رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثاني

صلي يجزئه عن تحية المسجد ،وكإجزاء طواف العمرة عن طواف القدوم ،واجزاء الطواف الواحد الذي يؤديه القارن بين الحج والعمرة ،عن الطواف الواجب عليه لحجه والواجب عليه لعمرته ،واجزاء السعي الواحد الذي يؤديه ،عن السعي الواجب عليه لكل منهما ،واجزاء الغسل لصلاة الجمعة عن الغسل لصلاة العيد ،واجزاء الغسل لرفع الجنابة أو الحدث الأكبر عن الوضوء لمن أراد الصلاة بعد هذا الاغتسال ،واجزاء التيمم الواحد عن الحدث الأكبر والأصغر معا في حق فاقد الماء أو العاجز عن استعماله ،ونحو ذلك كثير ،ومن ثم فلا يمتنع إجزاء ما يقدم من الذبائح عن شعيرتين أو ثلاث ،مع الأخذ في الاعتبار أن ما يعق به للذكر شاتان أو نصيبان يقدر كل منهما بسبع بقرة أو بدنة ،وما يعق به عن الأنثي شاة أو

سبع بقرة أو بدنة.

توزيع الأضحية :

يختلف توزيع لحم الأضحية بحسب صفتها من النذر أو التطوع بأصل المشروعية

التي يراها الجمهور سنة .ويراها الحنفية واجبة

) (١أما الأضحية المنذورة كالتي يقول صاحبها بقلبه :الله علي أن أضحي هذا العام :فيري الحنفية والشافعية وجوب التصدق بكل اللحم الخارج منها .لأن النذر جعلها كلها الله تعالي.

فوا

ثم

تفثهم

وليوفوا

ليقضوا

ٱلعتيق" )الحج .(٢٩وقال

نذورهم

قال سبحانه " :

بٱلبيت

وليطو

سبحانه في وصف الأبرار " :

كان شر ه

مس

ويخافون

تطيرا" )الإنسان

يوما

بٱلنذر

يوفون

.(٧وذهب المالكية والحنابلة إلي أنه يجوز الأكل والإهداء من الأضحية المنذرة .لأن النذر يتعلق بأصل الذبح ولا يتعلق بتقسيم اللحم .إلا إذا كان نذره متوجها إلي توزيع اللحم كله للفقراء .فعليه الوفاء .واذا نذر الأضحية وفي نيته أن يأكل منها فله ذلك .

) (٢أضحية التطوع وهي التي يقدمها المسلم بأصل المشروعية "سنة عند الجمهور وواجبة عند الحنفية" :فقد اختلف الفقهاء في كيفية توزيع لحمها علي قولين :القول الأول:

يري أن توزيع لحم أضحية التطوع يرجع إلي المضحي .أن شاء تصدق بالكل .وان شاء حبس الكل لنفسه .لأن القربة في إراقة الدم .لما أخرجه الترمذي وحسنه .والحاكم وصححه.

صل الله عليه وسلم .قال" :ما عمل آدمي من عمل يوم النحر

من حديث عائشة .أن النبي .

٦٣٧

أحب إلي الله من إرهاق الدم إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها .وان الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع علي الأرض فطيبوا بها نفسا" .وما أخرجه مسلم عن جابر صل الله عليه وسلم قال" :ابدأ بنفسك فتصدق عليها .فإن فضل شيء

بن عبدالله أن النبي

فلأهلك .فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك .فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا .يقول :فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك" .واذا أراد المضحي الكمال في توزيع الأضحية :قسمها أثلاثا .لما رواه أبو موسي الأصفهاني عن ابن عباس .في صفة أضحية صل الله عليه وسلم .قال" :ويطعم أهل بيته الثلث .ويطعم فقراء جيرانه الثلث.

النبي.

ويتصدق علي السؤال بالثلث” .والي هذا ذهب الحنفية والمالكية ووجه عند الشافعية .القول الثاني :يري وجوب تخصيص جزء مناسب غير تافه من أضحية التطوع للفقراء .وهو أقل ما يقع عليه اسم لحم .وأما الباقي فلصاحب الأضحية الحق في تقسيمه كيف شاء .واذا أراد الكمال قسمها أثلاثا بين الأهل والأقارب والفقراء .وهو الأصح عند الشافعية ومذهب الحنابلة وزادوا أنه إذا لم يتصدق حتي فاتت ضمن للفقراء ثمن أقل شيء لا يعتبر تافها.

