المياه العربية

قال فى ماء زمزم " لا أحلها لمغتسل يغتسل فى المسجد ،وهى لشارب ومتوضئ حل وبل" .والمذهب المختار :هو ما ذهب اليه المالكيه من مشروعية استعمال ماء زمزم فى رفع الاحداث وفى ازالة النجاسة على السواء بدون كراهة لعدم ورود نهى عن ذلك واما نهى بن عباس رضى الله عنهما – عن الاغتسال بماء زمزم فهو من أجل منع التكشف الذى يقع فيه كثير من الناس والأولى بالمسلمين ان يخصوا ماء زمزم للشرب والغذاء بعد كثرة الحجاج والمعتمرين بما يجعل انفاق ماء زمزم لغير ذلك نوعا من السرف ،والله تعالى يقول " ولاتسرفوا إنه لا يحب المسرفين" الانعام .١٤١

تركيب ماء زمزم :

أوض حت د ارس ة ان م اء زم زم ي ضم عناص ر الاس الهي دروجينى بن سبة ٧.٨والعناص ر الكلي ة بن سبة ، ٦٨٠وعن صر الكال سيوم ، ٤٧٠وعن صر الماغن سيوم ٢١٠والكال سيوم ، ١٨٨والماغن سيوم ٥١وال صوديوم ٢٥٣والبوتاس يوم ١٢١ والنشادر ٦والنتريت ٠.٠١والنترات ١٧٢والكلور ٣٤٠والكبريتات ٣٧٢والفوسفات ٠.٢٥والبيكربونات ٣٦٦وكل هذه النتائج التى رصدها مركز الابحاث مقدرة ب " مللجم/لتر " فيما عدا الاس الهيدروجينى ،وحول الخصائص والعناصر التى يحتوى عليها " ماء زمزم " وخصائصها وكيفية الوقاية من الامراض اوضحت الد ارسة أن " ماء زمزم " يقوم بتقوية جهاز المناعة فى جسم الانسان لما يحتوية من كميات كبيرة من مضادات الاكسدة حتى يتمكن من التصدى بشكل انسب وأسرع للتحديات الكثيرة التى يواجهها جسم الانسان بشكل يومى وعند شرب الماء فإنه يرفع درجة قلوية الدم الى ٧.٤وهذا يجعل الدم قاد ار على اصطياد ومعادلة الفضلات الحمضية السامة المتراكمة فى خلايا وانسجة اجسامنا والناتجة كمخلفات لعملية انتاج الطاقة التى تقوم بها ٣٥بليون خلية على الثانية منذ تكوينها وحتى الوفاة وهذا يعنى ايضا ا ازلة أحد الاسباب

الرئيسية للأمراض وخاصة الفتاكة منها ٠

وبالنسبة لاحتواء الماء على معادن قلوية مثل الكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والماغنسيوم وكونها عالية القلوية فإنها اسرع امتصاصا بواسطة خلايا الجسم واكثر قدرة على اصطياد الفضلات الحمضية السامة السابحة فى الدم وتقذفها الى خارج الجسم عن طريق الكلى وخلايا وأنسجة الجسم هذا بالاضافة الى احتواء الماء القلوى على كمية هائلة من الاكسجين يصل مقدارها الى ٢٠٠ضعف الاكسجين الموجود فى المياه الاخرى وهذه الكمية الهائلة من الاكسجين تجعل الانسان اكثر طاقة ويشعر بنشاط زائد وراحة اكثر فى النوم ٠فى حين انه اذا بقيت خلايا جسم الانسان محرومة من الاكسجين الكافى لمدة طويلة من الزمن اى بمعنى آخر اصبحت خلايا جسم الانسان فى وسط حمضى قليل الاكسجين لمدة طويل ة من الزمن فان الخلايا السرطانية تبدأ فى الظهور والنمو وفى حالة توفر الاكسجين فى خلايا الجسم بكميات كافية فانها ستكون فى وسط قلوى وهو غير ملائم مطلقا لنمو الخلايا السرطانية وحتى على افتراض وجودها فإنها ستموت فيه وتذوب وتتحلل

ويقذف بها خارج جسم الانسان ٠

واستندت الدراسة الى ابحاث الدكتور الالمانى " اتودور بورغ " الحائز على جائزة نوبل فى الطب عام ١٩٢٣الذى اكتشف ان الخليه السرطانية تنمو فى وسط قليل الاكسجين ،واحتواء الماء القلوى على كمية هائلة من مضادات الاكسدة يجعله قاد ار على معادلة الجزيئات الحرة وتحويلها الى اكسجين عادى يستفيد منه الجسم وبذلك تتوقف مهاجمة وتلف ما يقرب من مائة الف خلية سليمة يوميا وهذا بالتالى يعزز جهاز المناعة ويجعل جسم الانسان اقل عرضة للأمراض الفيروسية مثل الانفلون از العادية وانفلون از الخنازير كما انه يبطئ الشيخوخة المبكرة ٠والجدير بالذكر وبعد كل ما ذكرته الد ارسة أن هذا الماء موجود بوفرة فى الطبيعية حيث ان مياة الينابيع الطبيعية لم تعبث بها ايدى البشر وكذلك بعض مياه الآبار تتماثل مواصفاتها مع مواصفات الماء القلوى المتأين وليس بها معادن حمضية وخفيفة كما انها غنية بالاكسجين ومضادات الاكسدة وم اء زم زم يحت وى عل ى ك ل ه ذا يحم ل ب شرى س ارة وع لاج رب انى واله ى لفي روس ووب اء مفت رس وه و انفل ون از

الخنازير٠

أسرار خفية لماء زمزم:

المعامل الأوروبية أكدت ووجود تركيب كيميائى ضرورى لآداء المناسك " :ماء زمزم" يحمل العديد من الاسرار تؤكد اعجاز الخالق عز وجل ،ويفتقر البعض الى معرفة ان فوائد زمزم ترجع الى امور روحانية ودينية فى المقام الأول الا أن الدكتور حمدى خليفة وكيل كلية الهندسة لخدمة المجتمع وتنمية البيئة والاستاذ بقسم الهندسه الصحية تعامل مع ماء زمزم بصورة علمية بحته محاولا استكشاف اس ارره ليأتى العلم ليؤكد سر التكليف فى المناسك والشعائر وقدرة الله فى الاعانة على اداء هذا التكليف من خلال بحثه العلمى الذى يخاطب جميع البشر وليس المسلمين فقط ٠ يوضح البحث قصة أول تحليل علمى لمياه بئر زمزم عام ١٩٧١عندما اشاع احد الاطباء ان موقع الكعبة المشرفة قد انخفض عن سطح البحر وانها تقع فى أقل منسوب من مكة ونظ ار لعدم وجود نظام للصرف الصحى فى ذلك الوقت وان الصرف يتم فى باطن الأرض فلابد ان مياة الصرف الصحى تتجمع فى بئر زمزم وعندها قرر الملك فيصل – رحمة الله – التحقيق العاجل وان يتم ارسال العينات الى معامل اوروبية لثبات مدى صلاحية مياه زمزم للشرب واثناء اخذ العينات تم سحب المياه بسرعة شديدة باستخدام مضخة ونقلها للخزانات بحيث ينخفض مستوى المياه بما يتيح رؤية مصدر المياه ،الا أن المياه ظلت تنبع بحيث ان مستوى الماء فى البئر لم يتأثر اطلاقا وثبت أن بئر زمزم تضخ المياه بالقدر الكافى للاستهلاك مهما كان هذا الاستهلاك اى انه كلما زاد معدل السحب من البئر زاد معدل التدفق ٠ فى سنة ١٩٧١قال أحد الاطباء ان ماء بئر زمزم غير صحى واستند فى ذلك الى موقع الكعبة الشريفة انها تقع فى مكان منخفض عن سطح البحر وفى وسط مدينة مكة المكرمة حيث المبانى الكثيرة والناس اكثر من السابق وبذلك يكون قد تلوث من مياة الصرف الصحى .فما ان وصل الخبر الى الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله حتى أمر بالتحقيق فى

