رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

* -حين تذكر الرحمة يذكر لفظ الجلالة )الله(.

* -حين يذكر الخوف يذكر لفظ رب.

* -الخشبة للعلماء.

* -الهيبه عند ذكر الخوف مع التعظيم والمقربين.

* -عند تكرار كلمة يلاحظ أن الكلمة إذا كانت نكره بدون ألف ولام فيكون الكلمتين مختلفتين ،واذا كانت معرفة أى معرفة بال فتكون الكلمتين متماثلتين.

* -الفضيله وسط بين رذيلتين:

* -فى شأن الزنا :ذكر فى القرآن الكريم )في سورة الإسراء آية ) (٣٢ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا( حيث التحريم لمجرد القرب من الزنا.

* -فإصدع بما تؤمر.

الصدع :الشق/إنشقاق،

الإسلام جاء بالفرقان ليفرق ويصدع بين الخير والشر .أى الإعلان بالحق والخير وهي بداية الجهد

بالدعوة الإسلامية.

* -مادلهم عن موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته.

منسأته :عصاه.

النسئ يعنى التأخير ،وقد علمت الجن بموت سيدنا سليمان عليه السلام متأخ ار بعد علم النملة

فذكر القرآن اللفظ المنسأة.

* -راعنا :إهتمام بنا – رعونة )طيش – عدم إحترام(.

* -عند دخول القبر:

التثبيت

التصديق من الله عز وجل من فوق سبع سموات.

ضمة القبر كالأم.

يفتح القبر لمد بصر المؤمن.

نور القبر على قدر الإيمان.

فرش فى الجنة الى يوم يبعثون.

اللبس من الجنة )من شجرة طوبي من الجنة(.

فتح باب فى الجنة.

* -مقام سيدنا إبراهيم بجوار الكعبة لايجوز نقله على الإطلاق ،وهو ثابت فى مكانه .ويجب أن

صلي

يكون واضحا للناس ويري دون تغطية )بسم الله الرحمن الرحيم " فيه ءايات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان ءامنا قلي والله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ج ومن كفر فإن الله غني عن العالمين" صدق الله العظيم )سورة آل عمران – آية .((٩٧

-١٣٢-

* -يقول الله عز وجل للرسول للرد على أسئلة المسلمين ،قل أو فقل ولكن فى أية "واذا سألك عبادي عنى فإني قريب" ولم يذكر عز وجل كلمة قل لأنها تختص بذات الله عز وجل ولا وساطة بين العبد وربه ،حتى لو كان حبيبه صلي الله علية وسلم.

* -أسماء الجنة :الجنة – دار السلام – دار الخلود )الخلد( – دار المقامة – جنة المأوي – جنات عدن )الإقامة الدائمة( – الفردوس )شامل الجنات كلها( – جنات النعيم )يضم كل شئ( – المقام الأمين )أمن من كل شئ( – مقعد صدق )كل شئ نتمناه(.

* -أسماء النار :جهنم – الجحيم – السعير – سقر – الحطمة – الهاوية – دار البوار.

* -وصف خلق أهل النار:

مثل أ

الكافر ،أو ناب

وغلظ

حد ،

قال

قال :

عنه

رضي الله

الكافر ،

ضرس

رسول الله " :

عن أبي ه ري رة

ثلاث" )أخرجه مسلم(.

جلده مسي رة

مسيرة

ثلاثة أ

يام ،لل ر

الكافر في

منكبي

اكب

بين

عنه

رضي الله

قال " :ما

النار ،

وعن أبي ه ري رة

المسرع" )متفق عليه(.

القيامة

الكافر يوم

وعرض

قال

قال :

عنه

رضي الله

مثل أحد ،

رسول الله " :

ضرس

وعن أبي ه ري رة

من

وبين

سبعون ذر

البيضاء ،

وفخذه

وعضده

قان ،

اعا ،

مثل

النار ما بيني

ومقعده

مثل ور

جلده

بذة" )أخرجه أحمد والحاكم(.

