رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الأول

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب عندما نلهي عن ذكر الله ومن ثمتكون غشاء على القلب يسمي )الرن( ويسبب اكتئات حاد وحزن شديد) .كلا بل ران على

قلوبهم( سورة المطففين أية .١٤

-٣٩الرياح :الذاريات – المرسلات – العاصفات – الناشرات.

-٤٠النجوم :السابحات – السابقات.

-٤١العيون :سلسبيلا – تسنيم – جارية ) في غير اخدود( – عينان نضاختان

)فوارتان تنضخان بالماء(.

-٤٢منازل الشمس والقمر :البروج.

-٤٣البحوث الفلكية وخسوف القمر :شهدت مصر الاثنين ٢٨سبتمبر خسوفا كليا للقمر ،حيث يرى في مصر ومعظم دول أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا وغرب آسيا وأجزاء أخرى من إفريقيا .أن هذا القمر هو القمر السوبر الأكبر لهذا العام، نظ ار لوجوده في نقطة الحضيض تماما ،وهى أقرب نقطة بينه وبين الأرض، حيث سيكون على مسافة ٣٥٧ألف كم فقط من الأرض .ويبدأ الخسوف في الثانية وعشر دقائق فج ار بتوقيت القاهرة ،ويبلغ أقصاه في الخامسة إلا عش ار صباحا وحتى الخامسة و ٢٣دقيقة حيث يظهر الشفق الصباحى ،وينتهى في السابعة و ٢٢دقيقة صباحا بعد غروبه تحت الأفق .جدير بالذكر أن الخسوف السابق للقمر كان في ٤أبريل الماضى ولكنه لم ير في مصر .أن المد والجذر يبلغ أقصاه في مراحل كسوف الشمس وخسوف القمر ،كما يظهر القمر الأحمر في مرحلة الخسوف الكلى دائما ،ولا علاقة لذلك بأكاذيب نهاية العالم .كما يظهر القمر المخسوف دائما مائلا للون الأحمر أو للون البنى المائل للحمرة ،وذلك بسبب مرور ضوء الشمس من خلال الغلاف الجوى الأرضى قبل دخول ظل الأرض على قرص القمر ،وهذا بسبب أن الغلاف الجوى الأرضى يمتص ويشتت الأطوال الموجية القصيرة )الضوء الازرق( فلا ينفذ منه سوى الأطوال الموجية الطويلة )الضوء الاحمر( لذلك يظهر القمر باللون الاحمر .ومن الملاحظ أيضا

-١٠١١-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

أن الشمس والقمر يظهران دائما مائلين للاحمرار عندما يكونان على الأفق في أثناء شروقهما وغروبهما ،وذلك لنفس السبب حيث يكون سمك الغلاف الجوى أكبر مايمكن في أثناء الشروق والغروب ،وهو ما يجعل الشمس والقمر يظهران أكبر حجما أيضا إذ يعمل الغلاف الجوى كعدسة مكبرة لهما.

جنات عدن :بساتين الاقامة فيها لاظعن منها ولا خروج.

-٤٤أسماء يوم القيامة:

أسماء يوم القيامة هى ) الآزفة ،الحاقة ،الخافضة ،الراجفة ،الزلزلة ،الساعة ،الصاخة، الطامة الكبرى ،الغاشية ،الفزع الأكبر ،الواقعة ،اليوم الآخر ،اليوم الموعود ،يوم البعث ،يوم التغابن ،يوم التلاق ،يوم التناد ،يوم الجمع ،يوم الحساب ،يوم الحسرة ،يوم الخروج ،يوم الدين ،يوم الفصل ،يوم القيامة ،يوم العيد ،يوم عظيم ،يوم عقيم ،يوم مجموع له الناس ،يوم

مشهود ،يوم معلوم(.

-٤٥يدعي اليهود وخاصة الإسرائليون أن النبي الذبيح هو سيدنا اسحاق عليه السلام وليس سيدنا اسماعيل عليه السلام وهذا خطأ فادح ،والإجابة على هذا الإدعاء الخاطئ ما ورد بالآيات الكريمات من رقم ٩٧إلى رقم ١١٣في سورة الصافات.