٣٤٥

الامر وتقرر اسال عينات من ماء زمزم الى أكبر وأشهر المعامل الاوروبية لاثبات صلاحية المياه للشرب ،البئر التى تنبع منها هذه المياه بركة من المياه طولها ١٨قدما وعرضها ١٤قدما توفر ملايين الجالونات من المياه كل سنة منذ أيام سيدنا ابراهيم علية السلام وحتى الآن .وقد نزل رجل لأخذ عينة بعد أن قام بالاستحمام الى البركة ليصل ارتفاع الماء الى كتفيه فقط وأخذ ينتقل من ناحية الى أخرى فلم يجد اى مدخل تدخل منه المياه .وخطرت للرجل فكرة وهى شفط المياه بمضخة ضخمة حتى يعرف من أين تاتى هذه المياه وقام بالشفط بسرعة ولكن الغريب أن المياه استمرت فى نفس المستوى ،عندها نزل أحد مساعديه الى البئر وعندها شهد الرجل ان الرمال تتحرك تحت قدمية فخاف وصعد بسرعة الى أعلى ،وكمية المياه كما هى بالرغم من شفط المياه بقوة قام بأخذ عينات من المياه وتم ارسالها الى اشهر المعامل فى اوروبا والغريب ان أغلبية الآبار الموجودة فى مكة او حول مكة قد جفت ولا مياه فيها منذ مدة طويلة .وجاءت النتائج ان المياه متمي زة وصالحة للشرب ولا يوجد اى تلوث او شوائب لها وطبعا هذا كلة بقدرة الله سبحانه وتعالى وقد وجد ان مياه بئر زمزم تختلف من حيث العناصر المعدنية عن أى مياه أخرى حتى الموجودة فى مكة المكرمة نفسها فقد وجد ان مياه بئر زمزم تحتوى على نسبة أعلى من املاح الكالسيوم والماغنسيوم أكثر من أى مياه أخرى وهذا يسبب الانتعاش الذى يشعر به الحاج عند شربة هذه المياه وهو متعب من مشقة السفر والجهد الذى يبذلة فى العمرة أو الحج .كذلك أثبتت التحاليل أنها مياه صافية خالية من الجراثيم والبكتريا بسبب أنها تحتوى على نسبة عالية من الكلور وهى مياه صحية والبئر لم تجف حتى الان بقدرة الله منذ الاف السنين وانها دائمة الدفع بكميات كبيرة تكفى وتزيد على اعداد الحجاج وال ازئرين طيلة السنة والغريب أن البئر وحولها لا تنمو فيه اى نباتات او فطريات أو أوساخ سبحان الله العظيم.

وكشف التحليل ان مياة زمزم تحتوى على اعلى نسبة من املاح الكالسيوم والماغنسيوم وانها مياه نقية وتحتوى على أفضل التركيزات للأملاح والعناصر المفيدة لصحة الانسان وأكد البحث ان التركيب الكيميائى لماء زمزم هو تركيب كاف لعدم شعور الانسان بالتعب او الارهاق ،وانه التركيب المناسب لتلك الاجواء الحارة وممارسة مناسك وشعائر الحج والعمرة وأن الله جعل من هذا الماء وسيلة للإعانة على أداء التكليف ٠ وأشار البحث الى أن بئر زمزم تقع على بعد ٢١مت ار من الكعبة المشرفة وان العيون المغذية لها تضخ ما بين ٤٣-١١ لت ار فى الثانية وان الطاقة الانتاجية للبئر ٣.٦مليون لتر يوميا ٠وان مصدر البئر هو الجبال المحيطة بمكة والتصدعات الصخرية الموجودة بها ،وان بئر زمزم تستقبل مياهها من صخور قاعية تكونت من العصور القديمة وذلك عبر ثلاثة تصدعات صخرية تمتد من الكعبة المشرفة والصفا والمروة وتلتقى فى البئر المصدر الرئيسى من فتحة اسفل الحجر الاسود مباش رة وطولها ٤٥سم وارتفاعها ٣٠سم ويتدفق منها القدر الاكبر من المياه ،وان المصدر الثانى فتحة كبي رة باتجاه المكبرية )وهى مبنى متخصص لرفع الآذان والاقامة مطل على الطواف ( ٠ ونوه البحث الى ان دلائل الاعجاز لا تنتهى فيما يخص بئر زمزم خاصة مع وجود بئر اخرى داخل الحرم المكى اسمه بئر "الداودية" وكانت موجودة عند باب ابراهيم تبعد ١٢٠مت ار فقط عن بئر زمزم ولكن نتائج تحليل مياهها تختلف تماما عن تركيبة ماء زمزم ٠وأوضح البحث ان مياه زمزم تحتوى على ٢٠٠جزء فى المليون من الكالسيوم وانها غنية بالماغنسيوم حيث تحتوى على ٢٠٠جزء فى المليون من الماغنسيوم وان ماء زمزم هو خير ماء على وجة الأرض وله ميزة عن غيره فى التركيب الكيميائى ،وكلما اخذ منه زاد عطاؤه وهو نقى طاهر لا يوجد فيه جرثومة واحدة طبقا للأسس الطبية ويساعد فى شفاء ام راض الكلى والقلب والعي ون والصداع النصفى وان واع عديدة من الام راض المزمنه والمستعصية ٠وبمقارنة تركي زات م اء زم زم ب التركيزات القياس ية نج د ان تركي زات الكالسيوم والماغن سيوم تق ع ف ى المج ال الم سموح ب ه للكال سيوم والماغنسيوم من ٥٠الى ١٥٠مجم لكل لتر ولكن بالنسبة للصوديوم والبوتاسيوم نج د أن التركي زات زادت عن الحدود القصوى المسموح بها حيث زاد الصوديوم الى ٢٥٣مجم لكل لتر والحد الأقصى ١٧٥مجم لكل لتر وزاد البوتاسيوم الى ١٢١مجم /لتر والحد الاقصى هو ٢٠مجم /لتر وان تلك التركيزات من الصعب تكوينها بعلم الانسان لان الماء سيفقد مذاقه ويتحول لمركب كيميائى وان تلك التركيزات تساعد فى الشفاء من الامراض ٠ ان الماغنسيوم يعيد بناء الخلايا ويعالج اضطرابات القلب وقصور الكلى والتعب العضلى وحالات التوتر العصبى ويساعد فى علاج هشاشة العظام وحساسية الاسنان وان شرب مياه زمزم لا يغير من وزن الجسم ولا ضغط الدم ويقلل من زيادة الدهون ،وثبت علميا انه اثناء التعرض للح اررة ومع المجهود يزيد معدل فقد الصوديوم والبوتاسيوم من الدم مع زيادة العرق ،وهذا يفسر زيادة نسبة المادتين فى ماء زمزم ،وعند مقارنة ماء زمزم بماء عادى بعد معالجتها فوجد ان تركيز الكالسيوم فى ماء زمزم يبلغ ٥٠٠ضعف المياه العادى ،وتركيز الماغنسيوم ٣٤٠ضعفا والصوديوم ٥٥٠ضعفا وتركيز البوتاسيوم ٦٥٤٠ضعف من المياه العادى ٠كما أوضح الباحث ان مياه زمزم لا تفقد تركيبها عند خروجها من مكة كما هو شائع وانما تظل افضل مياه على وجة الأرض وأفضل تركيب كيميائى يحتاجة الانسان للحفاظ على صحته ومقاومته

الأمراض٠

يحتوى ماء زمزم على ثلاثين عنص ار من العناصر الحيوية وتجرده من جميع العناصر الضارة والمضرة بالبنية الصحية ٠ وامعانا فى تحصينه وتعقيمة وتامينه من اى ملوثات خارجية قامت السعودية بتعقيمة بجرعات مكثفة من الاشعة فوق البنقسجية ،وقد تجلى الله بكرمه وحكمته على ماء زمزم فأودعة دون غيره س ار من اسرار قدرته ،ومن خلال تكنولوجيا النانو العصرية قامت الكوادر العلمية اليابانية باماطة اللثام عن هذه القدرة الالهية وتحت رعاية الدكتور ) مسارو اموتو ( مدير معهد ) هاو ( للبحوث العلمي ة وصاحب نظرية تبلور ذرات الماء وصاحب كتاب ) رسائل من الماء ( وقد اقر بتمحور وتبلور ذرات مياه زمزم على هيئة بلورات تضاهى وتطابق وتواكب ما ترصده من مشاهد وما تلتقطة من كلمات

٣٤٦

فاذا كانت المشاهد والكلمات طيبة صالحة كانت البلورات فائقة الجمال ورائعة التصميم ،واذا كانت سيئة طالحة كانت البلورات مشوهة وذرات تشكيل عقيم ،وقد طرح صورة الكعبة المشرفة عليها فتبلورت على هيئة تضاهيها فى رسمها وكسمها ،وما كل هذه وذلك الا انفرادات انفردت بها مياه زمزم ولا تسرى على غيرها من المياه ٠٠سبحان الله ٠٠وكيف لا تتمتع مياه زمزم بهذه الموسوعة من الاسرار الالهية والمواصفات القياسية ومقومات المناعة والوقاية الذاتية وهى متاخمة لأعظم واشرف واطهر بيت على سطح الكرة الارضية ،فاشربوا من حوضها ما شئتم فلكم فيها ما سألتم.