وٱسجدوا

ٱركعوا

ءامنوا

ٱلذين

كم

ٱلخير

وٱعبدوا رب

لعلكم

لعموم قوله تعالي " :يأ ي ها

وٱفعلوا

تفلحون" )الحج .(٧٧وعموم ما أخرجه أبو يعلي والبزار عن أنس بإسناد فيه متروك .كما

صل الله عليه وسلم .قال:

أخرجه الطبراني عن ابن مسعود .بإسناد فيه متروك .أن النبي .

"الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إلي الله أنفعهم لعياله"

فضائل العشرة الأولى من ذى الحجة:

للعشر الأوائل من ذي الحجة مكانة عظيمة عند الله ،وهي عشر مباركات كثيرة الحسنات قليلة السيئات عالية الدرجات متنوعة الطاعات ،ولها فضائل كبيرة وعظيمة ،وعن الحكمة من مضاعفة الأجر في هذه الأيام.يقول الدكتور منصور مندور ،كبير الأئمة بو ازرة الأوقاف ،أن الحكمة في تخصيص عشر ذي الحجة بهذه المزية اجتماع أمهات العبادة فيها الحج والصدقة والصيام والصلاة والذبح والذكر ولا يتأتي ذلك مجتمعا في غيرها ،ثم أنها من الأشهر الحرم التي حرم الله تبارك وتعالي الظلم فيها :فلا تظلموا فيهن أنفسكم .ولحديث:

أن لربكم في أيام دهركم نفحات ،ألا فتعرضوا لها ،فعطاء الله تعالي لا ينقطع عن عباده،

٦٣٨

فبين الحين والآخر تظهر مواسم الخير وتفتح أبواب الرحمات ،إنها حقا تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده ،وذلك بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والحقد والحسد والأخلاق المذمومة ،وعلي العاقل أن يطلب الخير في مواطنه ،فمن داوم الطلب يوشك أن يصادف وقت الفتح فيظفر بالغني الأكبر ويسعد السعد الأفخر.

واذا كنت فاتك الحج هذا العام فإن الله تعالي أتاح لك فرصة وفتح لك بابا من أبواب الخير تلج منه إلي رحاب الخير والغفران ،وذلك بمضاعفة الأجر والثواب والرحمة والغفران في هذه الأيام المباركة التي يعدل العمل فيها عمل الجهاد في سبيل الله تعالي .وعن كيفية حصول من لم يحج علي أجر الحج .يقول الدكتور محمد أبو ليلة ،أستاذ مقارنة الأديان بجامعة الأزهر :أن المسلم يحصل علي ثواب الحج وهو في مكانه كأن يكون علي نية دائمة إذا استطاع الحج فإنه سيحج ،كما يكون عنده شوق لرؤية الكعبة وزيارة قبر النبي صل الله عليه وسلم وجميع المشاهد والمناسك ،ويعيش بقلبه مع الحجاج ،ويتخلق بأخلاق

الحج فلا يفسق ولا يلغو ولا يجادل في موسم الحج ،وأن ينوي الأضحية إذا كان قاد ار واذا نوي أن يضحي فلا يقلم أظافره ولا يحلق شعره حتي يذبح الأضحية وأن يكون علي خلق كأنه في البيت الحرام وبهذا يمكن للإنسان أن يحصل علي أجر الحج وهو في بيته.

للأعياد في الإسلام منزلة كريمة ،وأهمية عظيمة ..إنها تمثل فواصل زمنية بين العبادات ،وتعمل علي تصفية القلوب ،ونقاء الضمائر ،وانتشار الألفة والمحبة بين الناس.وتتجلي إش ارقاتها علي المجتمع الإسلامي فإذا بهم يزدادون حبا ومودة ،ويتم التواصي بينهم وبين أرحامهم ،ويألفون ويؤلفون.وارتبطت الأعياد في الإسلام بالعبادات، فعيد الفطر يأتي عقب فريضة الصيام ،وعيد الأضحي يأتي مع عبادة الحج إلي بيت الله الحرام ،فيكبر الناس ربهم علي ما هداهم إليه من عبادات وطاعات.

