المياه العربية

السيد عصام الفوارى كتابة الدولة المكلفة بالماء والبيئة – المغرب ٠ الدكتور عبد الله عبد السلام مدير عام كرسى اليونيسكو للمياة – جماعة الخرطوم – السودان ٠ السيد عمر الشمالى مدير الموارد المائية فى محافظة حمص – و ازرة الرى – سوريا ٠ السيدة شهرة قصيعة رئيسة مركز الدراسات المائية والامن المائى العربى ٠ الدكتور صفوت عبد الدايم امين عام المجلس العربى للمياة ٠ الدكتور رؤوف درويش مستشار المجلس العربى للمياة ٠ -الدكتور فيصل طة مساعد المدير العام المركز الدولى للزراعة الملحية ٠

٣٣٥

الباب الخامس

توصيات المؤتمر الدولي الثاني

عن المياه الصحية في الوطن العربي

نظمت الجمعية العربية للمياه الصحية بالقاهرة المؤتمر الدولي الثاني عن المياه الصحية في الوطن العربي تحت شعار )المياه الصحية حق للجميع مياه صحية من أجل مواطنين أصحاء ..كوب مياه نظيف حق لكل مواطن( في الفترة من

٢٦/٢٥يونيو.٢٠٠٧

شارك في المؤتمر وفود من جامعة الدول العربية والمركز العربي لد ارسات المناطق القاحلة )أكساد( وباحثين من سوريا والأردن وفلسطين والسعودية وليبيا واستراليا والهند وبحضور باحثين من الم اركز البحثية والجامعات والهيئات والشركات المتخصصة في مجالات ومحاور المؤتمر ورئيس الاتحاد الإقليمي للجمعيات بالقاهرة ومديري الإدارات الاجتماعية وممثلين عن بعض الجمعيات الأهلية المهتمة بمحاور المؤتمر عقد المؤتمر أربع جلسات شملت ثمانية وعشرون بحثا وشارك في المناقشة أكثر من مائة متخصص وباحث وقد حظي المؤتمر بتغطية إعلامية س واء من القن وات الفضائية والأرضية ومندوبي الصحف المحلية والعربية وانتهى المؤتمر للتوصيات الآتية:

أولا :دعوة المواطنين العرب إلى الحفاظ على مصادر المياه العذبة حيث تلاحظ تزايد كمية الفاقد الناتج عن سوء الاستخدام بالإضافة إلى تلويث مصادر المياه العذبة السطحية أو الجوفية التي تعتبر المصدر الخام لمياه الشرب ومياه التصنيع الغذائي والدوائي ومراعاة أن العالم العربي يعاني عج از متزايدا في مصادر المياه العذبة.

ثانيا :دعوة الحكومات العربية للاهتمام بمياه الشرب دون تميزوان تعمل هذه الحكومات على تأمين مصادر المياه العذبة من العدوان والتلوث الناتج عن الحروب أو نتيجة عدم اتخاذ إجراءات حماية مصادر المياه.

ثالثا :أتفق المشاركون على أن أوضاع مياه الشرب بالوطن العربي ليست على النحو المفروض وأن هناك مناطق كثيرة محرومة من هذه المياه ولهذا يوصي المؤتمر بمراجعة سياسات واستراتيجيات إنتاج مياه الشرب في الوطن العربي ووضع مخططات فعالة للارتقاء بنوعية مياه الشرب وضرورة التفريق بين مياه الشرب ذات الجودة العالية والمياه المستخدمة في

الأغراض الأخرى.

رابعا :تلاحظ أن هناك مجهودات حكومية كبيرة في مختلف الدول العربية حيث تعتمد الدول استثمارات كبيرة ألا أن مشاكل مياه الشرب مازالت دون حلول فعالة ولا تلقي رضاء المواطنين بالإضافة إلى ما تشير به التقارير الدولية بما يؤكد واقع نقص وتلوث مياه الشرب في كثير من الدول العربية ومن بينها مصر .وكذلك حرمان بعض المناطق داخل الوطن الواحد وخاص ة أم اكن الب دوو المن اطق الريفي ة وأط راف الم دن وق صور ال شبكات ع ن الوف اء باحتياج ات الم واطنين حت ى ف ي

العواصم.

خامسا :لاحظ المشاركون أن هناك شكوى من ضعف الاعتمادات وزيادة الفاقد في عائد بيع ومتحصلات استهلاك المياه نتيجة سوء الشبكات وتلف العدادات والإمداد المجاني لكثير من الهيئات وسرقة المياه وبروز ظاهرة أثرياء العطش ومن جهة أخرى الحساب الجزافي لتقديرات استهلاك المياه مما أدى إلى تراجع الهيئات الأجنبية عن ضخ استثمارات جديدة أو منح قروض لدعم مياه الشرب والصرف الصحي لعدم الاستفادة الكاملة من المنح والقروض السابقة.

سادسا :تلاحظ صعوبة اتخاذ الق اررات في ظل الكم الهائل من الو ازرات والجهات والإدارات والهيئات المتعاملة مع المياه في الدول العربية مما يقتضى التنسيق بين هذه الوزرات والهيئات والإدارات بهدف توحيد جهودها في مجال تنقية ومعالجة

والامداد بالمياه.

سابعا :يدعو المؤتمر إلى المحافظة على نوعية المياه الجوفية ووضع قواعد لإنشاء القيسونات الخاصة بالصرف الصحي أو الصرف الزراعي خاصة في المناطق التي تعتمد على مصادر مياه جوفية قريبة .من الأرض في الدول التي بها أنهار ومن بينها مصر وكذلك زيادة كفاءة الصرف بأنواعه لوقاية المياه الجوفية والسطحية من مخاطر التلوث.

ثامنا :يطالب المؤتمر بتطوير المعامل ووضع نظام دوري لرصد واقعي عن إحالة مياه الشرب يوميا على المواطنين واتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخالفين سواء كانت هيئات أو جهات حكومية أو أفراد.

تاسعا :إعادة النظر في إعادة استخدامات مياه الصرف أو المياه المختلطة بمياه صرف ومياه عذبة واخضاعها للمعالجة قبل الاستخدام وذلك لخطورة استخدامها دون معالجة ووقف أنشطة خلط مياه الترع بمياه المصارف خاصة في الدول التي به ا أنه ار ومنه ا م صر وع دم ال سماح للم واطنين بعم ل الخل ط دون مراقب ة لخطورته ا عل ى ال صحة والإنت اج الز ارع ي والحيواني والذي يعاني من مشاكل التصدير طبقا لإتفاقية التجارة العالمية لإعتماده على مصادر مياه ملوثة.

عاش ار :مراجعة أوضاع الشركات والهيئات العاملة في مجال إنتاج مياه الشرب ومراقبتها وتطويرها إداريا وتنظيميا وفنيا وماليا بما يؤدي لرفع كفاءتها وقدرات العاملين بها وانصافهم ماليا ومعنويا واعتبارها هيئات منتجة لأهم سلعة استراتيجية

وهي المياه.

٣٣٦

أحدى عشر :الأسراع في تنفيذ المشروعات المتأخرة لسنوات طويلة ووضع الاعتمادات المالية ونظم المتابعة اللصيقة التي تؤدي إلى إنهاء المشروعات المتأخرة في مواعيدها وعدم تفضيل المدن الجديدة على حساب المشاكل المزمنة للمناطق

الفقيرة والمحرومة.

ثاني عشر :وقف استخدام الاسبستوس الأسمنتي في مد الشبكات وعمل خطة لإحلال الشبكات القديمة في بضع المدن

عملا على تفادي مشكلتي الفاقد والتلوث.