لقوه في

وقال إني

الأسفلين

ادوا ب ه

الجحيم فأ ر

ابنوا له

" قالوا

فجعلناهم

بنيانا فأ

كيدا

رب

بغلام

فبشرناه

إلى ربي

السعي

حليم 

ذاهب

فلما

سيهدين 

من 

هب لي

الصالحين 

بلغ

معه 

قال يا أ

بني إني أر ى في

تؤمر

فانظر

قال يا 

بت

المنام أني أ

ماذا تر ى

ذبحك

افعل ما

سلما 

ستجدني أن 

وتله

صدقت

من 

ين 

هيم

قد 

للجبين

الصاب ر

شاء الله

وناديناه أن يا إب ار

فلما أ

عليه

كذلك

وفديناه

الرؤيا إنا

وتركنا

عظيم

المبين

بذبح



البلاء

نجزي

لهو

المحسنين أن هذا

سلام

المؤمنين 

كذلك

اهيم

من

المحسنين إنه

ين

نجزي

في الآخ ر

وبش رناه

على إب ر

عبادنا

وظالم 

وباركنا

نبيا من 

وعلى

لنفسه

عليه

يتهما

الصالحي ن

بإسحاق 

محسن

إسحاق ومن ذر 

ومن ور

فضحكت 

إسحاق

اء

ناها

قائمة

فبش ر

مبين " ورقم ٧١في سورة هود " و

بإسحاق

ام أر ته

يعقوب " تؤكد أن النبي الذبيح الكريم هو سيدنا إسماعيل عليه السلام ثم جاء بعده سيدنا

اسحاق عليه السلام ثم جاء من بعده سيدنا يعقوب عليه السلام بترتيب زمنى مذكور في

-١٠١٢-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

الآيات السابقة.

-٤٦أهمية رقم :٧

• عدد طبقات السماء.

• عدد أيام الإسبوع.

• أبواب النار.

• عجائب الدنيا.

• الطواف حول الكعبة.

• السعي بين الصفا والمروة.

• بأمر الله عز وجل بالصلاة عند سن .٧

• ألوان قوس الرحمن.

• أيات سورة الفاتحة.

• عدد قارات العالم.

• عدد البحار.

• عدد الجمرات التي يرمي بها في الحج.

• المعادن الرئيسية في الأرض.

• توجد ٧أنواع أساسية من النجوم.

• مستويات مدارية للأكوان.

• الضوء المرئي.

• إشعاعات الضوء غير المرئي.

• تهاجر الطيور بسرب علي شكل .٧

• تكبيرة العيدين ٧تكبيرات.

• الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله.

• شهادة التوحيد تتكون من ٧كلمات.

-٤٧العاجلة والآجلة :

-١٠١٣-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

يد

يد

فيها ما

نشاء ل من نر

كان ي ر

العاجلة 

يقول الحق سبحانه وتعالى » :من

عجلنا له

مؤمن

مذموما ا



وهو

مدحور”« .

ثم

جهنم

ومن أر اد الآخ رة

لها

وسعى

يصلاها

جعلنا له 

سعيها

عجل له فيها ما كتب له وليس له

سعيهم ا

فأ

مشكور ،فمن أراد الحياة الدنيا العاجلة

ولئك

كان

يد

كان ي ر

العاجلة 

عجلنا له

على أية حال إلا ما أراد الله ،ونلاحظ في الأية الأولى» من

فيها« تتابع الجزاء والشرط دون فاصل ،أما مع عمل الآخرة فالأمر مختلف في سياقه

ولئك

مؤمن فأ

هو

اللغوي ،حيث يقول الحق سبحانه »:

ومن أر اد الآخ رة

لها

وسعى

سعيها و

لها

سعيهم ا

مشكور« فقد فصل السياق بين الجواب والشرط بجملتين ،الأولى »:

