار ساعة ،وقد حقق التوقيت الصيفى هدفه فى ذلك الوقت سواء فى توفير الكهرباء او النوم مبكرا ،فقد كان استهلاك الكهرباء اساسه الإضاءة فى البيوت ،ولم تكن هناك تليفزيونات يسهر معها المواطنون ولا اجهزة تكييف تستهلك طاقة ضخمة ،الا انه تاريخيا لم يتواصل العمل فى مصر بالتوقيت الصيفى فقد ألغى بعد الحرب وعاد وألغى عدة مرات حتى تواصل استم ارره منذ عام .١٩٨٨ولكن منذ حل شهر رمضان فى الصيف بدا الجدل حول استمرار التوقيت الصيفى بعد ان تبين من استطلاع اجراه جهاز حكومى أن تسعين فى المئة من المصريين يرفضون استم ارره فى شهر رمضان لأن المهم بالنسبة للصائم توقيت الافطار لا السحور ،وارضاء للمواطنين الغى التوقيت الصيفى فى رمضان مما زاد من الجدل حول استم ارره بصورة عامة.

وقد أثارت عودة تأخير الساعة جدلا كبي ار شمل جميع الأوساط وعلي مختلف المستويات العلمية والذي انحصر ما بين مؤيد او معارض وان كان معظم من أدلوا بآرائهم قد كانوا في جانب المعارضة ومعظمهم من الموظفين وأصحاب الأعمال والذين أروا في عملية التأخير مع العودة بعد عدة ايام لتقديمها مرة اخري نوعا من التخبط وعدم الدقة علي رؤية مدي تأثير ذلك القرار علي مصالح الناس والتي لابد أن تتعرض لحالة من التوتر نتيجة تغيير المواعيد ..قد تكون هذه الآراء لها وجهتها ولكن من المؤكد ان الحكومة لها ايضا مبرراتها التي قد لا يكون الرجل العادي او قطاع كبير من الشعب علي علم ودراية بها وقد تكون قد رأت من ورائها المصلحة العامة وذلك هو الأمر الأكيد لقد رأي ان ذلك من شأنه ان يؤدي الي حدوث قدر من التخبط واللخبطة في مواعيد السفر والقطارات وقد يترتب علي ذلك تعطل الكثير من المصالح وايضا الخسائر المادية لمن سوف يتضررون من تأخير هذه الساعة وقد راي البعض ان عودة العمل بالتوقيت الصيفي من جانب الحكومة .هو مجرد نوع من التقليد الاعمي لما صار عليه الغرب وقرره وأن الأمر قد كان مقبولا خلال شهر رمضان وذلك بالنظر للأحوال الجوية الصعبة وارتفاع درجات الح اررة عن معدلاتها خلال شهر رمضان ،ان قرار الحكومة بالأخذ بالتوقيت الشتوي كان ينطوي علي رأفة بالصائمين ،ولكن ان يتم العودة للتوقيت الصيفي الذي سوف لا يستمر سوي أيام بعد شهر رمضان فذلك أمر لا مبرر له وأنه لا بد أن يؤدي الي المزيد من الارتباك والتخبط في الحياة اليومية للرجل العادي ويتشكك البعض في أن تكون الدوافع وراء ذلك التعديل للتوقيت قصير الأجل هو الأوضاع الاقتصادية وأن ذلك يمكن ان يكون له تأثير علي العملية الانتاجية ومن ثم علي معدل الاداء الاقتصادي في مجموعة وبالنظر الي قصر المدة ومن ثم فإن هذه المأخذ قد يكون لها موضعها من الصحة وتملك سند منطقيتها ..ويدفع المتخصصون بآرائهم في ذلك الصدد في محاولة لتفسير الأسباب التي دفعت الحكومة للتمسك بالتوقيت الصيفي خلال هذه المدة الوجيزة حيث يرون أنه لا يمكن ان يكون السبب اقتصاديا ولا يمكن ان تكون الأسباب التي تقف وراء ذلك اقتصادية لأنها تتعلق بالانتاجية اذ أن مواقيت وساعات العمل محددة ومن ثم فإن معدلات الانتاج مرتبطة بساعات العمل محددة ومن ثم فإن معدلات الانتاج مرتبطة بساعات العمل وأن