ثالث عشر :اتخاذ إجراءات الإحلال لمحطات معالجة المياه المسماه بالمحطات المدمجة والتى انتهى عمرها الافت ارضي بالإضافة إلى وقف العمل بالمحطات خلط مياه الصرف الصحي بمياه الري الغير مجه زة أو تلك التي يقوم الأهالي

بعملها.

رابع عشر :أوضحت الدراسات أن معظم الدول العربية تعاني من وجود منازل بلا مراحيض أو مراحيض ضررها أكثر من نفعها وكذلك عدم قدرة التعامل مع التعقيد الناتج عن ارتفاع منسوب المياه الجوفية داخل الكتل السكنية مما يؤدي إلى انتشار الأمراض كما لاحظ المؤتمر تدني الوعي الصحي والممارسات المتعلقة به خاصة في الأماكن العامة )دورات مياه المدارس ودور العبادة والمستشفيات( والتي تفتقد إلى أساسيات التعامل الصحي والتي تعتبر مصدر لنشر الأم راض ويناشد المؤتمر الحكومات والجمعيات الأهلية العمل على الارتقاء بهذه المرافق حرصا على صحة المواطنين.

خامس عشر :مراجعة مؤش رات الآداء وقياس الجودة واتخاذ الق اررات بشكل موضوعي في مد ش بكات المياه وصيانتها وتوزيعها على التجمعات السكانية بالمدن الكبرى وعواصم المحافظات والأقاليم والمجتمعات الجديدة والمناطق السياحية وعدم ترك المجتمعات القديمة تغرق في مشاكل مياه الشرب والصرف.

سادس عشر :وضع مخطط طويل الأمد بتجديد المحطات والشبكات بما يؤدي إلى تقليل الفاقد والذي يصل إلى %٤٠من الإنتاج في مناطق كثيرة من الوطن العربي وهي أعلى نسبة فاقد على مستوى العالم.

سابع عشر :يؤكد المؤتمر على أنه لا توجد مياه معدنية بالوطن العربي وأن المياه الموجودة بالأس واق هي مياه جوفية معالجة وهي مياه نقية ولا ينتج عن استخدامها أمراض لكنها ليست مياه صحية حيث أن مفهوم المياه المعدنية والمياه

الصحية يختلف علميا عن المياه المعبأة النقية.

ثامن عشر :يطالب المؤتمر بمراجعة المواصفات والشروط التي يتضمنها كود المياه المعبأة والذي أصدرته و ازرة الصناعة وتتعامل بمقتضاه و ازرة الصحة والسكان حيث أن هذا الكود يحتوي على مواصفات غير دقيقة مثل عمق الآبار ومحيطها وما يسمى بصمة البئر وأن هذه المواصفات لا ترتكز على أساس علمي وربما يترتب عليه الأضرار بمصالح شركات التعبئة وتهديدها باستمرار وذلك لطبيعة المستودعات الجوفية وتعرضها المستمر لإنخفاض المنسوب أو لتغير النوع الكيميائي للمياه تحت منطقة المصنع وان تقتصر المتابعة على متابعة المنتج والتي يجب أن يكون مطابق للمواصفات القياسية وان تكون متابعة نوع مياه المصدر عند إصدار الترخيص الأول حيث أن نوع المياه يمكن أن يتغير مع عمر

المصنع

تاس ع ع شر :يطال ب الم ؤتمر ب سرعة إص دار الق انون الجدي د للحف اظ عل ى نوعي ة المي اه العذب ة ب ديلا ع ن الق انون رقم٤٨لسنة١٩٨٢وان يتم التنسيق بين و ازرات الموارد المائية والرى والبيئة والصحة والداخلية والجمعيات الأهلية والرأي

العام

عشرون :اجمع المشاركون على أن دور الجمعية العربية للمياه الصحية هو دور ارئد فى مجال المياه والبيئة والصحة وان المؤتمر يمثل أملا للتوعية ويساهم في نشر ثقافة المياه الصحية في العالم العربي ويجب دعمه والعمل على عقده في

بلاد عربية أخرى في السنوات القادمة.

واحد وعشرون :أوصى المؤتمر أن يمتد نشاط الجمعية العربيه للمياه الصحية إلى بلدان عربية أخرى وأن تعمل الجمعية على توطيد أواصر التعاون مع الجهات والهيئات العاملة في نفس المجال على المستوى المحلي والعربي والدولي.

ثاني وعشرون :ناشد المؤتمر الو ازرات والهيئات والأفراد ورجال الأعمال دعم أنشطة الجمعية لتطوير رسالتها ومد نشاطها

إلي جميع الدول العربية.

ثلاث وعشرون :الموافقة على أن يتعاون المتخصصون من أع ضاء الجمعية بإعداد واخ راج دلي ل إرشادي عن المي اه الصحية للمواطن العربي وأن تقوم الجمعية ومثيلاتها بالآتي:

ضرورة توعية المواطن العربي بالمعايير الخاصة بمياه الشرب ونشر المعلومات الخاصة بنوعية المياه بمصداقية وشفافية.

تحديد أنواع التلوث السائد في كل دولة عربية ومحاولة إيجاد الحلول المناسبة.

التعريف بالآثار المترتبة لتركيز المكونات المختلفة في المياه على صحة الإنسان.

ضرورة رفع وعي الم واطنين بأهمية الحد من تلوث وتطهير خ ازنات المياه على أسطح المنازل وأهمية م ارعاة النسب المسموح بها للعناصر الكبيرة او الصغيرة والطحالب والبكتريا.

التعريف بالأسمدة والمبيدات المسموح بإستخدامها ومنع وتجريم تداول الغير مسموح بها.

ضرورة تركيب العدادات في المنازل مما يؤدي إلى ترشيد الاستهلاك وبالتالي يقلل نسبة الفاقد.

ضرورة الخروج بمرافق القمامة )المدافن الصحية( خارج الأراضي الزراعية والأهتمام بالتصاميم الفنية لها.

تفعيل دور شرطة البيئة.

٣٣٧

الم شاركة ف ي تقييم التج ارب الت ي قام ت به ا بع ض الهيئ ات الدولية والمحلي ة ف ي مج ال معالج ة مي اه ال شرب ب بعض

محافظات مصر.

نشر التوعية خلال وسائل الإعلام.

إعادة النظر في إستخدام الكلور في المياه المعبأة في البلاستيك لإحتمال تفاعله مع البلاستيك وتقييم أهمية الفلور في

مياه الشرب.

إصدار مجلة ربع سنوية تحتوى على مقالات وموضعات لها علاقة بالمياه والصحة والبيئة.

أربع وعشرون :أوصى المشاركون بعقد المؤتمر الدولي الثالث عن المياه الصحية في العالم العربي في يونيو إنشاء الله عام ٢٠٠٨وأن يرافقه معرض عن تكنولوجي المياه وتقنيات المعالجة والتعبئة والتحلية وغيرها.