صل الله عليه وسلم المدينة ووجدهم يلعبون في يومين فسألهم

وعندما جاء الرسول

فقالوا :يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية ،فقال :أن الله تعالي أبدلكم بهما يومين خي ار منهما :يوم الفطر ،ويوم الأضحي .وشرع الإسلام صلاة العيد وجعل في كل عيد عطاء من الأخ لأخيه ،وأهله وذويه ،ففي عيد الفطر يقدم زكاة الفطر للمحتاجين طهرة للصائم من

٦٣٩

الغلو والرفث ،وطعمة للمساكين ،وفي عيد الأضحي يذبح من كان قاد ار أضحيته ويبعث بها إلي الأهل والفقراء والمحتاجين ،وهذه الأضحية يغفر الله تعالي ذنوب صاحبها عند أول قطرة من دمائها.وكانت الأضحية سنة مؤكدة ،تحيي ذكري فداء إسماعيل ،حين رأي إبراهيم في المنام أنه يذبحه ،وقال لابنه:فانظر ماذا تري؟ فأجابه قائلا :يا أبتي افعل ما تؤمر ،فلما أسلما وتله للجبين ،أي ألقاه علي جبينه حتي لا ينظر إليه فتتأثر العاطفة ،ناداه ربه :يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ،إنا كذلك نجزي المحسنين ،أن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم ،فكانت الأضحية سنة مؤكدة ،وكانت إحياء لتلك الذكري ،وفي الوقت نفسه إطعاما للأهل والمحتاجين ،وتوسعة علي الأهل ،وعلي العباد.ويأتي عيد الأضحي عاشر يوم من أيام ذي الحجة ،وهو شهر من الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال ،وجعل الإسلام للأيام العشرة الأولي من شهر ذي الحجة مكانة عظيمة ،وضاعف فيها ثواب العبادات ،فلا يوجد عمل في أيام أخري أفضل من هذه العشرة ،لدرجة أن بعض المسلمين لما سئل رسول الله صل الله عليه وسلم قائلا :ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال :ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلا

خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء من ذلك.وهي الأيام التي أقسم بها رب العزة سبحانه وتعالي لعظمتها ومكانتها حيث قال الله تعالي" :والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر" .وهذه الأيام العشرة يتفق فيها عامة المسلمين مع ضيوف الرحمن الذين يؤدون فريضة الحج ،ونلاحظ التوافق والتوازن بين عبادات الحجاج وعبادات غيرهم ،أن الحجاج يقفون علي عرفات وليس لهم أن يصوموا ،ليتفرغوا للذكر والتلبية والدعاء ،بينما غيرهم من القادرين المقيمين في أوطانهم يصومون يوم عرفة ،وهو في حقهم

صل الله عليه وسلم:صيام يوم عرفة

سنة ،ولصيامه فضل كبير حيث قال رسول الله

أحتسب علي الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده.ويوم عرفة هو اليوم الذي يتجلي فيه رب العزة سبحانه وتعالي برحماته ،ويباهي بأهل الأرض أهل السماء ،ويقول لملائكته :انظروا إلي عبادي جاءوني شعثا غب ار ضاحين من كل فج عميق يرجون رحمتي، ويخافون عذابي ،أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت لهم .واذا كان ضيوف الرحمن يذبحون هديهم ،فإن إخوانهم في بلادهم يذبحون أضحيتهم ،واذا كان الحجاج يلبون ،فإخوانهم في

٦٤٠

بلادهم يكبرون.

إنها أيام طاعة وعبادة وذكر ،وتآلف وتعاطف بين جميع المسلمين ..من كانوا يؤدون فريضة الحج ،ومن كانوا في أوطانهم ،وحيث أن الأيام العشرة أيام عبادة وطاعة ،وفيها من العطاء المتبادل بين المسلمين ما فيها ،كما أن فيها من الألفة والمودة والتعاطف ما فيها، مما يستوجب علي كل الموحدين أن يقدروا عظمة هذه الأيام ،وما فيها من حرمة ومنزلة، ومن مودة ووفاق ،فتكون الأيام الكريمة دعوة حق ونداء صدق ،أن يثوب الجميع إلي رشدهم ،وأن يتوبوا إلي ربهم ،وأن يكونوا متحدين كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.