٦١٨

ذلك التغيير في التوقيت الصيفي يصبح عديم الأثر بالنسبة للأنتاجية بل من المؤكد ان الأسباب ليست اقتصادية بالمرة حتي لو بدت كذلك لأن ساعات العمل لدينا في القطاع الحكومي معظمها مهدر وأن حجم العمل لا يقارن بالساعات المخصصة له اذ انه يحتاج الي بضع ساعات وفي بعض الأحيان لا يتجاوز الساعة وهناك العديد من الدراسات التي اعدت حول كيفية استغلال ساعات العمل في القطاع الحكومي والوظيفي والتي اثبتت ان ملايين الساعات تهدر بلا انتاجية او عائد او مردود اقتصادي لذلك فان التعويل علي الأسباب الاقتصادية يعد ام ار واهيا .السبب الاخر الذي يدفع به والذي ينطوي علي قدر من الموضوعية هو الاستفادة منه في الحد من استهلاك الطاقة ولا سيما الكهرباء بعد وزرة الكهرباء عن وجود عجز في الطاقة الكهربائية .وبعد الانقطاع المتكرر للتيار الكهربائي والاعلان عن

إعلان ا

تخفيض حجم الإنارة في الشوارع والميادين الرئيسية لذلك قد يكون هو المبرر وراء العودة للتوقيت الصيفي لأنه معترف به ومعمول به في الكثير من دول العالم وهو الاستفادة من ٦٠دقيقة من ضوء الشمس وهذه حقيقة علمية واقتصادية لترشيد استهلاك الطاقة الكهربائية والعالم مقبل علي أزمة في الطاقة وأنهاضمن الأزمات والتحديات الرئيسية التي تواجه العالم كما أن ترشيد استهلاك الطاقة ليس الغرض منه هو الحد من كمية الطاقة المستهلكة وان كان ذلك هو أحد الأهداف المباشرة ولكن يوجد هدف اخر هو الاهم في هذه الحالة وان كان علي نحو غير مباشر الا وهو الحد من ظاهرة الاحتباس الحراري التي ادت الي ظاهرة التغير المناخي التي يعتبرها العلماء الخطر الرئيسي الذي يواجه العالم والذي قد يكون فيه القضاء المبرم علي البقاء المادي للعالم اذ أن استخدام الوقود في محطات توليد الكهرباء يزيد من عوادم غاز ثاني اكسيد الكربون الذي يعد السبب المباشر في احداث الاحتباس الحراري ومن ثم تغير المناخ وما يترتب عليه من كوارث طبيعية كالفيضانات والسيول والاعاصير التي تدمر المدن وايضا الموجات الحارة وحرائق الغابات وبالنسبة الى ساعة الأرض والتي تعني عدم الاضاءة لمدة ساعة للمؤسسات والمنشآت الحكومية الهامة والميادين واذا كان الأمر كذلك فما بالك من توفير ساعة من الاضاءة الطبيعية والاستعاضة بها عن الاضاءة بالطاقة الكهربائية خلال عشرين يوما وان كانت هذه المعادلة لا تنطبق علي مصر بالنظر الي الافراط في استخدام الطاقة الكهربائية ولا سيما في الاحياء الشعبية والمبالغة في اضاءة الافراح والمحال التجارية التي تستمر حتي الصباح ومن ثم فإن ذلك المعيار علي الرغم من منطقيته الا انه لا وجود له لدينا فالمحال ليس لها مواعيد محددة مثل اوروبا ولكنها تبقي حتي الصباح في معظم الأحيان ورغم أن الأسباب اذا كانت اقتصادية او تتعلق بترشيد استهلاك الطاقة الا ان ذلك يظل لدينا مشروطا ويفقد مبرراته ويبقي السبب الحقيقي عند الحكومة ان وجد.