ال ر

* -صفة وجوه أهل النار:

وجوه أهل النار يوم القيامة :سوداء ..مظلمة ..باسرة ..كالحة ..خاشعة ..ذليلة ..مغبرة ..عليها

قترة.

وجوههم

مثوى

القيامة ترى

الذين

مسودة أ

كذبوا على الله

ويوم

ليس في

قال الله تعالى " :

جهنم

الزمر .(٦٠

للمتكب ر

ين ] ) [٦٠

يومئذ باس رة ] [٢٤

بها فاق رة ]) [٢٥القيامة .(٢٥ -٢٤

ن

تظن أ

وقال الله تعالى " :

يفعل

ووجوه

تلفح

[

١٠٣

]

خالدون

جهنم

في

نفسهم

أ

ا

و

خسر

الذين

ولئك

أ

ف

ينه

ز

ا

مو

خفت

ومن

وقال الله تعالى " :

النار

كالحون ]) [١٠٤المؤمنون .(١٠٤ -١٠٣

فيها

وهم

وجوههم

الفج رة

ة

ر

الكف

هم

ولئك

أ

[

٤١

]

ة

ر

قت

هقها

تر

[

٤٠

]

ة

ر

غب

عليها

يومئذ

ووجوه

"

:

وقال الله تعالى

]) [٤٢عبس (٤٢ -٤٠

يومئذ

وقال الله تعالى" :وجوه

خاشعة" )الغاشية .(٢

* -ورود الناس النار:

قال الله تعالى " :و

ثم

ونذر

ننجي

مقضيا ] [٧١

كان

حتما

على ر

منكم إلا و

اردها

الذين اتق وا

ان

بك

الظالمين فيها

جثيا ]) [٧٢مريم .(٧٢ -٧١

*-هيئه أهل النار:

هيئة أهل النار فإنها عظيمة هائلة ,جسد الواحد منهم مثل عدد من جبال الدنيا الكبيرة العالية ,ولا تسل عن ضروسهم ورؤوسهم وجلودهم فهي من العظمة ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه ,وما ذاك إلا ليذوقوا العذاب في أعلى صوره وأنكى شدائده ,فإنه كلما تضخم جسمهم كلما قوي العذاب في

-١٣٣-

جنباتهم ,فعظم أجسادهم نوع من العذاب .قال صلى الله عليه وسلم ":ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع" )مسلم( .وقال صلى الله عليه وسلم ":ضرس الكافر ,أو ناب الكافر ,مثل أحد ,وغلظ جلده مسيرة ثلاث" )مسلم(.

* -عرف سيدنا إبراهيم عليه السلام الختان لأول مرة فى مصر عند قدومه لها وتم ختانه وعمره تسعون سنة والختان هو عهد مع الله عز وجل وعرفت مصر الختان من زمن بعيد وكانت للذكور فقط ،وبالنسبة لبني إسرائيل فهو عهد مع الله أن لهم الأرض الموعودة والختان هو ختم فى جسم الإسرائيلي ليتذكر دائما أنه عهد مع الله عز وجل.

* -عيد المصريون القدماء الالهة وسمي الآلهه أيل ،وزوجة الآلهه إيلات ،وكان هناك إلهه الخير والهه للشر ،وسمي إلهه الشر ياهو يعنى هو لعدم الرغبة فى ذكر إسمه ،إله الخير إيزوريس )النيل – الطمي والخير( إله الشر سيتس )الحشرات – المتاعب( ،وقد سكن اليهود الصحراء الشرقية فى مدينة جاسان ،ولم يدخلوا منف ،ودخلوا مصر بعد بناء الأهرامات وهذا دليل على كذبهم إنهم بناة الأهرامات .كان بناء الأهرامات فى فترة لم يكن هناك أية حضارات وكانت فى بداية عصور قديمة

جدا )الأسرة الثالثة(.

