رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

٩٠

البلد

"مكية"

الشمس

"مكية"

٢٠

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٢٠

-

١٥

الثلاثون

من الأية ١أية ١٥

-

٩٢

الليل

"مكية"

٢١

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٢١

-

٩٣

الضحى

"مكية"

١١

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ١١

-

٩٤

الشرح

"مكية"

٨

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٨

-

٩٥

التين

"مكية"

٨

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٨

-

٩٦

العلق

"مكية"

١٩

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ١٩

-

٩٧

القدر

"مكية"

٥

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٥

-

٩٨

البينة

"مدنية"

٨

الثلاثون

-

من الأية ١إلى أية

٨

٩٩

الزلزلة

"مدنية"

٨

الثلاثون

-

من الأية ١إلى أية

٨

١٠٠

العاديات

"مكية"

١١

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ١١

-

١١

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ١١

-

٨

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٨

-

٣

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٣

-

٩

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٩

-

١٠٥

الفيل

"مكية"

٥

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٥

-

١٠٦

قريش

"مكية"

٤

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٤

-

١٠٧

الماعون

"مكية"

٧

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٣

من الأية ٤إلى أية

٧

١٠٨

الكوثر

"مكية"

٣

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٣

-

١٠٩

الكافرون

"مكية"

٦

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٦

-

٩١

١٠١

١٠٢

١٠٣

١٠٤

القارعة

"مكية"

التكاثر

"مكية"

العصر

"مكية"

الهمزة

"مكية"

-٩٢-

نزلت بعد

سورة ق

نزلت بعد

سورة القدر

نزلت بعد

سورة

الأعلى

نزلت بعد

سورة الفجر

نزلت بعد

سورة

الضحى

نزلت بعد

سورة البروج

هى اول ما

نزل من

القرآن

نزلت بعد

سورة عبس

نزلت بعد

سورة

الطلاق

نزلت بعد

سورة النساء

نزلت بعد

سورة

العصر

نزلت بعد

سورة قريش

نزلت بعد

سورة الكوثر

نزلت بعد

سورة الشرح

نزلت بعد

سورة القيامة

نزلت بعد

سورة

الكافرون

نزلت بعد

سورة التين

نزلت بعد

سورة

التكاثر

نزلت بعد

سورة

العاديات

نزلت بعد

سورة

الماعون

١١٠

النصر

"مدنية"

٣

الثلاثون

-

من الأية ١إلى أية

٣

١١١

المسد

"مكية"

٥

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٥

-

٤

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٤

-

٥

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٥

-

٦

الثلاثون

من الأية ١إلى أية ٦

-

١١٢

١١٣

١١٤

الاخلاص

"مكية"

الفلق

"مكية"

الناس

"مكية"

نزلت بعد

سورة التوبة

وهى آخر

ما نزل من

السور

نزلت بعد

سورة

الفاتحة

نزلت بعد

سورة الناس

نزلت بعد

سورة الفيل

نزلت بعد

سورة الفلق

ايضا توقيفى من المولى عز وجل ،فروى عن عائشة رضى الله عنها

وهذا الترتيب

صل الله عليه وسلم أن جبريل كان يعارضنى بالقرآن كل سنة

عن فاطمة ،اسر إلى النبى

صل الله عليه

وانه عارضنى هذا العام مرتين ،ولا أراه الا حضر اجلى " اى أن الرسول وسلم كان يق أر القرآن الكريم كله على جبريل عليه السلام كل عام ،وفى العام الآخير في

صل الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى والقرآن

حياة الرسول عرضه مرتين ،ولحق الرسول

كله مكتوب ومنصوص على موضع الآيات في سورها ،وعلى موضع السورة من سابقتها

ولاحقتها ،واسمائها.