قام فريق من علماء اليابان بأبحاث أثبتت قدرات مذهلة للماء وبالذات ماء زمزم فهو يسمع ويدرك ما حولة ويتأثر بالقرآن والآذان وان ماء زمزم له قدرات خاصة وقد تمكنوا من تصوير بلورات الماء بعد تجميدها ٢٥درجة تحت الصفر ،واكتشفوا أن للماء ذاكرة هى صورة من صور الطاقة الكامنة التى تمكنة من السمع والشعور والانفعال واختزان المعلومات ،وأثبتوا أن زمزم بالذات يجب تخفيفة الف مرة قبل التجربة وأن الماء العادي يصدر منه بلورة واحدة وزمزم بلورتان ،وعندما تعرض الماء لصوت الآذان وصورة الكعبة والبسملة تلألأت كرستالاته بأشكال كأنها تيجان فى كرنفال من الفرح والبهجة .وتمكنوا من تصويرها وقد عرضوا تجاربهم فى مؤتمر بالقاهرة منذ مدة وعلق د .زغلول النجار العالم الإسلامى خلال المؤتمر أن هذا الكلام قد ترفضة العقلية المادية ،أما العقلية المسلمة فإنها تقبله لقوله تعالى " تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وان من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لاتقفون تسبيحهم" )الاسراء – الآية .(٤٤ بدأت السعودية مشروعا لسقيا ماء زمزم بانتقال نوعية العمل فى بئر زمزم جذريا لتدخل مرحلة جديدة فى تاريخها ،حيث تخضع البئر لنظم يسمى " سكادا " الذى يمكن من التحكم والمراقبة لم ارحل المشروع كافة ابتداء من ضخ المياه من البئر الى آخر مراحل التعبئة وهى المرحلة التى اذن خادم الحرمين الشريفين ببدئها لتسهم فى ضمان نقاوة مياه زمزم ووصولها الى المستهلك دون ان تمر على اى يد بشرية ،وذلك من خلال مشروع يعتمد كليا على استخدام التقنية بتكلفة بلغت ٧٠٠ مليون ريال ٠يهدف المشروع الذى تم انشاؤه على نفقة الملك الخاصة الى رفع معاناة الناس فى الوصول الى ماء زمزم وتوفير ظروف افضل للسلامة والامن وحماية الماء المبارك من التلوث بعد خروجة من البئر ومن الغش عند تداوله ، حيث سيتم توزيع العب وات التى ينتجها المشروع على المستفيدين باستخدام قطع معدينة خاصة تمكن كل مستفيد من

الحصول على عبوة واحدة٠

أهمية الدورة المائية فى حياة الانسان:

تناولت الآيات الكريمة المختلفة علوم البيئة لتوضح لنا قدرة الخالق في أداء وظائفها وآثارها الملحوظة فى حياتنا وسوف

نتناول منها الماء والرياح والسحاب والسراب.

الماء :الماء قوام تكوين كل كائن حي ،فمثلا يحتوى جسم الانسان علي نحو %٧٠من وزنة ماء أي أن الشخص الذي يزن ٧٠كجم في جسمة نحو ٥٠كجم ماء ولم يكن تكوين الجسم واحتواؤه هذه الكمية الكبيرة من الماء معروفا مطلقا قبل نزول القرآن .أو لم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون

)سورة الأنبياء الآية .(٣٠

التفسير العلمي لهذا الآية الكريمة

تقرر هذه الآية معانى علمية أيدتها النظريات الحديثة فى تكوين الكواكب والأرض اذ ان السموات والأرض كانتا فى الأصل متصلة بعضها ببعض على شكل كتلة متصلة متماسكة .كانتا رتقا :ملتصقين ،فرفع الله السماء ،ووضع الأرض وفصل بينهما بالهواء .والحقيقة العلمية التى اتفق عليها هى ان السموات والأرض كانتا متصلين ،واستدل على ذلك بأدلة علمية عديدة ،اما الفتق فمعناه الانفصال ،وهو ما قررته الآية الشريفة وأيدة العلم بعد ذلك .ثم جعلنا من الماء كل شئ حي :

أحيينا بالماء الذي ننزله من السماء كل شئ والنبات والشجر.

وهناك نظريات عديدة تفسر بعض الظواهر فى هذا الشأن وتعجز عن تفسير الأخري لذلك فليس بين هذه النظريات ما هو مقطوع لدى العلماء بالإجماع .وسنذكر على سبيل المثال نظريتين :

النظرية الأولى :تكوين المجموعة الشمسية.

النظرية الثانية :نشأة الكون عامة.

النظرية الأولى :الخاصة بتكوين المجموعة الشمسية مثلا تقرر أن الغيم الكوني حول الشمس بدأ فى التمدد في الفضاء البارد وأخذت حبيبات الغاز الذي منه الغيام بالتكثف علي الذرات الغبارية ذات الحركة السريعة ،ثم تجمعت هذه الذرات بالتصادم والتراكم ،وهى تحبس فى داخلها كميات من الغاز الثقيلة ،وازداد التراكم والتجمع على مر الاحقاف حتى تكونت الكواكب والاقمار والأرض على ابعاد مناسبة ،ومن المعروف أن التجمع والتراكم يؤدي الي زيادة فى الضغط الذي يؤدي بدورة الى زياة شديدة في الح اررة ،وعندما تبلورت القشرة الأرضية بالبرودة وخلال عمليات الانفجارات البركانية العديدة التي أعقبت ذلك حصلت الأرض على كميات هائلة من بخار الماء وثانى اكسيد الكربون بالانفصال عن الطفوح البركانية السائلة مما ساعد على تكوين الاكسجين الطليق فى الهواء بعد ذلك نتيجة نشاط وتفاعل أشعة الشمس عن طريق التمثيل

الضوئي مع النباتات الأولية والأعشاب.

النظرية الثانية :الخاصة بنشأة الكون وهذه تتلخص في قولة تعالى " :كانتا رتقا " أي مضمومتين ملتحمتين فى صورة كتلة واحدة ،وهذا آخر ما وصل اليه البحث العلمي فى نشأة الكون وهو أنه قبل أن يأخذ صورته الحالية كان حشدا هائلا متجمعا فى أبسط صورة لقوي الذرات المتصلة الواقعة تحت ضغط هائل لا يكاد يتصورة العقل ،وأن جميع أجرام السماء

شديدافى كرة لايزيد نصف قطرها على ثلاثة

اليوم ومحتوياتها بما فيها المجموعة الشمسية والأرض كانت مكدسة تكديسا

٣٤٧

ملايين من الأميال وقوله تعالي" :ففتقناهما" اشارة لما حدث لذلك السائل النووي الأولى من إنفجار عظيم انتشر بسببة مادة الكون فيما حولها من أجواء انتهت بتكوين مختلف أجرام السماء المختلفة المنفصلة بما فيها المجموعة الشمسية والأرضية.

وجعلنا من الماء كل شئ حي) سورة الانبياء الآية .(٣٠تقرر هذه الآية من سورة الانبياء حقيقة علميةأثبتتها اكثر فروع العلم ،وقد أثبت علم الخلية ان الماء هو المكون الهام فى تركيب مادة الخلية ،وهى وحدة البناء فى كائن حى نباتا او حيوانا واثبت علم الكيمياء الحيوية أن الماء لازم لحدوث جميع التفاعلات والتحولات التى تتم داخل أجسام الاحياء وهو اما وسط أو عامل مساعد أو داخل فى التفاعل أو ناتج عنه .وأثبت علم وظائف الاعضاء ان الماء ضرورى لقيام كل عضو بوظائفه التى بدونها لا تتوفر مظاهر الحياة ومقوماتها ،وفى سورة النمل يقول تعالي :أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون) سورة النمل

الآية .(٦٠

بل اسألهم أيها الرسول الكريم عمن خلق السموات والأرض وما فيها وأنزل لأجلكم من السماء غيثا نافعا فأنبت به بساتين ذات حسن وبهاء ،وامكن لكم أن تنبتوا شجرها المختلف الألوان والأنواع والثمار هذا التناسق فى الخلق يثبت أن ليس مع الله إله ،ولكن الكفار قوم يعدلون عن الحق والايمان ويميلون للباطل والشرك.

أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين) سورة النمل

الآية .(٦٤

بل إسألهم أيها الرسول عمن ينشئ الخلق ابتداء ،ثم يوجده بعد فنائة كما كان ،ومن الذى ينزل لكم الرزق من السماء ويخرجه من الأرض ليس هناك إله مع الله يفعل ذلك ،قل أيا الرسول موبخا لهم ومنك ار عليهم ان كان لكم إله سوي الله فأقيموا لنا حجة على ذلك إن كنتم صادقين ،ولن يأتى لكم ذلك وفى صورة يونس يقول تعالي:

إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتي اذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن اهلها إنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نها ار فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل

الآيات لقوم يتفكرون) سورة يونس الآية .(٢٤

ما حالة الدنيا فى روعتها وبهجتها ثم فى فنائها بعد ذلك الا كحالة الماء ينزل من السماء فيختلط به نبات الأرض مما يأكله الناس والحيوان فيزدهر ويثمر وتزدان به الأرض نضارة وبهجة حتى اذا بلغت هذه الزينة تمامها وأيقن أهلها أنهم مالكون زمامها ومنتفعون بمثارها وخيراتها فاجأها أمرنا بزوالها فجعلناها شيئا محصودا كأن لم تكن آهلة بسكانها وآخذه بهجتها من قبل ،ففى كلتا الحالتين نضارة وازدهار يبتهج بهما الناس ثم يعقبها زوال ودمار .وكما بين الله ذلك بالأمثال الواضحة بين الآيات ويفصل ما فيها من أحكام وآيات لقوم يتفكرون .وتشير هذه الآية الى حقيقة بدأت تتكشف بوادرها وهي تسخير الانسان للعلم لخدمته واستطاعته به أن يسيطر على كل ما يحقق أهدافه حتى اذا ما قاربت هذه الحقيقة الاكتمال وظن الانسان أنه قد بلغ أوج المعرفة أتى أمر الله .ويقول جل جلالة فى سورة الانعام:

وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شئ فأخرجنا منه خض ار نخرج منها حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره إذا أثمر وينعه إن فى ذلكم

لآيات لقوم يؤمنون) سورة الأنعام الآية .(٩٩

وهو الذى أنزل من السحاب ماء أخرج به نبات كل صنف فأخرج من النبات شيئا غضا طريا ونخرج منه حبا كثي ار بعضه فوق بعض ومن طلع النخل عراجين نخرجهامحملة بالثمار سهلة التناول ،وأخرجنا كذلك بالماء جنات من والأعناب والزيتون والرمان ومنها ما هو متماثل الثمر فى الشكل وغير متماثل فى الطعم والرائحة ونوع الفائدة ،انظروا فى تدبر واعتبار الى ثمره حيث يثمر والى نضجه كيف يتم بعد اطوار مختلفة ،ان فى ذلك لدلائل لقوم ينشدون الحق ويؤمنون به.