كان

وسعى

سعيها « فالآخرة في حاجة إلى سعي وعمل وايثار لما عند الله ،وليس أي سعي كان أو أي

سعي مخادع ،بل هو سعي مخصوص لها وبها ،وهو ما عبر عنه النص القرآني بلفظ قصدا لها ،لا كهؤلاء المتاجرين بدين الله الذين يتخذون من

»سعيها« أي سعيها المقصود

الدين مطية لتحقيق أغراضهم ومصالحهم الدنيوية ،أما الجملة الاعتراضية الثانية بين الجزاء

اسخا أن ما يقدمه لدينه إنما

إيمانا ر

وهو

مؤمن« أي وهو مؤمن

والشرط فهي قوله تعالى»

وما

عندكم

يقدمه من منطلق إيماني راسخ لا يتزحزح بأن ما عند الله خير وأبقى »:ما

ينفد

عند

الله

جميعا،

باق “ .وقد كان الحسن البصري يقول :يابن آدم بع دنياك بآخرتك تربحهما

من

فرق

ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما

الدنيا 

همه 

جميعا ،وفي الحديث الشريف »

كانت 

يأته من  

ولم

فقره بين

الله



كانت

كتب له ومن

عليه أ م ره

الآخ رة

وجعل

الدنيا إلا ما

عينيه



قلبه وأ تته 

اغمة« .على أن ذلك كله لا



وجعل

جمع الله له أ م ره

وهى ر

نيته

غناه في

الدنيا

يعني الاتكالية أو عدم الأخذ بالأسباب أو الزهد الكاذب ،فقد قالوا ليس الزاهد من لا مال عنده إنما الزاهد من لم تشغل الدنيا قلبه ولو ملك مثل ملك قارون ،وانما القصد ألا تكون الدنيا في حد ذاتها كل همنا حتى لو كانت على حساب ديننا وأخلاقنا وقيمنا على نحو ما يفعل من يرون أن الغأية تبرر الوسيلة أي وسيلة ،والا فما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا،

الدنيا لأر

بعة

نفر

إنما 

ونعم المال الصالح للعبد الصالح ،يقول نبينا صلى الله عليه وسلم  » :

لله

ويعلم 

فيه ربه

يتقى

وعلما فهو 

فهذا بأ

فيه 

فضل

حقا

رزقه الله

عبد

مالا

ويصل فيه

رحمه

صادق 

وعبد 

عملت

يقول لو أن لي

يرزقه

ولم

النية

فهو

مالا ل

علما

المنازل ،

رزقه الله

مالا

-١٠١٤-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

ولم

رزقه 

جرهما سواء ،

فلان فهو 

علما فهو

يخبط في

الله

وعبد

بنيته فأ

مالا

يرزقه

بعمل

خبث



لا 

بغ

ير

علم

يعلم لله فيه ح قا

يتقى فيه ربه ولا

ماله

فهذا بأ

يصل فيه

رحمه ولا

لعملت

يرزقه 

المنازل ،

فيه

بعمل ف

لان

يقول لو أن لي

الله

فهو

مالا

وعبد لم

مالا ولا

علما

فهو 

اء« ،وأهل العلم على أن الغني الشاكر خير من الفقير الصابر،

هما س و

بنيته

فوزر

كالا من عمل

وحثا عليه ،وخير الناس من يأكل من عمل يده ،ومن أمسى

تشجيعا للعمل

يده أمسى مغفوار له ،واليد العاملة يد يحبها الله ورسوله .ومن هنا كان التوازن بين أمري