الوقت هو المادة التي تصنع منها الحياة هذه العبارة قالها ويليم شكسبير ،لأن الوقت أثمن ما ينفقه الانسان والحفاظ عليه ضرورة قصوي للنجاح في شتي مجالات الحياة ومن هذا المنطلق تقدمت الدول التي أدركت قيمة الوقت .لهذا أيضا نجد ان في دول أوروبا وأمريكا انتشرت مؤخ ار الكثير من المراكز المتخصصة في تدريب الأفراد بالمؤسسات أو غيرها علي السلوكيات الصحية السليمة التي تساعدهم علي تحقيق نجاحات مختلفة في حياتهم من خلال تدريبهم علي بعض السلوكيات والمهارات التي تساعدهم علي تحقيق أهدافهم بأقل ضغوط ممكنة مثل مهارات التواصل مع الغير، ومهارات تعلم إنجاز الكثير من الأعمال بكفاءة في أقل وقت ممكن ،ومهارات التحدث أمام جموع من الناس بتلقائية وبدون قلق وقد تم التركيز كذلك علي السيدات العاملات لأنهن يمثلن الفئة الأكثر تعرضا للضغوط الزمنية بحيث يكون المطلوب منها هو انجاز أعمال كثيرة في فترات زمنية محددة .أهم السلوكيات الخاطئة التي تعودنا عليها التي يجب أن نفكر جديا في تدريب أنفسنا علي تغييرها .إن أغلب السيدات في مصر يشتكين دائما ضيق الوقت ودائما يعانين من التعب والانهاك ومن الضغوط الكثيرة طوال أيام السنة بسبب كثرة المهام اليومية ،وقد ركز د .كينيث إيفايني وهو من أشهر مؤلفي مجموعة كتب تدريبية في علم الموارد البشرية في كتابه الأخير بعنوان "كيف تكون أكثر الأفراد إنتاجية" علي عدة نقاط مهمة أو منهجية يجب أن ندرب أنفسنا عليها لتغيير نمط حياتنا في كل مايتطلب تعظيم الاستفادة من

وقتنا ،ويمكن أن نلخص بعض هذه النصائح في:

-١أولا لابد من اعادة النظر في آداء أغلب الاعمال بصفة يومية /أسبوعية /أو شهرية ومحاولة تدوين الوقت المقابل لهذا الآداء ورصد جانب كل عمل الوقت الذي يستغرقه )يستغرق أكثر من ٥ساعات ،يستغرق من ٥-٣ساعات، يستغرق ٣-١ساعات ،يستغرق أقل من ساعة( ،ثم إعادة النظر في بعض الأعمال المعتادة أن تكون في الجدول اليومي ولا تعتبر أولوية ،ورحليها الي الجدول الاسبوعي إن أمكن ذلك أو الاستغناء عنها في بعض أيام الجدول

اليومي للإقلال من بند "مايجب عمله من أعمال".

-٢رصد مايستجد من أعمال يوميا :ففي أغلب الأحيان تط أر متغيرات مختلفة علي الجدول اليومي المعتاد ،تدون هذه

ورحة التفكير من تذكر مايجب فعله،

المتغيرات من أعمال مطلوبة في نوتة صغيرة ،حتي ترصد خط سير اليوم ،ا وأيضا للمساعدة علي تجميع كل الأعمال من نمط واحد في وقت واحد دون التشتيت من عمل لآخر مثلما يحدث عند القيام بالرد علي بعض البريد الإلكتروني ثم بالرد على المكالمات التليفونية ثم الرجوع مرة أخرى إلى البريد الالكترونى

فتحدث الإصابه بالتشتيت والإجهاد السريع .