صبا◌ ٢٥ثم شققنا

أما فى سورة عبس الايات من  : ٣٢-٢٤فلينظر الانسان الى طعامة ٢٤انا صببنا الماء

الأرض شقا ٢٦فأنبتنا فيها حبا ٢٧وعنبا وقضبا ٢٨وزيتونا ونخلا ٢٩وحدائق غلبا ٣٠وفاكهة وأبا

٣١متاعا لكم ولأنعامكم .٣٢

فليتأمل الانسان شأن طعامة ،كيف دبرناه ويسرناه ) (٢٤أنا أنزلنا الغيث من السماء انزالا ) (٢٥ثم شققنا الأرض بالنبات شقا ) (٢٦فأنشأنا فيها حبا يقنات به الناس ويدخرونه ) (٢٧وعنبا ونباتا يؤكل رطبا ) (٢٨وزيتون طيبا ونخلا مثم ار )(٢٩ وحدائق ملتفة الأغصان ) (٣٠وثما ار يتفكه بها ،وعشبا تأكله البهائم ).(٣١ ويقول سبحانه وتعالى فى سورة النحل الآية  : ٦٥والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها. أى أن الله سبحانه وتعالي أنزل من السماء ماء يحمله السحاب فجعل الأرض منبته فيها حياة بعد أن كانت قاحلة لا حياة فيها ،أى أن فى ذلك لدليلا واضحا على وجود مدبر حكيم .فالماء عندما ينزل من السماء الى الأرض يذيب عناصرها التى تمتصها النباتات وتتحول الى خلايا وأنسجة .أي بالماء تحيا الأرض بعد موتها وينشط فيها الزرع وتنبت فيها الاشجار ذات

الأزهار والثمار.

الدورة المائية :يقول تعالي فى صورة المؤمنون من الآية ١٨الى الآية  : ٢٠وانزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه فى الأرض وانا على ذهاب به لقادرون ١٨فأنشأنا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون ١٩وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين .٢٠ فالآية رقم ١٨تشير الى معان علمية خاصة بالدورة المائية فى الأرض ،فمن المعلوم أن عمليات البخر من المحيطات والبحار تنشأ عنها اثارة السحب التى ينزل منها المطر الذي هو اساس المياه العذبة على سطح الأرض ،والعنصر الاساسي

٣٤٨

للحياة عليها ،ومن الأمطار تفيض الأنهار التى تهب الحياة للمناطق القاحلة النائية ،ثم هى أخي ار تصب فى البحار ،وتعيد الطبيعة الكرة من البحر الى الجو الى البر ثم الى البحر ثانية ،غير أن بعض مياه الأمطار فى أثناء هذه الدورة الطبيعية يتسرب الى باطن القشرة الأرضية مكونا المياه الجوفية التى ينتقل فيها من مكان الى آخر ،وكثي ار ما تستقر وتظل مختزنة فى أحواض تركيبيه شاسعة تحت السطح لآماد طويلة ،مثل التي توجد تحت الصحراء الغربية والليبية ،والتي كشفت البحوث الحديثة عن أصلها القديم ،وقد تعتري مثل هذه التراكيب الجيولوجية الخازنة تغيرات ح اررية يسميها العلماء بالثورات الجيولوجية فتذهب بها وما بها من ماء الى أمكنه أخرى قاحلة فتحييها بعد موتها.

وتشير هذه الآية الى الحكمة العالية فى توزيع الماء بقدر أى بتقدير لائق حكيم لاستجلاب المنافع ودفع المضار ،معنى آخر للآية الكريمة يفيد أن مشيئة الخالق – جل وعلا – اقتضت ان يسكن فى الأرض كمية معلومة من المياه فى محيطاتها وبحارها تكفى لحدوث التوازن الحرارى المناسب فى هذا الكوكب ،وعدم وجود فروق عظيمة بين درجات ح اررة الصيف والشتاء لا تلائم الحياة كما فى بعض الكواكب والتوابع كالقمر .كما أن مياه الأرض أنزلت بقدر معلوم لا يزيد فيغطى كل سطحها ،ولا يقل فيقصر دون رى الجزء البرى منها.

أما الآية رقم ١٩فتعنى ان الله سبحانه وتعالي خلق بهذا الماء حدائق من نخيل وأعناب فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون.

وكذلك الآية رقم ٢٠فتعنى ان الله سبحانه وتعالي خلق لنا شجرة الزيتون التى تنبت فى منطقة طور سيناء وفى ثمارها

زيت ينتفع به هو إدام للآكلين.

وتقرر هذه الآية أن شجرة الزيتون من ضمن النعم التى أنعم الله بها على الانسان وعدد بعضها فى الآيات السابقة واللاحقة لهذه الآية .اذ أنها من الأشجار الخشبية التي تعمر طويلا لمدد تزيد على مئات السنين فلا يأخذ امرها جهدا من الانسان انما تثمر ثما ار مستمرة طبيعية كما تتميز بأنها دائمة الخضرة جميلة المنظر ،وتفيد الابحاث العلمية أن الزيتون يعتبر مادة غذائية جيدة ،ففية نسبة كبيرة من البروتين ،كما تتميز بوجود الاملاح الكلسية والحديدية والفوسفورية وهى مواد هامة وأساسية فى غذاء الانسان وعلاوة على ذلك فإن الزيتون يحتوى على فيتامين أ وفيتامين ب ،ويستخرج من الثمار زيت الزيتون الذى يحتوى على نسبة عالية من الدهون السائلة ،وهذا الزيت يستعمل بكثرة فى التغذية وتضيف الابحاث الطبية الى ان لزيت الزيتون فوائد عديدة ،فهو يفيد الجهاز الهضمى عامة والكبد خاصة وهو يفضل على كافة أنواع الدهون الأخرى نباتية او حيوانية اذ لايسبب امراضا للدورة الدموية او الشرايين كغيره من الدهن كما أنه ملطف للجلد ،اذ يجعله ناعما ومر نا ،ولزيت الزيتون استعمالات اخرى كثيرة صناعية اذ يحضر منه بعض الصناعات ،ويدخل فى تركيب أفضل وأحسن أنواع الصابون وغير ذلك من مختلف الصناعات الغذائية والصناعية.

وفي سورة فصلت الآية ٣٩قوله تعالي :ومن آياتة انك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتي إنه علي كل شئ قدير .ومن دلائل قدرته تعالي أنك ترى الأرض يابسة فإذا انزلنا عليها الماء دبت فيها الحياة وتحركت بالنبات وانتفخت وزادت ،ان الذي احيا الأرض بعد موتها لخليق أن يحي الموتي من الحيوان وانه على كل شئ تام القدرة .وتبين هذه الآية عناصر التربة ومركباتها الميتة عندما ينزل عليها ماء المطر تذوب فيه فيسهل وصولها الى بذور الباتات وجذورها ،حيث تتحول الى خلايا وأنسجة واعضاء حية وبذلك تبدو حية ويزيد حجمها بما يتخللها ويعلوها

من نبات.

اما سورة الحج الآية ٥فتدلنا على قدرة الله تعالي على البعث حيث يقول  :وتري الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج .تدل هذه الآيات على قدرة الله على البعث ،انك ترى الأرض قاحلة يابسة فإذا أنزل عليها الماء دبت فيها الحياة وتحركت وزادت وارتفع سطحها بما تخللة من الماء والهواء وأظهرت من أصناف النباتات

ما يروق منظره ويبهر حسنه وتبتهج لمرآه.

وتاكيدا لقدرة الله تعالي على كل شئ يقول جل جلاله فى سورة الحج الآية ٦والآية  : ٧ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه على كل شئ قدير ٦وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور .٧ مما تقدم من خلق الانسان وانبات الزرع شاهد بأن الله هو الإله الحق ،وأنه الذي يحيي الموتي عند بعثهم كما بدأهم ،وأنه القادر على كل شئ ،وان القيامة آتية لا شك فيها تحقيقا لوعده وأن الله يحي من فى القبور ويبعثهم للحساب والجزاء.