ثم بنى الهكسوس أورشليم وليس الإسرائيليون وقد خرج اليهود من مصر بسماح من الفرعون بعدد ٦٠٠ألف فرد )اليهود لا يدخل فى تعدادهم النساء والأطفال( وكان معهم اللاويون )نسل لاوي ابن يعقوب عليه السلام ،الجيل الثالث من لاوي وهو أهم سبط من الاثني عشر سبطا( .وهذا الخروج مرتين ،الأول :موازي لساحل البحر المتوسط )خروج الهكسوس من مصر( والثاني الى مثلث بداية

البحر الأحمر بعد الخروج الأول ٢١٥سنة.

* -أسم فرعون تخص شخص واحد واسمه فرعون ،وهو أخر مالك هكسوسي والإسم الملكي )على الخرطوش( أسيس )عزيز( ،ونصب ملكا من خارج البلاط الملكي ،وليس فى المدينة وهو أحمس الأول محرر مصر من الهكسوس .واتفق مع المصريين على مداهنة اليهود فى جاسان لعدم وقوفهم مع أعدائه .طرد أحمس الهكسوس دون اليهود رغم إنضمامهم لهم .وبدأ باذلالاهم بذنوبهم، وقد حكم الهكسوس مصر ٢١٥سنة دخل فيها اليهود ثم أقاموا فيها ٢١٥سنة حتى خرجوا من

مصر.

* -جبل موسي عليه السلام هو جبل التجلي وليس جبل كاترين .وبتوالي ملوك مصر ،كان الملك يخرج مرتين فى السنة لتأديب البدو الذين يهاجمون الفلاحين المصريين عند حصد محاصيلهم فى شرق الدلتا ،وبعد تأديب البدو – يذهب الملك الى وادي المقدس طوي وقبل إكتشاف الكتابة يحج الملوك لشكر الرب العظيم ،وفى الصور الفرعونية يخلع الملك نعلية فى الوادي المقدس طوي .

الملك برمتناح إبن رمسيس الثاني هو فرعون الخروج ،رمسيس هو ملك الإضطهاد ،وقد حدث الخروج بعد خلو العرش بعد إخناتون والخروج تم الي مدينة رعمسيس ووصلوا الى روفيدا )رفيلة( قبل الوصول لجبل التجلي مباشرة .مدينة رمسيس بنيت وتحددت ثلاث مرات أحمس الأول دمرها ثم أعاد بناءها أحمس الثالث تم بناءها مرة أخري بأفضل صورة رمسيس وكان يسمي رمسيس

ميمون.

* -دلائل مدينة رعمسيس :تحد المدينة ثلاث مناطق (١) :ماء عذب) ،تجارة أفريقيا( (٢) ،ماء مالح )تجارة )ضرائب( أسيا( (٣) ،أرض صحراوية في نهاية أرض زراعية ،وهو الطريق الوحيد

للخروج من مصر بعد إنتظار جذر البحر.

-١٣٤-

ثلاث إحتمالات لموقع رعمسيس -* :ممكن أن تكون مدينة صان الحجر هي رعمسيس-* ، إنتير قد تكون هى رعمسيس )قنتير( -* .تل المسخوطة )١٣كم من الإسماعيلية( وهى الأرجح .

* -وكان سير بني إسرائيل الى جبل التجلي :شرقا مارة )عين المرة( – بئر سيني – روفيدين )جمع روفيده( جبل موسي )الوادي المقدس طوي( جبل كاترين.

* -الكابوس يطلق عليه المس الطائر ،جن النوم.

* -أكثر العناصر فى الحجارة السيلكا والحديد وعندما يموت الإنسان ويدفن وبعد سنوات عديدة تتحول العظام الى حديد أو حجارة )بسم الله الرحمن الرحيم قل كونوا حجارة أو حديدا" صدق الله العظيم )سوة الإسراء – آية ((٥٠ولا تبقى من العظام الا فقرة العظام الأخيرة فى الجهاز العظمي )العصعص او الذنب( وقد وجد أن العصعص أو الذنب لا يذوب فى الأحماض أو القلويات ويقاوم

التحلل.