للأعياد في الإسلام منزلة كريمة ،وأهمية عظيمة ..إنها تمثل فواصل زمنية بين العبادات ،وتعمل على تصفية القلوب ،ونقاء الضمائر ،وانتشار الألفة والمحبة بين الناس.

وتتجلى إشراقاتها على المجتمع الإسلامى فإذا بهم يزدادون حبا ومودة ،ويتم التواصى بينهم وبين أرحامهم ،ويألفون ويؤلفون .وارتبطت الأعياد في الإسلام بالعبادات ،فعيد الفطر يأتى عقب فريضة الصيام ،وعيد الأضحى يأتى مع عبادة الحج إلى بيت الله الحرام ،فيكبر الناس ربهم على ما هداهم إليه من عبادات وطاعات.

صل الله عليه وسلم المدينة ووجدهم يلعبون في يومين فسألهم

وعندما جاء الرسول

فقالوا :يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية ،فقال :أن الله تعالى أبدلكم بهما يومين خي ار منهما :يوم الفطر ،ويوم الأضحي .وشرع الإسلام صلاة العيد وجعل في كل عيد عطاء من الأخ لأخيه ،وأهله وذويه ،ففى عيد الفطر يقدم زكاة الفطر للمحتاجين طهرة للصائم من الغلو والرفث ،وطعمة للمساكين ،وفى عيد الأضحى يذبح من كان قاد ار أضحيته ويبعث بها إلى الأهل والفقراء والمحتاجين ،وهذه الأضحية يغفر الله تعالى ذنوب صاحبها عند أول قطرة من دمائها .وكانت الأضحية سنة مؤكدة ،تحيى ذكرى فداء إسماعيل ،حين رأى إبراهيم في المنام أنه يذبحه ،وقال لابنه :فانظر ماذا تري؟ فأجابه قائلا :يا أبت افعل ما تؤمر ،فلما أسلما وتله للجبين ،أى ألقاه على جبينه حتى لا ينظر إليه فتتأثر العاطفة ،ناداه ربه“ :يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ،إنا كذلك نجزى المحسنين ،أن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم” ،فكانت الأضحية سنة مؤكدة ،وكانت إحياء لتلك الذكري ،وفى الوقت

٦٤١

نفسه إطعاما للأهل والمحتاجين ،وتوسعة على الأهل ،وعلى العباد.

ويأتى عيد الأضحى عاشر يوم من أيام ذى الحجة ،وهو شهر من الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال ،وجعل الإسلام للأيام العشرة الأولى من شهر ذى الحجة مكانة عظيمة، وضاعف فيها ثواب العبادات ،فلا يوجد عمل في أيام أخرى أفضل من هذه العشرة ،لدرجة صل الله عليه وسلم قائلا :ولا الجهاد في سبيل الله؟

أن بعض المسلمين لما سئل رسول الله

فقال :ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء من ذلك .وهى الأيام التي أقسم بها رب العزة سبحانه وتعالى لعظمتها ومكانتها حيث قال الله تعالي:

والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذى حجر .وهذه الأيام العشرة يتفق فيها عامة المسلمين مع ضيوف الرحمن الذين يؤدون فريضة الحج ،ونلاحظ التوافق والتوازن بين عبادات الحجاج وعبادات غيرهم ،أن الحجاج يقفون على عرفات وليس لهم أن يصوموا ،ليتفرغوا للذكر والتلبية والدعاء ،بينما غيرهم من القادرين المقيمين في أوطانهم يصومون يوم عرفة ،وهو في حقهم سنة ،ولصيامه فضل كبير حيث قال رسول الله صل الله عليه وسلم :صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي

بعده .ويوم عرفة هو اليوم الذى يتجلى فيه رب العزة سبحانه وتعالى برحماته ،ويباهى بأهل الأرض أهل السماء ،ويقول لملائكته :انظروا إلى عبادى جاءونى شعثا غب ار ضاحين من كل فج عميق يرجون رحمتي ،ويخافون عذابي ،أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت لهم .واذا كان ضيوف الرحمن يذبحون هديهم ،فإن إخوانهم في بلادهم يذبحون أضحيتهم ،واذا كان الحجاج يلبون ،فإخوانهم في بلادهم يكبرون .إنها أيام طاعة وعبادة وذكر ،وتآلف وتعاطف بين جميع المسلمين ..من كانوا يؤدون فريضة الحج ،ومن كانوا في أوطانهم ،وحيث أن الأيام العشرة أيام عبادة وطاعة ،وفيها من العطاء المتبادل بين المسلمين ما فيها ،كما أن فيها من الألفة والمودة والتعاطف ما فيها ،مما يستوجب على كل الموحدين أن يقدروا عظمة هذه الأيام ،وما فيها من حرمة ومنزلة ،ومن مودة ووفاق ،فتكون الأيام الكريمة دعوة حق ونداء صدق ،أن يثوب الجميع إلى رشدهم ،وأن يتوبوا إلى ربهم ،وأن يكونوا متحدين

كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.

٦٤٢

ذو الحجة ،شهر من الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال ،وللأيام العشرة الأولى من هذا الشهر مكانة عظيمة ،يضاعف فيها ثواب الطاعات ،فلا يوجد عمل في أيام أخرى أفضل من هذه العشرة ،وقد أقسم بها رب العزة سبحانه وتعالى لعظمتها ومكانتها حيث قال الله تعالي"الفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذى حجر" وأكد علماء الدين أن العشر الأول من ذى الحجة ،أيام طاعة وعبادة وذكر ،ودعوا المسلمين إلى اغتنام فرصة هذه النفحة الربانية في تلك الأيام ،وما فيها من حرمة ومنزلة، والتزود بالأعمال الصالحة ،وأيضا توحيد الصف والكلمة ونبذ الخلافات البينية ،والتوجه نحو المستقبل بقلوب صافية ،حتى تنهض البلاد من كبوتها ،فتكون الأيام الكريمة فرصة للتقرب إلى الله تعالى بالعمل الصالح والطاعات.

قد لا يتمكن بعض الناس من أداء الحج لعدم استطاعته المادية أو البدنية ،ولذا فإن بوسعه أن يجتهد في العبادة في العشر الأوائل من ذى الحجة ،فقد ورد في فضل العبادة والعمل الصالح في هذه الأيام أحاديث عدة ،منها :حديث

صل الله

ابن عباس أن النبى

عليه وسلم قال" :ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذى الحجة ،قالوا :يا رسول الله ولا

رجل خرج بنفسه وماله في سبيل

الجهاد في سبيل الله ؟ ،قال :ولا

الجهاد في سبيل الله ،إلا

الله ثم لم يرجع من ذلك بشيء " ،وأخرجه البخارى بلفظ" :ما من أيام العمل الصالح فيها

صل الله

أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر" ،وحديث ابن عباس أن رسول الله عليه وسلم قال" :ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر، فأكثروا فيهن من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير".

عبادة متنوعةأن السبب في امتياز عشر ذى الحجة بهذا الفضل لمكان اجتماع العبادات فيه ،وهى الصلاة والصيام والصدقة والحج ،ولا يتأتى ذلك في غيره من أيام السنة، وهذه الأحاديث وغيرها تدل على أفضلية صيامها على غيرها من الأيام ،وان كان لا يصام يوم العاشر منها لأنه يوم عيد ،ويكره صيام يوم التاسع منها للحاج ،ليتقوى على العبادة في يوم عرفة ،ولا يعترض على استحباب صيام الأيام التسعة الأولى بما أخرجه مسلم من

صل الله عليه وسلم صائما العشر قط “ ،قال

حديث عائشة قالت “ :ما رأيت رسول الله

٦٤٣

الأيام

النووي :يرى العلماء أن هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر ،والمراد بالعشر هنا

الأولى من ذى الحجة ،قالوا :وهذا مما يتأول ،فليس في صوم هذه التسعة كراهة ،بل هى مستحبة استحبابا شديدا ،لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة ،كما تدل الأحاديث على فضل

ونحو ذلك من الأعمال الصالحة في هذه الأيام ،وأن فضل هذه

الصلاة والصدقة والذكر

الأعمال فيها يفوق الجهاد في سبيل الله تعالي ،إلا أن يخرج المرء مجاهدا بنفسه وماله فلا يرجع بشيء من ذلك ،وهذا يحتمل أنه رزق الشهادة فلم يرجع هو ولا ما خرج به من ماله