الماء الطهور :

وهو الماء الطاهر فى نفسة المطهر لغيره ويندرج تحته اربعة انوع :ماء المطر والثلج والبرد لقوله تعالى " وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به " وقولة تعالى " وأنزلنا من السماء ماء طهو ار " وماء البحر لحديث ابى هريرة رضى الله عنه " سأل رجل رسول الله صلى الله علية وسلم فقال :يارسول الله أنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله علية وسلم :هو الطهور ماؤه والحل ميتته " وماء زمزم لما روى من حديث على رضى الله عنه " ان رسول الله صلى الله علية وسلم دعا بسجل " دلو " من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ والماء المتغير بطول المكث ،أو بسبب مقره ،او بمخالطة غيره ،والاصل ان كل ما يصدق علية اسم الماء مطلقا عن

التقييد يصح التطهر به٠

يقول جل وعلا فى سورة الفرقان الآية  :٤٨وهو الذي أرسل الرياح بش ار بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهو ار. فى هذه الآية الكريمة يمن الله على البشر بإنزال الماء طهو ار اليهم من السماء ،وتتضمن الآية الإشارة الى أن ماء المطر عند بدء توينه يكون فى أعلى درجات النقاء ،وعلى الرغم من أن حمله بعد ذلك ما فى الجو من أجسام وذرات فإنه يكون

فى اعلى درجات الطهارة.

٣٤٩

ميتاونسقية مما خلقنا أنعاما وأناسي كثي ار

وفى الآية التالية من نفس السورة يقول المولي عز وجل  :لنحيي به بلدة .٤٩أى أن الله سبحانه وتعالي نزل المطر لينبت به الزرع فتحيا به الأرض الجدبه بعد موتها ،وينتفع بها السقيا مما

خلق أنعاما واناسي كثيرة.

وفى سورة السجدة فإن الله سبحانه وتعالي يقول  :أو لم يروا أنا نسوق الماء الى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون .٢٧أى أنهم عموا ولم يروا أن الله سبحانه وتعالي يجري المطر والنهار الى الأرض التى قطع نباتها ،فيخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم ويأكلون حبة وثمره اعموا فلا يبصرون.

يقول الله عز وجل في سورة لقمان آية  :١٠خلق السموات بغير عمد ترونها وألقى فى الأرض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم .١٠أى ان الله سبحانه وتعالي خلق السموات من غير عمد مرئية لكم وجعل فى الأرض جبالا ثوابت ،لئلا تضطرب بكم ونشر فيها من كل الحيوانات التى تدب وتتحرك ،وأنزل من السماء ماء فأنبت به فى الأرض من كل صنف حسن كثير المنافع.

وفي سورة الرعد الآية ٣يقول المولي سبحانه وتعالي :وهو الذى مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنها ار ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشى الله النهار إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون .أى ان الله سبحانه هو الذي بسط لكم الأرض، وجعلها ذلولا تسيرون فيها شرقا وغر با ،وجعل فى هذه الأرض جبالا ثابتة وأنها ار تجرى فيها المياه العذبة ،وجعل من هذه نافا ،منها الحلو والحامض ،ومنها الأبيض والاسود وانه المياه الثمرات المختلفة التى تتوالد ،وجعل منها الأنواع المتقابلة اص سبحانه يستر النهار بالليل ،وأن فى هذا الكون وعجائبه لعلامات بينه تثبت قدرة الله ووحدانيته لمن يتفكر ويتدبر فالنباتات الزهرية المثمرة جميعها تنتج من تزاوج عناصر الذكورة والانوثة سواء كانت تلك العناصر فى زهرة واحدة أو زهرتين

مختلفتين.

أما الآية رقم ٤فتستكمل المعنى بما يلى :وفى الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض فى الأكل ان فى ذلك لآيات لقوم يعقلون .فالأرض فيها قطع من بعضا ،وهي مختلفة التربة ومع ذلك بعضها قاحل وبعضها خصب وان اتحدت التربة ،ففيها حدائق

الأرض يجاوز بعضها

مملوءة بكروم العنب وفيها زرع يحصد ،وتخيل مثمر وهى مجتمعة ومتفرقة ،ومع أنها تسقى بماء واحد يختلف طعمها وان فى هذه لدلائل على قدرة الله لمن له عقل يفكر به.

وهذه الآية الكريمة تشير الى علوم الأراضي والبيئة وأثرها على صفات النبات فمن المعروف علميا أن التربة الزراعية تتكون من حبيبات معدنية مختلفة المصدر والحجم والترتيب ،ومن الماء ومصدره المطر ،ومن الهواء ،ومن المادة العضوية التى يرجع وجودها الى بقايا النبات والأحياء الأخري التى توجد على سطح التربة أو داخلها ،وفضلا عن ذلك فتوجد بلايين الكائنات الحية الدقيقة لا ترى بالعين المجردة لصغر حجمها ،وتختلف أعدادها من عشرات الملايين الى مئاتها فى كل

جرام من التربة السطحية الزراعية.

ان النظرة الشاملة لصفات التربة الطيعية والكيميائية والحيوية تدل على قدرة الخالق وروعة الخلق ،فالآرض كما يقول الزراعيون بحق تختلف من شبر الى شبر .ومعروف للعلماء أن أى نقص فى أحد المواد الاساسية للتغذية يتبعه تغيير مميز تظهر أعراضه على النبات ولذلك يعمد الزراعيون الى تعويض النقص بالتسميد الملائم ،وعوامل البيئة أكثر من أن تحصى ولها أثر ملحوظ على الثمار سواء كان النبات متحد الأصل أو مختلفة .فسبحان من يده ملكوت كل شئ وهو على

كل شئ قدير.

ماء العيون والآبار :

يقول جلا جلاله فى سورة الزمر الآية  : ٢١ألم تر أن الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصف ار ثم يجعله حطاما إن فى ذلك لذكرى لأولي الألباب) .سورة الزمر الآية .(٢١ أن الله أنزل من السماء ماء ،فأجراه فى ينابيع وعيون فى الارض ،ثم يخرج به زرعا مختلفا أشكاله ثم ييبس بعد نضارته فتراه مصف را ،ثم يجعله فتاتا منكس را ،ان فى ذلك التنقل من حال الى حال لتذكير لأولى العقول المنيرة .ان دورة المياه فى الطبيعى من السماء الى الأرض تسلك فيها عيونا لم تعرف قبل أواسط القرن الثامن ،حيث تقول الفكرة التي كانت سائدة قبل ذلك :إن ماء العيون والأنهار يتفجر من باطن الأرض آتيا اليه من حفر وآبار فى قيعان البحار ،فكما ذكر سابقا فإن الله سبحانه وتعالي جعل سطح الماء ثلاثة أرباع الارض ليتم البخر فى سرعة وسهولة فيتكون السحاب وينزل المطر فنأخذ منه ما نحتاج والباقي يكون ينابيع فى الأرض ،هذه الينابيع تذهب الى أماكن لم يصلها المطر ليشرب منها الناس مما نسمية الآبار أو المياه الجوفية ،وتشرب منها انعامهم فإذا حدث جفاف يخرج الناس رجالا ونساءا وشيوخا متضرعين الى الله ليمطرهم بالماء ونحن اذ توسلنا بأطفالنا الرضع وبالضعفاء يمطرنا الله.وبعض الناس يقولون ان المطر ينزل بقوانين علمية ثابتة ،يصعد البخار من البحار ويصبح سحابا فى طبقات الجو العليا ثم ينزل المطر ،وتلك هى القوانين الثابتة لنزولة .لابد أن يكون السحاب ارتفاعة عدد معين من الامتار ليصل الى برودة الجو التي تجعله ينزل مط را ،ولابد ان يكون ملقحا ،ونقول ان هذا كله مرتبط بمتغيرات فالريح تهب أولا فتحمل السحاب الى منطقة عالية باردة لا تحملة بعد

السحاب

ذلك .اذا فكل ثابت محمول على متغير .قد تعرف القوانين الثابتة ،ولكن القوانين المتغيرة لا يمكن أن تتنبأ بما ستفعل، ولذلك يقول الله سبحانه وتعالي فى سورة الجن الآية  : ١٦وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا .اذا فعوامل سقوط المطر لا تخضع لقوانين ثابته ،ولكن المتغير هو العامل الحاسم .ليسوق السحاب الى المناطق الباردة والى

٣٥٠

الارتفاع المطلوب ،ولابد ان ننتبه الى أن هناك قوانين ثابتة فى الكون وقوانين تتغير وان القانون المتغير هو الذي يحدث

التغيير.

وقوله تعالى فى سورة البقرة الآية  : ٦٠واذا استسقى موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا .تدل على أن هناك مستسقي بفتح القاف ،وأن هناك مستسقيا بكسر القاف .أى ضارعا الى الله لينزل المطر ،اما المستسقي بفتح القاف فهو سبحانه وتعالي الذى ينزل المطر ،ان هذا الموقف خاص بالله تبارك وتعالي فلاتوجد مخازن للمياه ،وليس هناك ماء فى الأرض من أنهار أو آبار أو عيون ولا ملجأ الا الله فلابد من التوسل الله تبارك وتعالي.

وفى سورة الحج الآية ٦٣فيقول سبحانه وتعالي  :ألم تر أن الله انزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير .فهو سبحانه وتعالي انزل ماء الامطار من السحاب ،فأصبحت الأرض به مخضرة مما ينبت فيها من

النبات بعد أن كانت مجدبة.