قال ابن العباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

* -في أول يوم من ذي الحجة غفر الله فيه لآدم ومن صام هذا اليوم غفر الله له كل ذنب.

* -وفي اليوم الثاني استجاب الله لسيدنا يوسف ،ومن صام هذا اليوم كمن عبد الله سنة ولم يعص

الله طرفة عين.

* -وفي اليوم الثالث استجاب الله دعاء زكريا ،من صام هذا اليوم استجاب الله لدعاه.

* -وفي اليوم الرابع ولد سيدنا عيسى عليه السلام ،ومن صام هذا اليوم نفى الله عنه البأس والفقر

وفي يوم القيامة يحشر مع السفرة الكرام.

* -وفي اليوم الخامس ولد سيدنا موسى عليه السلام ،ومن صام هذا اليوم برئ من النفاق وعذاب

القبر.

* -وفي اليوم السادس فتح الله لسيدنا محمد بالخير ،ومن صامه ينظر الله إليه بالرحمة ولا يعذبه

أبدا .

* -وفي اليوم السابع تغلق فيه أبواب جهنم ،ومن صامه أغلق الله له ثلاثين بابا من العسر وفتح

الله له ثلاثين بابا من الخير.

* -وفي اليوم الثامن المسمى " بيوم التروية " ،ومن صامه أعطى له من الأجر ما لا يعلمه إلا

الله.

* -وفي اليوم التاسع وهو يوم عرفة من صامه يغفر الله له سنة من قبل وسنة من بعد.

* -وفي اليوم العاشر يكون عيد الأضحى وفيه قربان وذبح ذبيحة ففي أول قطرة من دماء الذبيحة

يغفر الله ذنوبه وذنوب أولاده.

ومن أطعم فيه مؤمنا وتصدق بصدقة بعثه الله يوم القيامة آمنا ويكون ميزانه أثقل من جبل أحد.

صدقت يا رسول الله ....

ملحوظه :اليوم العاشر هو يوم النحر وهو اول ايام عيد الاضحي وبعده ثلاثة ايام وهي ايام

التشريق(

روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي -صلى الله عليه وسلم -قال : :ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام -يعني الأيام العشر- قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله

-١٣٥-

ثم لم يرجع من ذلك بشيء ،رواه الطبراني ولفظه ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير )أي أكثروا فيهن من قول :سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر(.

* -الأم للنبي :محمد صلي الله علية وسيلم )أمنة بنت وهب( ،عيسي عليه السلام )مريم بنت عمران( ،موسي عليه السلام )يو كابد( ،أم مريم )حنا(.

* -حرف الميم وحرف الباء مترادفان عند العربي ولذلك سميت مكة بكة.

مكة لها إسم وادي البكاء حيث يبكي الزائرون لها للتطهير من الذنوب. دفن ٧٠نبي فى أرض الطواف حول الكعبة وقد حج أدم علية السلام وهنأته الملائكةوأيضا حج موسي ويونس بن متي عليهما السلام.

* -الاب فى القرأن هو العام سواء والد الانسان أو اعمامه ....إلخ.

الوالد هو أب المولود ،وفى سورة البقرة سمي المولود له بالاب حتى يتحمل مسئولياته.

* -واذ قال لإبراهيم لأبيه آذر .يقال أن أبو سيدنا إبراهيم عليه السلام إسمه تارح وان ما ذكر فى القرآن الكريم إسم آذر لأبو سيدنا إبراهيم عليه السلام إنه جري العرف أن اذا ذكر الانسان إسم أبوه يعنى يعنى الانسان الذي رباه وليس أبوه الفعلي فإذا قال إنسان ما أبى فقط فهو أبوه الحقيقي واذا ذكر إسمه بعد كلمة أبى يعنى أنه يقصد من رباه .وفى القرآن الكريم ذكر بعد كلمة أبيه يقال أن تارح أبو سيدنا إبراهيم عليه السلام مات وسيدنا إبراهيم صغي ار ورباه عمه آذر.