٣٣٨

مقدمة :

الجزء الثانى

المياه فى الدول الإسلامية

الباب الأول

المياه من منظور إسلامي

الماء سائل لا لون له ،ولا طعم ولا رائحة ،ويتكون من ذرتين من الهيدروجين وذرة من الأكسجين ولا توجد مادة تناظر الماء في خصائصه الفيزيائية والكيماوية .والمولى عز وجل أطلق على الماء صفات متعددة فهو طهور ،والماء الطهور هو أحسن درجات الماء الذي يستعمل في الطهارات ،كالوضوء والغسل ،والحق تبارك وتعالى يقول  :وأن زلنا من ال

اء

سماء م

طهو ار] الفرقان .[٤٨ :والماء عندما ينزل من السماء يكون طهورا ،لكن الإنسان بتدخله يغير من طبيعته ويلوثه والحق

س

ون زلنا

مباركا] ق [٩:والمولى سبحانه وتعالى جعل الماء مباركا كثير المنافع،

اء

م

ماء

ل

ا

ن

م



:

ول

ق

ي

الى

ع

وت

ارك

تب

ماء فراتا] المرسلات .[٢٧ :والفرات هو الصافي

سقيناكم

أ

و



:

يقول

الحق

و

يلوثه

ألا

و

عليه

يحافظ

أن

الإنسان

على

ويجب

النقي ونزول الماء من السماء ،واختلاطه بالأرض الميتة أو الهامدة أو الخاشعة فإنه يحييها وتنبت كل ما هو مخضر يهيج وتكون من نتائجه الزروع الخضراء والأشجار الوارفة ،والفواكه اليانعة .ونشأة الحياة على الأرض منذ بدء الخليقة واستمرارها تبطا بالماء ،فالماء هو عنصر الحياة وأهم مكوناتها ومنذ أقدم العصور والماء هو العنصر الأساسي لاستقرار

إنما يكون مر

الإنسان وازدهار حضارته وأينما وجد الماء وجدت مظاهر الحياة وقد وصل العلماء بعد د ارسة وبحث ،وت وافر أجه زة ومعدات حديثة في العصر الحديث ،وبعد اكتشاف الخلية ومكوناتها ،إلى ما أنزل فيه المولى عز وجل قرآنا يتلى منذ أكثر

اء ك ل ش

وجعلنا من الم

ي أفلا

ون] الأنبياء .[٣٠ :الماء ضرورة ملحة للحياة وسمة

من أربعة عشر قرنا 

يء ح

يؤمن

أساسية لكل شيء حي .ففي عالم النبات نجد أن الماء ضروري ومهم لإنبات البذور وعملية تكوين الغذاء داخل النبات "عملية التمثيل والبناء الضوئي" تتكون باتحاد غاز ثاني أكسيد الكربون مع الماء في وجود ضوء الشمس والمادة الخضراء "الكلوروفيل" ،وخلال فت رة حياة النبات يحتاج إلى الماء لنموه وازهاره واثماره ،وفي عالم الحيوان نجد أن للماء وظائف كثي رة ومتنوعة ،وقد توصل العلماء إلى معرفة دورة المياه ف ي الطبيعة حيث تعمل ح اررة الشمس على تبخر الماء من الطبقات السطحية للبحار والمحيطات وعلى سبيل المثال قدر العلماء ما يتبخر في الثانية الواحدة من مياه البحر الأبيض

اردا يسقط أمطا ار

حابا تسوقه الرياح ،وعندما يصادف هواءا ب

المتوسط بمائة ألف طن وتكون هذه الأبخرة المتصاعدة س بإذن الله تبعث الحياة في الأرض والقرآن الكريم كلام الله تبارك وتعالى أنزله علي رسوله للإعجاز والهداية وقد سجل قبل

تم أن زلت موه م ن ال م

زن أ م

اء ال ذي ت

ش ر

يتم ال م

بون ) (٦٨أأن

العلماء هذه الدورة تسجيلا واض حا ،جليا دقيقا حيث يقول  :أف أر تشكرون] الواقعة [٧٠-٦٨والماء يغطي ثلاثة أرباع الكرة الأرضية ،وهو

نشاء

جعلناه أ

فلولا

المن ز

لون ) (٦٩لو

جاجا

نحن

وسط يعيش فيه الأحياء من أسماك باختلاف أنواعها ،وطحالب وفطريات وحيوانات صغيرة وكبيرة خلقها المولى عز وجل لكي يستفيد منها الإنسان ،كما أن الماء تسير فيه السفن والم اركب والبواخر لتنقل الناس والبضائع من مكان إلى آخر، وبالنسبة للمسلم فإن الماء مهم لكي يتوضأ ويتطهر به ،لذلك حرص الإسلام على نظافة الماء وحثنا على عدم الإسراف في

استخدام الماء ولو كنا نأخذ من ماء النهر.

إحصاء البر والبحر أو النسبة بين الماء واليابسة على سطح الأرض :

اقتضت حكمة الخالق تبارك وتعالى أن تجمع الأرض التي تقدر مساحتها بنحو ٥١٠ملايين كيلو متر مربع ،بين الماء واليابسة وكل بنسبة مقدرة بدقة بالغة من لدن حكيم خبير ،فالماء نسبته ) (%٧١.١بينما تبلغ اليابسة التي تمثلها القارات والجزر ) .(%٢٨.٩والسؤال هنا :ماذا لو كانت النسبتان معكوستين؟ والجواب :لو حدث هذا يحدث تباين حراري حاد على المستويين اليومي )بين ليل ونهار( والفصلي )من صيف وشتاء( ،حيث ترتفع الح اررة أحيانا إلى ما هو أعلى بكثير من درجة الغليان وتنخفض إلى ما هو أقل بكثير من درجة التجمد ،وهذا التباين من شأنه أن يؤدي إلى إبادة مختلف صور الحياة على الأرض؛ ومما يجدر ذكره هنا ،وفي إطار الإعجازين العلمي والعددي للقرآن الكريم ،أن كلمة البحر قد تردد ذكرها ٣٢مرة بينما وردت كلمة البر ١٣مرة ،لذا إذا حسبنا نسبة الماء إلى اليابسة من هذين الرقمين تجدها = × ٤٥/٣٢ ، %٧١.١ = ١٠٠ونسبة اليابسة = %٢٨.٩ = ١٠٠ × ٤٥/١٣سبحان الله.

تؤدى المياه دو ار رئيسيا ومهما فى كل الكائنات التى يحفل بها كون الله وفى مقدمتها الانسان ،ويحفل القرآن الكريم والسنة النبوبة الشريفة بالحديث عن الماء كمصدر رئيسى للحياة والنماء ٠ففى القرآن الكريم " وجعلنا من الماء كل شئ حى " وقد نعته القرآن بأوصاف متعددة فهو فرات :واسقيناكم ماء فراتا " ومبارك " ونزلنا من السماء ماء مباركا " وطهو ار " ماءا طهو ار " وهو الرحمة " انظر الى اثار رحمة الله كيف يحيى الارض بعد موتها " " والرزق " وما انزل الله من السماء من رزق فأحيا به الارض بعد موتها " وهو اللباس " :قد انزلنا عليكم لباسا " يعنى المطر انبت الله منها النبات فاتخذ منه الناس لباسا " وهو السماء " :وفى السماء رزقكم " يريد سبحانة المطر " انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فية تسيمون ،ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات " ٠ وفى السنة النبوية الشريفة يقول صلى الله علية وسلم " سيد الشراب فى الدنيا والاخرة الماء " وللنبى الكريم توجيهات فى تناول الماء فى اقواله علية الصلاة والسلام " حى على الطهور المبارك والبركة من الله " يشير بذلك الى طهارة الماء

٣٣٩

ووجوب استعمالة فى طهارة البدن والوضوء للصلاة ،كما ان فية بركة لأنه من عند الله وهو من ضرورات الحياة بل لا