قرر مع النفس إنجاز أي عمل في وقت محدد حتي ولو كان هذا الانجاز ليس بالجودة الكاملة لأن هذه الطريقة

-٣ا

تعلم عدم الاسترسال في الوقت أو السماح بأي استقطاعات ،والتدريب أيضا علي إنجاز أكثر الأعمال في أقل وقت

٦١٩

ممكن ،حتى يمكن الشعور بإنجاز أشياء كثيرة في وقت محدد مما يكسب الطاقة الإيجابية اللازمة لتحسين المزاج

والتزود بالاحساس بالتحكم فى الوقت.

-٤محاولة إعادة ترتيب اليوم حسب الطاقة أو بما يعظم الاستفادة من الوقت :فمثلا لو سيتم انجاز أي مشوار بعد انتهاء العمل ،فإن ذلك يتطلب مضاعفة الوقت بسبب زحام المواصلات ،فيمكن التخطيط لهذا المشوار قبل مواعيد العمل أو بعد أخذ راحة بوقت كاف بعد الافطار حتي لاتستفيد الطاقة والوقت في وقت مهدر .أو إنجاز الاعمال التي تتطلب تركي از في الأوقات التي يتم الشعور فيها بنشاط.

-٥الطلب من الآخرين المساعدة علي التحكم في الوقت حتي ولو تطلب ذلك الهروب الي مكتب آخر ،أو تأجيل إستقبال أي من المحادثات التليفونية أو الزيارات المكتبية المفاجئة بالاعتذار بسبب التفرغ للعمل الآن ،أو الطلب بإنجاز بعض الأعمال التي لاتتطلب التواجد في مكان العمل من المنزل إن أمكن ذلك .وينصح بعض القيادات مراعاة هذه الجزئية ،بأن يطلب من مرءوسيه إنجاز بعض الاعمال عن بعد )أي من المنزل( مادام ان هذا العمل ينجز بكفاءة

وفي الوقت المحدد لذلك.

-٦التعرف علي مكسبات الطاقة :فأحيانا تستغرق بعض الأعمال وقتا طويلا بسبب ضعف التركيز أو الشعور بالإنهاك وقلة النوم ،في ظل قصر ساعات النوم أثناء شهر رمضان مثل الاسترخاء كل ساعة لمدة ٥دقائق مع الجلوس حتي ولو في المكتب أو بتمرير بعض كمادات الماء البارد علي الوجه ،أو تقليل المكالمات التليفونية أو الكلام بصفة عامة أثناء اليوم ،أو مزاولة أي نشاط رياضي بسيط في الوقت المناسب لك ،مع عدم الحرمان من الحياة

الاجتماعية.

)*(

تغيير التوقيت الصيفي والشتوي والأزمات القلبية :من المعروف أن عمليات التمثيل الغذائي وانقسام الخلايا وانتاج الهرمونات وتنظيم دورة النوم والاستيقاظ تقوم بها الساعة البيولوجية للإنسان والتي تنظم وظائف الجسم المختلفة على مدار ٢٤ساعة والجديد فى الأمر هنا أن ما يعرف بتغيير التوقيت سواء الصيفي أو الشتوي يعد مبعثا للقلق للإنسان وهذا ما دفع الدكتور جمال شعبان رئيس وحدة الحالات الحرجة بمعهد القلب الى التحذير من هذا التغيير بقوله إنه أمر خطير بسبب تغييره لعدد ساعات النوم وصعوبة تأقلم الجسم عليه مما يرفع من معدلات حدوث أزمات بالقلب بدءا من منتصف الليل وحتى الثامنة صباحا وأوضح الدكتور جمال أن التجارب العملية أكدت حكمة الخالق عز وجل في جعله الليل سكونا للناس وفصل ساعات النوم بصلاة الفجر حيث أن توقيت موعد الصلاة يقطع دورة التجلط بالدم التى تحدث خلال ساعات النوم وفى الوقت نفسه فإن تغيير الساعة والتوقيت ما بين الصيفي والشتوي أمر خطير بسبب تغييره لعدد ساعات النوم وصعوبة تأقلم الجسم عليه.