* -الحج الأكبر هو الحج حيث يجمع جميع العبادات ،الحج الأصغر العمرة )طواف حول الكعبة

وبين الصفا والمروة(.

* -أسماء المرأة فى القرآن الكريم :

المرأة) :الحالة( قبل الاصلاح )إمرأة فيها علة( إمرأته.

المرأة) :الحالة( بعد الاصلاح زوجة.

المرأة :فى الآخرة تسمي صاحبة وهى الأعلي درجة.

المرأة :الاقل تسمي مرأة ،والأقل تسمي مرية )مره(.

المرأة :نسوة )عدد فى حدود .(١٠-١

المرأة :إمرأة فرعون – نوح – لوط )علم فى العقيدة(.

إمرأة مكتملة الانوثة :جمعها نسوة )كثيري الثرثرة على شاكلة بعض(.

* -مدلول بسم الله الرحمن الرحيم :

بركة الله

ب بهاء الله

س سمو الله

رحمة الله.

م مجد الله

* الكافرون قبل الاسلام يقولوا بسمك اللهم ثم جاء الاسلام بكلمة بسم الله وكان عجبا لهم رغم

بلاغة لغتهم وهم أصحاب البلاغة.

* كل نبي ذكر بسم الله فى وقت الشدة إنفرجت.

-١٣٦-

* القرآن ١١٤سورة تبدأ كل سورة باسم الله الرحمن الرحيم عدا سورة التوبة لأنها براءة الله ورسوله من المشركين والمنافقين ،وتكمل )" (١١٤بسم الله الرحمن الرحيم" فى سورة النمل )آية .(٢٠ * كل إنسان يتسلم كتابة فمن تسلم كتابة بيمينه ويقول عند الاستلام بسم الله الرحمن الرحيم يتسلمه

أبيض بلا ذنوب فى الدنيا.

لأهل السماء )رحمة واحدة( ،لمن آمن ،انعام من الله عز وجل.

الرحمن

لأهل الأرض والآخرة )مائة رحمة( ،بعد الأنعام ،للعصاه ،انعام بعد الأنعام.

الرحيم

* -العلم :لدنى )من الله عز وجل( :

توقيفي )فتح من الله عز وجل(. تحصيلي )من المدارس(.

* -قال رسول الله صلي الله علية وسلم " :ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم ،قالوا وأنت ،قال كنت أرعاها على ق ارريط لأهل قريش" صدق رسول الله صلي الله علية وسلم.

*-مهن بعض الأنبياء :

النبي /الرسول

آدم

شعيب

إلياس

نوح

إبراهيم

موسي

عيسي

محمد

إدريس

داوود

إسماعيل

إسحاق ويعقوب

أيوب

زكريا

المهنة

فلاحة

راعى غنم

نساجا

نجار

البناء – تجارة الأقمشة

راعي

راعي – طبيب

راعي – تاجر )من أمهر التجار(

خياط

حداد

قناص )صياد( – بناء

راعي

راعي

نجار

* -بيت الله الحرام فى مكة له جلال والناس تهاب الجلال ،ومسجد رسول الله صلي الله علية وسلم

له جمال والناس تحب وتميل الى الجمال.

* -البر له علاقة بالحب والإحسان .والفرق بين البر والتقوي )وجهان لعملة واحدة( البر علاقة بين الإنسان والإنسان والتقوي علاقة بين الإنسان وربه .الدنيا وضرتها أى الدنيا والآخرة ويجب

ويستحب الجمع بينهما فى تقوي الله عز وجل.

* -الله عز وجل يقضي للعبد بالذنب ،فيكون سبب الوصول.