نفسا

تقوم الحياة الا به وقولة " :اذا شرب احدكم الماء فلا يتنفس فى القدح ولكن ليبعد الاناء عن فمة " و " ولا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث " واذا تأملنا هذه الاقوال الحكيمة كما جاء فى القرآن والسنة نجدها تنطبق تماما على ما تؤكدة وتزكية العلوم والطب وفنون الزراعة والرى والصناعة مما يصب فى خدمة الانسان ويؤازر ذلك قول الله تعالى " الم تر أن الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة " " ،والله انزل من السماء ماء فأحيا به الارض بعد موتها" " ،او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا " اذا ادركنا ذلك وعرفنا ان الماء عنصر ضرورى لتمام العافية والنماء فمن واجب كل انسان ان يحافظ علية وألا يسرف فى استخدامه " وكلوا واشربوا ولا تسرفوا " وعلينا ان نضع اعيننا نصب ما يجرى حولنا مما يصب فى اهمية الماء كثروة طبيعية تعتبر اهم الموارد الطبيعية على الاطلاق ٠٠ ونسأل الله تعالى ان يستمر مددة الينا وان يساعدنا عل الحفاظ على كل نقطة ماء تضخ فى شراييننا العافية ولا تضيع هباء

٠٠٠آمين ٠

فى الوقت الذى يعانى فية كثير من الناس صعوبة الحصول على نقطة ماء ،فاننا نسئ استخدام المياه ،ونعرض ثروتنا المائية للخطر ،فنقوم برش الشوارع ب مليارى متر مكعب من المياه الصالحة للشرب التى تتكلف مليارات الجنيهات سنويا ، اضافة للاسراف فى استخدام المياه فى المنازل والمساجد والمصانع ورى الاراضى الزراعية وفى كل مجالات الحياة غير عابئين بما نرتكبه من جرم فى حق انفسنا وفى حق المجتمع وفى حق الاجيال المقبلة ،وفى هذا التحقيق سنحاول ان نعرف كيف رسم لنا الاسلام الطريق للمحافظة على المياه ،وكيف نرشد من استخدامنا للمياة ؟

عطاالله المياه سر الحياة ،وبدونها لاتوجد حياة على سطح الارض ،والحروب المقبلة سيكون سببها الرئيسى الصراع عل المياه ،لذلك يجب علينا ان نحافظ على كل قطرة ولا نسرف فى استخدام المياه ،ويجب على الدول اصدار بعض التشريعات التى تجرم رش الشوارع وكل ما يؤدى الى الاسراف فى استخدام المياه ،ومشكلتنا الجهل بقيمة المياه ،ففى كثير من الاحيان نجد من يقوم برش الشوارع والحدائق العامة بالمياه النقية الصالحة للشرب ومنهم من يقوم بغسل السيارات والبعض الاخر بترك صنابير المياه مفتوحة ليلا ونها ار فى المنازل والمدارس والمساجد والمصالح الحكومية ويرى البعض ان المياه بلا ثمن وبلا حدود ومن اجل ذلك يتم الاسراف فى استخدامها بمناسبة وغير مناسبة ،كما ان الاسراف فى استخدام المياه يرجع الى غياب الوعى البيئى بأهمية المياه لدى المواطنين ٠ وعن رأى الدين يقول الدكتور محروس عبد الجواد " الاستاذ بكلية الدراسات الاسلامية – بجامعة الازهر :نهى الاسلام عن الاسراف فى كل شئ ،فقال الله تعالى " كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يجب المسرفين " وقال صلى الله علية وسلم " كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا فى غير اسراف ولا مخيلة " والاسراف فى استخدام المياه محرم شرعا ،ولقد كان النبى – صلى الله علية وسلم – حريصا على الاقتصاد وعدم الاسراف حتى فى الماء ،فكان النبى صلى الله علية وسلم يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد ،وعندما حدث ابن عباس بهذا الحديث قال له بعض الصحابة " ان ذلك لا يكفينى يا ابن عباس ٠٠فقال زاج ار له " انه كان يكفى من هو اطيب منك وانظف " ولقد امرنا النبى صلى الله علية وسلم بعدم الاسراف فى استخدام المياه فعندما مر النبى صلوات الله وسلامة علية بأحد الصحابة وهو يتوضأ ،قال ) ما هذا السرف ؟ ( قال :افى الوضوء اسراف ؟ فقال صلى الله علية وسلم ) نعم ولو كنت على نهر جار ( فعلم النبى صلى الله علية وسلم ذلك الصحابى والامة كلها الى يوم القيامة بأن الاسراف فى استعمال المياه لا يجوز ٠ والذى يسرف فى استخدام المياه يكون قد ارتكب جرما عظيما فى حق اخوانة لأن هذا الماء ليس ملكا له وحده ،ويجب ان يحافظ علية ،فكل الناس شركاء فى هذا الماء ،يقول النبى صلى الله علية وسلم ) الناس شركاء فى ثلاث :الماء والكلا والنار( ٠واشار الى ان شكر النعم يحافظ عليها ويزيدها ،قال تعالى ) واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابى لشديد ( " ابراهيم " ٧وشكر نعمة الماء انما يكون بحسن استعمالها وعدم تلويثها بالقازورات والقمامة والحيوانات الميتة ،وهذة الامور هى كفر بنعمة الماء ،ويجب ان نبتعد عنها حتى لا تتحول النعمة الى نقمة ،ولقد بين القرآن ان الكفر بالنعمة وعدم شكرها يكون سببا فى زوالها ،قال تعالى ) الم تر الى الذين بدلوا نعمت الله كف ار واحلوا قومهم دار البوار ( ،ولذلك ينبغى ان نهتدى بهدى النبى – صلى الله علية وسلم فى اقتصادة فى استعمال الماء فنقلل من الماء اثناء الوضوء وكذلك عند الاغتسال نقتصد فى الماء قدر الاستطاعة ،وكذلك فى الاستخدام المنزلى لا تترك مصدر الماء مفتوحا باستمرار ،ونمتنع عن اضاعة الماء واهداره فى الطرقات ونرشد فى رى الاراضى الزراعية ،وذلك باستخدام طرق الرى الحديثة " بالتنقيط" واذا فعلنا ذلك نكون قد ادينا شكر نعمة الماء ٠ان الانسان يسرف فى استخدام المياه بسبب الجهل التام بقيمة المياه وبتعاليم الاسلام نحو هذا الماء ،والذى يعصمهم من ذلك هو العلم بمبادئ الاسلام وتقوى الله ومراعاة حق الاخرين فى هذا الماء ،وهذا يحتاج الى حملة لتوعية الناس بأهمية الماء وكيف يحافظون علية ٠

بئر زمزم ومعجزاته:

كان ظهور ماء زمزم فى سنة ٢٥٧٢قبل ميلاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم – تقريبا وهو ما يجعل بينها وبين ظهور زمزم بالتقويم الهجرى نحو اربعة الاف عام ٠قالت سارة لأبراهيم )رضى الله عنه( ان الرب قد حرمنى الولد فوهبت له هاجر ليتزوجها لعل الله يرزقه بالولد ولما حملت منه هاجر وولدت اسماعيل طلبت سارة من سيدنا اب راهيم ابعادها وولدها فسار بهما حتى وضعهما حيث مكة اليوم وكان ولدها رضيعا فلما تركها هناك وولى ظهره عنهما قامت اليه هاجر وتعلقت بثيابه وقالت يا ابراهيم اين تذهب وقدمنا هنا وليس معنا ما يكفينا ؟ فلم يجبها فلما ألحت عليه وهو لايجيها قالت