وقد ألغت روسيا ومن قبلها الصين التوقيت الصيفي نهائيا ...وأصبح للبلاد توقيت واحد لا يتغير ،كما أعلنت القيادة السياسية لهذه البلاد بعد أن اعترفت بأن هذا الإجراء وهمي ،وليس له أي فائدة .وأن له أخطا ار صحية قاتلة علي الإنسان وبرغم أن شهر رمضان قد يهل في منتصف الصيف فإن البلاد سوف تشهد موال غريب من التلاعب في التواقيت سوف يؤدي حتما إلي إرباك لمصالح وعادات البشر عندما يتم تغيير الساعة في أول مايو ثم اعادته إلي أصله مع أول رمضان ثم تغييره مع آخر رمضان ...ثم تغييره للمرة الرابعة مع نهاية الصيف وحلول الشتاء.

ولم يكن أحد في بر مصر يعرف علي وجه التحديد لماذا الإصرار علي التلاعب في التوقيت الصيفي والشتوي وقد خرجت التقارير الرسمية تؤكد أن تحويل التوقيت مرتين في العام يزيد من إصابات العديد من البشر بالتوتر النفسي والاكتئاب ..وأكدت الدراسات أيضا أنها تسبب جلطات صدرية ترتفع بنسبة مرة ونصف بسبب تقديم الساعة في التوقيت الصيفي ..وأن حالات الانتحار ترتفع بواقع %٦٦بسبب هذا الجدال في التلاعب بالتوقيت ..وخرجت دراسات أيضا من العالم الالماني هو رست فيركوف تحذر من أن تقديم الساعة يؤدي إلي اضطرابات الساعة الواقعية للإنسان، وينطوي علي مخاطر واضطرابات في القلب ،وضغط الدم والاحساس بالحاجة إلي النوم وعدم القدرة علي التركيز.

ودعا العلماء إلي إلغاء التوقيت الصيفي والعودة إلي التوقيت الأصلي والثبات عليه لأنه من الأنسب لحياة الإنسان الفسيولوجية أن يعيش علي التوقيت الشتوي .الخوض في أسباب هذا النظام المستورد من دول الشمال التي تطبق هذا النظام نظ ار لطبيعة بلادهم ،والذي يختلف تماما عن مصر ،حيث يتساوي فيها الليل والنهار بعكس دول الشمال ،حيث تكون ساعات النهار أطول في الصيف مما يسمح بتطبيق التوقيت الصيفي وقد أكدت البحوث التي أجريت في السنوات السابقة أن التوقيت الصيفي لا يحقق سوي نصف في المائة وف ار في الكهرباء خلال التوقيت الصيفي ...وأن توفير الطاقة الكهربائية يمكن أن يتم بضبط مواعيد إغلاق المحلات التجارية، وهو أمر صعب التطبيق في بلد مثل مصر تعشق السهر ...كما أن الحياة التجارية للمحلات تزدهر في المساء .

التوقيت الصيفي إذا لا يحقق وف ار كهربائيا ،كما تؤكد كل الابحاث ،وكل تصريحات المسئولين عن الكهرباء في مصر ..التوقيت الشتوي هو التوقيت الفعلي لمصر ،وأن التوقيت الصيفي بقصد توفير الكهرباء يفقد أهميته إذا لم تلتزم المحال التجارية بالغلق المبكر ...ويشكو المسئولون عن المرور لتزايد حوادث الطرق في الصباح المبكر ،حيث إن )*( المصدر :طبيبك الخاص ٠العدد – ٤٩٧مايو .٢٠١٠