-٩٣-

تبعا لتوقيت النزول

جدول ) (١٠ترتيب سور القرآن الكريم

رقم السورة

اسم السورة

رقم السورة

اسم السورة

رقم السورة

اسم السورة

١

العلق "مكية"

٣٩

الاعراف "مكية"

٧٧

الملك "مكية"

٢

القلم " مكية"

٤٠

الجن "مكية"

٧٨

الحاقة "مكية"

٣

المزمل"مكية"

٤١

يس "مكية"

٧٩

المعارج "مكية"

٤

المدثر "مكية"

٤٢

الفرقان "مكية"

٨٠

النبأ "مكية"

٥

الفاتحة"مكية"

٤٣

فاطر "مكية"

٨١

النازعات"مكية"

٦

المسد "مكية"

٤٤

مريم "مكية"

٨٢

الانفطار"مكية"

٧

التكوير"مكية"

٤٥

طة "مكية"

٨٣

الانشقاق"مكية"

٨

الأعلى "مكية"

٤٦

الواقعة "مكية"

٨٤

الروم "مكية"

٩

الليل "مكية"

٤٧

الشعراء "مكية"

٨٥

العنكبوت"مكية"

١٠

الفجر "مكية"

٤٨

النمل "مكية"

٨٦

المطففين"مكية"

١١

الضحى"مكية"

٤٩

القصص "مكية"

٨٧

البقرة "مدنية"

١٢

الشرح"مكية"

٥٠

الاسراء "مكية"

٨٨

الانفال "مدنية

١٣

العصر "مكية"

٥١

يونس "مكية"

٨٩

١٤

العاديات"مكية"

٥٢

هود "مكية"

٩٠

١٥

الكوثر "مكية"

٥٣

يوسف "مكية"

٩١

الممتحنة"مدنية"

١٦

التكاثر "مكية"

٥٤

الحجر "مكية"

٩٢

النساء "مدنية"

١٧

الماعون"مكية"

٥٥

الانعام "مكية"

٩٣

الزلزلة"مدنية"

١٨

الكافرون"مكية"

٥٦

الصافات"مكية"

٩٤

الحديد "مدنية"

١٩

الفيل "مكية"

٥٧

لقمان "مكية"

٩٥

محمد "مدنية"

٢٠

الفلق "مكية"

٥٨

سبأ "مكية"

٩٦

الرعد "مدنية"

٢١

الناس "مكية"

٥٩

الزمر "مكية"

٩٧

الرحمن "مدنية"

٢٢

الاخلاص"مكية"

٦٠

غافر "مكية"

٩٨

الانسان "مدنية"

٢٣

النجم "مكية"

٦١

فصلت"مكية"

٩٩

الطلاق "مدنية"

٢٤

عبس "مكية"

٦٢

الشورى"مكية"

١٠٠

البينة "مدنية"

٢٥

القدر "مكية"

٦٣

الزخرف"مكية"

١٠١

الحشر "مدنية"

-٩٤-

آل

عمران"مدنية"

الاحزاب

"مدنية"

٢٦

الشمس "مكية"

٦٤

الدخان "مكية"

١٠٢

النور "مدنية"

٢٧

البروج "مكية"

٦٥

الجاثية "مكية"

١٠٣

الحج "مدنية"

٢٨

التين "مكية"

٦٦

الاحقاف"مكية"

١٠٤

المنافقون"مدنية"

٢٩

قريش "مكية"

٦٧

الذاريات"مكية"

١٠٥

المجادلة"مدنية"

٣٠

القارعة"مكية"

٦٨

الغاشية"مكية"

١٠٦

الحجرات"مدنية"

٣١

القيامة"مكية"

٦٩

الكهف "مكية"

١٠٧

التحريم"مدنية

٣٢

الهمزة"مكية"

٧٠

النحل "مكية"

١٠٨

التغابن"مدنية"

٣٣

المرسلات"مكية"

٧١

نوح "مكية"

١٠٩

الصف "مدنية"

٣٤

ق "مكية"

٧٢

ابراهيم"مكية"

١١٠

الجمعة "مدنية"