اجح

وعتاده ،كما يحتمل أن رجع دون شيء مما خرج به من ذلك ،وأيا ما كان الاحتمال الر منهما ،فإن الأحاديث دالة على عظيم فضل وجزاء العمل الصالح في هذه الأيام.وحول أن ترك قص الشعر والأظفار في العشر الأول من ذى الحجة حتى يذبح المسلم أضحيته سنة

صل

صل الله عليه وسلم وهل ذلك يشمل أسرة المضحى ثبت عن النبى

واردة عن الرسول

الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال )إذا دخل العشر يعنى عشر ذى الحجة وأراد أحدكم أن

شيئا( ،موضحا

شيئا( وفى روأية )ولا من بشرته

يضحى فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره

أن جمهور العلماء على أنه يكره لمن أراد أن يضحى أن يقص شعره أو يقلم أظفاره إذا دخل العشر الأوائل من ذى الحجة ،حتى يضحي ،للحديث السابق ،الذى حمل فيه النهى على الكراهة ،والمخاطب بذلك المضحى دون المضحى عنه ،وعلى هذا فالعائلة لا يحرم عليهم ذلك لأن العائلة مضحى عنهم وليسوا بمضحين.

مشاركة الحجيج وأشار إلى أن الأيام العشرة الأول من ذى الحجة يتفق فيها عامة المسلمين مع ضيوف الرحمن الذين يؤدون فريضة الحج ،ونلاحظ التوافق والتوازن بين عبادات الحجاج وعبادات غيرهم ،أن الحجاج يقفون على عرفات وليس لهم أن يصوموا، ليتفرغوا للذكر والتلبية والدعاء ،بينما غيرهم من القادرين المقيمين في أوطانهم يصومون يوم

صل الله عليه وسلم:

عرفة ،وهو في حقهم سنة ،ولصيامه فضل كبير ،حيث قال رسول الله صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده” ،ويوم عرفة هو اليوم الذى يتجلى فيه رب العزة سبحانه وتعالى برحماته ،ويباهى بأهل الأرض أهل

السماء.

٦٤٤

من يضحي لا يحلق شعره في العشرة الاوائل:

أوضحت لجنة الفتوي بالأزهر :من أراد أن يضحي لا ينبغي له أن يحلق شيئا من شعره ،ولا أن يقلم شيئا من أظفاره في عشر ذي الحجة ،حتي يضحي ،رواه مسلم عن أم صل الله عليه وسلم إذا رأيتم هلال ذي الحجة ،وأراد أحدكم أن يضحي

سلمة عن النبي

فليمسك عن شعره وأظفاره وفي روأية فلا يأخذن شع ار ولا يقلمن ظف ار وفي هذا النهي عن حلق الشعر ،وتقليم الأظفار في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي ،والشافعية والمالكية حملوا الحديث علي أن الحلق وتقليم الأظفار مكروه كراهة تنزيه لا تحريم .ولا يحرم علي المضحي بشيء أحله الله مثل العطر واللباس ...الخ.

هل يجوز بيع شيء من الأضحية كالجلد وغيره؟ أجابت لجنة الفتوي بالأزهر ،قائلة:

أن الأضحية إذا كانت منذورة ولم يستثني الأكل منها ،فلا يحل أكل شيء منها مطلقا ،بل يتصدق بها جميعها ،كما قال الأحناف والشافعية ،ويجوز الأكل منها عند الحنابلة ،أما غير المنذورة ،فيسن التصدق بشيء منها ،والأفضل أن يتصدق بالثلث ،ويتخذ الثلث للأقارب والأحباب ،ويدخر الثلث له ولأهل بيته ،قال الحنفية :لو تصدق بالكل جاز ،ولو حبس الكل

لهم

جاز ،لأن القربة في إراقة الدماء ،قال الله تعالي " :

منفع

في

ليشهدوا

ٱسم ٱ

ويذكروا

بهيم ة

منها

ٱلأنعم

رزقهم

علومت

على ما

أي ام م

ٱلفقير" )الحج (٢٨

ٱلبائس

وأطعموا

فكلوا

من

صل الله عليه

روي الإمام أحمد من حديث أبي سعيد أن قتادة بن النعمان أخبره أن النبي ، وسلم قام فقال إني كنت أمرتكم ألا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ،ليسعكم ،واني أحله لكم فكلوا ما شئتم ،ولا تبيعوا لحوم الهدي ،والأضاحي ،وكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها وان أطعمتم من لحومها شيئا فكلوا أني شئتم وعليه لا يجوز بيع شيء من الأضحية من الجلد والشعر ،إلا أن يكون صدقة.