٦٢٠

تقديم الساعة يدخل الحركة في وقت ظهور الشبورة مما يؤدي إلي تصادمات مروعة .التوقيت الصيفي يؤدي إلي ربكة الحياة اليومية للمواطن بعد الاعتياد علي مواعيد محددة للاستيقاظ والنوم ...والاعتياد علي المواعيد الجديدة يأخذ من أسبوع إلي أسبوعين حتي يعتاد الجسم علي التوقيت الجديد ...وخلال شهر رمضان يتعرض المواطن المصري إلي أربعة مواقف مع أربعة تغيرات للتوقيت.أن تغيير التوقيت تلاعب في دماغ الناس ويؤثر علي التركيز ،وتقلب المزاج نتيجة حدوث نقلة انفعالية مفاجئة واضطرابات المزاج ،وسرعة الغضب خاصة الأيام الأولي من التغيير ،فكرة ترشيد الكهرباء فكرة وهمية وهذا التوقيت له قصد سياسي ،لا اقتصادي لذلك تصر الحكومة عليه رغم اعتراض التوقيت الصيفي وتوفير الكهرباء وهذا الكلام تغير في العالم ،فالطاقة التي يتم توفيرها مردودها الاقتصادي أقل من الخسائر الناجمة عن تغير التوقيت والتأثيرات علي خطوط الطيران والبنوك والبورصة ،خاصة أننا منطقة ترانزيت في التوقيت، وذلك يتطلب دراسة الموضوع من الجانب الاقتصادي ،وليس التركيز فقط علي توفير الكهرباء ..فتوحيد التوقيت مهم علي مستوي العالم ،خاصة الدول التي نتعامل معها فإذا كانت غالبية الدول تتبع التوقيت الثابت يجب أن ترتبط بها...

ومن المعروف عالميا أن قلة من الدول هي التي مازالت تطبق تغيير التوقيت.

هذه الآراء تكاد تتكرر مرتين كل عام مع تغيير التوقيت ...في محاولات مضنية لإقناع الحكومة بعدم أهمية تغيير التوقيت ..التغيير المتعدد للتوقيتات يؤدي إلي توترات حيوية إذ توجد بعض الهرمونات والموصلات العصبية للإنسان لها علاقة بالتوترات اليومية التي تحدد وقت اليقظة ووقت النوم )الساعة البيولوجية للإنسان( ،فعندما تعطي منبهات مختلفة في أثناء السنة يؤثر ذلك علي درجة اليقظة والنوم ،ويعبر الإنسان بالاضطرابات في النوم ،فكلما كان الإنسان يتواكب مع الساعة الربانية البيولوجية ،وعدم تغيير الزمن ،كلما تمتع بصحة نفسية أفضل ،والإنسان كلما تعرض للتغيير المستمر في التوقيتات يصاب بمرض اسمه متلازمة الإنسان المحترق هر مرض نفسي يتميز بالاحساس الدائم

بالاعباء وكأن الإنسان قد احترق تماما.

-٣٩تنظيم الأفكار :وذلك من خلال التخلص من أي شيء ازئد عن الحاجة لاسعاد الآخرين ،وانتقال هذه السعادة الربانية المباشرة ،للنفس )تحديد الشيء الذي لايستخدم بمعدل ٤ ٥مرات في الشهر مثلا ،فلا داعي للاحتفاظ به( .إن طريقة تعاملنا مع الوقت تفسر لنا لماذا يكون بعض الأفراد اكثر إنتاجية من غيرهم بالرغم من أن اليوم ٢٤ساعة للجميع ،فلا للقلق عن الشعور بعدم الراحة من التقييد بأمور عدم الاعتيار عليها من قبل ،لأن هذا معناه السير علي الطريق السليم ،والمبادرة بهذه التجربة الآن وقبل بداية العام الدراسي حيث تتضاعف أهمية تنظيم الوقت ونتائجها

تنعكس علي الحياة بالنجاح والايجاب.