٣٥

البلد "مكية"

٧٣

الانبياء "مكية"

١١١

الفتح "مدنية"

٣٦

الطارق "مكية"

٧٤

المؤمنون"مكية"

١١٢

المائدة "مدنية"

٣٧

القمر "مكية"

٧٥

السجدة "مكية"

١١٣

التوبة "مدنية"

٣٨

ص "مكية"

٧٦

الطور "مكية"

١١٤

النصر "مدنية"

-٩٥-

جدول ) (١١المكى والمدنى من القرآن الكريم

بنود المقارنة

القرآن المكى

القرآن المدنى

التعريف:

ما نزل من آيات وسور قبل الهجرة ولو

كان نزولة في غير مكة

ما نزل من آيات وسور بعد

الهجرة ولو كان نزوله في غير

المدينة

ضوابط

لفظية :

صفات

الحروف

القطعية :

كلا ( وذكر هذا

كل سورة فيها لفظ ) اللفظ في القرآن ٣٣مرة في ١٥

سورة كلها في النصف الآخر من

القرآن

كل سورة فيها سجدة كل سورة بدأت بحرف من حروفالتهجى ما عدا سورة البقرة وآل

عمران

كل سورة فيها قصص الانبياء والأممالسابقة ما عدا سورة البقرة

هذه الحروف المقطعة تشكل س ار من

اسرار القرآن العظيم أن عدد هذه الحروف

هو أربعة عشر حرفا اى نصف عدد

حروف الهجاء في اللغة العربية ،وهذه

الحروف هى بالترتيب الابجدى أ ،ح ،ر

،س،ص،ط،ع،ق،ك،ل،م،

ن ،ه ،ى وهى حروف بعضها تكرر

عدة مرات في اكثر من سورة من السور ال

٢٩التي وردت فيها هذه الحروف ٠

كما توصل العلماء اخي ار إلى أن هذه

الحروف الاربعة عشر تكون جملة مفيدة

واضحة ذات معنى هى ) نص حكيم قاطع

له سر ( ومن عجائب هذه الجملة أن كل

كل سورة تتحدثبالاستفاضة عن الحدود

والتشريعات المتنوعة

كل سورة تتحدث عنالجهاد وأحكامة

كل سورة تتحدث بالتفصيلعن المنافقين واحوالهم

وصفاتهم

هذه الحروف المقطعة تشكل

س ار من اسرار القرآن العظيم

أن عدد هذه الحروف هو

أربعة عشر حرفا اى نصف

عدد حروف الهجاء في اللغة

العربية ،وهذه الحروف هى

بالترتيب الابجدى أ ،ح ،ر ،

س،ص،ط،ع،ق،ك

،ل ،م ،ن ،ه ،ى وهى

حروف بعضها تكرر عدة

مرات في اكثر من سورة من

السور ال ٢٩التي وردت فيها

هذه الحروف

-٩٦-

ملاحظات

هناك آيات قرآنيةلم تنزل في مكة

ولا في المدينة

وانما نزلت في

اماكن اخرى

كالحديبية وبدر

وأحد وتبوك وغير

ذلك من الاماكن

لا سبيل إلىمعرفة المكى

والمدنى الا عن

طريق ما ورد عن

الصحابة في ذلك

،وهم الذين

عاصروا نزول

القرآن وعرفوا

زمان نزوله

وملابسات هذا

النزول

حرف من الحروف ورد مرة واحدة فقط

دون تكرار في هذه الجملة الفريدة

الاختصاص

والاهتمام :

اهتماما باراز باقامة الأدلة على

يهتم

وحدانية الله عز وجل وعلى صدق الرسول

صل الله عليه وسلم وعلى أن يوم القيامة

حق ،كما يهتم بابراز حجج المشركين

والرد عليها بما يبطلها

عدد السور

والآيات :