ابتغ فيما 

نصيبك

تنس

الدار الآخ رة ولا

آتاك الله 

الدنيا والآخرة حيث يقول الحق سبحانه » و

إليك« ،ويقول سبحانه»:يا أيها 

حسن 

الدنيا وأ

آمنوا إذا



نودي

الله

الذين

كما أ

حسن

من

وم



ذلكم 

وذروا

الجمعة فاسعوا إلى 

تعلمون فإ

كنتم

البيع

للصلاة من ي

لكم أن

خير

ذكر الله

الله ا  



ابتغوا من 

ذا

فانتشروا في

لعلكم

قضيت 

الأرض و

كثير

اذكروا

فضل الله و

الصلاة

تفلحون« ،وقد كان سيدنا عراك بن مالك رضي الله عنه إذا صلى الجمعة وقف على باب

المسجد وقال :اللهم إني قد أجبت دعوتك وأديت فريضتك وانطلقت كما أمرتني فارزقني

أبدا واعمل

وأنت خير الرازقين ،فالعاقل من يربحهما معا من باب:اعمل لدنياك كأنك تعيش

غدا.

لآخرتك كأنك تموت

ذكر في القرآن الكريم في سورة الأنبياء أية ٧١الأرض التي باركنا فيها للعالمين قيل أنها أرض الشام وهى أرض المحشر والمعشر وبها ينزل عيسي عليه السلام وفيها يهلك الدجال.

-٤٨عدد الأنبياء:

لم يصل احد الي معرفة عدد الانبياء والمرسلين وقد ذكر في القرآن الكريم منهم خمسة وعشرون هم ادم وادريس ونوح وهود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ولوط ويعقوب وايوب ويوسف وشعيب وموسي وهارون وذو الكفل وداود وسليمان والياس واليسع وبونس وزكريا ويحيي وعيسي ومحمد عليهم جميعا الصلاة والسلام .

الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم هم صفوة الخلق ،وأئمة الخلق واعلام التقي ،حيث اصطفاهم الله -سبحانه وتعالي -علي سائر خلقه بالمثل الكامل للإنسانية، فكانوا أية لمن توسم وقدوة لمن اعتصم حتي عكست حياتهم الصور الإيمانية الحقة من

-١٠١٥-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

صبر وشجاعة وتضحية وفداء "لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب") .يوسف .(١١١ وعالمنا العجيب الواسع الذي نعيش فيه ،ونتفيأ تحت ظلاله ،وما يحيط به من أسرار غامضة يدعونا الي التأمل والتفكر في صنعه العظيم ،لنصل في نهأية المطاف الي الاستشعار بقدرة الله تعالي" :ان في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب .الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار" )آل عمران .(١٩١ ،١٩٠ الشيطان منذ أن أبعده الله من رحمته وهو يترصد بالإنسان لإيقاعه في شراكة الخبيث انتقاما من آدم وذريته" :قال رب فأنظرني الي يوم يبعثون ،قال فإنك من المنظرين .الي يوم الوقت المعلوم ،قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم اجمعين ،الا عبادك منهم المخلصين" )الحجر (٤٠ - ٣٦هكذا ترصد الشيطان لبني آدم بالإيذاء والصد عن سبيل الله سبحانه وتعالي ومنعهم سلوك الطريق السوي المستقيم حتي يكونوا عرضة لأفكاره الخبيثة وأباطيله الملتوية بالمكر والدهاء ،لذلك حذر الحق عز وجل عباده بقول:

"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم"

)البقرة .(٢٦٨

ولما كان الشيطان علي هذه الصفات القبيحة والأفعال الذميمة ،أرسل الله سبحاني وتعالي الانبياء والرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل، وأيدهم بالمعجزات الباهرة ،والأدلة الواضحة ،والبراهين الساطعة قال تعالي":لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط" )الحديد (٢٥وبعد أن ابرز الله سبحانه وتعالي مكانة هؤلاء الأنبياء والرسل في حياتنا جعل الإيمان بهم أصلا من أصول الإيمان "قولوا آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون" )البقرة (١٣٦بل جعل من يكفر بهم خارجا من نطاق دائرة الإيمان قال تعالي "ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم والآخر فقد ضل ضلالا بعيدا" )النساء .(١٣٦ ولقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالي حاجة الناس الماسة الي هؤلاء الصفوة المختاره من