* -قبر الحسنات الرياء.

* -الشكر للنعم حافظ وجابر للنعم.

-١٣٧-

* -نهاية الورع المحاسبة.

* -الجنة ليس فيها موت ولا نوم )النوم وفاة لم يحن أجلها(.

)بسم الله الرحمن الرحيم "الله يتوفي الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها صلي فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الأخري الى أجل مسمى ج إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون" صدق الله

العظيم )سورة الزمر – )آية .((٤٢

* -قال رسول الله صلي الله علية وسلم " :أنا جليس من ذكرني" صدق رسول الله صلي الله علية

وسلم.

* -والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء أي الطهارة ،مدة القروء تختلف من إمرأة الى أخري.

واضربوهن ،ليس بمعنى الضرب ولكن يعنى نفس معنى ضرب الأمثال وضرب في الأرض فهنا يعنى الإبتعاد عنها أو تجنبها أو ترك البيت ،وهذا تفسير قد يكون مقبولا.

* -المس :يعنى الملامسه وله لفظان :المس :وهى ملامسة تتضمن الشئ الخفي غير الظاهر، اللمس :وهي الملامسة التى تتضمن الشئ الظاهر .وفى الآية الكريمة التي تخص السيدة مريم )ولم يمسسني بشر( يدل على إستحالة حدوث لمس لها من بشر ،والله اعلم.

قدره :حجمه.

* -قدره :قدرته.

* -فى ليلة الإسراء والمعراج تقابل سيدنا ومولانا محمد صلي الله علية وسلم مع سيدنا موسي عليه السلام بعد أن تلقي أمر من الله عز وجل بالصلاة ولعل سبب هذه المقابلة للتخفيف ورحمة من الله عز وجل على المسلمين وأيضا أن سيدنا موسي عليه السلام كلمة الله عز وجل فوق جبل التجلي فى الوادي المقدس طوي فقد يكون إرادة الله عز وجل فى الأنعام على سيدنا موسي عليه السلام أن يري نور بهاء الله عز وجل على وجه الحبيب سيدنا محمد صلي الله علية وسلم بعد لقاء ربه عز وجل ،إستجابة لطلب سيدنا موسي عليه السلام رؤية الله عز وجل والله أعلم.

الآذان باللغة الإنجليزية

(4) Allah is greater.الله أكبر ) ٤مرات(

(2) I bear witness that there is no God but Allah.أشهد أن لا إله إلا الله ) ٢مرة( (2) I bear witness that Mohamed is the Messenger of Allah.أشهد ان محمدا

رسول الله ) ٢مرة(

(2) Hasten towards prayer.حى على الصلاة ) ٢مرة( (2) Hasten towards prospirty.حى على الفلاح ) ٢مرة( (2) Allah is greater Allah is greater.الله أكبر ) ٢مرة( (1) There no God but Allah.لا إله إلا الله )مرة واحدة(