اثنتا وثمانون سورة منها الطويل ومنها

المتوسط ومنها القصير

كما توصل العلماء اخي ار إلى

أن هذه الحروف الاربعة عشر

تكون جملة مفيدة واضحة ذات

معنى هى ) نص حكيم قاطع

له سر ( ومن عجائب هذه

الجملة أن كل حرف من

الحروف ورد مرة واحدة فقط

دون تكرار في هذه الجملة

الفريدة

اضحا بالحديث

يهتم

اهتماما و

عن التشريعات المتنوعة التي

منها ما يتعلق بالحلال والحرام

ومنها ما يتعلق بالعبادات

والمعاملات والاسرة وغير ذلك

من الاحكام

وكذلك يهتم بدعوة اهل الكتاب

إلى الاسلام ومناقشتهم في

عقائدهم الباطلة وتحريفهم

الكتب السماوية التي انزلها الله

على موسى وعيسى عليهما

السلام

عشرون سورة معظمها تمتاز

بطول اياتها وطول سورها

هناك اثنتا عشر سورة

منها ما يغلب عليها

القرآن المكى ومنها ما

يغلب عليها القرآن

المدنى

القرآن الكريم ...السور المكية والمدنية :

اختلفت أراء العلماء حول بعض الأيات المدنية والمكية انعكس هذا الخلاف علي النسخ المختلفة للمصاحف المتداوله .فبعضها يحدد بدقة ارقام الايات المكية والمدنية وبعضها يكتفي بتحديد السورة فقط بحسب العدد الاجمالي الغالب عليها فاذا كانت اغلبية الآيات مكية كانت السورة بأكملها مكية والعكس صحيح .من هنا كانت ضرورة معرفة الأهمية من تحديد المكي والمدني في القرآن الكريم وما هي الأحكام الأخري المترتبة علي ذلك وما خصائص كل من الايات المدنيه والمكية وسبب اختلاف العلماء حولها وما هي الفائدة التي تعود علي المسلم المتخصص او العالم بتفسير القرآن وماذا يفعل القاريء المتعبد بالقرآن الكريم ازاء هذا الاختلاف .لا يوجد احصاء دقيق بعدد الآيات المدنية

-٩٧-

والمكية بالضبط غير انه توج سور قرآنية كاملة لا يختلف احد من العلماء حول مكيتها او مدنيتها وهذا هو الغالب الأهم في معظم سور القرآن الكريم غير أن العلماء المتخصصين في علوم القرآن لهم اجتهاداتهم المختلفة والمهمة حول بعض الآيات .أن سبب الاختلاف يرجع الي أن بعض العلماء يقول أن القرآن المكي هو ما نزل قبل الهجرة النبوية وأن المدني هو ما نزل بعد حادث الهجرة وهذا هو الرأي الراجح غير أن هناك رأيا آخر يقول أن الايات المكية هي ما نزلت في مكه ولو كانت بعد الهجرة وان الآيات المدنيه هي ما نزلت في المينة .اوضح مثال علي ذلك الأية التي نزلت يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دنيا فبعض العلماء يعتبرها مكية لانها نزلت في مكة واخرون يعتبرونها مدنيه لانها نزلت بعد الهجرة النبوية وكذلك بعض آيات سور الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا والآيات الخاصة بصلح الحديبية ومن هنا فإن بعض العلماء يرجح عامل الزمن في التقسيم واخرون يرجحون عامل المكان ولكل حجته ورأيه .هناك خصائص عامة لكل من الآيات المكية والمدنيه منها مثلا أن القرآن المكي تتعلق آياته بالحديث عن العقيدة والتربية بينما الآيات المدنية تتحدث في معظمها عن التشريعات سواء ما يتعلق منها بالعبادات او المعاملات كما أن السور المكية في معظمها أياتها قصيرة بعكس السور المدنية كذلك فإن السور المكية يبدأ بها القرآن الكريم باستثناء سورة الفاتحة المختلف حول

مكيتها او مدنيتها .