٣٤٠

له " :الله امرك بهذا " ؟ قال نعم قالت :فأذن لا يضيعنا وانطلق ابراهيم عليه السلام حتى اذا كان موضع لا تراه هاجر استقبل البيت ثم دعا ربه " ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوى اليهم وأرزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون " وكان مع هاجر جراب فيه تمر وسقاء فيه ماء ولما نفذ ما فى السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوى فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا أقرب جبل اليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادى واخذت تنظر هل ترى احدا ثم سعت سعى الانسان المجهود حتى أتت المروة وظلت تفعل ذلك سبع مرات ولما أشرفت على المروة سمعت صوتا فاذا يملك عند موضع زمزم يضرب بجناحة حتى ظهر الماء فجعلت تحوطة وتقول زم زم وتغرف فى السقاء فشربت وأرضعت ولدها ،وماء زمزم من الآيات البينات الله عز وجل وقد غسل به قلب المصطفى صلى الله علية وسلم اكثر من مرة وهو طعام وشفاء للسقم يكسب الجسم قوة غالبة لاحتوائه العديد من المعادن وينال شاربه من مطالبه على قدر نيته وصدق توجهه الله عز وجل وقد رويت القصه بالعديد من الروايات نذكر

منها:

) (١هاجر ،الاميرة المصرية أميرة منف سابقا هى أم اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام ،وهما من أنبياء الله المصطفين الله جل وعلا ،ومن سلالتهم خاتم الانبياء محمد صلى الله علية وسلم وهاجر ،هى التى أهداها ملك مصر لسارة زوجة نبي الله ابراهيم علية السلام فوهبتها لإبراهيم لتنجب له الولد ،فاصطفاها الله جل وعلا بين نساء عصرها لتحمل فلذة كبدة حيث دعا الله تعالي بقولة " رب هب لى من الصالحين" الصافات – ١٠٠فبشرة الله تعالى بقولة " فبشرناه بغلام حليم " الصافات – ١٠١حيث كانت هاجر على قدر عظيم من الايمان فجعل الله تعالى لها فرجا بعد ضيق ويس ار بعد عسر ،فحينما أمر الله جل وعلا نبيه ابراهيم علية السلام أن يحمل زوجة هاجر وابنه اسماعيل وهو رضيع الى بلاد الحجاز حيث بيت الله الحرام ،ويتركهما هناك ،امتثل ابراهيم لأوامر الله تعالى فحملهما على البراق الى هناك وتركهما فى أرض جرداء ،صحراء بلا زرع ولا ضرع ولا ماء وحمل معهما قليلا من الماء والطعام ،فلما هم بتركهما تعلقت به هاجر وسألته لمن تتركنا ،فلم يجبها ،فكررت سؤالها مرتين فلم يجيبها ،فقالت له " الله أمرك بهذا ؟

" فقال نعم – قالت بقلب مفعم بالايمان " إذن لن يضيعنا " لذا اصطفاك الله تعالى لحمل نيى الله اسماعيل علية السلام جد نبينا محمد صلى الله علية وسلم وحبيب الله تعالى وحبيبنا ،كما خلد اسمك عند زمزم والسعي بين الصفا والمروة كجز لا ينفصل عن مناسك الحج والعمرة لكل المسلمين ،فحينما نفد الماء من شنتها وجف ضرعها ولم يجد وليدها ما يغذية وبدأ البكاء لشدة جوعة وعطشة اخذت تبحث عن الماء فسعت بين الصفا والمروة بلهف الام الملهوفة على وليدها خوفا علية من الموت وظلت تسعى بين الجبلين حتى أرسل الله تعالى لها جبريا عليه السلام فضرب بجناحة الأرض بجوار طفلها فإنبثقت بئر زمزم تروى الأرض فجعلت تزمها بيديها وتقول بها زمى ..زمى حتى لا يسرح الماء ويضيع فملأت شنتها وتبقي الكثير فى بئر زمزم جعلة الله تعالى أية للناس وشفاء من كل داء الى أن تقوم

الساعة.

) (٢ماء زمزم ،زمزم الفرج بعد الشدة ،زمزم اليسر بعد العسر زمزم المعجزة الخالدة ،وخير ماء على وجة الأرض بنص حديث رسول الله " صلى الله علية وسلم الذى رواه ابن عباس رضى الله عنه وقال فيه " خير ماء على وجة الأرض ماء زمزم فيه طعام طعم ،وشفاء سقم" .وطعام طعم :أي يشبع الانسان من مائها اذا شرب ،كما يشبع من الطعام اذا أكله ،وشفاء سقم :أي يزيل المرض ويبرئ العلة ،روي البخارى – رحمة الله – فى صحيحة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال " جاء ابراهم بأم إسماعيل وبإبنها اسماعيل وهى ترضعة حتى وضعها عند البيت ،وليس بمكة يومئذ أحد ليس بها ماء ،ووضع عندهما جرابا فيه تمر ،وسقاء فيه ماء ،ثم أسرع ابراهيم منطلقا فتبعته أم اسماعيل فقالت يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شئ ؟ قالت له ذلك م ار ار وجعل لا يلتفت اليها ،فقالت له "الله الذي أمرك بهذا؟ قال :نعم فقالت :اذن لن يضيعنا ،ثم رجعت فإنطلق ابراهيم حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونة ،استقبل بوجهة البيت ،ثم رفع يدية ودعا " :ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة ،فاجعل أفئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ،وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فإنطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا أقرب جبل فى الأرض يليها فقامت عليه ،ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري أحدا فلم تر أحدا فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها اى قميصها – ثم سعت ،حتى جاوزت الوادي ،ثم أتت المروة فقامت عليها ،فنظرت هل تري أحدا؟ فلم تر أحدا ففعلت ذلك سبع مرات ..قال ابن عباس :

قال النبى صلى الله علية وسلم" فذلك سعى الناس بينهما ،فلما اشرفت على المروة فإذا هى بصوت فقالت" :أغث إن كان عندك خير" فإذا هى بالملك " جبريل " عند موضع زمزم فجعلت تحبس الماء فقال جبريل دعية فإنها رواء، وجعلت تعرف من الماء في سقائها ،وهو يفور بعدما تغرف ..قال ابن عباس :قال النبي صلى الله علية وسلم" يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم لكانت عينا معينا فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها ،فقال لها الملك ":لا تخافوا الضيعة ،فإن ها هنا بيت الله ،يبينه هذا الغلام وأبوه ،وان الله لايضيع أهلة ،ولاتخافى على أهل الوادي ظمأ فإنها عين يشرب بها ضيفان الله ،فكانت هاجر كذلك حتى مرت بهم رفقة من قبيلة جرهم ،مقبلين من طريق كداء، فنزلوا فى أسفل مكة ،ف أروا طائ ار عائفا – أي يحوم على الماء – ويتردد ولا يمضي عنه فقالوا :ان هذا الطائر ليدور عليماء ،لعهدنا بهذا الوادي وما فية ماء ،فأرسلوا رسولا فإذا هم بالماء فأقبلة وأم اسماعيل عند الماء فقالوا :اتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ قالت :نعم ،ولكن لا حق لكم فى الماء ،قالوا :نعم .قال ابن عباس :قال النبي صلى الله علية

٣٤١

وسلم فألفي ذلك أم اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا ،وأرسلوا الى أهليهم فنزلوا معهم وهكذا كان بطن مكة ليس فيها ماء ،وليس لأحد فيها قرا ،حتي أظهر الله تعالي لإسماعيل عليه السلام زمزم ،فغمرت مكة يومئذ وأيضا فى قول ابن عباس الذى قال :كنا نسميها شباعة وكنا نجدها نعم العون على العيال ..وأيضا فى قول ابن القيم -رحمه الله – فى "زاد المعاد" وقد جريت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم امو ار عجيبة واستشفيت به من عدة امراض فبرأت بإذن الله ،وشاهدت من يتغذي به الأيام ذوات العدد قريبا من نصف شهر أو أكثر ولا يجد جوعا.