-١٣٨-

) (٢١البحوث الفلكية وخسوف القمر :شهدت مصر ٢٨سبتمبر خسوفا كليا للقمر ،حيث يرى في مصر ومعظم دول أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا وغرب آسيا وأجزاء أخرى من إفريقيا .أن هذا القمر هو القمر السوبر الأكبر لهذا العام ،نظ ار لوجوده في نقطة الحضيض تماما ،وهى أقرب نقطة بينه وبين الأرض ،حيث سيكون على مسافة ٣٥٧ألف كم فقط من الأرض .ويبدأ الخسوف في الثانية وعشر دقائق فج ار بتوقيت القاهرة ،ويبلغ أقصاه في الخامسة إلا عش ار صباحا وحتى الخامسة و ٢٣دقيقة حيث يظهر الشفق الصباحى ،وينتهى في السابعة و ٢٢دقيقة صباحا بعد غروبه تحت الأفق .جدير بالذكر أن الخسوف السابق للقمر كان في ٤أبريل الماضى ولكنه لم ير في مصر .أن المد والجذر يبلغ أقصاه في مراحل كسوف الشمس وخسوف القمر ،كما يظهر القمر الأحمر في مرحلة الخسوف الكلى دائما ،ولا علاقة لذلك بأكاذيب نهاية العالم .كما يظهر القمر المخسوف دائما مائلا للون الأحمر أو للون البنى المائل للحمرة ،وذلك بسبب مرور ضوء الشمس من خلال الغلاف الجوى الأرضى قبل دخول ظل الأرض على قرص القمر ،وهذا بسبب أن الغلاف الجوى الأرضى يمتص ويشتت الأطوال الموجية القصيرة )الضوء الازرق( فلا ينفذ منه سوى الأطوال الموجية الطويلة )الضوء الاحمر( لذلك يظهر القمر باللون الاحمر .ومن الملاحظ أيضا أن الشمس والقمر يظهران دائما مائلين للاحمرار عندما يكونان على الأفق في أثناء شروقهما وغروبهما ،وذلك لنفس السبب حيث يكون سمك الغلاف الجوى أكبر مايمكن في أثناء الشروق والغروب ،وهو ما يجعل الشمس والقمر يظهران أكبر حجما أيضا إذ يعمل الغلاف الجوى كعدسة

مكبرة لهما.

) (٢٢جنات عدن :بساتين الاقامة فيها لاظعن منها ولا خروج.

أسماء يوم القيامة) :الآزفة ،الحاقة ،الخافضة ،الراجفة ،الزلزلة ،الساعة ،الصاخة،

)(٢٣

الطامة الكبرى ،الغاشية ،الفزع الأكبر ،الواقعة ،اليوم الآخر ،اليوم الموعود ،يوم البعث ،يوم التغابن ،يوم التلاق ،يوم التناد ،يوم الجمع ،يوم الحساب ،يوم الحسرة ،يوم الخروج ،يوم الدين ،يوم الفصل ،يوم القيامة ،يوم العيد ،يوم عظيم ،يوم عقيم ،يوم مجموع له الناس ،يوم مشهود ،يوم

معلوم(.

) (٢٤يدعي اليهود وخاصة الإسرائليون أن النبي الذبيح هو سيدنا اسحاق عليه السلام وليس سيدنا اسماعيل عليه السلام وهذا خطأ فادح ،والإجابة على هذا الإدعاء الخاطئ ما ورد بالآيات الكريمات من رقم ٩٧إلى رقم ١١٣في سورة الصافات.

ادوا

لقوه في

إلى ر بي

ذاهب

سفلين

به

الجحيم فأر

وقال إني

ابنوا له

" قالوا

فجعلناهم الأ

بنيانا فأ

كيدا

بني إني أ ر ى

يا

قال

السعي

معه

بلغ

فلما

حليم

بغلام

ناه

ر

فبش

الصالحين

من

لي

هب

رب

سيهدين

من

فانظر

قال يا أبت

ماذا تر ى

المنام أ ني أ

تؤمر

في

شاء الله

ستجدني أن

ذبحك

افعل ما

سلما

كذلك

وتله

المحسنين

ين

الرؤيا إنا

هيم

قد

للجبين

صدقت

نجزي

الصاب ر

وناديناه أن يا إب ار

فلما أ

كذلك

وفديناه

سلام

أن

اهيم

وتركنا

بذبح عظيم

ين

عليه في الآخ ر

المب

لهو

ين

البلاء

على إب ر

هذا

وباركنا

وعلى

عليه

الصالحين

من

نبيا

بإسحاق

ناه

ر

وبش

المؤمنين

عبادنا

من

إنه

المحسنين

نجزي

فضحكت

وظالم

قائمة

لنفسه

يتهما

مبين " ورقم ٧١في سورة هود " و

محسن

ام أر ته

إسحاق ومن ذ ر

بإسحاق

فبش ر

يعقوب " تؤكد أن النبي الذبيح الكريم هو سيدنا إسماعيل عليه

ومن وراء

إسحاق

ناها

السلام ثم جاء بعده سيدنا اسحاق عليه السلام ثم جاء من بعده سيدنا يعقوب عليه السلام بترتيب

زمنى مذكور في الآيات السابقة.