-٤٠الاختلاف فى الوقت بين الدول الإسلامية :مع بدء الاستعداد لعيد الفطر المبارك سنويا تستدعى الذاكرة ظهور الاختلاف مجددا بين الدول الإسلامية بسبب حساب توقيتات بداية الشهور العربية ،وتتزايد حدة هذه الاختلافات مع بداية شهر رمضان ونهايته والتى تحدد أحد أهم توقيتات العالم الإسلامى وهو عيد الفطر المبارك .نظام جديد يمكن أن يحسم تلك الاختلافات يصدر من مصر ويمكن ،فى حالة تطبيقه ،ان نتلافى تلك الاختلافات وهو "حسابات القمر" ويطبق فى الدول المتقدمة .أن الشمس والقمر والأرض لها دورات وحسابات دقيقة ومعروفه للعلماء والمراصد الفلكية فى أنحاء العالم أن المعاهد العلمية المتخصصة ،مثل "ناسا" ،تنشر جداول لمواعيد شروق الشمس وغروبها وكذلك مواعيد شروق القمر وغروبه يوميا وعلى مدار العام .الصحف العالمية تقوم فى الركن المخصص للنشرة الجوية ،بنشر مواعيد شروق وغروب الشمس يوميا باعتبارها إحدى المعلومات العامة )رغم أن هذا ليس له علاقة بالصلاة عندهم( .وبمبادرة منه على مصداقية هذا التوقيت فإنه يؤكد أن يوم الجمعة ٢٩رمضان ،سوف يغرب القمر قبل غروب الشمس ب٢٢ دقيقة ،وبالتالى بعد غروب الشمس لن يكون القمر موجودا فى السماء وعلى ذلك لا يمكن رؤيته .

رغم التقدم العلمي والتكنولوجي الهائل والابحاث الفلكية في رصد هلال رؤية الشهور العربية لا يزال الاختلاف هو القاسم المشترك بين الدول الاسلامية في تحديد رؤية الاهلة وفي الوقت الذي كانت تعلن فيه وكالة الفضاء الامريكية وصول سفنها الفضائية الي كوكب بلوتو بعد عشر سنوات من انطلاقها قطعت فيها مسافات هائلة في الفضاء قدرت بملايين الكيلو مترات كانت الدول الاسلامية كعادتها كل عام تختلف في مواعيد احتفالها بعيد الفطر لانها اختلفت في مواعيد احتفالها بعيد الفطر لانها اختلفت في رصد هلال شوال فبعضها احتفل بالعيد يوم الجمعية واخري احتفلت به يوم السبت فهل هذا معقول ورغم الاشارات القرآنيه البديعة للمسلمين الي ضرورة البحث العلمي الجاد لتحقيق التقدم في العلوم الفلكية فانهم ما زالوا عالة علي غيرهم يتسولون العلم ويفشلون في تحديد رؤية الهلال .فالي متي يظل هذا الاختلاف قائما يتكرر كل عام رغم الصراخ بضرورة تحقيق الوحدة بين المسلمين في امور العباردات ما هو دور الحسابات الفلكية في هذا الخصوص ولماذا يعتبرها البعض حجة في الصلاة دون الصيام ناقشت القضية مع علماء الفقه الاسلامي وكان هذا التحقيق ان اختلاف المطالع في رؤية الهلال في الفقه التراثي اتجاه لعموم واطلاق الرؤية لكافة المسلمين لقول الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه .وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم سوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فهذا عام ومطلق ويري اخرون ان لكل فطر رؤيته وان هذه النصوص ليست عامة ولا مطلقة ويعوضها خبر كريب مولي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حينما رأي هلال رمضان في الشام سابقا علي رؤيته في منطقة الحجاز ولم يأخذ بذلك ابن عباس معللا بقوله هكذا امرنا رسول الله ومن هنا وقع الخلاف الفقهي التراثي

٦٢١