ثبت فى الصحيحين أن رسول الله " صلى الله علية وسلم " شرب من ماء زمزم وأنه قال :انها مباركة ،وانها طعام طعم وشفاء سقم ،وأن جبريل عليه السلام غسل قلب رسول الله صلى الله علية وسلم بمائها ليلة الاسراء كما روي عن النبي "صلى الله علية وسلم" أنه قال :خير ماء علي وجة الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم ،ويستجيب اذا فرغ الحاج من طوافة وصلى ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام ان يشرب م ماء زمزم ويسن ان ينوى الشارب عند شربه الشفاء دعوة مما هو خير فى الدين والدنيا ،فإن رسول الله صلى الله علية وسلم قال :ماء زمزم لما شرب له.

تسمية البئر :تعود اسباب تسمية بئر زمزم بهذا الاسم نسبة الى كثرة مائة ،وقيل فى روايات اخرى لاجتماعها لانه حين فاض منها الماء على وجة الارض قالت ام اسماعيل هاجر للماء " زم زم " اى اجتمع يا مبارك ،فاجتمع فسميت زمزم وقيل ايضا ،لأن هاجر زمت بالتراب لئلا يأخذ الماء يمينا او شمالا فقد ضمت هاجر الماء حين تفجرت البئر سال منها الماء وساح يمينا وشمالا فمنع بجمع التراب حوله كما ان لزمزم ايضا اسماء كثيرة تدل على فضلها ومنها زمزم وزمام وركضه جبرائيل ،وهزمة جبرائيل ،وهزمة الملل ،والهزمة والركضة وهى سقيا الله لاسماعيل – عليه السلام – والشباعة وشباعة وبره ومضنونه وتكتم وشفاء سقم وطعام طعم وشراب الابرار ،وطعام الابرار وطيبة.

موقع البئر :تقع البئر بالقرب من الكعبة المشرفة ولها فتحة الآن تحت سطح المطاف على عمق ) ٦٥١سم( وفى أرض المطاف خلف المقام الى اليسار لمن يقف بمواجهة البيت الح رام يوجد حجر دائرى الشكل كتب عليه بئر زمزم ،وهذا الحجر يكون عموديا مع فتحة البئر الموجودة اسفل سطح المطاف وقد جعل فى آخر المطاف درج يؤدى الى فتحة البئر.

تبعد بئر زمزم ٢١مت ار عن الكعبة عمقها ٣٠مت ار الجزء الأعلى عمقه ١٢.٨٠متر والاسفل ١٧.٢٠متر وهو محفور فى الصخر .وعند توسعة الحرم المكى ودق الاساسات تم سحب الماء بمضخات عملاقة لكن بئر زمزم استمر فى الفيضان.

تركيب البئر :وبئر زمزم تنقسم الى قسمين :

الأول :جزء مبنى عمقه ١٢.٨٠متر عن فتحة البئر ٠ الثانى :جزء محفور فى صخر الجبل وطوله ١٧.٢٠متر ٠ وهناك ثلاث عيون تغذى بئر زمزم عين فى جهة الكعبة ومقابلة للركن ويتدفق منها القدر الاكبر من المياه وعين تقابل جبل ابى قبيس والصفا ،وعين جهه المروة ،وهذه العيون مكانها فى جدار البئر على عمق ١٣متر فى فتحة البئر ، حيث ظلت زمزم فترة طويلة عبارة عن حوضين الأول بينها وبين الركن يشرب منه الماء ،والثانى من الخلف للوضوء ،له سرب يذهب فيه الماء ولم يكن عليها شباك حينئذ ،وكانت مجرد بئر محاطة بسور من الحاجرة بسيط البناء وظل الحال حتى عصر ابى جعفر المنصور الخليفة العباسى الذى يعد أول من شيد قبه فوق زمزم وكان ذلك سنة ١٤٥ه وكان أول من عمل الرخام على زمزم وعلى الشباك وفرش ارضها بالرخام ابو جعفر امير المؤمنين فى خلافته ٠ نشأة البئر :زمزم حفرتها الملائكة بإذن الله ولا يعرف سرها ومستودعها سواه ،تسقى الحجاج والمعتمرين من مئات السنين وفى عطاء دائم وفيض مستمر الى يوم الدين كان اب راهيم الخليل علية السلام قد ترك زوجته هاجر المصرية ،وولدة الرضيع اسماعيل علية السلام ب واد غير ذى زرع عند بيت الله الح رام وجف اللبن فى صدرها ،واشرف الرضيع على الهلاك وتركته فى رعاية الله واخذت تسعى بين الصفا والمروة وبعد الشوط السابع عادت لتجد الماء قد تفجر من تحت قدمى الصغير ،فسقت ابنها وشربت ،وكانت هذه البئر سببا فى عمارة المكان الذى تحول الى مدينة السلام الكبرى " مكة المكرمة " فيها ولد الرسول صلى الله علية وسلم وفيها كانت بعثته ومنها كانت هجرته وبها الكعبة المشرفة والبيت الحرام ومنى ومزدلفة وعرفات وتحول سعى السيدة هاجر من أجل ولدها الى واحدة من شعائر فريضة الحج ٠ حفر ابراهيم الخليل البئر ،واعاد حفرها عبد المطلب جد النبى بعد مئات السنين ٠رأى فى نومة من يطلب منه حفرها وحدد مكانها ،وهب من نومة لينفذ ما وقع فى رؤياه ٠وعلى مدار الايام والاعوام كانت بئر زمزم موضوع اهتمام من حكام امراء المسلمين منهم السلطان سليمان العثمانى والخليفة أبو جعفر المنصور والخليفة المأمون ،وفى العصر الحديث من الملك عبد العزيز آل سعود وجميع ملوك المملكة العربية السعودية ٠تضم البئر وحدات رخامية مزودة بصنابير من معدن الكروم واحواضا من الصلب و ٣٥٠وحدة للرجال و ١١٠وحدات للنساء بالاضافة الى حافزات المياه المنتشرة

بأروقة الحرم والمحيط الخارجى للمسعى والمطاف.

الاستهلاك اليومي للمياه :ويتم تزويد الحرم المدنى يوميا بأربعين طنا من ماء زمزم .ويبلغ متوسط الاستهلاك اليومى لماء زمزم فى المسجد الحرام وحدة الف و ٦٥٠م ٠ ٢بينما يتم تزويد المسجد النبوى ب ٤٩٨متر مكعب تقريبا من ماء زمزم

تنقل يوميا عبر حافلات مجهزة.

وفى حديث عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله علية وسلم " خير ماء على وجة الأرض ماء زمزم " روه الطب ارنى وقال علية الصلاة والسلام " ماء زمزم لما شرب له " رواه الامام أحمد والبيهقى ٠اى ان ماء زمزم يروى من العطش ويطعم من الجوع ويشفى من الامراض باذن الله وترتفع نسبة الكالسيوم والمغنسيوم فى ماء زمزم مما يساعد الحجيج والمعتمرين على تحمل مشاق السفر واثبتت تحاليل المعامل العالمية ان ماء زمزم صالح للشرب وانه يحتوى على

٣٤٢

م واد قاتلة للميكروبات وان الماء العادى يكتسب خواصة اذا اضيف اليه ٠وزمزم الرعد جاء هاد ار متتابعا وزمزم القوم تحدثوا بلغة غير مفهومة ،وماء زمزم اى كثير ،وقيل ان زمزم هو الصوت الذى يخرج من انوف الخيل اذا وردت الماء واسماعيل عليه السلام هو أول من استأنس الخيل ٠ مقارنة ماء زمزم وبعض انواع مياه الشرب المتداولة:

أكدت د ارسة علمية تم اعلانها ان ماء زمزم خير ماء على وجة الأرض .استهدفت الد ارسة المقارنة بين ماء زمزم وبين بعض أنواع مياه الشرب المتداولة ومياه الزجاجات والمياه الناتجة من وحدة تنقية مياه الشرب بشكل عام ،وأثبتت احتواء "ماء زمزم" على أفضل التركيزات للأملاح والعناصر المفيدة لصحة الانسان وان "ماء زمزم" يختلف عن غيرة ،كلما أخذ منه زاد عطاء وانه لا توجد فيه جرثومة واحدة فهو نقى طاهر ،وأكدت الد ارسة ان "ماء زمزم" طبقا للأسس الطبية يساعد فى شفاء امراض الكلى والقلب والعيون والصداع النصفى وأنواع عديدة من الامراض المزمنة والمستعصية .وأشارت الد ارسة ايضا الى أن نتائج التحاليل التى أجريت على " ماء زمزم " فى المعامل الاوروبية ومعامل و ازرة الز ارعة والموارد المائية السعودية ،جاءت متطابقة كما اشارت الد ارسة أن "بئر زمزم" يبلغ عمقها ثلاثين مت ار على ج زئين ..الجزء الأول "مبنى" عمقها ثمانين مت ار واثنى عشرة سنتيمت ار عن فتحة البئر ..والجزء الثانى "منقور فى صخر الجبل" وطوله عشرون مت ار وسبعة عشر سنتيمت ار ويبلغ عمق مستوى "الماء" عن فتحة "البئر" ق اربة أربعة امتار عمق العيون اللتى تغذى "البئر" عن فتحة "البئر" ثلاثة عشر مت ار ومن العيون الى قعر "البئر" سبعة عشر مت ار .وأوضحت الد ارسة أن كافة الد ارسات أكدت أن العيون المغذية ل " البئر " تضخ ما بين أحد عشر الى ثلاثة وأربعين لت ار من " الماء" فى الثانية.

علميا أن أية بئر لها عمر محدود تتناقص ثم تنضب بعده إلا بئر زمزم ..والمشروعات الزراعية التي تعتمد على

المعروف

المياه الجوفية تتوقف اقتصادياتها على تقدير عمر هذه المياه وهو مجال أصبح فيه خبراء متخصصون .وبئر زمزم لها نحو ألفي سنة وقد زاد الاستهلاك منها بصورة كبيرة في السنوات الثلاثين الأخيرة وأصبحت مياهها لا تقتصر على مكة بل تنقل إلى المدينة في خزانات كبيرة كما يتم تعبئة آلاف العبوات منها التي يحملها معهم زوار المملكة السعودية ،وردا علي أدعاء البعض أن يتم دفع كميات من المياه بعد تحليتها ثم إعادة إنتاجها مما يعطي الانطباع أن مياه البئر لا تتوقف والإعجاز الإلهي في خصائص ماء زمزم وبالأحاديث النبوية منذ ١٤٠٠سنة أن ماء زمزم لها أسماء كثيرة منها بركة وبره وشبعه وعافية وغياث ومؤنسة ويافعة وغمزة جبريل وأن البعض حاول تصنيع مياه معدنية لها مواصفات ماء زمزم إلا أنها باءت بالفشل الذريع وهذا يؤكد أحد أسرار الاعجاز الإلهي لهذا الماء فقد أثبت العلم الحديث أن ماء زمزم يختلف عن جميع أنواع المياه في العالم من الأمطار والأنهار والبحار والمحيطات وأن فيه تركيبة ربانية خصها الله بماء زمزم ولم يتوصل أحد إلي سرها رغم معرفة مكوناتها وان ماء زمزم من أعظم المياه المعدنية المستخدمة في العلاج والاستشفاء فهي تعالج أمراض السرطان والشلل والصداع وضعف البصر والحمي وعقد اللسان حيث قال المصطفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ أكثر من ١٤٠٠سنة خير ماء علي وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم وقال أيضا ماء زمزم لما شرب له أن شربته شفاك الله وأن شربته لشبعك أشبعك الله وهي هزمة – حفرة – جبرائيل وسقيا الله إسماعيل ومن الأمور العجيبة في ماء زمزم أنه حلو الطعم رغم زيادة املاحة فلا يشعر من شربه بملوحته العالية ومن خصائصها أنها لا تتعفن ولا يتغير لونها أو طعمها أو رائحتها فهي مختلفة عن مياه الأنهار والبحار والمياه الجوفية والأمطار .أن أبحاث الدكتور محمد عزت المهدي أستاذ الجيولوجيا بمعهد الدراسات والبحوث البيئية بجامعة عين شمس قد أكدت ان ماء زمزم ينفرد بخصائص تميزه عن جميع أن واع المياه في العالم ،ومن آداب شرب ماء زمزم أن يستقبل الكعبة وهو يشرب ويذكر اسم الله ويدعو الله بالهداية والشفاء والعلم وشربه ماء لا يظمأ بها يوم القيامة ويستحب لمن فرغ من الطواف حول الكعبة وصلي ركعتين أمام مقام إبراهيم أن يشرب من ماء زمزم .فقد أكدت مصادر سعودية بعض المعلومات الهامة:

-١زمزم هي البئر الوحيدة للماء في العالم التي تشرف عليها و ازرة البترول ..فالحكومة السعودية لعنايتها الخاصة بالبئر جعلت عملية الإشراف عليها لو ازرة البترول باعتبار أن زمزم ثروة قومية ودينية.

منعا لتعرضها لأي تلوث.

البنفسجية

فوق

يوميا ويتم تعقيمها بالأشعة

-٢يجرى تحليل وتنظيف مياه زمزم كل أربع ساعات

-٣تقع فتحة البئر أصلا بجوار مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام أمام الكعبة على مسافة ١٨مت ار من الحجر الاسعد / الأسود .وقد وضع فوق فتحة البئر حجر مستدير مكتوب عليه "بئر زمزم" يتعامد مع فتحة البئر ،وفي جانب من ساحة الكعبة تمت إقامة سلالم تؤدي إلى فتحة البئر.

-٤يبلغ عمق بئر زمزم ٣٠مت ار ويبلغ عمق مستوى الماء عن مستوى فتحة البئر حوالي أربعة أمتار .وتغذى البئر عيون

يبلغ أول عمق لها عن فتحة البئر ١٣مت ار.

جدا

قوية

مضخات

وضع

فيها

تم

البئر

كفاءة

لمعرفة

بة

ر

تج

جرت

فقد

البئر

-٥حسب تصريحات المهندسين المشرفين على

كانت تعمل ٢٤ساعة متواصلة بمعدل ضخ وصل ٨٠٠٠لتر في الدقيقة .وكان منسوب المياه من فوهة البئر لحظة بدء الضخ ٣.٢٣متر ..وعند هذه النقطة توقف هبوط الماء لأنه منسوب عيون البئر .وعندما تم إيقاف المضخات ارتفع الماء بصورة بالغة القوة مثل بركان وفي دقائق قليلة عاد ارتفاع منسوبها إلى ٣.٩متر ..وتأكد أن زمزم ليست

مثل أي بئر.