المعروف أن أول سورة نزلت في القرآن الكريم هي سورة العلق وقد نزلت في مكة المكرمة أن صدر سورة العلق فقط بداية منقوله الله تعالي اق أر باسم ربك الذي خلق الي قوله تعالي علم الانسان ما لم يعلم اما عن اول سورة نزلت في المدينة المنورة فقد اختلف العلماء حولها فالبعض يري انها الفاتحة واخرون يرون انها سورة البقرة ورأي ثالث يري انها سورة المطففين التي تتحدث عن الكيل والميزان وتبدأ بقوله تعالي ويل للمطففين والحديث كثير حول هذا الموضوع ،ذلك يترتب عليه احكام اخري تتعلق بالعبادات والمعاملات وترتيب الاحداث فمثلا سورة الاحقاف كلها مكية عدا الأية العاشرة قل ارأيتم أن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل علي مثله فأمن واستكبرتم فالعلماء يرون أن هذه

-٩٨-

الأية مدنية لآنها تتحدث عن بني اسرائيل وهذا الحديث كان بعد الهجرة ولذلك فإن مصاحف المدينة المنورة تتحدث عن الطابع الاجمالي للسور سواء أكانت مدنيه او مكيه الا انها لا تذكر أي استثناءات لبعض الآيات الموجودة في مصاحف اخري لعدم وجود دليل يقيني علي ذلك ولكن الطبعات القديمه تخصص ايات المدنيه في السور المكية وبالعكس كما أن السور المدنيه كلها من السور الطوال كالبقره وال عمران والانعام غير أن الاعراف

مثلا وهي من السور الطوال سورة مكية.

أقسام التنزيل :أن اسباب النزول باب علمي كبير لعلماء التفسير غير أن بعض الآيات ذكر علماء التفسير معاني لها دون ذكر أي سبب للنزول فما هو السبب أن العلماء قالوا أن التنزيل كان علي قسمين بعض الآيات نزلت جوابا لسؤال او سبب حادث معين كالآيات التي نزلت في أول سورة المجادلة :قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ،وقد نزلت في خوله بنت ثعلبه وهي تشتكي زوجها صل الله عليه وسلم يا رسول الله أكل شبابيي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت

الي رسول الله

سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزلت هذه الايات وكانت سبب في حكم الظهار ويعني قول الزوج لزوجته انت علي كظهر امي وهو حرام وصفه الله بقوله وأنهم ليقولون منك ار من القول وزو ار ووجب فيه الكفارة علي الزوج قبل أن يمس زوجته وكذلك سورة الحج وهي مكية عدا أية هذا خصمان اختصموا في ربهم ...لانها نزلت يوم غزوة بدر في أول من بارز الكفار من الصحابة وبينهم سيدنا علي بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب عند بدأية المعركة .أما القسم الاخر من التنزيل فانه يتناول الآيات التي نزلت ابتداء دون سبب مثل سورة الأنعام ما المقصود بالقرآن الليلي؟ يقصد به الايات صل الله عليه وسلم ليلا واحيانا في فراش النبي كما قالت عائشة

التي نزلت علي رسول الله

رضي الله عنها أن الوحي كان ينزل ليلا بحجرتي ومنها ايات اواخر سورة ال عمران أن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لايات لأولي الألباب .توجد ايات نزلت في السفر مثل أية اليتيم بسورة المائدة والتي تبدأ بقوله تعالي يا أيها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الي قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغائط

-٩٩-

ولامستم النساء فلم تجدوا ماء فيتمموا صعيدا طيبا .أن القاريء المتعبد بتلاوته قد لا تهمه كثير هذه التفاصيل الا اذا اراد التزود بالعلم اما المتخصص في علوم القرآن فانه لا بد من

ا

دراسة هذه التفاصيل التي تتعلق باحكام اخري مهمة.