ليلة العيد وصلاة العيد:

ما حكم إحياء ليلة العيد؟ يسن إحياء ليلة العيد بالعبادة من ذكر أو صلاة أو غير

العيدين

ليلتي

لله

قام

ذلك من العبادات ،لاسيما صلاة التسابيح لفضلها؛ لحديث “ :

من

القلوب” ،والمراد بموت القلوب شغفها بحب الدنيا ،وقيل

محتسبا لم

يوم

تموت

يمت

قلبه

٦٤٥

الكفر ،وقيل الفزع يوم القيامة ،ويحصل الإحياء بمعظم الليل كالمبيت بمنى ،وقيل بساعة منه ،وعن ابن عباس-رضى الله تعالى عنهما“ :-بصلاة العشاء جماعة والعزم على صلاة الصبح جماعة ،والدعاء فيهما” .ما حكم من فاتته صلاة العيد؟ يشرع قضاء صلاة العيد لمن فاتته متى شاء في باقى اليوم أو في الغد وما بعده أو متى اتفق كسائر الرواتب ،وان شاء صلاها على صفة صلاة العيد بتكبير .والى ذلك ذهب الإمامان :مالك والشافعى -

روي عن

أنس ،رضى الله عنه ،أنه كان إذا لم يشهد العيد مع الإمام

رضى الله عنهما؛ لما

يكبر

بالبصرة جمع أهله ومواليه ،ثم قام عبد الله بن أبى عتبة مولاه فيصلى بهم ركعتين ،

مخير ،أن شاء

فيهما؛ ولأنه قضاء صلاة ،فكان على صفتها ،كسائر الصلوات ،وهو

وحده ،وان شاء في جماعة ،وان شاء مضى إلى

المصلى.

صلاها

ركعات ،كصلاة التطوع ،وان أحب

بع

فاتته صلاة العيد أن

ويجوز لمن

يصلي أر

بين

كل ركعتين؛ وذلك لما

روى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه

فصل بسلام

وروي عن علي بن أبى

العيد

طالب-رضى الله عنه -أنه

من

فاته

قال “ :

بعا” ،

فليصل أ ر

الناس في

يصلي

بضعفة

يوم

يصلي

يوم أ

مر

رجلا أن

“أ

ضحى ،وأ

فطر أ و

المسجد

م ره أن

بعا كصلاة الجمعة ،وان شاء أن يصلى ركعتين

بعا”؛ ولأنه قضاء صلاة عيد ،فكان أر

أ ر

تطوع .وان أدرك الإمام في التشهد جلس معه ،فإذا

سلم

كصلاة التطوع فلا بأس؛ لأن ذلك

الإمام قام

فصلى ركعتين ،يأتى فيهما بالتكبير؛ لأنه أدرك بعض الصلاة التي ليست

مبدلة

من أربع ،فقضاها على صفتها كسائر الصلوات.

أحكام صلاة العيد :

صلاة العيد سنة مؤكدة وهي تجب علي كل من مسلم عاقل بالغ مقيم صحيح خال من الاعذار المانعة له من الحضور الي المكان الجامع ويستحب خروج النساء لصلاة العيدين من غير فرق بين الشابه والعجوز بشرط الا يترتب علي خروجها فتنة ومن جاءها الحيض تعتزل الصلاة وتشهد الخير ودعوة المسلمين ويدخل وقت صلاة العيدين بمقدار ارتفاع الشمس رمحا او رمحين وهو وقت حل النافلة وينتهي قبل زوال الشمس من وسط السماء أي قبل صلاة الظهر بقليل ومن السنة اداء صلاة العيد في الخلاء ما لم يكن هناك

٦٤٦