-٦أثبت العالم اليابانى " ماسروا " هو صاحب نظرية اختراق ذارت الماء :

أ -ان اضافة قطرة واحدة من هذا الماء المقدس الى ١٠٠٠قطرة ماء ) عادية ( تكسبه نفص خواصة ٠ ب -بلورات ماء زمزم لا شبيه لها مهما كانت مصادر المياه الأخرى ٠

٣٤٣

ج -قراءة " البسملة " عليه يضفى على بلوراته جمالا خارقا ٠ د -اذا ذكر عليه الاسم " رقم " ١٩فى ترتيب الاسماء الحسنى " العليم " يتغير شكله وخواصه ٠

خلو مياه زمزم من البكتريا :

اكدت التحاليل التى قامت بها الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين فى المملكة العربية السعودية خلو مياه زمزم من البكتيريا ومطابقتها للمواصفات ،وأكد التقرير الصادر ان السلطات المعنية قامت بفحص ١٤٤٨عينة بصفة يومية من جميع انحاء المسجد الح رام فى ال داخل والخارج وتبين مطابقة جميع العينات للمواصفات ،وكشف التقرير أن كمية مياة زمزم التى تم استخراجها من البئر بلغت نحو ٩٢٧مت ار مكعبا من الحرمين من جانب آخر اوشكت أعمال توسعة المسجد الح رام على الانتهاء وأعلنت الشركة المنفذة للمشروع أن %٩٩من أعمالها تقريب ا انتهت استعدادا لموسم عم رة رمضان وموسم الحج وان الزيادة التى ستضاف لمساحة الحرام تبلغ نحو ٧٠الف متر مربع تقريبا ٠

ماء زمزم للوقاية والعلاج :

ماء زمزم خالي من الجراثيم وأكدت جميع التحاليل ذلك فإن به الفلور الذى يعقمة من الجراثيم فيحفظ بحفظ الله فلا يتعفن ولا يتغير طعمة ولا رائحته ،وهو ماء قلوى غنى بالمعادن المفيدة للجسم وبه كميات من الأملاح المعدنية تفوق بكثير أى مياه أخرى ،وتبلغ نسبتها حوالى الفى مجم فى اللتر الواحد من هذا الماء المبارك مقابل ١٦٠-١٣٠مجم فى اللتر من الماء العادي ونسبة الصوديوم بماء زمزم مرتفعة قليلا عن مقاييس منظمة الصحة العالمية ومن الجدير بالذكر انه اثناء التعرض للح اررة الشديدة والمجهود يزيد معدل الفقد فى الصوديوم مع زيادة العرق ،وهنا تتجلى لمحة اعجازية اسلامية نبوية جديدة ،حيث كان من هدية التوجة للشرب من زمزم عقب انتهاء أش واط الطواف السبعة ،وهذا يعوض النقص فى هذا العنصر الهام للجسم – لعمل القلب وضبط ضغط الدم ،وله دور هام فى الجهد الكهربائى عبر الخلية العصبية – وال ازئدة قليلا فى تركيزه بماء زمزم وماء زمزم من ذلك النوع الذي يقال له الماء القلوي المتأين ،ويوضح كتاب "التوازن الحمضى – القلوى فى الصحة والمرض" بعض فوائد شرب الماء القلوى المتأين وهى أنه يمد الجسم بقدر كبير من الطاقة – يزيل الفضلات الحمضية من الجسم – مضاد قوى للأكسدة ومزيل قوى للسموم – يساعد على امتصال العناصر الغذائية بكفاة افضل داخل الجسم وتنظيم الهضم – يقلل من تأكسد الأعضاء الحيوية ويدمر الخلايا السرطانية -له معامل اكسدة واختزال سالب لذلك يعد وسطا معاديا لنمو البكتريا .وهكذا يتضح جليا اعجاز سنة النبى الكريم علية الصلاة والسلام والذى اشار الى زمزم بقولة "ماء زمزم فيه شفاء السقم" .وعن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت ":كان رسول الله صلى الله علية وسلم يحمل زمزم فى الاداوى والقرب وكان يصب على المرضي ويسقيهم وجعل الشرب منها والاغتسال بمائها ونضحها على المريض من سنته ،وفى هذا الحديث جواز حمل ماء زمزم خارج مكة .ويقول الامام ابن القيم رحمة الله :

زمزم سيد المياه واشرفها وأجلها قد ار وأحبها الى النفوس ولقد مر بى وقت بمكة سقمت فيه وفقدت الطبيب والدواء فكنت اتعالج بالفاتحة أخذ شربه من ماء زمزم وأقرؤها عليها م ار ار ثم اشربة فوجدت بذلك البرء التام ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الاوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع لذا فإن ماء زمزم يستخدم للإستشفاء بشرط سلامة القلب والتوكل على الله والثقة

به سبحانة وتعالى.

دراسة حديثة أثبتت أن ماء زمزم يقى من انفلون از الخنازير أوضحت الدراسة الصادرة عن مركز ابحاث الحج بجامعة الملك عب د العزي ز بال سعودية ان التحلي ل الكيمي ائى لم اء زم زم اثب ت ان ه يحت وى عل ى م واد م ضادة لفي روس انفل ون از الخن ازير والسرطان خصوصا وأنه ماء قلوى ورصدت الد ارسة ان هذا الماء القلوى له مواصفات خاصة تجعل الدم اكثر انسيابا وامتصاصا وتغلغلا فى خلايا وأنسجة الجسم بحيث يصل الى الاماكن التى لم يصل اليها من قبل بحيث ينقل اليها الغذاء والاكسجين فائق الكمية الى جميع خلايا الجسم بطريقة اسرع كما أنه يقوم باذابة ومعادلة المخلفات بطريقة اسرع ويقذفها

الى خارج الجسم بطريقة اسرع ايضا٠

مدي استخدام ماء زمزم فى الطهارة:

أخرج البخارى من حديث ابن عباس ان النبى صلى الله علية وسلم قال " يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم – او قال :

لو لم تغرف من الماء – لكانت عينا معينا " .اما حكم الشرب من ماء زمزم فقد أجمع الفقهاء على إستحبابه للحاج وللمعتمر ولكل مسلم تيسر له الوصول اليه ،لما اخرجة البخارى من ابن عباس أن النبى صلى الله علية وسلم – شرب من ماء زمزم .وأخرج مسلم عن أبى ذر ان النبى – صلى الله علية وسلم قال " انها مباركة إنها طعام طعم" وزاد أبو داود " وشفاء سقم " وأخرج الطبرانى برجال ثقات عن ابن عباس ان النبى صلى الله علية وسلم قال " خير ماء على وجة الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم يعنى أن شرب ماء زمزم يغنى عن الطعام ويشفى من الأمراض .واما حكم الطهارة من ماء زمزم فقد اختلف الفقهاء فيه على ثلاثة مذاهب ..المذهب الأول :يرى مشروعيه التطهير من ماء زمزم فى الحدث كالوضوء أو الاغتسال من الجناية ،أما ا ازلة النجاسة بماء زمزم فيك ره وهو قول الجمهور من الحنفية والشافعية وبعض المالكية والحنابلة وحجتهم ان ماء زمزم له شرف وكرامة :لما ورد فيه من أحاديث خاصة فكان استعمالة فى ا ازلة النجاسة مكروه ا تنزيه ا له عن النجس ،بخلاف رف ع الاح داث فهى طه ارة على بدن طاهر ..الم ذهب الثانى :ي رى مشروعية التطهير بماء زمزم فى الحدث والنجس على السواء وبدون اى كراهة وهو ما ذهب اليه جمهور المالكية وحجتهم انه ماء طهور وانه ماء بئر كسائر مياه الآبار ولا يوجد نهى عن استعمال ماء زمزم فى ا ازلة النجاسة ،فكان ذلك مشروعا بلا حرج ..المذهب الثالث :يرى كراهة التطهير بماء زمزم فى غسل الجنابة وفى ا ازلة النجاسة وهو المشهور عند الحنابلة، وحجتهم ان ماء زمزم يتبرك به الحاج والمعتمر فكان الاولى قصر استعمالة على الشرب والوضوء وروى عن ابن عباس

٣٤٤