الماء العذب :

تشير سورة الواقعة الآية  : ٩٦ ، ٦٨أفرأيتم الماء الذي تشربون ٦٨أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون .٦٩أفرأيتم الماء العذب الذي تشربون منه أأنتم أنزلتموه من السحب الممطرة أم نحن المنزلون له رحمة بكم ،وعملية الأمطار تتطلب توفر ظروف جوية خاصة لا يمكن ان يسيطر عليها الانسان أو يوفرها صناعيا مثل هبوب تيار بارد فوق أخر ساخن او حالات عدم الاستقرار فى الجو ،وقد حاول الانسان استمطار السحب العابرة صناعيا الا أن هذه المحاولات لاتزال مجرد تجارب على أن الثابت علميا ان نجاح هذه التجارب على نطاق ضيق جدا مع وجوب توفر بعض الظروف الملائمة طبيعيا .ثم تطالعنا الآية ٥٣من سورة طة بقوله تعالي  :الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به ازواجا من نبات شتي. هو الله المتفضل على عبادة بالوجود والحفظ حيث مهد لكم الأرض فبسطها بقدرته وشق لكم فيها طرقا تسلكونها ،وأنزل المطر عليها تجرى بها الأنهار فيها فأخرج سبحانه انواع النبات المختلفة المتقابلة فى الوانها وطعومها ومنافعها ،منها

الابيض ومنها الاسود ومنها الحلو ومنها المر.

وفى سورة الكهف الآية ٤٥ترشدنا الى قولة سبحانه وتعالي :

واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاخلتط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شئ مقتد ار .اذكر أيها الرسول للناس مثلا للحياة الدنيا فى نضرتها وبهجتها ثم سرعة فنائها ،كماء انزل من السماء فارتوي به نبات الأرض فاخضر وأينع ثم لم يلبث طويلا حتى جف وصار يابسا متكس ار تفرقة الرياح والله قادر على كل

شئ إنشاء وفناء.

فى سورة النبأ الاية ١٥ ، ١٤بقوله تعالي  :وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ١٤لنخرج به حبا ونباتا .١٥أى ان الله سبحانه وتعالي انزل من السحب التى حان امطارها ماء قوى الانصباب ليخرج بهذا الماء حيا وبناتا غذاء للناس والحيوان .فتأكيدا لما سبق المطر هو المصدر الوحيد للماء العذب على الأرض ،والأصل فى المطر تكاثف أبخرة المياه

معا،

المتصاعدة من المحيطات والبحار ونحوها على شكل سحب وتحويلها الى نقط من الماء أو بلورات من الثلج أو هما وتتساقط هذه المكونات عندما تزداد حجمها على هيئة مطر أو برد ،وينبئنا سبحانه وتعالي :فى سورة الرعد الآية ١١٧ بأن الانهار فى جريانها تحمل ما لانفع فيه ،وهذا يعلو على سطحها أما ما ينفع الناس من الماء والمعادن فيبقى فى الأرض للنفع .أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه فى النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك

يضرب الله الأمثال.

ومثل ذلك الحق والباطل فالأول يبقي والثانى يذهب فالله سبحانه يبين هنا شبيهين بالحق هما الماء الصافي والمعدن الصافي ينتفع بهما ،ويبين شبيهين للباطل هما :زيد الماء وزيد المعادن المذابة لانفع منهما فقد أنزل من السحاب مط ار فسألت مياه أودية بمقدارها فى الصغر والكبر ،فحمل الماء السائل زبدا عاليا على وجة الماء يسمى غثاء ومن بعض المعادن التى يوقد الناس عليها فى النار كالذهب والفضة والنحاس والرصاص طالبين عمل حلية أو متاع ينتفع به كالأواني وغيرها زبد مثل زبد الماء فى كونه عاليا فوق سوائل المعادن تسمي خبثا كهذا المذكور من الماء وزبده والمعدن وزبده ،بين الله للناس الحق والباطل فالحق كالماء الصافي والمعدن الصافي ،والباطل كالزبد الصافي والذي لاينتفع به ،فأما الزبد الناشئ عن السيل والمعادن فيذهب مرميا به ،وأما ما ينفع الناس من الماء والمعادن فيبقي فى الأرض للنفع كهذين المثالين فى الجلاء والوضوح ،يبين الله الأمثال للناس دائما فيبصرهم بالخير والشر.

ويتواصل الحديث عن الماء لنق أر الآيتين رقم ١١ ، ١٠من سورة النحل .هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ١٠ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم

يتفكرون .١١

فالماء الذي أنزل من السماء منه شراب وبعضه ينبت منه الشجر ترعي فيه الأنعام لتأكل منه وتدر اللبن وتنتج لحما والاصواف والأوبار والاشعار .وفى ذلك علامة هادية لقدرة الله عز وجل وعطاءة.

الآية رقم ٦٥من نفس السورة فيقول فيها رب العزة  :والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن فى ذلك لآية لقوم يسمعون .فالله سبحانه وتعالي أنزل الماء من السماء الي الأرض ،ليذيب عناصرها التى تمتصها النباتات، وتتحول الي خلايا حية وأنسجة .وفى هذا دليل واضح على وجود مدبر حكيم .ومن سورة ق الآية ٩يتواصل الحديث :

٣٥١

ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد .أى أن الله سبحانه أنزل من السماء ماء كثير الخير والبركات ،فأنبت به جنات ذات أشجار وازهار وثمار ،وأخرج به حب الزرع الذي يحصد.

ومن سورة ق الآية ١١ ، ١٠يتواصل الحديث  :والنخل باسقات لها طلع نضيد ١٠رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج .١١فالآية رقم ) (١١تشير الى أن ما أنبته الله رزق للعباد وكذلك يقول :وأحيينا بالماء ارضا جف نباتها مثلما يخرج الموتى من القبور حيث يبعثون .وهذه دلائل على قدرة الله سبحانة وتعالي على إحياء الموتي.

يقول سبحانه سورة البقرة الآية  :١٦٤وما انزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة .وقد أقام الله سبحانه وتعالي دلائل وآيات لكل ذي عقل على وجوده وألوهيته ومن ذلك السموات والأرض وتعاقب الليل والنهار ومايجرى فى البحر من السفن ولا يسيرها الا الله فهو الذي يرسل الرياح التى يسير بها المطر ينزل فيحيي الحيوان ويسقي الأرض والنبات ،والسحاب المعلق بين السماء والأرض ،أفقامت هذه الاشياء كلها بهذا الاتقان والاحكام من تلقاء نفسها أم هى صنع العليم القدير؟! إن دوران الأرض حول محورها في دورات متتابعة تبدأ بتبخر ماء البحر ثم تكاثفة ثم هطولة وهو ما يسبب الحياة على الأرض لواحدة من الاشياء التى تدل على صنع العليم القدير وأيضا الآية ٦٣من سورة العنكبوت حيث يقول رب العزة :ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد الله بل أكثرهم لا يعقلون .وأقسم إن سألتهم :من نزل من السماء ماء فجعل منه حياة الأرض بالنبات بعد جدبها؟

ليقولن الله ،قل الحمد الله على اعترافهم بالحق ،بل أكثرهم لا يفهمون ما يقعون فيه من تناقض.

فى سورة ابراهيم الآية ٣٢فيقول المولي عز وجل :

الله الذي خلق السموات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار .فالله وحده هو الذي أنشأ السموات وما فيها والأرض وما فيها ،وأنزل من السحاب ماء مد ار را، فأخرج بسببة رزقا لكم هو ثمرات الزرع والشجر ،وسخر لكم السفن لتجري فى البحر تحمل أرزاقكم وتجارتكم بإذنه ومشيئته، وسخر لكم الانهار العذبة لتنتفعوا بها فى الشرب ورى الزروع.

ويقول المولى سبحانه وتعالى فى سورة يونس الآية  : ٢٤إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتي إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها آتاها امرنا ليلا أو نها ار فجعلناها حصيدا كأن لم تعن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون .وتفسير ذلك أن ما حالة الحياة الدنيا فى روعتها وبهجتها ثم فنائها بعد ذلك الا كحالة الماء ينزل من السماء فيختلط به نبات الأرض ،مما يأكله الناس والحيوان فيزدهر ويثمر وتزدان به الأرض نضارة وبهجة ،حتى اذا بلغت هذه الزينة تمامها ،وأيقن اهلها انهم مالكون زمامها محصودا ،كأن لم تكن آهلة بالسكان وآخذة بهجتها من قبل،

ومنتفعون بثمارها وخيراتها فأجاها أمرنا بزوالها فجعلناها شيئا كلتا الحالتين نضارة وازدها ار ليبتهج بهما الناس ثم يعقبهما زوال ودمار وكما بين الله ذلك بالأمثال الواضحة يبين الآيات ويفضل ما فيها من أحكام وآيات لقوم يتفكرون ويعقلون .وتشير هذه الآية الى حقيقة بدأت تتكشف بوادرها وهى تسخير الانسان للعلم لخدمته واستطاعته ان يسيطر على ما يحقق أهدافه حتى اذا ما قاربت هذه الحقيقة الاكتمال وظن الانسان

أنه قد بلغ أوج المعرفة أتى امر الله.

من المواقع التي ذكرت فى القرآن الكريم موقع النيل فى مصر:

النيل فى مصر " اليم " :قال تعالى فى سورة القصص آية  : ٧وأوحينا الى أم موسي أن أرضعية فإذا خفت عليه فألقيه

في اليم.