-١٠١٦-

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

الأنبياء والرسل عليهم السلام بقوله :أن الضرورة اليهم اعظم من ضرورة البدن الي روحه والعين الي نورها والروح الي حياتها ،فأي ضرورة وحاجة فرضت فضرورة العبد وحاجته الي الرسل فوقها بكثير” .وهؤلاء الصفوة المختارة جاء ذكر بعضهم في القرآن الكريم بينما لم يذكر الكثير منهم وكذلك الأمر في السنه النبوية المطهرة قال تعالي" :وتلك حجتنا أتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم) ،(٨٣ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين ) ،(٨٤وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين) ،(٨٥واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين)) "(٨٦الانعام .(٨٦-٨٣اما الباقون فجاء ذكرهم في آيات متفرقات من القرآن الكريم ،جمعهم احد

الشعراء في بيتين:

في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقي سبعة وهمو. -ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا.

وقد فضل الله تعالي بين هؤلاء الأطهار وميز منهم أولي العزم من الرسل قال تعالي:

"واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا" )الاحزاب (٧وخص الله سبحانه وتعالي نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم انه خير رسله وخاتمهم ،وانه سيد الأولين والآخرين وانه اعلاهم منزلة قال )صلى الله عليه وسلم( "انا سيد ولد آدم يوم القيامه ولا فخر ،وبيدي لواء الحمد ولا فخر ،وما نبي ادم فمن سواه الا تحت لوائي ولا فخر ،وأنا اول شافع وأول مشفع وأنا أول من يحرك خلق الجنة فيدخلنيها الله ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وانا اكرم الأولين والآخرين علي ربي ولا

فخر" رواه الترمذي .

-٤٩الفرق بين الرسول والنبي:

ان الشائع عند العلماء أن الرسول اعم من النبي ،فالرسول هو من أوحي اليه بشرع وأمر بتبليغه اما النبي هو من أوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ،وعلي ذلك فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول ..ورجح الشيخ عمر الاشقر في كتابه ) الرسل والرسالات( أن

-١٠١٧-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

الرسول هو من أوحي اليه بشرع جديد بينما النبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله ونقل

ذلك عن تفسير الألوسي.

جدول ) (١٢الانبياء والرسل المذكورون في القرآن الكريم

اسم النبي

ونسبه

الشريف

آدم

إدريس

نوح

هود

قال تعالي ) :واذ

هو ادريس بن يارد

هو نوح بن لامك ابن

هو هود بن عبدالله

قال ربك للملائكة

بن مهلاليل بن

متوشلح بن ادريس

بن رياح بن الخلود

اني خالق بش ار من

قينن ابن انوش بن

ابن ياريد بن مهاليل

ابن عاد بن عوص

صلصال من حمأ

شيث بن ادم )ابو

بن قينن بن انوش

ابن ارم بن سام بن

مسنون فاذا سويته

البشر عليه السلام(

ابن شيث بن ادم

نوح) عليه السلام(

ونفخت فيه من

)ابو البشر عليه

روحي فقعوا له

السلام(

ساجدين(

الفترة

٤٩٤٢-٥٨٧٢ق.م

التاريخية

بعثته

-٤٥٣٣

٣٠٤٣-٣٩٩٣ق.م

٢٣٢٠-٢٤٥٠ق.م

٤١٨٨ق.م

-

٤٣٥٠ق.م

٣٦٥٠ق.م

٢٤٠٠ق.م

التقريبية

لقب قومه

ذرية ادم الأولي

ذرية قابيل

قوم نوح

قوم عاد

مكان

الهند وقيل جزيرة

العراق القديم

جنوب العراق

الاحقاف

بعثته

العرب

عدد مرات

٢٥

٢

ذكره في

القرآن

الكريم

-١٠١٨-

٤٣

٧

القرآن الكريم من تشريعات السماء إلى البشر

اريعون ولدا وبنتا

ذريته

متو شلح مع

اربعة اولاد

--

مجموعة من البنين

والبنات

خلقه الله بيده ،

أنزل الله عليه

أول رسل الله الي

اتسم بكثرة التحدث

ونفخ فيه من روحه

ثلاثين صحيفة

الأرض كما في

بنعم الله وشكرها

وأسجد له الملائكه

وجاء عن ابن كثير

الصحيح دعا الي

دعا قومه الي عبادة

سجود تكريم لا

رحمه الله قوله:

عبادة الله وحده لا

الله ونبذ الاصنام

سجود تعظيم وعلمه

كان اول بني ادم

شريك له فكذبه قومه

فأحتقره قومه

من أثارة

الأسماء كلها وانزله

اعطي النبوه بعد

فتحمل في سبيل ذلك

ووصفوه بأوصاف

ودلائل

الأرض خليفة له

ادم وشيث عليهما

العنت والمشقة

السفه والطيش

نبوته

واتاه الله عشر

السلام وهو أول

فأوحي الله اليه

والكذب فنفي عن

صحائف قال

من خط بالقلم

صناعة الفلك لينجو

نفسه هذه

القرطبي رحمه الله

اشتهر عليه السلام

مع قومه المؤمنين

الأوصاف انجاه الله

)اول من بني البيت

بالمواعظ والآداب

من الغرق الذي

من الكارثة التي

ادم(

كقوله ) خير الدنيا

ارسله الله علي

حلت بقومه العصاة

حسرة وشرها ندامه(

الكافرين

رفعه الله اليه

مكة المكرمة

مكان

الهند وقيل مكة

شرق حضرموت

وفاته

اسم النبي

ونسبه

الشريف

صالح

ابراهيم

لوط

اسماعيل

هو صالح بن عبيد

هو ابراهيم بن ازر

هو لوط بن هاران

هو اسماعيل بن

ابن آسف بن ماسح

ابن ناحور بن

ابن آزر بن ناحور

ابراهيم ابن آزر بن

ابن عبيد بن حاذر

سروج ابن رعو بن

بن سروج ابن رعو

ناحور ابن سروج

ابن ثمود بن عامر

فالج بن عابر ابن

بن فالج عابر بن

بن رعو بن فالج

بن ارم ابن سام بن

شالح بن ارفخشذ

شالح ابن ارفخشتد

ابن عابر بن شالح

نوح عليه السلام

ابن سام بن نوح

بن سام ابن نوح عليه

ابن ارفخشند بن

عليه السلام

السلام

سام بن نوح عليه

-١٠١٩-

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

السلام.

الفترة

٢٠٨٠-٢١٥٠ق.م

١٨٢٢ق.م

التاريخية

بعثته

-١٩٩٧

١٨٧٠-١٩٥٠ق.م

١٧٧٤-١٩١١ق.م

٢١٠٠ق.م

١٩٠٠ق.م

١٩٠٠ق.م

١٨٥٠ق.م

التقريبية

لقب قومه

مكان

قوم ثمود

الكلدانيون

قوم لوط

منطقة الحجر

اور بالعراق

سدوم وعمورة

العماليق وقبائل

اليمن

مكة المكرمة

بعثته

عدد مرات

٩

٦٩

٢٧

١٢

ذكره في

القرآن

الكريم

ذريته

من آثاره

ودلائل

نبوته

-

١٣

اينتا

اثنا عشر ولدا

ايده الله بالناقة

خليل الله وابو

عرف عليه السلام

اكرمه الله في

المعجزة قال تعالي

الانبياء نجاه الله

بشدته في انكار

طفولته بنبع ماء

في سورة الاعراف

من النار التي

المنكر وقف ضد

زمزم المبارك من

) هذه ناقة الله لكم

اضرمها له قومه ،

تصرفات اهل

تحت قدميه كان

آية( لكن قومه

بوأ الله له بناء

سدوموعموره لفاحشة

شجاعا صبو ار

كذبوه ورموه قال

البيت مع ابنه

اللواط قال تعالي )

وصادق الوعد )

-١٠٢٠-