-١٤٠-

) (٢٥أهمية رقم :٧

عدد طبقات السماء.

عدد أيام الإسبوع.

أبواب النار.

عجائب الدنيا.

الطواف حول الكعبة.

السعي بين الصفا والمروة.

بأمر الله عز وجل بالصلاة عند سن .٧

ألوان قوس الرحمن.

أيات سورة الفاتحة.

عدد قارات العالم.

عدد البحار.

عدد الجمرات التي يرمي بها في الحج.

المعادن الرئيسية في الأرض.

) (٢٦توجد ٧أنواع أساسية من النجوم:

مستويات مدارية للأكوان.

الضوء المرئي.

إشعاعات الضوء غير المرئي.

تهاجر الطيور بسرب علي شكل .٧

تكبيرة العيدين ٧تكبيرات.

الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله.

شهادة التوحيد تتكون من ٧كلمات.

) (٢٧العاجلة والآجلة :

له

جعلنا

ثم

يد

ر

ن

لمن

نشاء

ما

فيها

له

عجلنا

العاجلة

يد

ر

ي

كان

من

»

:

وتعالى

يقول الحق سبحانه

سعيهم

مؤمن فأ

وهو

مدحوار”« .

نم

مذموما

ولئك

ومن أر اد الآخ رة

كان

لها

وسعى

يصلاها

جه

سعيها

عجل له فيها ما كتب له وليس له على أية حال إلا ما أراد

العاجلة

الدنيا

الحياة

اد

ر

أ

فمن

ا،

ر

مشكو

فيها« تتابع الجزاء والشرط دون

يد

كان ي ر

العاجلة

الله ،ونلاحظ في الأية الأولى» من

عجلنا له

ومن أر اد

»

:

سبحانه

الحق

يقول

حيث

اللغوي،

سياقه

في

لف

فاصل ،أما مع عمل الآخرة فالأمر مخت

مشكوار« فقد فصل السياق بين الجواب

سعيهم

مؤمن فأ

وهو

كان

ولئك

الآخ رة

لها

وسعى

سعيها

سعيها « فالآخرة في حاجة إلى سعي وعمل وايثار لما عند

والشرط بجملتين ،الأولى »:

لها

وسعى

الله ،وليس أي سعي كان أو أي سعي مخادع ،بل هو سعي مخصوص لها وبها ،وهو ما عبر عنه قصدا لها ،لا كهؤلاء المتاجرين بدين الله الذين

النص القرآني بلفظ »سعيها« أي سعيها المقصود

يتخذون من الدين مطية لتحقيق أغراضهم ومصالحهم الدنيوية ،أما الجملة الاعتراضية الثانية بين

اسخا أن ما يقدمه لدينه إنما

إيمانا ر

مؤمن« أي وهو مؤمن

وهو

الجزاء والشرط فهي قوله تعالى»

الله

عند

وما

عندكم

يقدمه من منطلق إيماني راسخ لا يتزحزح بأن ما عند الله خير وأبقى »:ما

ينفد

جميعا ،ولا تبع آخرتك

باق “ .وقد كان الحسن البصري يقول :يابن آدم بع دنياك بآخرتك تربحهما

وجعل

بدنياك فتخسرهما

همه

الدنيا

عليه أ م ره

فر

ق الله

من

جميعا ،وفي الحديث الشريف »

كانت

فقره بين

وجعل

ه

ر

م

أ

له

الله

جمع

نيته

ة

ر

الآخ

كانت

ن

وم

له

كتب

ما

إلا

الدنيا

من

يأته

ولم

عينيه

-١٤١-