تلميحا ،كما أن هناك آيات يرى المفسرون أنها تشير الى

ي

أخر

و

يحا

ر

تص

أحيانا

ة،

ر

م

من

أكثر

يم

ر

الك

آن

ر

الق

فى

ذكر النيل

النيل :فقد ذكر باسم )اليم( كما فى الآية السابقة ،وأيضا فى قوله جل شأنه  :ان اقذفيه فى التابوت فاقذفية فى اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له .طه ٣٩وجاء فى آيات أخري كلمة )اليم( ترمز الى البحر المالح كقوله تعالى :

فإنتقمنا منهم فأغرقناهم فى اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين الأعراف الآية .١٣٦وفى أية رقم ٧٨سورة طه :

فأتبعهم فرعون بجنودة فغشيهم من اليم ما غشيهم .وقولة تعالى على لسان موسى عليه السلام للسامري فى سورة طة الآية  : ٩٧لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا .وفى صورة الذاريات الآية ٤٠عن فرعون  :فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم وهو مليم .وقوله جل شأنه فى سورة القصص الآية : ٤٠فأخذناه وجنودة فنبذناهم فى اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين .وكلمة اليم أصبحت وقفا على النيل لأن القرآن الكريم أطلقها عليه وفى أية أخرى لم يذكر النيل صراحة ،ولكن من الواضح أنها تعنى النيل ،وذلك فى قوله تعالى حكاية عن فرعون فى سورة الزخرف آية  : ٥١يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي .فالمراد بالأنهار هنا الليل وفروعة .وذكر بعض المفسرين ان يوم وفاء النيل هو اليوم الذى وعد فيه فرعون موسي بالاجتماع )النويري – شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب – مختصر كتاب البلدان( اذ يقول تعالي إخبار عن فرعون )قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحي(.

كما أن هناك بعض الآيات يرى المفسرون والكتاب العرب ،أن المقصود بها النيل فيقول ابن عباس في قوله تعالي فى سورة طة آية  ٢٠وأسقيناكم ماء فراتا هي أربعة انهار سيحان وجيجان والفرات والنيل الذي بمصر )ابن الفقيه – أبو بر أحمد بن محمد الهمذانى – مختصر كتاب البلدان– ص.(٩٥ وفى قولة تعالى فى سورة الأعراف رقم  ١٣٧وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها قال الليث بن سعد-هى مصر بارك فيها بالنيل )السيوطى – جلال الدين عبد الرحمن الكمال – حسن المحاضرة –

١٣٢٧ه -القاهرة – الجزء الأول – ص.(٣

٣٥٢

الاحاديث النبوية هناك حشدا كبي ار من هذه الاحاديث المنسوبة للرسول صلى الله علية وسلم خاصة بنهر النيل .فقد أورد البخاري فى صحيحة ضمن حديث النبي علية الصلاة والسلام عن الاسراء والمعراج قال )ورفعت الى سدرة المنتهى )أى كشف لي عنها ( فإذا نبقها كأنه قلال هجر وورقها كأنه آذان الفيول .فى أصلها أربعة أنهار ،نهران باطنان ونهران ظاهران ،فسألت جبريل فقال أما الباطنان :ففى الجنة وأما الظاهران النيل والفرات( .وعن أنس بن مالك ١٢٨قال رسول الله صلى الله علية وسلم ) رفعت الى السدرة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان ،فأما الظاهران فهما النيل

والفرات ،واما الباطنان فنهران فى الجنة(.

وفى صحيح مسلم حديث ينتهى بسندة الى أبى هريرة قال :قال رسول الله صلى الله علية وسلم سيحان وجيجان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة الى غير ذلك من الاحاديث التي لم ترد فى كتب الحديث المعتمدة ،ومسنوبة للرسول صلى الله علية وسلم ونشعر لأول وهلة بالتردد فى قبولها ،ونسبتها الى صلوات الله علية ،ونرى أنه إن كان الكتاب العرب قد قبلوها على علاتها الا أن بعضهم لم يقبلها بسهولة ،فالأقفهسي عند ذكره الحديث القائل بخروج النيل من سدرة المنتهى بقول :

)قال القاضى عياض هذا الحديث يدل على أن أصل سدرة المنتهى فى الأرض لخروج النيل والفرات من أصلها( – )الأقفهسي – أبو العباس أحمد بن عماد الدين-نيل مصر وأهرامها – مكتبة بلدية الاسكندرية – ٧٨٠ه -ص (٣٠فهو وان لم يكذب الحديث الا أن حاول أن يجعله متمشيا مع العقل.

كما أن الدمشقي شيخ الربوة يقول ) :بخصوص الانهار الاربعة الشاهدة لها الآثار من أنهار الجنة ،اذ الجنة البستان الساتر اهلة وساكنية بالتفاف شجرة وحجبهم فى ظلها الظليل لا يمتنع ان يكون فى الأرض الله تعالى جنات ،كما الجنات العاليات فى السموات بنعم الله تعالى فيهن من يشاء من عبادة ،وهذه الأنهار الاربعة تجرى من جهتين أو فيهمن( – )الدمشقي شيخ الربوة – شمس الدين أو عبد الله محمد أبى طالب الانصاري – نخبة الدهر فى عجائب البر والبحر - المانيا – – ١٩٢٣ص .(٨٨فهو بذلك يرى أنه اذا كانت هذه الاحاديث صحيحة يكون خروج الانهار الاربعة سيحان وجيحان والفرات والنيل من جنة أرضية لا سماوية ،وكأنه بذلك يرى ما كان يراه الآخرون بوجود جنة أرضية.

وقد ذكر النيل فى المعتقدات الدينية قبل الاسلام ،فقد الهه المصريون القدماء ومجدوه فى أكثر من نشيد ،بل أن اليونانيين أنفسهم أولوه الاحترام العظيم ،وأطلق عليه الشاعر اليوناني الشهير هوميروس )النهر الصادر عن الله( – )د.كامل وهيب – استرابون فى مصر – القاهرة – ) ١٩٥٣مترجم( – ص .(٥٣وبالرجوع الى الكتاب المقدس ،نجد النيل قد ذكر فى العهد القديم ولكن كان يرمز اليه بالنهر وحسب) .سفر التكوين اصحاح ٤١وسفر الخروج الاصحاحات .(٨ ، ٦ ، ٤ ، ٢ واورد بعض الكتاب العرب ما يفيد بأن النيل قد ذكر فى التوراه ،فقد رووا أن معاوية بن أبى سفيان سأل كعب الأخبار )

هل تجد لنيل مصر ذك ار فى كتاب الله عزل وجل؟ -يعنى التوراه قال ) :أى والذي فلق البحر لموسي إني لأجده فى كتاب الله ،إن الله يوحى اليه عند ابتدائة ) :إن الله يأمرك أن تجرى على كذا فاجر على اسم الله .ثم يوحى اليه عند انتهائه ،أن الله يامرك أن ترجع فإرجع راشدا( ) -المقريزى – المواعظ والاعتبار – مرجع سابق الجزء ١ص .(٥٠ويذكر المقريزي أيضا ) وفى التوراه :وخلق فردوسا فى عدن وجعل الانسان فيه ،وأخرج منه نهران ،فقسمهما أربعة أجزاء ،جيحون المحيط بأرض حويلا ،وسيحون المحيط بأرض كوش ،وهو نيل مصر ودجلة الآخذ الى العراق والفرات(.

النيل فى الكتب العلمية :

لما كان نهر النيل من أهم المعالم والظواهر الجغرافية لا فى العالم الاسلامي وحده بل فى العالم كله لذلك نجده ،وقد احتل مكان الصدارة فى كثير من المؤلفات العربية ،سواء منها الجغرافية أو التاريخية أو كتب الرحلات أو الكتب التى أرخت لنظم الحكم والخراج ،وقد عنيت المؤلفات الجغرافية بجغرافية النيل من جميع النواحى ،فوصفت حوضة من منبعة الى مصبه ،وما يسكن طول مجراه من شعوب مختلفة وعلاقة هذه الشعوب بمصر ،كما عنيت بالحديث عن الفيضان ووقته وأسبابه ،ثم تناولت بإسهاب مجرى النيل فى مصر وفروعة وأثرة فى اقتصاديات مصر.