دعاء ختم القرآن :

إماما ونوار وهدى ورحمة ..اللهم ذكرني منه مانسيت

اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي

وعلمني منه ماجهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يارب العالمين اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياه زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه

ومردا غير مخزي ولا فاضح اللهم إني أسالك خير

اللهم إني أسالك عيشة هنية وميتة سوية

المسأله وخير الدعاء وخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق إيماني وارفع درجتي وتقبل صلاتي واغفر خطيئاتي وأسالك العلا من الجنة اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمه من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة اللهم اقسم لنا من خشيتك ماتحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ماتبلغنا بها جنتك ومن اليقين ماتهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ماأحييتنا واجعله الوراث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

دينا إلا قضيته

هما إلا فرجته ولا

تسلط علينا من لايرحمنا اللهم لاتدع لنا

ذنبا إلاغفرته ولا

ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها ياأرحم الراحمين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم

الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

تسليما كثي ار.

التنقيط والتشكيل :

صل الله عليه وسلم حتى قرر

تعرفنا على كيفية جمع القرآن الكريم بعد وفاة النبي

-١٠٠-

الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه درء الفتنة وقرر توحيد المسلمين على مصحف واحد ،وقد ندب عثمان بن عفان رضي الله عنه لهذه المهمة الخطيرة أربعة من الصحابة هم زيد بن ثابت وعبد الله بن اليزيد وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث وأرسل إلى حفصة بنت عمر أن أرسلي الينا الصحف التي كانت عندك فأرسلتها فأخذوا في نسختها ولما تم النسخ لهذه الصحف في المصاحف ردها عثمان إلى حفصة وأمر بحرق ما عداها درءا للفتنة وحمل المسلمين على أن يجعلوا هذه المصاحف المرجع الوحيد والاصل المعتمد ولم يحرق عثمان صحف حفصة لأنها اعتبرت المصدر الأول لمصحفه.

المصاحف الستة :أن العلماء اختلفوا في عدد المصاحف التي ارسلها عثمان إلى البلاد ولكن اصحها انها ستة :البصري والكوفي والشامي والمكي والمدني العام لأهل المدينة والمدني الخاص وهو مصحفه والذي يسمي "بالمصحف الإمام" وكانت هذه المصاحف

فمثلا

خالية من النقط والشكل ولكنها مشتملة على ما يحتمل رسمة من الحروف السبعة قراءة "تجري من تحتها الأنهار" بسورة التوبة في الموضع الأخير بزيادة "من" في المصحف المكي فقط ثم أمر بإرسال صحابي تكون قراءته موافقة لما في هذا المصحف الذي سيرسلة إلى الدولة ..فأمر زيد أن يق أر بالمدني وعبد الله بن السابيق على المصحف المكي والمغيرة بن شهاب مع المصحف الشامي وعبد الرحمن بن السلمي علي المصحف الكوفي وعامر بن عبد العتيس مع المصحف البصري .وقد رحب المسلمون بهذه المصاحف في الاقطار

التي وصلت اليها وتلقوها بالقبول.

ظلت هذه المصاحف خالية من النقط والتشكيل حتى كثرت الفتوح الاسلامية ودخل الاسلام كثير من الاعاجم فكادت العجمة تطغي على اللغة العربية بالاضافة إلى أن هؤلاء وجدوا صعوبة في تمييز حروف القرآن الكريم لعدم نقطه وشكله .ثم جاء نقط المصحف على يد أبي الاسود الدؤلي عندما طلب أمير المؤمنين معاوية بن سفيان من ابنة زياد والي البصرة ارسال حفيده عبد الله إليه فلما قدم عليه واستمع القرآن منه وجده يلحن "يخطأ" في القرآن فطلب من أبية وضع شيء يصلح ما أفسده الاعاجم من لغة العرب فطلب زياد من أبي الاسود الدؤلي وضع شيء يصلح به كلام الناس ولكنه رفض فطلب زياد من رجل أن

-١٠١-