وقد استمد العرب كثي ار عن معلوماتهم من منبع النيل ومجراه الأعلى من المؤلفات اليونانية ،وخاصة جغرافية بطليموس، ومنهم الخوارزمي فى كتابة صور الأرض ،ورسم خريطة للنيل تعتبر أدق من أى خريطة عربية أخرى للنيل ،ولذا يرى الأستاذ نللينو أن تجديد الخوارزمي لجغرافية بطليموس لا يعتبر مجرد تقليد للأراء الاغريقية بل هو بحث جديد مستقل فى علم الجغرافية) .الخوارزمي – كتاب الجبر والمقابلة – نشر الدكتور مشرفة ودكتور محمد مرس – ص .(١٢وابن سيرابيون ووصفه فى كتابة )عجائب الاقاليم السبعة( النيل ولا يخرج عن وصف الخوارزمي بل هو منقول عنه) .رزقانة )ابراهيم أحمد( قمة دلتا النيل وتغير موصفها – بحث بمجلة كلية الآداب جامعة الاسكندرية – المجلد ٤سنة .(١٩٤٨ والادريسى ويعد من أعظم علماء الجغرافية وراسمى الخرائط فى العصور الوسطي ،وقد عنى فى كتابة )نزهة المشتاق فى ذكر الامطار والاقطار والبلدان والجزر والمدائن والآفاق( بمصر وأفرع النيل وخلجانه بها ،وقد اشار البارون دى سلان سنة ١٨٤١بقولة ) ان كتاب الادريسى( لا يمكن ان يوازن به أى كتاب جغرافى سابق له) .حسن )زكى محمد( – الرحالة المسلمون فى العصور الوسطي – القاهرة – ١٩٤٥ص.(٦٤ وابن فضل الله العمرى فى كتابة )مسالك الابصار فى ممالك الأمصار( وقد ذكر فيه عن وصول بعض العرب الى قرب منابع النيل ورؤيتهم الجبال التى بها منابعة ،بل ويذكر أن بعضهم وصل الى بحيرة النيل الثالثة) .ابن فضل الله العمري )شهاب الدين أبو العباس أحمد( – مسالك الابصار فى ممالك الأمصار – نشر أحمد زكي – مطبعة دار الكتب القاهرة

.(٧٠ ، ٧٦٨ – ١٩٢٤

٣٥٣

المؤلفات التاريخية :

ومن أشهرها ما كتبه ابن عبد الحكم فى كتابة )فتوح مصر وأخبارها( وقد ذكر فيه قصة عروس النيل ،ومنع عمرو بن العاص لهذا العادة عما عني بذكر مقاييس النيل وخلجان مصر .والمسعودي فى كتابة ) مروج الذهب ومعادن الجوهر ( الذى يعتبر مصد ار هاما للشعوب التى سكنت على طول مجرى النيل ،كما توسع فى الكلام عن الفيضان وأقوال الامم المختلفة عن أسبابه .والمقريزى أشهر مؤرخ مصرى على الاطلاق ،وربت كتبه التى ألفها على المائتين أشهرها )المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار( .واهتم فيه بجغرافية مصر والنيل) .محمد مصطفى زيادة – المؤرخون فى مصر القرن الخامس عشر – القاهرة – .(١٩٤٩وأثر نهر النيل فى النظم الاجتماعية والاقتصادية ونظام الزراعة فى العصور المختلفة .ولذا يعتبر ما كتبه المقريزى عن النيل الأهم بين كتاب العرب جميعا.

أما كتب الرحالة عن النيل ،فمؤلفاتهم تضم صو ار لانطباعاتهم عما شهدوه فى رحلاتهم ومنهم:

عبد الله الاسوانى مؤلف كتاب )اخبار النوبة( ووصلتنا منه مقتطفات أوردها المقريزى فى كتابة الخطط ويتضح أن المؤلف وصل حتى موقع الخرطوم الحالية ،كما وصف المنطقة التى تقع جنوب أسوان وتمتد حتى النيل الأزرقMacrmichal, ) .

.(t 1,A, A History of the Arabs in the Suden, Vol I Cambridg. 1922, P19 والبغدادي ومؤلفة )الافادة والاعتبار( وتكلم فيه عن النيل وزيادته بأسلوب الجغرافي العالم الذى يحاول أن يرجع الاسباب الى مسبباتها ،حيث يوضح أثر النيل فى الحياة الاقتصادية والاجتماعية فى البلاد .وابن بطوطة أشهر رحالة عربى على الاطلاق ،وتحدث فى كتابة )تحفة النظار( ويعنى فيها بالنواحي الاقتصادية فى مشاهداته وقد وصف ابن بطوطة القاهرة والفسطاط والنيل) .زكى محمد حسن – الرحالة المسلمون –ص.(١٠٨

فيضان النيل :

كان لفيضان النيل ولازال أثرة فى حياة المصريين ونظمهم الاقتصادية ،وقد شبه هيرودوت قرى مصر ومدنها فى وقت الفيضان بجزر بحر ايجة )كامل )وهيب( هيرودوت فى مصر – القاهرة )مترجم( – ١٩٤٦ص (٨٢وتكون وسيلة الاتصال بينها المراكب )ابن حوقل )أبو القاسم محمد( كتاب صورة الأرض – ص (١٢٧وقد وصف العرب مصر فى هذا الوقت بأنها تكون كاللؤلؤة البيضاء ،ويقول ديودور الصقلي إن فيضان النيل ظاهرة غرية للذين يرونها رأى العين وغير معقولة لمن تصله عن طريق السماع فقط ،فبينما تبدأ كل الانهار فى العالم فى الهبوط فى الانقلاب الصيفى يبدأ نهر النيل وحدة فى الارتفاع فى ذلك الوقت).كامل )وهيب( ديودور الصقلى فى مصر القاهرة )مترجم( – ١٩٤٧ص.(٨٠ ويقول ابن مماتي ) :وليس فى الدنيا نهر يجرى فى أشد ما يكون من الحر غير النيل وليس فى الدنيا نهر يجرى اذا نقضت مياه النيل الا النيا( – )ابن مماتى – أبو المكارم أسعد – كتاب قوانين الدواوين – نشر عزيز سوريال – مصر

– ١٩٤٣ص.(٧٣

أسباب الفيضان معلومة للكثيرين ويرجع الفيضان للأمطار الموسمية الصيفية التى تسقط على هضبة الحبشة .وبالنسبة الي المقاييس لمياه النيل :فقد عنى المصريون منذ أقدم العصور بإقامة المقاييس فى مختلف أنحاء البلاد ليراقبوا مقدار ارتفاع النيل ،لما فى ذلك من علاقة برى الأرض وتحصيل الخراج .ويقول ديودور الصقلي ) :أقام ملوك مصر من الفراعنة مقياس للنيل فى منف( وينسب ابن عبد الحكم هذا المقياس الى يوسف الصديق ،وبنى الرومان مقياسا عند حصن بابليون بقيسارية الاكسية .ويذكر القضاعي أنه ظل حتى ابتنى المسلمون أبنيتهم بين الحصن والبحر وكانت لهم أيضا مقياس داخل القصر ظلت آثاره الى عهد متأخر )ديودور الصقلي – ص (٨٠وعرف العرب مالهذه المقاييس من أهمية فظلوا يستعملونها واعتنوا بها حيث بنى عمرو بن العاص بعد فتحة مصر ،مقياسا بأسوان ،وآخر بدندرة ،كما ينسب الى عمرو ايضا بإنشاء مقياس فى حلوان ثم بنى معاوية مقياسا بأنصتا ولكن الذى لا شك فيه أن أول مقياس عمل فى الاسلام وذلك بإجماع الكتاب العرب أنشأة عبد العزيز بن مروان عندما اتخذ منها مق ار له فى ولايته على مصر .ثم عمل اسامة بن زيد التنوخى عامل خراج مصر فى خلافة سليمان بن عبد الملك مقياسا بالجزيرة )الروضة( وهو باق للآن ،وقد تناولته يد الاصلاح والتجديد طوال العصور المختلفة فى عهد أحمد بن طولون .وكان فى واجهة بناية المقياس الشرقية المطلة على الفسطاط شباك كبير يعلق علية ستر عند وفاء النيل ،وكان هذا الستر يختلف فى لونه من عهد لآخر ،فهو أسود فى عهد العباسيين وأصفر فى العهد المملوكى ،ثم من الأخضر والاصفر فى عهد العثمانين )البكرى الصديق )شمس الدين ابى السرور( الكواكب السائرة فى أخبار مصر والقاهرة – ص.(١٣٩ وقد ذكر القلقشندى فى كتابة صبح الاعشى عن كيفية ووقت القياس أنه ابتداء من عصر يوم ٢٦بؤونة يوخذ قاع البحر )النيل( وتقاس عليه قاعدة المقياس التى تبنى عليها الزيادة وفى السابع والعشرين ينادي عليه بالزيادة ،أى أن متولى المقياس يعرف الزيادة عصر كل يوم ويعلن عنها فى اليوم الثانى )القلقشندى أحمد بن على( صبح الاعشي – المطبعة الاميرية – القاهرة – الجزء الثالث – ١٩١٤ص .(٢٩٧ – ٢٩٣

أعياد النيل :

من الطبيعى وقد رأينا اهتمام المصريين ،بنهر النيل وفيضانه وارتباط حياتهم به ،ان يقيموا الاعياد المختلفة فى مواسم معينة من السنة بعضها لاعتقادهم انها تجلب فيضانا مناسبا والبعض الآخر احتفالا بالوفاء وتمام الزيادة المطلوبة وقد ذكر

المؤلفون العرب أربعة من هذه الأعياد هي :

-١حفل عروس النيل :إختلف الآراء عن مدى صحة هذه القصة فالبعض يؤيدها حيث :روى أغلب المؤلفين العرب ولعل رأسهم ابن عبد الحكم ان عمرو بن العاص عندما فتح مصر ،أتاة اهلها واخبروة ان من عادتهم تهيئة فتاة حسناء

٣٥٤